·         जाहरवीर गोगा 11वीं  सदी के महान योद्धा थे।

·         जन्मस्थान : चुरू जिले का ददरेवा गाँव 

·         पिता : चौहान वंश के शासक जेवरसिंह 

·         माता : रानी बाछल 

·         जन्मतिथि : विक्रम संवत 1003 में भाद्रपद कृष्णा नवमी

चौहान वंश में राजा पृथ्वीराज चौहान के बाद जाहरवीर गोगा ख्याति प्राप्त राजा थे। 

जाहरवीर गोगा का राज्य सतलुज सें हांसी (हरियाणा) तक था।

राजस्थान सहित उत्तर प्रदेश, मध्यप्रदेश, हरियाणा पंजाब, हिमाचल प्रदेश में जाहरवीर गोगा लोक देवता के रूप मे ससम्मान पूजे जाते हैं।

लोकमान्यता व लोककथाओं में गोगाजी को साँपों के देवता के रूप में भी पूजा जाता है। 

सामान्यतः उन्हें गोगा बाप्पा, गोगाजी, गुग्गा, जाहिर वीर, गातोड़जी (गातरोड़जी), गोवर्धनसिंह चौहान और जाहर पीर के नामों से पुकारते हैं। 

जाहरवीर गोगा की जन्मभूमि पर आज भी उनके घोड़े का अस्तबल है और सैकड़ों वर्ष बीत गए, लेकिन उनके घोड़े की रकाब अभी भी वहीं पर विद्यमान है। 

जन्म स्थान पर गुरु गोरक्षनाथ का आश्रम भी है और वहीं जाहरवीर गोगा की घोड़े पर सवार मूर्ति स्थापित है। 

गुरु गोरखनाथ के शिष्यों में जाहरवीर गोगा शामिल थे। 

गुरु गोरखनाथ ने इन्हें गुरु दीक्षा प्रदान की व साथ ही साथ आध्यात्मिक शिक्षा, योग शिक्षा, व आयुर्वेद की भी शिक्षा प्रदान की।

वर्तमान में हनुमानगढ जिले के नोहर तहसील में स्थित गोगामेडी (घुरमेड़ी) स्थान पर इनकी समाधि बनी हुई हैं। 

जाहरवीर गोगा से सम्बंधित वाद्य यंत्र ‘डेरू’ है

जाहरवीर गोगा की आराधना में लोग सांकल नृत्य करते हैं 

यहां श्रावण शुक्ल पूर्णिमा से भाद्रपद कृष्ण अमावस्या तक पशु मेला आयोजित होता है। 

इनका एक स्थान उदयपुर जिले के जयसमंद झील के पास वीरपुरा नामक स्थान पर भी है। लोगों का ऐसा मानना हैं कि यहाँ पर स्वयं भगवान शंकर ने गोगाजी को स्थान दिया था अर्थात शिवलिंग यहाँ से अंतर्ध्यान हो गया और वहां जाहरवीर गोगा ने समाधि ले ली थी, आज भी उस स्थान पर गातोड़ जी का मन्दिर बना हुआ हैं परन्तु वहाँ पर शिवलिंग नही है। यहाँ पर आने वाले भक्त उस समाधि वाले स्थान पर जहा गड्ढानुमा (बांबी) स्थान बना हुआ है वह अपने हाथ पर केसर लगाकर उन्हें (गातोड़ जी) को अर्पण करते हैं।

युद्ध करते समय जाहरवीर गोगा का सर ददरेवा (चुरू) में गिरा इसलिए इसे शीर्षमेडी (शीषमेडी) तथा धड नोहर (हनुमानगढ़) में गिरा इसलिए धरमेडी/धुरमेडी व गोगामेडी भी कहते हैं 

बिना सिर के ही जाहरवीर गोगा को युद्ध करते देख कर महमूद गजनवी ने गोगाजी को जाहिर पीर (प्रत्यक्ष पीर) कहा।

अपने हिन्दू धर्म और संस्कृति की रक्षा करते हुए महमूद गजनवी के साथ 1024 में युद्ध करते हुए जाहरवीर गोगा वीरगति को प्राप्त हुए थे।

परिवार का इतिहास एवं जन्म 

10 वीं शताब्दी के लगभग अंत में मरुप्रदेश के चौहानों ने राज्य स्थापित करने प्रारम्भ कर दिये थे। इसी स्थापनाकाल मे घंघरान चौहान ने वर्तमान चुरू शहर से 10 किमी. पूर्व मे घांघू गाँव बसाकर अपनी राजधानी स्थापित की। 

राणा घंघ की पहली रानी से पुत्र हर्ष तथा एक पुत्री जीण का जन्म हुआ। 

राणा घंघरान की दूसरी रानी से कन्हराज, चंदराज व इंदराज हुए। कन्हराज के चार पुत्र -अमराज, अजराज, सिधराज व बछराज हुए । कन्हराज का पुत्र अमराज (अमरा) उसका उत्तराधिकारी बना। अमराज का पुत्र जेवर(झेवर) उसका उत्तराधिकारी बना। लेकिन उदार व पराक्रमी जेवर ने घांघू का राजपाट अपने भाइयों के लिए छोड़ दिया और सुदूरवर्ती बीहड़ क्षेत्र दादरेवा को राजधानी बनाकर साम्राज्य विस्तार किया। इसी ददरेवा गाँव में चौहान वीर गोगाजी का जन्म विक्रम संवत 1003 में हुआ । यह गाँव चुरू जिले में आता है। 

उनके जन्म को लेकर भी एक जनश्रुति प्रचलित है। गोगाजी की माँ बाछल देवी निःसंतान थीं । संतान प्राप्ति के सभी यत्न करने के बाद भी संतान सुख नहीं मिला। गुरू गोरखनाथ ‘गोगामेडी’ के टीले पर तपस्या कर रहे थे। बाछल देवी उनकी शरण मे गईं तथा गुरू गोरखनाथ ने उन्हें पुत्र प्राप्ति का वरदान दिया और एक गुगल नामक फल प्रसाद के रूप में दिया। प्रसाद खाकर बाछल देवी गर्भवती हो गईं  और तदुपरांत जाहरवीर गोगा का जन्म हुआ। गुगल फल के नाम से इनका नाम गोगा पड़ा। 

राजा के रूप में जाहरवीर गोगा 

राजा जेवर की असामयिक मृत्यु के कारण उनके अवयस्क पुत्र गोगा चौहान के कन्धों पर राज्य का भार आ गया। माँ बाछल के संरक्षण में वे ददरेवा के राणा बने। 

रानी बाछल की बड़ी बहन आछल को भी इन्हीं संत तपस्वी योगी गोरखनाथ के अशीर्वाद से अर्जन-सर्जन नामक दो वीर पुत्र पैदा हुए थे।

पहले युद्ध में वीरता का प्रदर्शन  

जाहरवीर गोगा के मौसेरे भाइयों अर्जन-सर्जन ने ही उनके राज्य को हड़पने का प्रयास शुरू कर दिया। 

उन्होंने गोगा चौहान से ददरेवा छीनने का प्रयास किया। इन जुड़वां भाइयों ने गायों की चोरी शुरू कर दी I

जाहरवीर गोगा का ददरेवा से 8 किमी. उत्तर-पूर्व मे वर्तमान खुड्डी नामक गाँव के पास एक जोहड़ भूमि में अर्जन-सर्जन के साथ युद्ध हुआ, जिसमें गोगा चौहान ने विजय प्राप्त की। 

महमूद गजनवी से युद्ध 

महमूद गजनवी के उत्तर भारत पर हुए आक्रमणों के परिणामस्वरूप जाहरवीर गोगा ने अपनी सीमा से लगते हुए अन्य अव्यवस्थित राज्यों पर भी सीधा अधिकार न कर मैत्री संधि स्थापित की। 

जिसके कारण उत्तरी-पूर्वी शासकों की नजरों मे जाहरवीर गोगा भारतीय संस्कृति के रक्षक बन गए।

कन्नौज लूटने के बाद सन 1018 में जब महमूद सोमनाथ पर आक्रमण के लिए निकला तो महमूद गजनवी ने धोखे से जाहरवीर गोगा को हराने के लिए अपने सिपहसालार मसूद को तिलक हज्जाम के साथ भटनेर भेजा। 

मसूद और तिलक हज्जाम ने जाहरवीर गोगा को प्रणाम कर हीरों से भरा थाल रखकर सिर झुकाकर आग्रह किया, ‘‘सुल्तान आपकी वीरता और बहादुरी के कायल हैं, इसलिए आपकी तरफ दोस्ती का हाथ बढ़ाकर आप से मदद मांग रहे हैं। उनकी दोस्ती का यह नजराना कबूल कर आप उन्हें सही सलामत गुजरात के मंदिर तक जाने का रास्ता दें ”। 

जाहरवीर गोगा ने इस संधि से तत्काल मना कर दिया और हीरों से भरे थाल को ठोकर मार कर फेंक दिया।

इसके बाद गजनी ने अपनी सेना को वहां कूच करने का आदेश दिया। उसकी सेना में एक लाख पैदल, और तीस हजार घुड़सवार शामिल थे। 

जाहरवीर गोगा के पास आठ सौ वीर राजपूत और तीन सौ अन्य सैनिक थे। 

इसके बावजूद जाहरवीर गोगा के अद्भुत साहस और बलिदानी तेवरों को देखते हुए सुल्तान ने उनसे संधि करने के लिए फिर से अपना दूत भेजा। 

जाहरवीर ने फिर से गजनी के प्रस्ताव को मानने से इंकार कर दिया। 

अंत में हार मान कर गजनी ने बिना युद्ध किये ही बगल से खिसकने में ही अपनी भलाई समझी।

