-डॉ. मयंक चतुर्वेदी

बांग्लादेश में अल्पसंख्यक हिंदू समुदाय की स्थिति आज भयावह से भी आगे बढ़ चुकी है। हत्या, आगजनी, भीड़ हिंसा और झूठे “धर्म अपमान” के आरोप अब सिर्फ विशेष घटनाओं तक सीमित नहीं रहे, ये एक स्थायी और व्यवस्थित समस्या बन चुकी है। पिछले 20 दिनों में ही चौथी बार किसी हिंदू युवक की हत्या ने स्पष्ट संदेश दिया है कि वहाँ कानून की पकड़ टूट चुकी है और इस्‍लामिक कट्टरता को खुलेआम जगह मिल रही है। मयमनसिंह, ढाका और पिरोजपुर तक फैली हिंसा अलग-अलग घटनाओं का संग्रह भर नहीं है, यह सामूहिक सामाजिक विफलता की अभूतपूर्व तस्वीर है जो आज बांग्‍लादेश में हमें दिखाई देती है।

ढाका के नेशनल बर्न इंस्टीट्यूट में शनिवार (3 जनवरी, 2026) को 50 वर्षीय हिंदू व्यापारी खोकन चंद्र दास की इलाज के दौरान मौत हो गई, जिसे पहले धारदार हथियारों के हमला कर पूरी तरह से लहूलुहान कर दिया गया था और उसके बाद उसे आग के हवाले कर दिया गया था। खोकन चंद्र दास अपनी दवाई की दुकान बंद कर रात में ऑटो से घर लौट रहे थे, इस बीच रास्ते में कुछ हमलावरों ने उन्हें रोका और बुरी तरह से मारा। इसके बाद उन पर पेट्रोल डालकर उन्हें जिंदा जला दिया। हालांकि, इस घटना के बाद तीन दिनों तक खोकन दास जिंदगी के लिए मौत और असहनीय तकलीफ से जूझते रहे, लेकिन अंत में हार गए। इससे पहले मयमनसिंह जिले में 29 दिसंबर 2025 की शाम बजेंद्र बिस्वास की गोली मारकर हत्या की गई थी।

कहना होगा कि बांग्लादेश में बार-बार हो रही हिंदुओं के खिलाफ हिंसा ने फिर सवाल खड़े कर दिए कि सुरक्षा व्यवस्था किनके लिए है और किनके लिए नहीं। पुलिस इसे केवल “दुर्घटना” मानने की कोशिश कर रही है, किंतु जिस सामाजिक और राजनीतिक माहौल में यह हुआ, वह इसे सामान्य घटना नहीं रहने देता। 18 दिसंबर को दीपू चंद्र दास को भीड़ ने पीट-पीटकर मार डाला और उसका शव सार्वजनिक रूप से जलाया, जो बर्बर तरीके से की गई हिंसक घटना थी।

बांग्‍लादेश को लेकर बीते कुछ वर्षों के आंकड़े बताते हैं कि यह समस्या यहां अचानक उत्पन्न नहीं हुई है। भारत सरकार के आंकड़ों के अनुसार, बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों पर हमलों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। साल 2022 में ऐसे 47 हमले दर्ज किए गए, साल 2023 में यह बढ़कर 302 हो गए और साल 2024 में यह संख्या 3,200 पार कर गई। इसी अवधि में 23 हिंदुओं की मौत और 152 मंदिरों पर हमले भी दर्ज हुए। मानवाधिकार संगठनों के अध्ययन बताते हैं कि साल 2023 से 2024 के बीच 1,045 से अधिक हमले हुए, जिनमें हत्या, भूमि पर जबरन कब्जा, घर और व्यवसाय को नुकसान पहुंचाना, बलात्कार और जबरन धर्म परिवर्तन (इस्‍लाम अपनाने) जैसी घृणित घटनाएँ शामिल हैं।

समझने वाली बात यह भी है कि हिंसा अपराध होने तक सीमित नहीं है, ये जनसांख्यिकीय संकट का संकेत भी है। साल 1974 में बांग्लादेश की कुल आबादी में हिंदू समुदाय 13.5 प्रतिशत था, जबकि मुसलिम आबादी 85.4 प्रतिशत थी। साल 2022 की जनगणना में हिंदुओं का हिस्सा घटकर केवल 7.96 प्रतिशत रह गया। यह स्पष्ट संकेत है कि सामाजिक-दबाव, हिंसा और विस्थापन के कारण यहां हिन्‍दू अल्पसंख्यक समुदाय लगातार सिकुड़ रहा है।

