एक हाथी था | वह एक गांव में रहता था | उसके मालिक नौकर उसे सुबह-सुबह  जंगल में ले जाता | नौकर एक पेड़ नीचे बैठ जाता | हाथी दिनभर अपना पेट भरता रहता | वह सूंड़  से पेड़ों  की टहनियां  तोड़-तोड़कर  खाता  रहता | कभी-कभी तो वह पूरा पेड़  ही उखाड़ फेंकता  था | दिनभर खाने के बाद भी हाथी का पेट नहीं भरता था | शाम को दोनों घर वापस लौट आते थें |

हाथी जिस रास्ते से गुजरता था | उस रास्ते में  एक दर्जी की दुकान थी | उस दर्जी को हाथी पसंद था | वह हाथी के पास  जाना चाहता था | दर्जी मन-ही-मन  सोचते रहता था- 'मेरा भी एक हाथी होता तो कितना अच्छा  होता | यह हाथी मुझे अपनी सूंड़ से उठाकर अपनी पीठ  पर बिठा ले तो कितना अच्छा होगा| हाथी तो वह खरीद नहीं सकता | हाथी उसका दोस्त बन जाये तो अच्छा होगा |'

अगली सुबह हाथी उसकी दुकान के पास आया| दर्जी ने हाथ आगे बढ़ाया,उसके हाथ में एक रोटी थी | हाथी ने अपनी सूंड़ बढ़ाई, सूंड़ में रोटी पकड़ी  और अपने मुंह में डाल ली | दर्जी को बहुत अच्छा लगा | वह रोज हाथी को एक रोटी देता | हाथी रोज उसी दुकान पर आता और अपनी सूंड़ उसी दुकान को ओर बढ़ाता और रोटी लेता हुआ चला जाता | हाथी उसका दोस्त बन गया |

एक दिन दर्जी बीमार पड़ गया | उसकी जगह दुकान पर उसका बेटा बैठा हुआ था | रोज की तरह हाथी आया, उसने अपनी सूंड़ दुकान की ओर बढ़ाई | दर्जी का लड़का डर गया | उसकी हाथ में सुई थी | उसने हाथी की सूंड़ में सुई चुभो दी | हाथी चिंघाड़ा उसने अपनी सूंड़ पीछे हटा ली | हाथी आगे बढ़ गया | शाम को हाथी लौटा | वह दुकान के सामने रुका | दर्जी का लड़का हाथी को देख रहा था | उसने हाथी को देखकर सुई उठा ली | हाथी ने अपनी सूंड़ दुकान की ओर बढ़ाई | दर्जी का लड़का भी तैयार था | उसने सुई आगे बढ़ाई | हाथी नहीं डरा | दर्जी के लड़के ने सुई और आगे बढ़ाई | हाथी ने सुई चुभने से पहले ही सूंड़ में भरा कीचड़  पूरी दुकान में बिखेर दिया | दर्जी की दुकान में टंगे  कपड़े कीचड़ में सन गए |

दर्जी को इसका पता चला | वह दुकान पर आया | उसने दुकान में कीचड़ देखा | उसे बड़ा दुःख हुआ | उसने अपने बेटे से कहा -''जानवरों से तुम प्यार करोगे, तो जानवर भी तुमसे प्रेम करेगा |''     