इसके बाद जाहरवीर गोगा ने सम्पूर्ण उत्तरी-पूर्वी क्षेत्र मे संपर्क किया और राजाओं को संगठित किया। 

सभी ने सोमनाथ विध्वंश कर लौटते हुए गजनी  को सबक सिखाने की ठानी। जाहरवीर गोगा ने उत्तरी-पूर्वी क्षेत्र के सभी शासकों को गजनी से युद्ध करने के लिए तैयार कर लिया था। 

गजनी ने सोमनाथ पर आक्रमण कर उस अद्वितीय धरोहर को नष्ट कर दिया। 

कहा जाता है कि वह लौटते समय बेहद घबरा गया था। 

वापसी के समय गजनी बहुत तेजी से अनुमानित समय व रणयोजना से पूर्व जाहरवीर गोगा के राज्य के दक्षिण-पश्चिम सीमा मे प्रवेश कर गया। 

इस कारण जाहरवीर गोगा द्वारा आमंत्रित उत्तर-पूर्वी क्षेत्र की सेनाएँ समय पर नहीं पहुंची थीं । 

हालाँकि जाहरवीर गोगा ने हिम्मत नहीं हारी। अपने पुत्र भाई-भतीजों एवं स्थाई तथा एकत्रित सेना को लेकर उन्होंने गजनी  का अकेले ही मुकाबला करने की ठानी। 

उन्होंने ददरेवा से 75 किमी. उत्तर-पश्चिम के रेगिस्तानी निर्जन वन क्षेत्र में गजनी  का रास्ता रोका। 

केसरिया बाना सजाकर हर-हर महादेव का घोष करते राजपूत वीर सैनिकों ने गजनी से युद्ध किया।

इस युद्ध में एक-एक राजपूत ने दस-दस दुश्मनों को मार गिराया। 

इस युद्ध में जाहरवीर गोगा ने अपना बलिदान दिया। 

जाहरवीर गोगा के मात्र एक पुत्र सज्जन और एक पौत्र सामन्त बच गए थे, जिन्हें उन्होंने गजनी के आक्रमण की पूर्व सूचना के लिए गुजरात भेजा था। 

उस समय महमूद गजनवी स्थानीय लोगों के सहयोग से गजनी शहर का मार्ग तय कर रहा था। गोगा के चतुर सैनिकों ने रास्ता बताने के बहाने गजनी की सेना के निकट पहुँचकर उसकी सेना पर आक्रमण कर दिया। 

जाहरवीर गोगा के पास साहस तो था पर सेना कम थी। 

गजनी की सेना के बहुत सैनिक मारे गए। 

जाहरवीर गोगा ने भी अपने 45 से अधिक पुत्र, भतीजों एवं निकट बंधु-बांधवों के अतिरिक्त अन्य सैकड़ों सैनिकों के साथ बालू मिट्टी के एक टीले पर मातृभूमि और हिन्दू धर्म की रक्षा के लिए बलिदान दिया। 

जिस स्थान पर उनका शरीर गिरा था उसे गोगामेडी कहते हैं। यह स्थान हनुमानगढ़ जिले की नोहर तहसील में है।  

इसके पास में ही गोरखटीला है तथा नाथ संप्रदाय का विशाल मंदिर स्थित है। 

शेष बचे वीर योद्धाओं ने ददरेवा आकर गोगा के भाई बैरसी के पुत्र उदयराज को राणा बनाया। उत्तर-पूर्वी क्षेत्र के सैनिक भारी संख्या में ददरेवा पहुंचे लेकिन उस समय तक सब कुछ बदल गया था। चौहान वंश समेत अन्य वंशों के योद्धा गोगा के सम्मान में ददरेवा आए। उत्तर-पूर्वी क्षेत्रों के अनुयायी आज भी पीले वस्त्रों मे परंपरा को निभाने के लिए उपस्थित होते हैं। 

युद्ध समाप्त होने के बाद भी राजपूतों ने हार नहीं मानी। 

सामंत सिंह और सज्जन सिंह रास्ता बताने वाले दूत बनकर गजनी की सेना में शामिल हो गए। उन्होंने आक्रान्ता मुगल सेना को ऐसा घुमाया कि राजस्थान की तपती रेत, गर्मी,पानी की कमी के चलते, रात में सांपों के काटने से गजनी के हज़ारों सैनिक मारे गए। ये दोनों वीर राजपूत युवक भी मरुभूमि में वीरगति को प्राप्त हो गए मगर तब तक गजनी की आधी सेना खत्म हो चुकी थी। 

जाहरवीर गोगा पर लेख

ददरेवा के इतिहास का यह भाग 'श्री सार्वजनिक पुस्तकालय तारानगर' की स्मारिका 2013-14: 'अर्चना' में प्रकाशित मातुसिंह राठौड़ के लेख 'चमत्कारिक पर्यटन स्थल ददरेवा' (पृ. 21-25) से लिया गया है।

10 वीं शताब्दी के लगभग अंत में मरुप्रदेश के चौहानों ने अपने स्वतंत्र राज्य स्थापित करने प्रारम्भ कर दिये थे। इसी स्थापनाकाल मे घंघरान चौहान ने वर्तमान चुरू शहर से 10 किमी पूर्व मे घांघू गाँव बसा कर अपनी राजधानी स्थापित की। 

राणा घंघ की पहली रानी से दो पुत्र- हर्ष व हरकरण तथा एक पुत्री जीण का जन्म हुआ। हर्ष व जीण लोक देवता के रूप में सुविख्यात हैं। ज्येष्ठ पुत्र होने के नाते हालांकि हर्ष ही राज्य का उत्तराधिकारी था लेकिन नई रानी के रूप में आसक्त राजा ने उससे उत्पन्न पुत्र कन्हराज को उत्तराधिकारी घोषित कर दिया। संभवत: इन्हीं उपेक्षाओं ने हर्ष और जीण के मन में वैराग्य को जन्म दिया। दोनों ने घर से निकलकर सीकर के निकट तपस्या की और आज दोनों लोकदेव रूप में जन-जन में पूज्य हैं।

राणा घंघरान की दूसरी रानी से कन्हराज, चंदराज व इंदराज हुए । कन्हराज के चार पुत्र-अमराज, अजराज, सिधराज व बछराज हुये। कन्हराज का पुत्र अमराज (अमरा) उसका उत्तराधिकारी बना। अमराजका पुत्र जेवर (झेवर) उसका उत्तराधिकारी बाना। लेकिन महत्वाकांक्षी जेवर ने ददरेवा को अपनी राजधानी बनाई और घांघू अपने भाइयों के लिए छोड़ दिया। जेवर ने उत्तरी क्षेत्र मे अपने राज्य का विस्तार अधिक किया। असामयिक मृत्यु के कारण यह विजय अभियान रुक गया। जेवर के पश्चात उनका पुत्र गोगा (गोगदेव) चौहान युवावस्था से पूर्व ही माँ बाछलदे के संरक्षण में ददरेवा का राणा बना। 

वर्तमान जोगी-आसन के स्थान पर नाथ संप्रदाय के एक सिद्ध संत तपस्वी योगी ने गोरखनाथ के आशीर्वाद से बाछल को यशस्वी पुत्र पैदा होने की भविष्यवाणी की थी। कहते हैं कि बाछलदे की बड़ी बहन आछलदे को पहले इन्हीं संत के आशीर्वाद से अर्जन-सर्जन नामक दो वीर पैदा हुए  थे। 

अर्जन-सर्जन के साथ गोगा का भीषण युद्ध गोगा के पिता की असामयिक मृत्यु के कारण गोगा को संघर्ष करना पड़ा। राणा के वंशजों ने, जो विस्तृत क्षेत्र में ठिकाने स्थापित कर चुके थे , गोगा को राज्य व्यवस्थित करने में सहयोग नहीं किया। घंघरान के एक पुत्र इन्दराज के वंशज घांघू से 40 किमी. उत्तर मे जोड़ी नामक स्थान पर काबिज थे। इनके राजकुमार अर्जन-सर्जन गोगा के मौसेरे भाई थे। इन राजकुमारों ने गोगा से ददरेवा छीनने का प्रयास किया। इन जोडले राजकुमारों ने गायों को चोरी कर ले जाना प्रारम्भ किया। एक दिन गोगा का ददरेवा से 8 किमी. उत्तर-पूर्व मे वर्तमान खुड्डी नामक गाँव के पास एक जोहड़ भूमि में अर्जन-सर्जन के साथ भीषण युद्ध हुआ। अर्जन एक जाळ के पेड़ के पास मारा गया। सर्जन तालाब की पाल के पास युद्ध करता हुआ काम आया। इनके अंतिम स्थल पर एक मंदिर बना हुआ है जिसमें एक पत्थर की मूर्ति में दो पुरुष हाथों मे तलवार लिए हुए  एक ही घोड़े पर सवार हैं। घोड़े के आगे एक नारी खड़ी है। इनकी अर्जन-सर्जन के नाम से पूजा की जाती है। ऐसे  ही एक घोड़े पर सवार की मूर्ति ददरेवा की मेड़ी मे भी है जिसे वर्तमान में एक दीवार के साथ स्थापित कर मंदिर का रूप दे रखा है। मंदिर में दूसरी पत्थर की मूर्ति घोड़े पर सवार गोगा चौहान की है। युद्ध मैदान में निर्मित मंदिर का पुजारी भार्गव परिवार से है। वर्तमान मे ऊपर वर्णित जाल का वृक्ष नष्ट हो गया है। जोहड़ मे अब भी पानी भरता है। यहाँ एक लोकगीत प्रचलित है - 'अरजन मारयो जाळ तलै' सरजन सरवरिए री पाल। हेरी म्हारा गूगा भल्यो राहियो'।