धर्म के अपमान या ‘ईशनिंदा’ के झूठे आरोप भी तेजी से बढ़े हैं। साल 2025 की जून से दिसंबर अवधि में कम से कम 71 ऐसे मामले दर्ज किए गए। यह दिखाता है कि सोशल मीडिया और अफवाहें समुदायों को भड़काने का माध्यम बन गई हैं और फिर भीड़ हिंसा को बढ़ावा दिया जाता है।राजनीतिक और प्रशासनिक विफलता इस संकट को और गंभीर बनाती है। बांग्लादेश खुद को धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र के रूप में पेश करने की कोशिश करता है लेकिन उसका व्‍यवहार इससे उलट है। राजनीतिक अस्थिरता और कट्टरपंथी ताकतों का उभार अल्पसंख्यकों की सुरक्षा को गंभीर रूप से प्रभावित कर रहा है। सोशल मीडिया पर वायरल तस्वीरें और वीडियो निर्दोष लोगों के जलते घर और पीड़ितों की तस्वीर यहां जीते-जागते सामूहिक असहिष्णुता का दस्तावेज हैं।

अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार समुदाय के लिए भी यह एक गंभीर चेतावनी है। संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकार आयोग के अनुसार हर राज्य की जिम्मेदारी है कि वह अपने नागरिकों की सुरक्षा सुनिश्चित करे। जब एक धर्मनिरपेक्ष देश अपनी अल्पसंख्यक आबादी की सुरक्षा में असफल होता है तो यह संरचनात्मक मानवाधिकार संकट बन जाता है। भारत सहित कई देशों ने अपनी चिंता व्यक्त की है लेकिन कूटनीतिक बयान और चेतावनी अब तक बांग्‍लादेश के संदर्भ में पर्याप्त नहीं है। समस्या को रोकने के लिए कट्टरपंथी समूहों पर कठोर कार्रवाई, दोषियों के खिलाफ सख्त कानूनी प्रावधान और अल्पसंख्यकों की सुरक्षा सुनिश्चित करना आज बेहद अनिवार्य है। जिहाद और इस्लाम के नाम पर पड़ोसी मुल्कों (बांग्लादेश- पाकिस्तान) में हो रही हिंदुओं की हत्याएं आज भी यही बता रही हैं कि धर्म के आधार पर साल 1947 में हुआ भारत विभाजन अभी भी न्याय मांग रहा है।

भारत को त्योहारों और लोकपर्वों का देश कहा जाता है। यहाँ हर राज्य, हर क्षेत्र और हर समुदाय के अपने विशिष्ट पर्व हैं, जो स्थानीय संस्कृति, परंपरा और जीवनशैली को दर्शाते हैं। इन त्योहारों के पीछे केवल धार्मिक आस्था ही नहीं, बल्कि प्रकृति, कृषि और सामूहिक जीवन से जुड़ी गहरी भावना भी निहित होती है। छत्तीसगढ़ का लोकपर्व **छेरछेरा** भी ऐसा ही एक पर्व है, जो राज्य की कृषि प्रधान संस्कृति और दानशील परंपरा का जीवंत उदाहरण है। यह पर्व प्रतिवर्ष पौष पूर्णिमा के दिन, सामान्यतः 03 जनवरी को मनाया जाता है।

इतिहास के पन्नों में कुछ व्यक्तित्व ऐसे होते हैं जो केवल जन्म-तिथियों और घटनाओं तक सीमित नहीं रहते, बल्कि समाज की चेतना में अमर हो जाते हैं। सावित्रीबाई फुले ऐसा ही एक नाम हैं। वे केवल भारत की पहली महिला शिक्षिका नहीं थीं, बल्कि सामाजिक क्रांति की वह मशाल थीं जिसने महिलाओं और वंचित वर्गों के लिए शिक्षा के बंद दरवाज़े हमेशा के लिए खोल दिए।

अंधेरे समय में ज्ञान की पहली किरण

उन्नीसवीं सदी का भारत सामाजिक रूढ़ियों और भेदभाव की जकड़ में था। उस समय महिलाओं का पढ़ना ‘पाप’ माना जाता था और उनकी दुनिया घर की चारदीवारी तक सीमित थी। ऐसे दौर में सावित्रीबाई फुले ने शिक्षा को हथियार बनाया और समाज की जड़ हो चुकी कुरीतियों को चुनौती दी। उन्होंने साबित किया कि ज्ञान किसी एक वर्ग या लिंग की बपौती नहीं है।