 स्वाधीनता का संघर्ष केवल राजनैतिक या सत्ता केलिये ही  नहीं होता । वह स्वत्व, स्वाभिमान, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और मानसिक अस्मिता के लिये भी होता है । इस सिद्धांत के लिये अपना पूरा जीवन समर्पित करने वाले थे पंजाब केशरी लाला लाजपतराय। उनका जन्म 28 जनवरी 1865 को पंजाब के फिरोजपुर में हुआ था । उनका परिवार आर्यसमाज से जुड़ा था । अपने क्षेत्र के सुप्रसिद्ध व्यवसायी उनके पिता मुंशी राधा कृष्ण आजाद संस्कृत के विद्वान थे उन्हे फारसी और उर्दू का भी ज्ञान था । माता गुलाब देवी भी विदुषी थीं। वे एक आध्यात्मिक और धार्मिक मूल्यों केलिये महिला थीं। अध्ययन और लेखन परिवार की परंपरा थी । इसीलिए सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति समर्पण के संस्कार लाला लाजपतराय जी को बचपन से मिले थे । आर्य समाज से संबंधित होने के कारण वे अपनी बात को तथ्य और तर्क के साथ रखना उनके स्वभाव में आ गया था । घर में आध्यात्मिक और धार्मिक पुस्तकों का मानों भंडार था । इनके अध्ययन के साथ उन्होंने वकालत की परीक्षा उत्तीर्ण की और रोहतक तथा हिसार आदि नगरों में वकालत करने लगे थे । उनका बचपन केवल अध्ययन में नहीं बीता था । उनमें छात्र जीवन से ही मित्रों की टोली बनाकर असामाजिक तत्वों से मुकाबला करने की प्रवृत्ति रही । वे जहाँ भी रहे, जिस भी विद्यालय में पढ़े, उन्होंने ऐसी टोलियाँ बनाईं और असामाजिक तत्वों की गतिविधियों का प्रतिकार किया । जब बड़े हुये, सामाजिक और वकालत के जीवन में आये तब प्रतिकार का यह दायरा और बढ़ा । अब वे असामाजिक तत्वों के साथ शासकीय कर्मचारियों द्वारा जन सामान्य के साथ किये जाने वाले शोषण पूर्ण व्यवहार का भी खुलकर प्रतिकार करते थे । इससे उनकी ख्याति बढ़ी । वे अपने जिले में ही नहीं पंजाब में लोकप्रिय हो गये । 

भारतीय अर्थव्यवस्था आज लगभग 7 प्रतिशत प्रतिवर्ष की दर से विकास की राह पर आगे बढ़ रही है। अर्थव्यवस्था के आकार में विस्तार से उस देश के नागरिकों की आय में वृद्धि दर्ज होती है इससे गरीब वर्ग के हाथों में भी पैसा पहुंचता है इससे, विभिन्न उत्पादों की मांग बढ़ती है एवं रोजगार के नए अवसर निर्मित होते हैं और अंततः गरीब वर्ग की संख्या में कमी होकर देश में मध्यम वर्ग की संख्या बढ़ती है। नीति आयोग के एक प्रतिवेदन के अनुसार वर्ष 2015-16 में भारत के शहरी क्षेत्रों में गरीब वर्ग की संख्या 24.85 प्रतिशत थी जो वर्ष 2020-21 में घटकर 14.90 प्रतिशत रह गई है। इसमें 9.95 प्रतिशत की गिरावट दर्ज की गई है। इसी प्रकार वर्ष 2015-16 में भारत के ग्रामीण क्षेत्रों में ग़रीब वर्ग की संख्या 32.59 प्रतिशत थी जो वर्ष 2020-21 में घटकर 19.28 प्रतिशत रह गई है। अतः भारत में गरीब वर्ग की संख्या कम हुई है। इसी कारण से वैश्विक रेटिंग संस्थान भारत की रेटिंग को बढ़ाते जा रहे हैं। स्टैंडर्ड एंड पुअर रेटिंग संस्थान ने भारत की विकास दर को वर्ष 2023-24 के लिए 6 प्रतिशत रखा है तो वर्ष 2024-25 के लिए 6.9 प्रतिशत की बात की है। साथ ही इसी संस्थान का मानना है कि भारतीय अर्थव्यवस्था का आकार वर्ष 2030 तक 7 लाख 30 हजार करोड़ अमेरिकी डॉलर का हो जाने वाला है। वर्ष 2023 में अमेरिकी अर्थव्यवस्था 26 लाख करोड़ अमेरिकी डॉलर के साथ प्रथम स्थान पर है। दूसरे नम्बर पर चीन आता है जिसकी अर्थव्यवस्था का आकार 18 लाख करोड़ अमेरिकी डॉलर है। तीसरे स्थान पर जापान है जिसकी अर्थव्यवस्था का आकार 4 लाख 20 हजार करोड़ अमेरिकी डॉलर है। चौथे स्थान पर जर्मनी है जिसकी अर्थव्यवस्था का आकार भी लगभग 4 लाख करोड़ अमेरिकी डॉलर है। इस प्रकार भारत अपनी बढ़ी हुई लगभग 7 प्रतिशत प्रतिवर्ष की विकास दर के साथ शीघ्र ही जापान एवं जर्मनी को पछाड़ कर विश्व की तीसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था बनने जा रहा है। फिच नामक रेटिंग संस्थान ने भी भारतीय अर्थव्यवस्था की विकास दर के अपने पूर्व के अनुमान में सुधार करते हुए इसे वित्तीय वर्ष 2023-24 के लिए 6.2 प्रतिशत कर दिया है, पहिले इस वृद्धि दर के 5.5 प्रतिशत रहने का अनुमान लगाया गया था। मूडीज नामक रेटिंग संस्थान ने भी भारत की विकास दर को वित्तीय वर्ष 2023-24 के दौरान 6.7 प्रतिशत रहने की सम्भावना व्यक्त की है। भारत तेजी से विकास कर रहा है यह त्यौहारों के दौरान बाजारों में उत्पादों की खरीद के लिए उमड़ रही भीड़ से भी साफ दिखाई दे रहा है।