गोगा का वैवाहिक जीवन : गोगा के वैवाहिक जीवन के संबंध में ऐतिहासिक तथ्यों का अभाव है। लोक-कथाओं में उनकी पत्नियों के रूप में रानी केलमदे व रानी सुरियल के नामों का उल्लेख है। रानी केलमदे को पाबूजी के भाई बुड़ोजी की पूर्ति बताया गया है। समय का अंतराल अधिक होने के कारण यह सत्य प्रतीत नहीं होता। रानी सुरियल का वर्णन कामरूप देश की राजकुमारी के रूप में किया गया है। 

गोगा के एक पुत्र नानक के अलावा अन्य पुत्रों का नाम ज्ञात नहीं है। 

महमूद गजनवी से युद्ध - महमूद गजनवी के उत्तर भारत पर हुए आक्रमणों के परिणामस्वरूप गोगा ने अपनी सीमा से लगते हुए अन्य अव्यवस्थित राज्यों पर भी सीधा अधिकार न कर मैत्री संधि स्थापित की। जिसके कारण उत्तरी-पूर्वी शासकों की नजरों मे गोगा चौहान भारतीय संस्कृति का रक्षक लगने लगा। जब महमूद ने सन 1018 में कन्नौज पर आक्रमण किया तो संभवत: उसके बाद गोगा ने सम्पूर्ण उत्तरी-पूर्वी क्षेत्र मे संपर्क किया होगा क्योंकि सोमनाथ पर हुए आक्रमण के समय सभी शासकों ने गजनी को अपने क्षेत्र से जाने की स्वीकृति देने के उपरांत भी सोमनाथ से आते हुए महमूद पर आक्रमण करने के लिए गोगा ने युद्ध मैदान में आने का आमंत्रण दिया तो उत्तरी-पूर्वी क्षेत्र के सभी शासकों ने सहर्ष स्वीकार किया था। 

गजनी सोमनाथ पर आक्रमण कर उस अद्वितीय धरोहर को नष्ट करने में सफल रहा लेकिन उसको इतनी घबराहट थी कि वापसी के समय बहुत तेज गति से चलकर अनुमानित समय व रणयोजना से पूर्व गोगा के राज्य के दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र मे प्रवेश कर गया। गोगा द्वारा आमंत्रित उत्तर-पूर्वी क्षेत्र की सेनाएँ समय पर नहीं पहुंची थीं । गोगा ने हिम्मत नहीं हारी। अपने पुत्र भाई-भतीजों एवं स्थाई तथा एकत्रित सेना को लेकर प्रस्थान किया। ददरेवा से 25 कोस (75 किमी.) उत्तर-पश्चिम के रेगिस्तानी निर्जन वन क्षेत्र में तेज गति से जाते हुए गजनी का रास्ता रोका। उस समय महमूद गजनवी रास्ता भटका हुआ था और स्थानीय लोगों के सहयोग से गजनी शहर का मार्ग तय कर रहा था। गोगा के चतुर सैनिकों ने रास्ता बताने के बहाने महमूद की सेना के निकट पहुँचकर उसकी सेना पर आक्रमण कर दिया। गोगा के पास साहस तो था पर सेना कम थी। गजनी की सेना के काफी सैनिक मारे गए। गजनी के सैनिकों की संख्या बहुत अधिक थी। गोगा अपने 45 से अधिक पुत्र, भतीजों एवं निकट बंधु-बांधवों के अतिरिक्त अन्य सैकड़ों सैनिकों के साथ बालू मिट्टी के एक टीले पर सांसारिक यात्रा को विराम दिया।

युद्ध समाप्त होने के कुछ घंटों बाद बचे हुए पारिवारिक सदस्यों व सैनिकों ने उसी स्थान पर अग्नि की साक्ष्य में इहलोक से परलोक के लिए विदाई दी। शेष बचे वीर योद्धाओं ने ददरेवा आकर गोगा के भाई बैरसी के पुत्र उदयराज को राणा बनाया। उत्तर-पूर्वी क्षेत्र के सैनिक भारी संख्या में ददरेवा पहुंचे लेकिन उस समय तक सब कुछ बदल गया था। चौहान वंश व अन्य रिशतेदारों के योद्धा गोगा के सम्मान में ददरेवा आए। उत्तर-पूर्वी क्षेत्रों के अनुयाई लोग आज भी पीले वस्त्रों मे परंपरा को निभाने के लिए उपस्थित होते हैं। 

गोगा को जहरीले सर्पों के विष को नष्ट करने की अलौकिक शक्ति प्राप्त हुई। गाँव-गाँव में गोगा के पूजा स्थान बनने लगे। गोगामेड़ियों की स्थापना हुई। जन्म स्थान ददरेवा में बनी मेड़ी को 'शीश मेड़ी' कहा जाता है। ददरेवा मेड़ी में गोगाजी की घोड़े पर सवार मूर्ति स्थापित है। ददरेवा की मेड़ी बाहर से देखने पर किसी राजमहल से कम नहीं है। 

ददरेवा का दूसरा महत्वपूर्ण स्थान गोरखधुणा (जोगी आसान) है। यह वही स्थान है जहां नाथ संप्रदाय के एक सिद्ध संत तपस्वी योगी ने गोरखनाथ के आशीर्वाद से बाछल को यशस्वी पुत्र पैदा होने की भविष्यवाणी की थी। यहाँ पर सिद्ध तपस्वियों का धूणा एवं गोरखनाथ जी और अन्य की समाधियाँ भी हैं। 

ददरेवा गाँव में एक पुराना गढ़ है जो सन 1509 ई. से 1947 तक बीकानेर के राठौड़ राज्य के अधीन रहा। महाकवि पृथ्वीराज राठौड़ के पुत्र सुंदरसेन को 12 गाँव की जागीर के साथ ददरेवा मिला था। पुराने कुएं, मंदिर, हवेलियाँ तथा जाल के वृक्ष यहाँ की सुंदरता बढ़ाते हैं। राठौड़ राज्य से पूर्व गोगाजी चौहान के वंश में मोटेराय के तीन पुत्रों द्वारा इस्लाम मत स्वीकार करने और क्यामखानी नाम विख्यात होने की ऐतिहासिक घटना ददरेवा के इतिहास की महत्वपूर्ण घटना है। क्यामखानी एवं अन्य हिन्दू धर्म से इस्लाम को मानने वालों के कारण ही गोगाजी के नाम के साथ पीर शब्द जुड़कर गोगापीर नाम लोकप्रिय हुआ। 

 गोगाजी का समाधि-स्थल 'धुरमेड़ी' कहलाता है। यह गोगामेड़ी स्थान भादरा से 15 किमी. उत्तर-पश्चिम में हनुमानगढ़ जिले में है। यहाँ पुरानी मूर्तियाँ हैं। यहाँ के पुजारी चायल मुसलमान हैं जो चौहान के वंशज हैं। गोगामेड़ी में गोरख-टिल्ला व गोरखाणा तालाब दर्शनीय स्थान हैं। गोरखमठ में कालिका व हनुमान जी की मूर्तियाँ हैं। गोगाजी के भक्त ददरेवा के साथ ही गोगामेड़ी आने पर यात्रा सफल मानते हैं।

 

 

 हिन्दी साहित्य के माध्यम से नवजागरण का शंखनाद करने वाले भारतेन्दु हरिश्चन्द्र का जन्म काशी में 9 सितम्बर, 1850 को हुआ था।आज हम उनकी 173 वी  जयंती मनाया जा रहा है | हिंदी साहित्य के इतिहास में 1850 से 1900 ई. तक तक के समय को भारतेंदु काल कहा जाता है | आज हम उनकी 173वी  जयंती मनाया जा रहा है | इनके पिता श्री गोपालचन्द्र अग्रवाल ब्रजभाषा के अच्छे कवि थे और ‘गिरिधर दास’ उपनाम से भक्ति रचनाएँ लिखते थे। घर के काव्यमय वातावरण का प्रभाव भारतेन्दु जी पर पड़ा और पाँच वर्ष की अवस्था में उन्होंने अपना पहला दोहा लिखा। 

लै ब्यौड़ा ठाड़े भये, श्री अनिरुद्ध सुजान

बाणासुर की सैन्य को, हनन लगे भगवान्।।

यह दोहा सुनकर पिताजी बहुत प्रसन्न हुए और आशीर्वाद दिया कि तुम निश्चित रूप से मेरा नाम बढ़ाओगे । भारतेन्दु जी के परिवार की आर्थिक स्थिति अच्छी थी । उन्होंने देश के विभिन्न भागों की यात्रा की और वहाँ समाज की स्थिति और रीति-नीतियों को गहराई से देखा। इस यात्रा का उनके जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। वे जनता के हृदय में उतरकर उनकी आत्मा तक पहुँचे। इसी कारण वह ऐसा साहित्य निर्माण करने में सफल हुए, जिससे उन्हें युग-निर्माता कहा जाता है।

16 वर्ष की अवस्था में उन्हें कुछ ऐसी अनुभति हुई, कि उन्हें अपना जीवन हिन्दी की सेवा में अर्पण करना है। आगे चलकर यही उनके जीवन का केन्द्रीय विचार बन गया। उन्होंने लिखा है -

निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल।

बिन निज भाषा ज्ञान कै, मिटे न हिय को सूल।।

भावार्थ:
निज यानी अपनी भाषा से ही उन्नति संभव है, क्योंकि यही सारी उन्नतियों का मूलाधार है।
मातृभाषा के ज्ञान के बिना हृदय की पीड़ा का निवारण संभव नहीं है।