भारत का पहला बालिका विद्यालय

सावित्रीबाई फुले ने अपने पति महात्मा ज्योतिबा फुले के साथ मिलकर 1848 में पुणे में लड़कियों के लिए भारत का पहला स्कूल खोला। यह कदम केवल शैक्षणिक नहीं, बल्कि सामाजिक क्रांति का प्रतीक था। उन्होंने अछूत माने जाने वाले बच्चों को भी पढ़ाया और यह संदेश दिया कि मानवता से बड़ा कोई धर्म नहीं होता।

समानता और आत्मसम्मान की शिक्षा

सावित्रीबाई फुले ने शिक्षा को केवल अक्षरों तक सीमित नहीं रखा। उन्होंने महिलाओं को आत्मसम्मान के साथ जीना, अपने अधिकारों को पहचानना और अन्याय के खिलाफ आवाज़ उठाना सिखाया। उनकी शिक्षा का उद्देश्य समाज में समानता स्थापित करना था।

संघर्षों से भरा रास्ता

उनका जीवन संघर्षों से अछूता नहीं था। जब वे स्कूल पढ़ाने जाती थीं, तो कट्टरपंथी लोग उन पर कीचड़ और पत्थर फेंकते थे। लेकिन उनका साहस अडिग था। वे अपने साथ एक अतिरिक्त साड़ी रखती थीं, स्कूल पहुँचकर गंदी साड़ी बदलतीं और बच्चों को मुस्कुराकर पढ़ाने लगतीं। उनका विश्वास था कि अपमान भी उन्हें और मजबूत बना रहा है।

सामाजिक सुधार की मिसाल

शिक्षा के साथ-साथ सावित्रीबाई फुले ने सामाजिक अन्याय के खिलाफ भी मोर्चा खोला।

मानवता का संदेश: जब अछूतों के लिए सार्वजनिक कुएँ बंद थे, तब उन्होंने और ज्योतिबा फुले ने अपने घर का पानी का हौद उनके लिए खोल दिया।

विधवाओं का संरक्षण: उन्होंने विधवा महिलाओं के शोषण के खिलाफ आवाज़ उठाई और उनके सम्मानजनक जीवन के लिए ‘बालहत्या प्रतिबंधक गृह’ की स्थापना की।

सेवा में समर्पित अंतिम क्षण

सावित्रीबाई फुले का अंत भी उनके जीवन की तरह सेवा और करुणा से भरा था। पुणे में प्लेग की महामारी के दौरान वे बिना किसी भय के बीमारों की सेवा में जुट गईं। एक संक्रमित बच्चे को अस्पताल पहुँचाते समय वे स्वयं बीमारी की चपेट में आ गईं और अपना जीवन बलिदान कर दिया।

आज की प्रेरणा

सावित्रीबाई फुले आज हर उस महिला और हर उस व्यक्ति की प्रेरणा हैं जो शिक्षा के माध्यम से अपना भविष्य बदलना चाहता है। वे केवल पहली शिक्षिका नहीं थीं, बल्कि आधुनिक भारत की जननी थीं, जिन्होंने हमें सोचना, सवाल करना और समानता के लिए खड़े होना सिखाया।

रमेश शर्मा

एक जनवरी से नया साल आरंभ हो रहा है। पूरी दुनियाँ वर्ष 2026 में प्रवेश करेगी। यह अंग्रेजी कैलेण्डर 2025 वर्ष पुराना नहीं है, केवल 444 वर्ष पुराना है और भारत में 273 वर्ष पहले लागू हुआ था। दुनियाँ में काल गणना का इतिहास बहुत उतार-चढ़ाव से भरा है। विभिन्न देशों में अपने-अपने पुराने कैलेण्डर हैं। बीस से अधिक कैलेण्डरों का इतिहास उपलब्ध है। जिस अंग्रेजी कैलेंडर को आज की दुनियाँ में सबसे अधिक मान्यता है उसे "ग्रेगेरियन कैलेण्डर" कहा जाता है।

इस कैलेण्डर के अनुसार संसार वर्ष 2026 में प्रवेश करने जा रहा है लेकिन यह कैलेण्डर इतना पुराना नहीं है। इसे आरंभ करने वाले पोप ग्रैगरी अष्टम थे। उनके नाम पर ही इस कैलेण्डर का नाम "ग्रेगोरियन कैलेण्डर" कहलाता है। यह कैलेण्डर 1582 ईस्वी में लागू हुआ था। अंग्रेजों ने भारत में इस कैलेण्डर को 1753 में लागू किया था। अंग्रेजों ने आरंभ में इस कैलेण्डर को शासन व्यवस्था में लागू किया था और धीरे-धीरे समाज में घोला। अब पूरे भारत की जीवनचर्या इसी कैलेण्डर से संचालित होती है।