चीनी आक्रमण के समय आज ही के दिन 18 नवंबर 1962 को लद्दाख की बर्फीली चोटी पर स्थित रेजांगला पोस्ट पर हुए युद्ध की गौरवगाथा विश्व के युद्ध इतिहास में अद्वितीय है।

एक क्रांतिकारी की मार्मिक एवं दर्दनाक कहानी, जिन्हें आजाद भारत में न नौकरी मिली, न ईलाज!-कृपया पढ़ें और विचार व्यक्त करें! क्या ये आतंकवादी थे? न्याय करें! 

भारत की स्वतंत्रता किसी साधारण संग्राम या प्रतिरोध से नहीं अपितु लंबे संघर्ष और लाखों क्राँतिकारियों के बलिदान से मिली है । भारत का कण कण बलिदानियों के रक्त से सींचा गया है । ऐसी ही अमर बलिदान की गाथा है क्राँतिकारी  ऊदा देवी पासी की । जिन्होंने अपने अकेले दम और योजना से 32 अंग्रेज सैनिकों को मौत के घाट उतार दिया था । लेकिन उनका इतिहास की पुस्तकों में बस दो चार पंक्तियों में ही मिलता हैं । हाँ वे लोक जीवन की किंवदंतियों में अमर हैं । उनके संघर्ष का जितना विवरण अंग्रेजों के तत्कालीन दस्तावेजों में मिलता है उतना भारत ने न संजोया । उनके संघर्ष में कहीं कहीं उनके द्वारा मारे गये अंग्रेज सैनिकों की संख्या 36 भी लिखी है । लेकिन अंग्रेज कमांडर डाउसन ने अपनी डाय़री में यह संख्या 32 लिखी है । 

भारत राष्ट्र की अस्मिता और साँस्कृतिक रक्षा के लिये भारत की जनजातीयों ने सदैव संघर्ष किया है । यह संघर्ष भारत में सिकन्दर के आक्रमण से लेकर अंग्रेजों के आतंक तक दिखता है । वन में निवास करने वाले असंख्य नायकों के बलिदान से भारत की धरती लाल हुई है । ऐसे ही महानायक हुये बिरसा मुँडा।  उनके जीवन में कुछ ऐसी विलक्षण घटनाएँ घटीं जिससे लोग उन्हे असाधारण कहते हैं और भगवान का दर्जा देते हैं।  उनकी पूजा करते हैं और उनके बारे में कितनी ही कहानियाँ हैं जो लोक जीवन में सुनाई जातीं हैं। वे सही मायने में लोकनायक थे। उनका जन्म 15 नवम्बर 1875 को झारखण्ड के रांची जिले के वनवासी क्षेत्र में हुआ वे जनजाति में मुंडा जनजाति सम्बन्धित हैं । इस क्षेत्र की वन संपदा पर अधिकार करने केलिये अंग्रेजों ने दो प्रकार से अभियान चलाया।  एक तो वन संपदा पर अधिकार करना दूसरा जनजातीयों को ईसाई बना । अंग्रेज मिशनरियों के अभियान के अंतर्गत उनकेश पिता, चाचा, ताऊ सहित पूरे परिवार ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया था। बिरसा मुंडा जी के पिता 'सुगना मुंडा' ईसाई धर्म प्रचारकों के सहयोगी भी वन गये थे। बिरसा जी का बचपन अभाव से भरा था । उनका बकरियों को चराते हुए बीता। बाद में उन्होंने कुछ दिन तक 'चाईबासा' के मिशन स्कूल में शिक्षा ग्रहण की। परन्तु स्कूलों में उनकी आदिवासी संस्कृति का जो उपहास किया जाता था, वह उन्हे सहन नहीं हुआ। इस पर उन्होंने भी ईसाई पादरियों का और उनके धर्म का भी मजाक उड़ाना शुरू कर दिया। जब वे दंड देने से भी नहीं माने तो ईसाई धर्म प्रचारकों ने उन्हें स्कूल से निकाल दिया।