भारतेन्दु ने हिन्दी में ‘कवि वचन सुधा’ पत्रिका का प्रकाशन किया। वे अंग्रेजों की खुशामद के विरोधी थे। पत्रिका में प्रकाशित उनके लेखों में सरकार को राजद्रोह की गन्ध आयी । इससे उस पत्र को मिलने वाली शासकीय सहायता बन्द हो गयी; पर वे अपने विचारों पर दृढ़ रहे। वे समझ गये कि सरकार की दया पर निर्भर रहकर हिन्दी और हिन्दू की सेवा नहीं हो सकती ।

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र की राष्ट्रीय भावना का स्वर ‘नील देवी’ और ‘भारत दुर्दशा’ नाटकों में परिलक्षित होता है। अनेक साहित्यकार तो भारत दुर्दशा नाटक से ही राष्ट्र भावना के जागरण का प्रारम्भ मानते हैं। भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने अनेक विधाओं में साहित्य की रचना की। उनके साहित्यिक व्यक्तित्व से प्रभावित होकर पण्डित रामेश्वर दत्त व्यास ने उन्हें ‘भारतेन्दु’ की उपाधि से विभूषित किया। प्रख्यात साहित्यकार डा. श्यामसुन्दर व्यास ने लिखा है - जिस दिन से भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने अपने भारत दुर्दशा नाटक के प्रारम्भ में समस्त देशवासियों को सम्बोधित कर देश की गिरी हुई अवस्था पर आँसू बहाने को आमन्त्रित किया, इस देश और यहाँ के साहित्य के इतिहास में वह दिन किसी अन्य महापुरुष के जन्म-दिवस से किसी प्रकार कम महत्वपूर्ण नहीं है।

भारतेन्दु हिन्दी में नाटक विधा तथा खड़ी बोली के जनक माने जाते हैं। साहित्य निर्माण में डूबे रहने के बाद भी वे सामाजिक सरोकारों से अछूते नहीं थे। उन्होंने स्त्री शिक्षा का सदा पक्ष लिया। 17 वर्ष की अवस्था में उन्होंने एक पाठशाला खोली, जो अब हरिश्चन्द्र डिग्री कालिज बन गया है।

यह हमारे देश, धर्म और भाषा का दुर्भाग्य रहा कि इतना प्रतिभाशाली साहित्यकार मात्र 35 वर्ष की अवस्था में ही काल के गाल में समा गया। इस अवधि में ही उन्होंने 75 से अधिक ग्रन्थों की रचना की, जो हिन्दी साहित्य की अमूल्य निधि हैं। इनमें साहित्य के प्रत्येक अंग का समावेश है।  जैसा की आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने लिखा है.भारतेंदु हरिश्चंद्र  " साहित्य  के एक नवीन युग के आदि के प्रवर्त्तक के रूप में " सामने आये |

 दिल्ली में होने जा रहा जी-20 सम्मेलन इस बार सनातन संस्कृति की छाया में होगा। इसी भाव को दृष्टिगत रखते हुए शिखर सम्मेलन स्थल पर भगवान शिव की 28 फीट ऊंची ‘नटराज‘ प्रतिमा को प्रतीक रूप में स्थापित किया गया है। इस प्रतिमा में शिव के तीन प्रतीक-रूप परिलक्षित हैं। ये उनकी सृजन यानी कल्याण और संहार अर्थात विनाश की ब्रह्मांडीय शक्ति का प्रतीक हैं। अष्टधातु की यह प्रतिमा प्रगति मैदान में ‘भारत मंडपम‘ के द्वार पर लगाई गई है। इस प्रतिमा की आत्मा में सार्वभौमिक स्तर पर सर्व-कल्याण का संदेश अंतर्निहित है। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने इसी शाश्वत दर्शन से भारतीय संस्कृति के दो सनातन शब्द लेकर ‘वसुधैव कुटुंबकम्‘ के विचार को सम्मेलन शुरू होने के पूर्व प्रचारित करते हुए कहा है कि ‘पूरी दुनिया एक परिवार है। यह ऐसा सर्वव्यापी और सर्वकालिक दृष्टिकोण है, जो हमें एक सार्वभौमिक परिवार के रूप में प्रगति करने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक ऐसा परिवार जिसमें सीमा, भाषा और विचारधारा का कोई बंधन नहीं है। जी-20 की भारत की अध्यक्षता के दौरान यह विचार मानव केंद्रित प्रगति के आवाहन के रूप में प्रकट हुआ है। हम एक धरती के रूप में मानव जीवन को बेहतर बनाने के लिए एक साथ आ रहे हैं। जिससे सब एक-दूसरे के सहयोगी बने रहें और समान एवं उज्जवल भविश्य के लिए एक साथ आगे बढ़ते रहें।‘ विष्व कल्याण का यह विचार आज तक किसी अन्य देष के राश्ट्र प्रमुख ने नहीं दिया। क्योंकि ये देष असामनता के संदर्भ में ही अपने पूंजीवादी, बाजारवादी और उपभोक्तावादी अजेंडे को आगे बढ़ाते रहे हैं। पष्चिमी देषों द्वारा हथियारों का उत्पादन और फिर उनके खपाने का प्रबंध कई देषों की प्रत्यक्ष लड़ाई और देषों के भीतर ही धर्म और संस्कृति केे अंतर्कलहों में हम देखते रहे हैं। अतएव विश्वव्यापी भाईचारे के लिए वसुधैव कुटुंबकम् से उत्तम कोई दूसरा विचार हो ही नहीं सकता।

थोड़ा ठहरकर षिव के ‘नटराज’ रूप के प्रतीक रहस्यों को समझ लेते हैं। यह प्राचीन कथा स्कंद पुराण में मिलती है। यह षिव के थिलाई-वन में घूमने और इसी वन में ऋशियों के एक समूह के रहने से जुड़ी है। थिलाई वृक्ष की एक प्रजाति है, जिसका चित्रण मंदिर की प्राचीरों पर भी मिलता है। परिवार सहित रहने वाले ये ऋशि मानते थे कि मंत्रों की शक्ति से देवताओं को वश में किया जा सकता है। एक दिन षिव दिगंबर रूप में अलौकिक सौंदर्य और आभा के साथ इस वन से गुजरे। षिव के इस मोहक रूप से ऋशि पत्नियां मोहित हो उठीं और यज्ञ एवं साधना से विचलित होकर षिव के पीछे दौड़ पड़ीं। इस अप्रत्याषित घटनाक्रम से साधुगण क्रोधित हो उठे और उन्होंने मंत्रों का आवाहन कर षिव के पीछे विशैले सर्प छोड़ दिए। षिव ने सर्पों को गहना मानकर एक को गले में, एक को षिखा पर और एक को कमर में धारण कर लिया। शिव का यह उपक्रम वन्य जीवों के संरक्षण द्योतक है।

ऋशि और अधिक क्रोधित हुए। उन्होंने मंत्रसिद्धी से एक बाघ उत्पन्न कर षिव के पीछे दौड़ा दिया। षिव ने बाघ को मारकर उसकी चमड़ी उधेड़ी और कमर में वस्त्र के रूप में पहन ली। यह प्राकृतिक रूप से सभ्यता की ओर बढ़ने वाला पहला कदम था। अंत में ऋशियों ने अपनी सभी तांत्रिक षक्तियों का प्रयोग कर एक षक्तिषाली अपस्मरा नामक राक्षस सृजित किया। यह राक्षस अज्ञानता और अभिमान का प्रतीक है। षिव सरल मुस्कान के साथ इसकी पीठ पर चढ़ जाते हैं और नृत्य करने लगते हैं। षाष्वत आनंद का यह नृत्य कुछ और नहीं अहंकार त्यागकर सहज रूप में जीवन जीने का संदेष है, जो ऋशियों के तप-अनुश्ठान से भिन्न मार्ग है। कलात्मक ढंग से जीने का सत्य-चित्त आनंद अर्थात सच्चिदानंद के साथ जीना ही श्रेस्यकर है। इन सब को शिव के वशीभूत देखा, तब ऋषि ईश्वर को ही सत्य मानते हुए शिव के समक्ष समर्पण कर देते हैं। गोया इस प्रतीक में विश्व कल्याण का संदेश प्रकट है।

इन्हीं संदेषों की कड़ी में भारतीय प्रधानमंत्री का मानना है कि कोविड महामारी ने विष्व वयव्स्था को बदल दिया है। नतीजतन तीन महत्वपूर्ण परिवर्तन दिखाई दे रहे है, पहला यह अनुभव हो रहा है कि दुनिया के जीडीपी केंद्रित दृश्टिकोण से हटकर मानव केंद्रित दृश्टिकोण को अपनाने की जरूरत है। दूसरा, दुनिया वैष्विक सप्लाई चेन में सुदृढ़ता और विष्वसनीयता के महत्व को पहचान रही है। तीसरा, वैष्विक संस्थानों में सुधार के माध्यम से बहुपक्ष को बढ़ावा देना। ये तीन प्रयोजन सिद्ध हो जाते हैं तो एक बड़ा वैष्विक मानव समुदाय चैन की नींद सोने लायक हो जाएगा। लेकिन इसे विडंबना ही कहा जाएगा कि जी-20 षिखर सम्मेलन के दौरान भी देष गुटों में विभाजित हैं। जबकि भारत विभिन्न पांच मुद्रदों पर आम सहमति बनाने में जुटा है। इन मुद्दों में रूस-यूक्रेन युद्ध की समाप्ति, महंगाई पर नियंत्रण और खाद्य-आपूर्ति, ऊर्जा, हथियारों की होड़ और जलवायु परिवर्तन। भारत की कोषिष है कि इन पांच मुद्दों पर सम्मेलन के अंतिम दिन एक संयुक्त बयान जारी हो जाए। लेकिन दुनिया के दो बड़े देषों के राश्ट्राध्यक्ष षामिल नहीं हो रहे हैं। नतीजतन भारत के सामने षिखर सम्मेलन को सफल बनाने की बड़ी चुनौती पेष आ रही है। रूस के राश्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन नहीं आ रहे है। उनकी जगह विदेश मंत्री सगेंई लावरोव आएंगे। इसी तरह चीन के राष्ट्रपति शी जिनपिंग के भारत नहीं आने को लेकर असमंजस की स्थिति रही। लेकिन अब चीन के विदेश मंत्रालय ने साफ कर दिया है कि जिनपिंग के स्थान पर प्रधानमंत्री ली कियांग चीन का प्रतिनिधित्व करेंगे।