कैलेण्डर का इतिहास

आज भारत की आधुनिक पीढ़ी भले अपना अतीत भूल गयी हो पर यह गर्व की बात है कि यूरोप को काल गणना से परिचित कराने वाले भारतीय शोधकर्ता ही रहे हैं। यूरोप के प्राचीन इतिहास में वर्णन मिलता है कि दो सौ नावों से आर्यों का एक दल यूरोप गया था जिसने रोम की स्थापना की थी वे अपने साथ समय की गणना पद्धति लेकर गये थे। दूसरा विवरण सुप्रसिद्ध यूनानी सम्राट सिकन्दर के समय का है। सिकन्दर आक्रमणकारी के रूप में भारत आया था और भारत से लौटते समय विभिन्न विषय के विद्वानों का दल अपने साथ ले गया था। उनमें पंचांग पद्धति विशेषज्ञ भी थे। इन विशेषज्ञों ने यूरोप जाकर यूरोपीय काल गणना पद्धति में संशोधन किये और जूलियन कैलेण्डर आरंभ किया। फिर पोप ग्रेगरी अष्टम ने 1582 में कुछ संशोधन किये और वर्तमान कैलेण्डर का यह स्वरूप सामने आया। पोप ग्रेगरी अष्टम ने ईसा मसीह की अनुमानित जन्मतिथि की गणना करके 1582 वर्ष पूर्व की तिथि 1 जनवरी निर्धारित की और इसी तिथि से कैलेण्डर आरंभ किया।

ईसा मसीह की अनुमानित जन्मतिथि से लागू करने के कारण इसे "ईस्वी सन्" कहा गया और इस कैलेण्डर को पोप ग्रेगरी के नाम पर "गेग्रेरियन कैलेण्डर" नाम दिया। अंग्रेज जिस देश में व्यापार करने गये, शासक बने, उन्होने अपनी परंपराएँ लागू कीं और यह ग्रेगेरियन ईस्वी सन् कैलेण्डर पद्धति भी। अंग्रेज अपनी जड़ों और परंपराओं से इतने गहरे जुड़े रहे कि उन्होंने पूरी दुनियाँ को अपने ही परिवेश में ढाला। पता नहीं अंग्रेजों के पास क्या जादू था कि दुनिया से उनके शासन का अंत भले हो गया हो पर उनके द्वारा शासित रहे अधिकांश देश आज भी अंग्रेजी परंपराएँ और उनके इस ग्रेगोरियन कैलेंडर से ही अपनी सरकार और समाज चलाते हैं। कुछ देशों में भीतर अपनी निजी काल गणना पद्धति प्रचलित तो है, पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पूरी दुनियाँ अंग्रेजी महीनों और तिथियों के अनुसार ही संचालित होती है ।

शब्द "कैलेण्डर" की यात्रा

ग्रेगोरियन कैलेण्डर उपयोग किये गये महीनों और दिनों के नाम भी अंग्रेजों के अपने नहीं हैं। वे दुनियाँ की विभिन्न भाषाओं से लेकर रूपान्तरित किये गये है। सबसे पहले इसका नाम "कैलेण्डर" ही देखें। कैलेण्डर शब्द अंग्रेजी भाषा का नहीं है, लैटिन भाषा का है। लैटिन भाषा में "कैलेण्ड" शब्द का अर्थ हिसाब-किताब होता है। उधर, चीन में "केलैण्ड" का अर्थ चिल्लाना होता है। वहाँ ढोल बजाकर तिथि, दिन और समय की सूचना दी जाती थी। इस तरह कैलेण्ड शब्द से इस पद्धति का नाम कैलेण्डर पड़ा। इसे संसार में अलग-अलग देशों में अलग-अलग तिथियों में लागू किया गया।

यह ग्रेगोरियन कैलेंडर इटली, फ्रांस, स्पेन और पुर्तगाल ने सन् 1582 ईस्वी में, परशिया, जर्मनी, स्विट्जरलैंड, हॉलैंड और फ़्लैंडर्स ने 1583 ईस्वी में, पोलैंड ने 1586 ईस्वी में, हंगरी ने 1587 ईस्वी में, जर्मनी, नीदरलैंड, डेनमार्क ने 1700 ईस्वी में, ब्रिटेन और उनके द्वारा शासित लगभग सभी देशों में 1752 ईस्वी, जापान ने 1972 ईस्वी, चीन ने 1912 ईस्वी, बुल्गारिया ने 1915 ईस्वी, तुर्की और सोवियत रूस ने 1917 ईस्वी, युगोस्लाविया और रोमानिया ने 1919 ईस्वी में लागू हुआ।