 हिन्दी संसार के सर्वश्रेष्ठ प्रगतिशील कवि गजानन माधव 'मुक्तिबोध’ एकनिष्ठ संघर्ष, अटूट सच्चाई और नई दृष्टि के रूप में हमारी भावनाओं के केंद्रीय मंच पर वर्तमान मे भी केन्द्रीत हैं | हिन्दी साहित्य के प्रमुख कवि के साथ-साथ कुशल आलोचक, निबंधकार, कहानीकार तथा उपन्यासकार भी थे | मुक्तिबोध के अग्रलिखित पंक्ति के आधार पर प्रगतिशील कविता और नयी कविता के मध्य ‘सेतु’ के रूप में ख्याति विख्यात हैं -   

मुझे क़दम-क़दम पर,चौराहे मिलते हैं
बाँहे फैलाए ! एक पैर रखता हूँ
कि सौ राहें फूटतीं,व मैं उन सब पर से गुज़रना चाहता हूँ,
बहुत अच्छे लगते हैं,उनके तज़ुर्बे और अपने सपने...
सब सच्चे लगते हैं,अजीब-सी अकुलाहट दिल में उभरती है,
मैं कुछ गहरे में उतरना चाहता हूँ,जाने क्या मिल जाए !

मुझे भ्रम होता है कि प्रत्येक पत्थर में,चमकता हीरा है,
हर-एक छाती में आत्मा अधीरा है,प्रत्येक सुस्मित में विमल सदानीरा है,
मुझे भ्रम होता है कि प्रत्येक वाणी में,महाकाव्य पीड़ा है,
पलभर में सबसे गुज़रना चाहता हूँ,प्रत्येक उर में से तिर जाना चाहता हूँ,
इस तरह खुद ही को दिए-दिए फिरता हूँ,अजीब है ज़िन्दगी !

बेवकूफ़ बनने के ख़ातिर ही,सब तरफ़ अपने को लिए-लिए फिरता हूँ,
और यह सब देख बड़ा मज़ा आता है,कि मैं ठगा जाता हूँ...
हृदय में मेरे ही,प्रसन्न-चित्त एक मूर्ख बैठा है
हँस-हँसकर अश्रुपूर्ण, मत्त हुआ जाता है,
कि जगत्...स्वायत्त हुआ जाता है,कहानियां लेकर और
मुझको कुछ देकर ये चौराहे फैलते,जहाँ ज़रा खड़े होकर
बातें कुछ करता हूँ,...उपन्यास मिल जाते।

कविताकार के साथ-साथ वें कुशल निबंधकार, आलोचनाकार, इतिहास विधाओं में साहित्य सृजन करने का श्रेय प्राप्त हैं |

प्रमुख कहानियां व रचनाएँ

अंधेरे में, काठ का सपना, क्‍लॉड ईथरली, जंक्‍शन, पक्षी और दीमक, प्रश्न, ब्रह्मराक्षस का शिष्य, लेखन, अँधेरे में, मैं तुम लोगों से दूर हूँ, चाँद का मुँह टेढ़ा है, ब्रह्मराक्षस, मैं उनका ही होता, पक्षी और दीमक हैं |

इनका  जन्म 13 नवंबर 1917 को श्योपुर (शिवपुरी) जिला मुरैना, ग्वालियर (मध्य प्रदेश) में हुआ था । पिता का नाम माधवराव और माता का नाम पार्वती बाई था । पिता पुलिस में अधिकारी थे, तो बचपन बड़े ही ठाठ-बाट में बीता। पर बाद में इन्हें जीवन में बहुत संघर्ष करना पड़ा । इनकी प्रारम्भिक शिक्षा उज्जैन मे हुई |