इसलिए ये सवाल उठना स्वाभाविक है कि क्या दुनिया के दो बड़े देषों के प्रमुखों का सम्मेलन में नहीं आने से उन मुद्दों पर संयुक्त बयान जारी हो पाएगा, जिन्हें भारत वैष्विक हितों के लिए हल करना चाहता है। इन राश्ट्रप्रमुखों के नहीं आने के पीछे की मंषा में यह भाव संभव है, कि भारत यदि अपने मकसद में सफल हो जाता है तो भारत वैष्विक षक्ति की ओर बढ़ जाएगा। चीन भारत का पड़ोसी देष जरूर है, लेकिन उसकी हमेषा कोषिष रही है कि भारत में अषांति और अस्थिरता बनी रहे। इसीलिए जी-20 सम्मेलन के ठीक पहले वह अपने मानचित्र में भारत के अरुणाचल प्रदेश के भू-भाग को दिखाकर यह जताने की कुटिल हरकत को अंजाम देता है कि भारत को विश्व शक्ति के रूप में चीन देखना नहीं चाहता। अमेरिकी राष्ट्रपति जो बाइडेन इसी परिप्रेक्ष्य में जिनपिंग के सम्मेलन में अनुपस्थित रहने पर अपनी निराशा जाहिर कर चुके है। क्योंकि बाइडेन भली-भांति जानते है कि जिनपिंग की अनुपस्थिति में जी-20 को वैश्विक, आर्थिक सहयोग का मुख्य मंच बनाए रखने की अमेरिका की कोशिष और विकासशील देशों के लिए वित्तपोषण को सुरक्षित करने के प्रयासों को झटका लगेगा। साफ है, सम्मेलन में जिनपिंग की भागीदारी के बिना व्यावहारिक एवं कल्याणकारी परिणाम तक पहुंचना कठिन है। जिनपिंग भारत में आयोजित इस सम्मेलन में भागीदारी क्यों नहीं कर रहे है, इस परिप्रेक्ष्य में चीन ने कोई कारण नहीं बताया है। 2008 में इस संगठन को राष्ट्राध्यक्षों के स्तर पर उन्नत बनाए रखने के बाद यह पहली बार है कि चीनी राष्ट्रपति इस सम्मेलन का हिस्सा नहीं बन रहे है। हालांकि चीनी विदेष मंत्रालय ने सम्मेलन की मेजबानी में भारत का समर्थन किया है और यह भी भरोसा जताया है कि वह सभी पक्षों के साथ मिलकर काम करने को तैयार है। लेकिन चीनी विदेष मंत्रालय के प्रवक्ता ने पत्रकारों द्वारा यह पूछने पर बताया कि जिनपिंग की जगह ली कियांग को दिल्ली भेजने का फैसला क्या इसलिए लिया गया, क्योंकि दोनों देशों के बीच तनाव के हालात हैं। इस पर प्रवक्ता ने सीमा विवाद का तो कोई हवाला नहीं दिया, लेकिन यह जरूर कहा कि दोनों देशों के बीच संबंध यथास्थिति में हैं। मसलन तनाव में तरलता दिखाने को चीन तैयार नहीं है।

 ऐसे में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी सम्मेलन को सफलता के कितने निकट ले जा पाते हैं, यह उनकी कूटनीतिक गतिविधियों और वाक्चातुर्य पर निर्भर रहेगा। दरअसल मोदी विभिन्न देषों के बीच जो भी मतभेद हैं, उन्हें खत्म करने के इच्छुक हैं और विवादों के शांतिपूर्ण समाधान चाहते हैं। क्योंकि विवाद खत्म होंगे तो रूस और यूक्रेन के बीच चल रहा संघर्ष भी खत्म होने की अपेक्षा की जा सकेगी ? ऐसी ही षांति बहाली के बाद यूक्रेन में पड़ा अनाज जरूरतमंद देषों के पास पहुंचाया जा सकेगा और रूस के पास ऊर्जा का जो भंडार है, उसे यूरोपीय देषों तक पहुंचाना संभव होगा। वर्तमान में पष्चिमी देषों ने रूस पर अनेक प्रतिबंध लगा रखे है। नतीजतन भविश्य में रूस की अर्थवयवस्था प्रभावित हो सकती है ? लेकिन अभी तक उसकी अर्थव्यवस्था पर कोई असर दिखाई नहीं दे रहा है। दूसरी तरफ जो यूरोपीय देष गैस पर निर्भर हैं, उन्हें भविश्य में परेषानी का सामना करना पड़ सकता है। क्योंकि रूस ने गैस की आपूर्ति रोकी हुई है। सर्दी आते-आते जर्मनी जैसे देषों में गैस की कमी विकराल संकट का रूप ले सकती है। इस नाते भारत को तीन अलग-अलग जी-20 ऊर्जा उत्पादक देष (अमेरिका, रूस और सऊदी अरब) बनाम ऊर्जा उपभोक्ता (यूरोप और अन्य देष) देषों को एक साथ लाने में मुष्किल का सामना करना पड़ सकता है। यदि मोदी इन बाधाओं को सुलटाने में सफल हो जाते हैं तो मोदी वैष्विक नेता और भारत वैष्विक नेतृत्वकर्ता देष की श्रेणी में खड़ा हो जाएगा। चीन को भारत की यह प्रतिष्ठा क्यों सुहाएगी ?

 

 देश-दुनिया के इतिहास में 09 सितंबर की तारीख तमाम अहम वजह से दर्ज है। यह तारीख भारत माता के वीर सपूत शहीद कैप्टन विक्रम बत्रा की याद दिलाती है। इस तारीख को उनकी जयंती मनाई जाती है। 09 सितंबर 1974 को हिमाचल प्रदेश के पालमपुर में जीएल बत्रा और कमलकांता बत्रा के घर विक्रम का जन्म हुआ था।



विक्रम की स्कूली पढ़ाई पालमपुर में ही हुई। सेना छावनी का इलाका होने की वजह से विक्रम बचपन से ही सेना के जवानों को देखते थे। कहा जाता है कि यहीं से विक्रम खुद को सेना की वर्दी पहने देखने लगे। स्कूली पढ़ाई पूरी करने के बाद विक्रम आगे की पढ़ाई के लिए चंडीगढ़ पहुंचे। कॉलेज में वे एनसीसी एयर विंग में शामिल हो गए।



कॉलेज के दौरान ही उन्हें मर्चेंट नेवी के लिए चुना गया लेकिन उन्होंने अंग्रेजी में एमए के लिए दाखिला ले लिया। इसके बाद विक्रम सेना में शामिल हो गए। 1999 में करगिल युद्ध शुरू हो गया। इस वक्त विक्रम सेना की 13 जम्मू-कश्मीर राइफल्स में तैनात थे। विक्रम बत्रा के नेतृत्व में टुकड़ी ने हम्प और राकी नाब स्थानों को जीता और इस पर उन्हें कैप्टन बना दिया गया।



श्रीनगर-लेह मार्ग के ठीक ऊपर महत्वपूर्ण 5140 पॉइंट को पाकिस्तान की सेना से मुक्त कराया। बेहद दुर्गम क्षेत्र होने के बाद भी कैप्टन बत्रा ने 20 जून, 1999 को सुबह तीन बजकर 30 मिनट पर इस चोटी को कब्जे में लिया। कैप्टन बत्रा ने जब रेडियो पर कहा- ‘यह दिल मांगे मोर’ तो पूरे देश में उनका नाम छा गया।



इसके बाद 4875 पॉइंट पर कब्जे का मिशन शुरू हुआ। तब आमने-सामने की लड़ाई में पांच दुश्मन सैनिकों को मार गिराया। गंभीर रूप से जख्मी होने के बाद भी उन्होंने दुश्मन की ओर ग्रेनेड फेंके। इस ऑपरेशन में विक्रम शहीद हो गए, लेकिन भारतीय सेना को मुश्किल हालातों में जीत दिलाई। कैप्टन बत्रा को मरणोपरांत भारत सरकार ने परमवीर चक्र से सम्मानित किया। उनकी याद में पॉइंट 4875 को बत्रा टॉप नाम दिया गया है।

साक्षरता के महत्व को जन-जन तक पहुंचाने के लिए 8 सितंबर को अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस मनाया जाता है। पूरी दुनिया में शिक्षा के प्रसार के लक्ष्य को ध्यान में रख कर यह दिवस मनाया जाता है। साक्षरता से शुरुआत कर शिक्षा प्राप्ति तक की यात्रा, किसी भी व्यक्ति, समाज और देश के विकास के लिए बुनियादी जरूरत है।

भारत में भी इस दिवस को काफी महत्वपूर्ण आयोजन के तौर पर मनाया जाता है। सर्वशिक्षा अभियान के रूप में भारत साक्षरता के क्षेत्र में उल्लेखनीय प्रगति कर रहा है। भारतीय राष्ट्रीय सर्वेक्षण रिपोर्ट के मुताबिक भारत की साक्षरता दर 2011 में 73 फीसदी थी जो 10 साल बाद करीब 5 फीसदी बढ़ कर 2022 में भारत की साक्षरता दर 77.7 फीसदी दर्ज की गई है। सबसे ज्यादा शिक्षित राज्य में केरल (92.62 फीसदी) और साक्षरता के मामले में सबसे पिछड़े राज्य में आंध्र प्रदेश (66.4 फीसदी) शामिल है। देश की राजधानी दिल्ली की साक्षरता दर 86.2 फीसदी है।