यूरोप में कैलेण्डर की शुरुआत

यूरोपियन कैलेण्डर का आरंभ रोम से हुआ था। इसे आरंभ करने वाले रोमन सम्राट जूलियन सीजर थे। इसलिये उसका पुराना जूलियन कैलेण्डर था। उन्होंने पूर्व से प्रचलित कैलेण्डर में कुछ परिवर्तन किये थे जो उनसे पूर्व राजा न्यूमा पोपेलियस ने आरंभ किया था। तब इसमें केवल दस माह और 354 दिन ही हुआ करते थे। कहते हैं शोधकर्ता तो बारह मास का ही कैलेण्डर तैयार करना चाहते थे पर राजा बारह माह का कैलेण्डर बनाने तैयार न हुआ था। राजा की जिद के चलते बारह के बजाय दस माह का कैलेण्डर तैयार हुआ था। बाद में जूलियट सीजर ने उस कैलेण्डर में परिवर्तन करने के आदेश दिये और तब यह कैलेण्डर बारह महीने का तैयार हुआ।

अब कुछ विद्वानों का मत है कि इसमें ईसा मसीह की जन्मतिथि में चार वर्ष का अंतर आ गया है। इसमें समय के साथ अनेक परिवर्तन हुये। जब यह कैलेण्डर आरंभ हुआ था तब इसमें लीप इयर या हर चौथे साल फरवरी 29 दिनों का प्रावधान नहीं था। यह प्रावधान खगोल अनुसंधान के बाद अमेरिकी वैज्ञानिकों ने सूर्य और पृथ्वी परिक्रमा की गणना करके जोड़ा। जबकि भारत में पाँच हजार वर्ष पुरानी गणना भी बारह माह की थी। जो ऋतु परिवर्तन का अध्ययन करके निर्धारित किया गया था। भारत में इसे कैलेण्डर नहीं "पंचांग" कहा जाता है।

शब्द "पंचांग" भी गहन अर्थ लिए हुए है। पंचांग अर्थात पाँच अंग। भारतीय पंचांग में कुल पाँच आधार होते हैं। ये तिथि, वार, नक्षत्र, योग और करण हैं। इन पाँच अंगों से ही भारतीय पंचांग में तिथि दिन की गणना होती है जबकि वर्ष और माह की जानकारी इन पाँच अंगों से अलग होती है। जबकि ग्रेगोरियन कैलेण्डर में केवल दो जानकारी होती है। तारीख और दिन की। माह और वर्ष भी। इस प्रकार पाँच हजार वर्ष पुरानी भारतीय कालगणना पद्धति "पंचांग" पश्चिम की आधुनिक कैलेण्डर पद्धति से अपेक्षाकृत अधिक उन्नत रही है।

(लेखक, वरिष्‍ठ पत्रकार और स्तंभकार हैं।)

हिंदू धर्म में एकादशी का विशेष महत्व है, और हर एकादशी किसी न किसी रूप में भक्ति, तप, और दान का संदेश देती है। इनमें से एक महत्वपूर्ण दिन है पौष पुत्रदा एकादशी, जो पौष महीने के शुक्ल पक्ष की एकादशी को मनाई जाती है। यह दिन खासतौर पर संतान सुख की प्राप्ति के लिए और संतान के स्वास्थ्य व कल्याण के लिए अत्यधिक महत्वपूर्ण माना जाता है। इस दिन व्रत रखने और भगवान विष्णु की पूजा करने से न केवल आध्यात्मिक उन्नति होती है, बल्कि गृहस्थ जीवन में सुख और शांति भी बनी रहती है।

भारत के अंतरिक्ष कार्यक्रम के अग्रदूत डॉ. विक्रम साराभाई की पुण्यतिथि 30 दिसंबर को होती है। उनकी मृत्यु सामान्य परिस्थितियों में हुई थी, लेकिन उनके योगदान और देश की परिस्थितियों को देखते हुए इस घटना ने कई सवाल खड़े कर दिए थे। डॉ. साराभाई न केवल भारत के अंतरिक्ष कार्यक्रम के संस्थापक थे, बल्कि वे एक महान वैज्ञानिक भी थे। उनके योगदान के कारण आज हम इसरो जैसी विश्व प्रसिद्ध संस्था का हिस्सा हैं।