साल 1940 से 1958 तक उन्होंने कई छोटी-बड़ी नौकरियाँ की। कभी वे शिक्षक लगे तो कभी पत्रकारिता और सम्पादन किया। 1942 के आसपास वे वामपंथी विचारधारा की ओर झुके और शुजालपुर में रहते हुए उनकी वामपंथी चेतना मजबूत हुई।

साल 1953 में उन्होंने साहित्य लेखन शुरू किया । “नौकरियाँ पकड़ता और छोड़ता रहा। शिक्षक, पत्रकार, पुनः शिक्षक, सरकारी और ग़ैर सरकारी नौकरियाँ।
निम्न-मध्यवर्गीय जीवन, बाल-बच्चे, जन्म-मौत में उलझा रहा ।”

मुक्तिबोध तारसप्तक के पहले कवि थे । मनुष्य की अस्मिता, आत्मसंघर्ष और प्रखर राजनैतिक चेतना से समृद्ध उनकी कविता पहली बार ‘तार सप्तक’ के माध्यम से सामने आई, लेकिन उनका कोई स्वतंत्र काव्य-संग्रह उनके जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हो पाया ।

अंतत: साल 1958 से दिग्विजय महाविद्यालय, राजनाँदगाँव में प्राध्यापक नियुक्त हुए, जिस पर उन्होंने लिखा,

शिक्षक, पत्रकार, पुनः शिक्षक, सरकारी और ग़ैर सरकारी नौकरियाँ।
निम्न-मध्यवर्गीय जीवन, बाल-बच्चे, दवादारू, जन्म-मौत में उलझा रहा।”

मुक्तिबोध की रुचि अध्ययन-अध्यापन, पत्रकारिता, समसामयिक राजनीतिक एवं साहित्य के विषयों पर लेखन में थी । आजीवन ग़रीबी से लड़ते हुए और रोगों का मुकाबला करते हुए 11 सितम्बर, 1964 को नई दिल्ली में मुक्तिबोध की मृत्यु हो गयी। अपनी मृत्य से पहले तक मुक्तिबोध अपने निवास स्थान पर रहे जिसे अब मुक्तिबोध स्मारक बना दिया गया है ।

 भाई के प्रति बहन के स्नेह को अभिव्यक्त करने का दिन है भाई दूज। दीपावली के दो दिन बाद यानी कार्तिक माह के शुक्ल पक्ष की द्वितीया तिथि पर भाई दूज का त्यौहार मनाया जाता है। रक्षाबंधन की तरह यह पर्व भी भाई-बहन के लिए बेहद खास होता है। इस पर्व को भैया दूज, भाई टीका, यम द्वितीया आदि नामों से भी जाना जाता है। भाई दूज के दिन भाई को रोली और अक्षत से तिलक करने की प्रथा सदियों पुरानी हैं। मान्यता है कि इस दिन विधि-विधान से पूजा की जाए, और  तो जीवन भर यम का भय नहीं सताता और भाई-बहनों की कभी भी अकाल मृत्यु नहीं नहीं होती | इस दिन भोजन के पश्चात् भाई को पान खिलाने से बहन का सौभाग्य अखंड रहता है |  

शुभ मुहूर्त 2023
इस साल भाई दूज का त्यौहार 15 नवम्बर, बुधवार को मनाया जाएगा | यह कार्तिक माह की द्वितीया तिथि 14 नवम्बर को 2:36 बजे दोपहर से  प्रारंभ होकर 15 नवम्बर को रात्रि 1 बजकर 47 मिनट पर समाप्त होगी |

इस बात को ध्यान में रखते हुए आप यह त्यौहार दोनों दिन मना सकते हैं |

पूजाविधि 

 प्रात: स्नान कर सबसे पहले अपने ईष्ट देव और भगवान विष्णु का पूजन करें, पिसे चावल से चौक बनाए और इस चौक पर भाई को बैठाएं। भाई की हथेली पर चावल का घोल लगाएं फिर उसके ऊपर थोड़ा सा सिन्दूर लगाकर कद्दू के फूल, सुपारी, पैसा आदि हाथों पर रखकर धीरे-धीरे हाथों पर पानी छोड़ें। इसके बाद भाइयों के माथे पर तिलक लगाकर उनकी आरती उतारें और फिर कलावा बांधा जाता हैं। इसके बाद मिठाई से भाई का मुंह मीठा करें। इसके बाद उन्हें भोजन कराएं और पान खिलाएं। भाई दूज पर भाई कपान खिलाने से बहनों का सौभाग्य अखण्ड रहता है। तिलक और आरती के बाद भाई अपनी बहनों को उपहार भेंट करें और सदैव उनकी रक्षा का वचन दें।