26 अक्टूबर 1966 को 14वें यूनेस्को आम सम्मेलन में 8 सितंबर को अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस मनाने का फैसला लिया गया। एक साल बाद 8 सितंबर 1967 को इसे पहली बार मनाया गया। हर साल इस आयोजन का एक आधार वाक्य (थीम) होता है। इस साल अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की थीम है- परिवर्तनशील दुनिया में साक्षरता को बढ़ावा देनाः स्थायी व शांतिपूर्ण समाज की नींव का निर्माण करना।

साक्षरता के महत्व के बारे में लोगों को जागरूक करने के उद्देश्य से प्रतिवर्ष 8 सितम्बर को विश्वभर में ‘अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस’ मनाया जाता है। दुनिया से अशिक्षा को समाप्त करने के संकल्प के साथ आज 57वां ‘अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस’ मनाया जा रहा है। पहली बार यूनेस्को (संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन) द्वारा 17 नवम्बर 1965 को 8 सितम्बर को ही अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस मनाए जाने की घोषणा की गई थी, जिसके बाद प्रथम बार 8 सितम्बर 1966 से शिक्षा के प्रति लोगों में जागरूकता बढ़ाने तथा विश्वभर के लोगों का इस ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रतिवर्ष इसी दिन यह दिवस मनाए जाने का निर्णय लिया गया। वास्तव में यह संयुक्त राष्ट्र के सतत विकास लक्ष्यों का ही प्रमुख घटक है।

निरक्षरता को खत्म करने के लिए ईरान के तेहरान में शिक्षा मंत्रियों के विश्व सम्मेलन के दौरान वर्ष 1965 में 8 से 19 सितम्बर तक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर शिक्षा कार्यक्रम पर चर्चा करने के लिए पहली बार बैठक की गई थी और यूनेस्को ने नवम्बर 1965 में अपने 14वें सत्र में 8 सितम्बर को अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस घोषित किया। उसके बाद से सदस्य देशों द्वारा प्रतिवर्ष 8 सितम्बर को ‘अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस’ मनाया जा रहा है। साक्षरता दिवस के अवसर पर निरक्षरता समाप्त करने के लिए जन जागरूकता को बढ़ावा देने तथा प्रौढ़ शिक्षा कार्यक्रमों के पक्ष में वातावरण तैयार किया जाता है। यह दिवस लगातार शिक्षा को प्राप्त करने की ओर लोगों को बढ़ावा देने के लिए तथा परिवार, समाज और देश के लिए अपनी जिम्मेदारी को समझने के लिए मनाया जाता है।

दुनियाभर में आज भी अनेक लोग निरक्षर हैं और यह दिवस मनाने का मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत, सामुदायिक तथा सामाजिक रूप से साक्षरता के महत्व पर प्रकाश डालते हुए विश्व में सभी लोगों को शिक्षित करना ही है। साक्षरता दिवस के माध्यम से यही प्रयास किए जाते हैं कि इसके जरिये तमाम बच्चों, व्यस्कों, महिलाओं तथा वृद्धों को भी साक्षर बनाया जाए। संयुक्त राष्ट्र के आंकड़ों के अनुसार दुनियाभर में फिलहाल करीब चार अरब लोग साक्षर हैं लेकिन विडम्बना यह है कि आज भी विश्वभर में करीब एक अरब लोग ऐसे हैं, जो पढ़ना-लिखना नहीं जानते। तमाम प्रयासों के बावजूद दुनियाभर में 77 करोड़ से भी अधिक युवा भी साक्षरता की कमी से प्रभावित हैं अर्थात प्रत्येक पांच में से एक युवा अब तक साक्षर नहीं है, जिनमें से दो तिहाई महिलाएं हैं। आंकड़े बताते हैं कि 6-7 करोड़ बच्चे आज भी ऐसे हैं, जो कभी विद्यालयों तक नहीं पहुंचते जबकि बहुत से बच्चों में नियमितता का अभाव है या फिर वे किसी न किसी कारणवश विद्यालय जाना बीच में ही छोड़ देते हैं। कोरोना काल में यह समस्या और ज्यादा गहरी हुई। करीब 58 फीसदी के साथ सबसे कम व्यस्क साक्षरता दर के मामले में दक्षिण और पश्चिम एशिया सर्वाधिक पिछड़े हैं।

अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस के लिए प्रतिवर्ष एक विशेष थीम चुनी जाती है और इस वर्ष अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की थीम है ‘संक्रमण काल में दुनिया के लिए साक्षरता को बढ़ावा देना: टिकाऊ और शांतिपूर्ण समाजों की नींव का निर्माण’ (प्रोमोटिंग लिटरेसी फॉर ए वर्ल्ड इन ट्रांजिशन: बिल्डिंग द फाउंडेशन फॉर सस्टेनेबल एंड पीसफुल सोसायटीज)। इस विशेष दिवस के लिए 2006 से लेकर अब तक निर्धारित थीम पर नजर डालें तो 2006 में सामाजिक प्रगति प्राप्ति पर ध्यान देने के लिए अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस का विषय ‘साक्षरता सतत विकास’ रखा गया था। वर्ष 2007 और 2008 में अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की विषय-वस्तु ‘साक्षरता और स्वास्थ्य’ थी, जिसके जरिये टीबी, कॉलेरा, एचआईवी, मलेरिया जैसी फैलने वाली बीमारियों से लोगों को बचाने के लिए महामारी के ऊपर ध्यान केन्द्रित करने का लक्ष्य रखा गया था। वर्ष 2009 में लैंगिक समानता और महिला सशक्तिकरण पर ध्यान देने के लिए इसका विषय ‘साक्षरता और सशक्तिकरण’ रखा गया था जबकि 2010 की थीम ‘साक्षरता विकास को बनाए रखना’ थी। 2011 में अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस के लिए थीम ‘साक्षरता और महामारी’ (एचआईवी, क्षय रोग, मलेरिया आदि संक्रमणीय बीमारियों) पर ध्यान केन्द्रित करने के लिए थी। 2012 में लैंगिक समानता और महिलाओं को सशक्त बनाने पर ध्यान केन्द्रित करने के लिए थीम थी ‘साक्षरता और सशक्तिकरण’। 2013 में शांति के लिए साक्षरता के महत्व पर ध्यान केन्द्रित करने के लिए ‘साक्षरता और शांति’, 2014 में ‘21वीं शताब्दी के लिए साक्षरता’, 2015 में ‘साक्षरता और सतत विकास’, 2016 में ‘अतीत पढ़ना, भविष्य लिखना’, 2017 में ‘डिजिटल दुनिया में साक्षरता’ तथा 2018 में ‘साक्षरता और कौशल विकास’ अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की थीम थी। 2019 में अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की ‘साक्षरता और बहुभाषावाद’ तथा वर्ष 2020 में ‘कोविड-19 संकट और उससे संबंधित शिक्षा और शिक्षण’ थी। वर्ष 2021 के लिए अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस की थीम ‘मानव-केन्द्रित पुनर्प्राप्ति के लिए साक्षरता: डिजिटल विभाजन को कम करना’ (लिटरेसी फॉर ए ह्यूमन-सेंट्रड रिकवरी: नैरोइंग द डिजिटल डिवाइड) रखी गई थी जबकि 2022 की थीम थी ‘ट्रांसफॉर्मिंग लिटरेसी लर्निंग स्पेसेस’ (साक्षरता सीखने के स्थान को बदलना।)

बहरहाल, भारत हो या दुनिया के अन्य देश, गरीबी मिटाना, बाल मृत्यु दर कम करना, जनसंख्या वृद्धि नियंत्रित करना, लैंगिक समानता प्राप्त करना आदि समस्याओं के समूल विनाश के लिए सभी देशों का पूर्ण साक्षर होना बेहद जरूरी है। दरअसल साक्षरता ही सामाजिक विकास का आधार स्तंभ बन सकती है। साक्षरता में ही वह क्षमता है, जो परिवार और देश की प्रतिष्ठा बढ़ा सकती है। आंकड़े देखें तो दुनिया में 127 देशों में से 101 देश ऐसे हैं, जो पूर्ण साक्षरता हासिल करने के लक्ष्य से अभी दूर हैं और चिंता की बात है कि भारत भी इनमें शामिल है। हालांकि आजादी के बाद देश में साक्षरता दर काफी तेजी से बढ़ी है लेकिन अभी इस दिशा में बहुत किया जाना बाकी है।

योगेश कुमार गोयल

(लेखक, स्वतंत्र पत्रकार हैं।)

 

   |  मन्दं हसन्तं प्रभया लसन्तं जनस्य चित्तं सततं हरन्तम्  |

  || वेणुं नितान्तं मधु वादयन्तं बालं मुकुन्दं मनसा स्मरामि ||

अर्थ : मृदु हास्य करनेवाले; तेज से चमकनेवाले, हमेशा लोगों का चित्त आकर्षित करनेवाले;

अत्यंत मधुर बासुरी बजानेवाले बालकृष्ण का मै मन से स्मरण करता हुँ।

अपने साधारण नियम और सभी जाति-धर्म के प्रति सम-भाव के चलते भगवान श्री कृष्ण के भक्तों की संख्या देश के साथ-साथ विदेशो में भी लगातार बढ़ती जा रही है। बिना किसी धन -बल के प्रयोग किये ही विश्व में लोगो ने सनातन धर्म को अपनाते जा रहे है |

| हरे कृष्ण हरे कृष्ण , कृष्ण कृष्ण हरे हरे |

|| हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ||

विश्व भर में इस मंत्र का जाप  करते हुए आप  कई लोगो को देख सकते है। यूरोप , अमेरिका एवं अन्य कई देशों  में लोग सार्वजनिक स्थानो पर भजन संकीर्तन करते हुए दिखते है। भगवान श्री कृष्ण का जन्म मथुरा स्थित राजा कंस के  कारावास में हुआ था । कृष्ण जन्मस्थली पर जो मंदिर निर्माण हुआ है उसे मुग़ल आक्रांता औरंगजेब द्वारा 1660 ईस्वी में नष्ट करके  वहां  ईदगाह का निर्माण करवा दिया गया। वर्तमान मे भी वहां यही स्थिती है।  मथुरा, भारत के लिए ही नहीं विश्व भर के लिए  एक पावन धरती है।

जन्माष्टमी का त्यौहार भगवान श्री कृष्ण के दिव्य जन्म का प्रतीक है, जो हिंदुओं  के ईष्ट देवता है। विष्णु जी के दशावतारों में से श्री कृष्ण  उनके आठवें अवतार  है। यह हिंदू चंद्रमण वर्षपद के अनुसार, भाद्रपद के कृष्ण पक्ष (अंधेरे पखवाड़े) के आठवें दिन (अष्टमी) को में मनाया जाता है । श्री कृष्ण का जन्म  कंस के अत्याचार  से मुक्त कराने के लिए हुआ है  ।

भगवान श्री कृष्ण के जीवन में ऐसे तो कई महत्वपूर्ण व रोचक घटनाएँ हुई है | उनमें से एक उनके बाल सखा सुदामा के साथ है ।

कृष्ण और सुदामा की मित्रता दर्शाती है कि मित्रता आर्थिक स्थिति के मापदंड से परे है। ऋषि  सांदीपनि के आश्रम में कृष्ण और बलराम  शिक्षा ग्रहण करते थे । उनके कई मित्रों में से एक  सुदामा भी थे ।  सुदामा और  कृष्ण  आपस में प्रिय  मित्र थे । सुदामा ब्राह्मण थे एवं  पुराणों के भी ज्ञाता थे । शिक्षा-दीक्षा के बाद सुदामा अपने गांव अस्मावतीपुर में भिक्षा मांग कर अपना जीवन-यापन करने लगे  । लेकिन कई बार अपने बच्चों का भरण पोषण वे ठीक से  नहीं कर पाते थे।  धन का अभाव होने के कारण  उनका जीवन संघर्ष में व्यतीत हो रहा था। 

सुदामा  ने एक बार अपनी पत्नी को बताया  कि  उनके मित्र अब  द्वारिका के राजा बन गए | अत्यधिक जीवन में  संघर्ष  के पश्चात सुदामा की पत्नी ने उनसे आग्रह किया की वह  श्री कृष्ण से कुछ मदद क्यों नहीं लेते। ताकि वह अपने परिवार का भरण पोषण ठीक प्रकार से कर सके। अपनी पत्नी के बार बार आग्रह करने के बाद सुदामा मान गए एवं कृष्ण से  भेट  करने के लिए तैयार हो गए। पर अपने मित्र को मिलने के समय कुछ भेट मे देने के लिए कोई भी वस्तु नहीं थी इसलिए उनकी पत्नी किसी से जाकर भुने हुए चावल मांग लाई।

सुदामा कई दिनों की यात्रा के बाद द्वारिका पहुंचे | द्वारिका की चकाचौंध देखकर सुदामा आश्चर्यचकित हो गए | श्री कृष्ण के महल के द्वार पर जाकर सुदामा द्वारपाल से कहने लगे कि मैं श्रीकृष्ण से मिलना चाहता हूं| उस दिन अक्षय तृतीया का दिन था।

पौराणिक कथा के अनुसार एक बार एक ब्राह्मणी थी जो कि बहुत ही निर्धन थी। भिक्षा मांग कर अपना जीवन यापन करती थी । एक बार उसे पांच दिन तक भिक्षा में कुछ भी खाने को ना मिला।

छठे  दिन उसे भिक्षा में दो मुट्ठी चने मिले । उसने सोचा कि सुबह उठकर ठाकुर जी को भोग लगाकर फिर चने खाएंगी| ब्राह्मणी ने चने एक पोटली में बांध कर रख दिये | उसी रात्रि उस की कुटिया में चोर चोरी करने आये। कुटिया में उन्हें चुराने के लिए जब कुछ और   नहीं मिला तो वे चोर यह विचार कर की शायद इसमें कोई मुल्यवान चीज़ होंगी  पोटली चुरा कर ले गए।चोरों की कदमों की आहट से ब्राह्मणी जाग गई और उसने शोर मचा दिया। ब्राह्मणी के शोर मचाने पर चोर भाग गये और गांव वाले चोरों के पीछे भागे|चोर भागते हुए ऋषि   सान्दिपनी के आश्रम में जाकर छिप गये जहां श्री कृष्ण और सुदामा उस समय उसी आश्रम में शिक्षा ग्रहण कर रहे थे।जब गांव वाले चलें गए तो चोर आश्रम से भाग गए लेकिन जाते समय चने की पोटली वहीं छोड़ गए। उधर ब्राह्मणी ने श्राप दे दिया कि जो भी मनुष्य मुझ निर्धन के चने खायेगा वह दरिद्र हो जायेगा।

अगले दिन सुबह वह चने की पोटली गुरु माता को मिली। गुरु माता ने जब श्री कृष्ण और सुदामा जंगल में लकड़ी लेने जा रहे थे तो वह पोटली सुदामा को दी और कहा कि भूख लगने पर बांट कर खा लेना।लेकिन सुदामा तो ब्रह्म ज्ञानी थे पोटली पकड़ते ही सारा रहस्य उन्हें समझ में आ गया। सुदामाविचार करने लगे कि गुरु माता ने आदेश दिया है कि दोनों बांट कर चने खा लेना लेकिन उस ब्राह्मणी ने तो श्राप दिया है कि जो भी चने खायेगा वह दरिद्र हो जायेगा। यदि श्री कृष्ण ने यह चने खा लिये तो सारी सृष्टि दरिद्र हो जाएँगी। इसी श्राप के भय से सुदामा ने सारे चने स्वयं  खा लिये और उस ब्राह्मणी का श्राप स्वयं पर ले लिया। यह जानते हुए भी की उनका जीवन एक दरिद्र के रूप में व्यतीत होगा।  इस तरह सुदामा ने  कृष्ण से अपनी सच्ची मित्रता निभाई थी।इसलिए श्री कृष्ण ने कहा तब तुमने चने छुपाये थे, अब तुम चावल छुपा रहे हो |

श्री कृष्ण ने प्रेम भाव से चावलों की पोटली ली और दो मुठ्ठी चावल खा लिए| श्री  कृष्ण कहने लगे जितना रस मुझे आज इन चावलों को खाकर आया है , उतना 56 भोग ग्रहण करके भी मुझे रस नहीं आया |

सुदामा को इस बात का आभास हो गया की  प्रभु अन्तर्यामी है। बिना कुछ मांगे ही घर लौट गए | रास्ते भर सोचते रहे कि  पत्नी को जाकर क्या जवाब दूंगा| लेकिन घर पहुंचने पर टूटे-फूटे घर की जगह महल बना था | उनकी पत्नी और बच्चे ने बहुत सुंदर वस्त्र धारण किये हुए  थे यह देखकर सुदामा समझ गए कि यह सब श्री कृष्ण की महिमा है।

 

 

श्रीकृष्ण जितने अलौकिक और विस्मयजनक रूप से विराट हैं वैसे ही सामान्य लोकजीवन में रचे-पगे सरलता और सहजता को स्वीकार करने में भी बेमिसाल हैं। ऐसी विस्तृत व्याप्ति वाला कोई दूसरा लोकनायक दूर-दूर तक नहीं दिखता । उनकी विलक्षण लीलाएं लघु और महान की आंख-मिचौली करती हैं । जन्म से लेकर बाल्यावस्था, कैशोर्य, युवावस्था, प्रौढ़ावस्था, वृद्धावस्था से होते हुए लीला-संवरण तक का समग्र कृष्ण-चरित अपने भीतर अनगिन कौतूहलों को सहेजे हुए है। इसके बारे में यही कहा जा सकता है कि यह मोहक रूप परिपूर्णता की कसौटी है। कृष्णचरित में बहुत कुछ ऐसा भी दिखता है जो ऊपर से परस्परविरुद्ध और उटपटांग लगता हो पर पूर्णावतार कृष्ण उन सभी अन्तर्विरोधों के बीच वे अच्युत खड़े रहते हैं। वे तरह-तरह की मर्यादाओं का निर्वाह करते हैं, अहितकर होने पर उन्हें तोड़ते भी हैं और फिर पहले से बड़ी नई मर्यादा भी खड़ी करते हैं। फिर आवश्यकता पड़ने पर उस मर्यादा का भी अतिक्रमण करते हैं। एक अनथक यात्री कृष्ण को किसी तरह का विश्राम नहीं है। उन्हें किसी तरह का अवकाश नहीं मिलता है। सोच-विचार और कर्म की दुनिया में वे एक क्रांति ले आते हैं और धर्मप्रधान संस्कृति की स्थापना के लिए एक प्रतिमान उपस्थित करते हैं। ऐश्वर्य, धर्म, यश, श्री, वैराग्य और मोक्ष जैसे उदात्त गुणों के समन्वय के साथ यदुकुलनंदन श्रीकृष्ण साक्षात भगवान हैं। इसी स्वरूप में वे पूजित हैं ।