पौराणिक कथा

शास्त्रों के अनुसार भगवान सूर्य नारायण और संज्ञा के दो संतानें- एक पुत्र यमराज और दूसरी पुत्री यमुना थी। मगर एक समय ऐसा आया जब संज्ञा सूर्य का तेज सहन कर पाने में असमर्थ होने के कारण उत्तरी ध्रुव में छाया बनकर रहने लगी। जिसके कारण ताप्ती नदी और शनिदेव का जन्म हुआ। उत्तरी ध्रुव में बसने के बाद संज्ञा (छाया) का यम व यमुना के साथ व्यवहार में अंतर आ गया। इससे व्यथित होकर यम ने अपनी नगरी यमपुरी बसाई। वहीं यमुना अपने भाई यम को यमपुरी में पापियों को दंड देते देख दु:खी होती, इसलिए वह गोलोक में निवास करने लगीं लेकिन यम और यमुना दोनों भाई-बहन में बहुत स्नेह था।

इसी तरह समय व्यतीत होता रहा, फिर अचानक एक दिन यम को अपनी बहन यमुना की याद आई। यमराज अपनी बहन यमुना से बहुत प्रेम करते थे, लेकिन काम की व्यस्तता के चलते अपनी बहन से मिलने नहीं जा पाते थे। फिर कार्तिक शुक्ल पक्ष द्वितीया के दिन यमुना ने भाई यमराज को भोजन के लिए निमंत्रण देकर, उन्हें अपने घर आने के लिए वचनबद्ध कर लिया। ऐसे में यमराज ने सोचा कि मैं तो प्राणों को हरने वाला हूँ। मुझे कोई भी अपने घर नहीं बुलाना चाहता। बहन जिस सद्भावना से मुझे बुला रही है, उसका पालन करना मेरा धर्म है। बहन के घर आते समय यमराज ने नरक निवास करने वाले जीवों को मुक्त कर दिया। यमराज को अपने घर आया देखकर यमुना की खुशी का ठिकाना नहीं रहा।

यमुना ने मांगा था वरदान

यमुना ने स्नान के बाद पूजन करके, स्वादिष्ट व्यंजन परोसकर यमराज को भोजन कराया। यमुना द्वारा किए गए इस आतिथ्य से यमराज ने प्रसन्न होकर बहन को वर मांगने का आदेश दिया। फिर यमुना ने कहा कि, ‘हे भद्र! आप प्रति वर्ष इसी दिन मेरे घर आया करो और मेरी तरह जो बहन इस दिन अपने भाई को आदर-सत्कार करके टीका करे, उसे तुम्हारा भय न रहे।’ यमराज ने तथास्तु कहकर यमुना को अमूल्य वस्त्राभूषण देकर यमलोक की ओर प्रस्थान किया। तभी से इस दिन से ये पर्व मनाने की परंपरा चली आ रही है। इसी कारण ऐसी मान्यता है कि भाईदूज के दिन यमराज तथा यमुना का पूजन भी अवश्य करना चाहिए।

बुराई पर अच्छाई की जीत को समर्पित दीपावली त्यौहार का हमारे हिन्दू धर्म में विशेष धार्मिक महत्व है । यह त्यौहार कार्तिक मास के कृष्ण पक्ष की अमावस्या को मनाया जाता है और कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष को  भगवान कृष्ण को समर्पित गोवर्धन पूजा का त्यौहार बड़े ही हर्षोउल्लास के साथ मनाया जाता है इस दिन गौ माता और उन्ही के साथ भगवान श्री कृष्ण की भी पूजा का विधान है । मान्यता है कि इस दिन गोवर्धन पर्वत, भगवान कृष्ण और उसने प्रिय गायों की, सच्चे मन से पूजा करने पर भगवान कृष्ण का आशीर्वाद प्राप्त होता है और समस्त दुःखों से मुक्ति मिलती है|  

शुभ मुहुर्त 2023

इस वर्ष गोवर्धन पूजा 14 नवंबर को है। 13 नवंबर को प्रतिपदा तिथि 02:56 से शुरू होकर 14 नवम्बर को 02:40 तक यह तिथि समाप्त हो जाएगी। इसलिए महिलाओं को इसी मुहूर्त में अपनी पूजा संपन्न करना आवश्यक है। 

पूजा की सम्पूर्ण विधि

इस दिन प्रात: काल  उठकर तेल को अच्छे से  मलकर नहाने की काफी पुरानी प्रथा चली आ रही है। इसके पश्चात पूजा सामग्री को तैयार करके पूजा स्थान पर चले जाए और वहाँ आराम से सर्वप्रथम अपने कुल देवी- देवताओं का ध्यान कीजिए। उसके बाद पूर्ण श्रध्दा से गोबर से गोवर्धन पर्वत बनाए। शास्त्रों में बताया गया है कि इसकी आकृति लेटे हुए पुरुष के समान होनी चाहिए। इसके बाद बनाई हुई आकृति को फूल, पत्तियों और टहनी तथा गाय की आकृतियों से सुसज्जित करें |

गोवर्धन की आकृति को बनाकर उसके बिलकुल बीच में भगवान श्री कृष्ण को रखा जाता है और इसके बीच में एक गड्ढा बनाएं फिर उसके अंदर दूध, दही, और गंगाजल के साथ शहद भी अर्पित करें और पूर्ण भाव से पूजा- अर्चना करें । इसके बाद प्रसाद को लोगों में वितरित करें | इसी के साथ ही गायों को भी सजाने की भी लोकप्रिय विधि है। श्रृंगार श्रृंगार के पश्चात उसके सिंघो पर घी लगाकर उसे गुड़ खिलाएं और आशीर्वाद प्राप्त करें|  

पूजा को अच्छे प्रकार पूर्ण करने के बाद गोवर्धन पर्वत का सात बार परिक्रमा करने की विशेष मान्यता है। एक व्यक्ति अपने हाथ में जल का लोटा और दूसरा व्यक्ति अपने हाथ में जौ लेकर चलता है। जल वाला व्यक्ति आगे आगे जल गिराता जाता है और दूसरा व्यक्ति जौ गिराता (बोता हुआ) परिक्रमा करता है। यह मनुष्य के जीवन से सभी दुःख और पीड़ा को सम्पूर्ण तरीके से ख़त्म कर देतें हैं और मनुष्य जीवन में सुख व समृद्धि का प्रसार होता है। 

गोवर्धन पूजा की कथा

दीपावली से अगले दिन गोवर्धन पूजा की जाती है। लोग इसे अन्नकूट के नाम से भी जानते हैं। गाय को देवी लक्ष्मी का स्वरूप भी कहा गया है। एक कथा के अनुसार जब भगवान श्री कृष्ण जी की आज्ञा से ब्रजवासियों से इन्द्र के बजाए गोवर्धन की पूजा करने को कहा तो इन्द्र ने अहंकारवश इसे अपना अपमान समझा और मूसलाधार वर्षा प्रारम्भ कर दी। भगवान श्री कृष्ण जी ने ब्रजवासियों को वर्षा से बचाने के लिए 7 दिन तक गोवर्धन पर्वत को अपनी सबसे छोटी उंगली पर उठाकर रखा और गौ-गोपिकाएं उसकी छाया में सुखपूर्वक रहें।

अपने इस कृत्य से इन्द्र अत्यंत लज्जित हुए और गोविन्द से कहाँ कि प्रभु मैं आपको पहचान न सका इसलिए अहंकारवश भूल कर बैठा। आप दयालु हैं और कृपालु भी,इसलिए मेरी भूल क्षमा करें। इसके पश्चात देवराज इन्द्र ने मुरलीधर की पूजा कर उन्हें भोग लगाया। सातवें दिन भगवान ने गोवर्धन को नीचे रखा और हर वर्ष गोवर्धन पूजा करके अन्नकूट उत्सव मनाने की आज्ञा दी। तभी से यह उत्सव अन्नकूट के नाम से मनाया जाने लगा।