वस्तुतः दिव्य जन्म और कर्म वाले श्रीकृष्ण अखंड जीवन की साधना के निकष हैं। वे ऐसे देव हैं जो लगातार मनुष्य बनने की ओर अग्रसर हैं। निर्लिप्त भोगी, त्यागी और योगी के रूप में वे क्या कुछ नहीं करते। उनकी अछोर भूमिकाएं लोक मानस को चमत्कृत करती हैं। वे आकाश के देवता की जगह धरती के देवता की प्रतिष्ठा करते हैं। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में आगंतुक ब्राह्मणों के पैर धुलाने और जूठी पत्तल बटोरने का काम भी वे बड़े प्रेम के साथ करते हैं। कृष्ण का पूरा जीवन ही नानाप्रकार के सुखों-दुखों के बीच समत्व के योग और स्थितप्रज्ञ-जीवन को उद्घाटित करता है। बड़े कठोर जीवनक्रम के बीच कारागृह में जन्म, दूसरे परिवार में शैशव, बाल्यावस्था से ही शत्रुओं का प्रतिकार, प्रिय जनों से दूर आत्म-बल की रक्षा, लोक-हित के लिए समर्पण, एक विश्वासी मित्र और सखा के रूप में सबको जोड़ते हुए लोकसंग्रह की सामर्थ्य आदि सद्गुण मिल कर श्रीकृष्ण के अद्भुत व्यक्तित्व गढ़ते हैं । लोक में रमते हुए श्रीकृष्ण लोकोत्तर गुणों की खान हैं। माधुर्य के स्वामी श्रीकृष्ण अपनी लीलाओं, प्रिय जनों को प्रेमपगी मुरली की मधुर तान से सबको विभोर कर देते हैं। अपरूप लावण्य के अधिपति श्रीकृष्ण भागवत धर्म के ऐसे महान उपदेष्टा हैं जिनकी चरणरज को पाने वाले इतने तृप्त होते हैं कि उनके लिए सब कुछ स्वर्ग और मोक्ष सब तुच्छ हो जाता है।

श्रीकृष्ण सत्, चित् और आनंद तीनों को व्यक्त करने वाली लीलाओं के साथ ज्ञान, कर्म और भक्ति की त्रिवेणी रचते हैं । वे मनुष्य के रूप में नारायण योगेश्वरेश्वर हैं । तपश्चर्या से वे ‘जीवनमुक्त’ की स्थिति में रहते हुए वे सामान्य बंधनों से नहीं बंधते। वे जितेंद्रिय और ज्ञानी थे। वे लगातार नानाप्रकार की परिस्थितियों में पड़ते ही रहे पर सदैव निर्लिप्त बने रहे। आखिर माया से शरीर धारण करने वाले उस निराकार परमात्मा को कोई बंधन बांध भी कैसे सकता है ? कृष्ण अपनी दिव्य प्रकृति को स्पष्ट करते हुए गीता में कहते हैं कि यद्यपि मैं अजन्मा और अविनाशी आत्मा और सर्व भूतों का ईश्वर हूं, फिर भी मैं अपनी प्रकृति को वश में कर के अपनी ही शक्ति से जन्म ग्रहण करता हूँ।

श्रीकृष्ण की लोक-यात्रा में आने वाली चुनौतियों का सामना करते हुए हमें अनेक अवसरों पर सूक्ष्म से विराट की अभिव्यक्ति मिलती है। श्रीकृष्ण के आख्यान भारतीय लोक-मानस में अभी भी गूंज रहे हैं। यशोदानंदन, कान्हा, गोपाल, गोविंद, राधावर, गिरिधर, गोपीकृष्ण, बंशीधर, सुदर्शनधारी, पार्थसारथी और भी जाने कौन-कौन सी छवियां जन-मन में कुछ इस तरह बैठी हुई हैं कि कृष्ण की लीलाएं और उनके वे रूप अलौकिक नहीं लगते । वह जो कुछ करते हैं सब लीला है, खेल है। सभी तन्मय हो कर रास का आनंद उठाते हैं । वैसे भी मनुष्य अपनी शारीरिक सीमा का अतिक्रमण करना चाहता है और करता भी है। मन की उत्कट उछाल के साथ कृष्णचरित में यह अवसर भरपूर मिलता हैं ।


श्रीकृष्ण तत्व विलक्षण सक्रियता के साथ लोभ, मोह, मद, ईर्ष्या, भय की सारी सीमाओं को तोड़ता-फलांगता मुक्त करता विराट तक की यात्रा करता है। पूर्णता की यात्रा का सोपान बनी कृष्ण की गाथा विद्या, विनय, क्षमा, शौर्य, औदार्य, धैर्य, संतोष, मैत्री और लोकसंग्रह का कीर्तिमान स्थापित करती है। लोकपुरुष श्रीकृष्ण ने निषेध, अपमान, राज-मद, दर्प और अहंकार का सबका खंडन और प्रतिकार करते हुए राह बनाई । श्रीकृष्ण का चरित विभक्त यानी बंटी हुई चीजों में जो एकसूत्रता या अव्यय भाव को देखने पहचानने की दृष्टि को व्यक्त करता है। वे ऐसे सात्विक ज्ञान के प्रमुख प्रवक्ता हैं। कृष्ण-भाव की कामना हर तरह से आश्वस्त करती है और लघुता में विराटता तथा साधारण में अलौकिक का दर्शन कराती है।(लेखक, गिरीश्वर मिश्र )

 इस समय भारत में एक सितंबर से नवभारत साक्षरता मिशन पर काम चल रहा है। नवभारत साक्षरता मिशन सप्ताह का समापन आठ सितंबर को होगा। इसका उद्देश्य उल्लास-नव भारत साक्षरता कार्यक्रम के बारे में जागरुकता पैदा करने के लिए अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस मनाना है। साथ ही सप्ताह भर इस अभियान में देश के हर नागरिक में उसके कर्तव्य व भागीदारी की भावना पैदा करना है। यह विजन इस योजना को लोकप्रिय बना रहा है और हमें भारत को पूर्ण साक्षर बनाने के लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करेगा। साक्षरता सप्ताह में गतिविधियों का एक परिदृश्य शामिल होगा। 8 सितंबर, 2023 को अंतरराष्ट्रीय साक्षरता दिवस मनाया जाएगा। दूसरा मुख्य उद्देश्य ‘उल्लास’ मोबाइल ऐप पर शिक्षार्थियों और स्वयंसेवकों के लिए पंजीकरण की संख्या में वृद्धि करना है। दरअसल इस तरह के मिशन या आयोजन लोगों को शिक्षा के प्रति गंभीर करते हैं। शिक्षा को मात्र स्कूल या कॉलेज की पढ़ाई से नहीं आंका जा सकता। अच्छी नौकरी व बेहतर जीवन के लिए अतिरिक्त कोर्स करने पड़ते हैं जिसके लिए आम व मध्यम परिवार का बच्चा जागरूक व सक्षम नहीं होता।



इस विषय में मंत्रालय द्वारा दी गई जानकारी में यह बताया गया है कि इस अभियान में सरकारी, प्राइवेट स्कूल, सीबीएसई से संबंधित स्कूल, नवोदय विद्यालय समिति, केंद्रीय विद्यालय समिति, राष्ट्रीय शिक्षक शिक्षण परिषद के तहत शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान, विश्वविद्यालय या एआईसीटीई के तहत एचईआई डिग्री कॉलेज व तकनीकी संस्थान के छात्र, स्काउट्स एंड गाइड्स, एनसीसी, आंगनवाड़ी कार्यकर्ता, ग्राम पंचायतें आदि भी भाग ले रहे हैं। इस अभियान में उल्लास-नव भारत साक्षरता कार्यक्रम के बारे में जिला शिक्षा अधिकारियों और जिला साक्षरता मिशन प्राधिकरण द्वारा बैठकें आयोजित की जा रही हैं जिससे इसमें आर्कषण बना हुआ है। वहीं पंचायत राज संस्थानों को शामिल करते हुए ग्राम पंचायतों में बैठकें तथा साक्षरता कार्यक्रम के बारे में बैनर और तख्तियों के साथ छात्रों और शिक्षकों द्वारा रैलियां, साइकिल रैलियां, प्रभात फेरियां, नुक्कड़ नाटक आदि का आयोजन किया जा रहा है। इन सब चीजों से स्पष्ट हो जाता है कि शिक्षा को हर स्तर पर गंभीरता से लिया जा रहा है।



हालांकि ऐसे आयोजन व कार्यक्रम पहले भी चलाए जाते रहे हैं लेकिन लेकिन पहले जनता व विद्यार्थी इतनी रुचि नही दिखाते थे। चूंकि आज से लगभग दो दशक पहले आर्थिक चुनौतियां ज्यादा घेरती थीं जिसका परिणाम यह होता था कि लोग इस क्षेत्र से मन चुराते थे लेकिन समय के चलते लोगों को यह समझ आया कि शिक्षा ही एकमात्र ऐसा हथियार व रास्ता है जिससे किसी भी जंग को जीता जा सकता है। सरकार का इस क्षेत्र में काम करने का उद्देश्य है कि पूरी दुनिया में सबसे ज्यादा युवा भारत देश में हैं जिनको तैयार केवल शिक्षा के बल पर ही किया जा सकता है। बीते दिनों हम चीन को पछाड़ जनसंख्या के आधार पर नंबर एक पर आ चुके हैं। इस बात में कोई दो राय नहीं है कि कंपीटिशन के इस दौर में हर क्षेत्र में चुनौती बहुत अधिक बढ़ चुकी है। सरकारी हो या प्राइवेट, मात्र एक पद के लिए लाखों आवेदन आ जाते हैं लेकिन मात्र इस बात से निराश होकर हम होकर हम शिक्षा की ओर न बढ़े तो यह पूर्ण रूप से अपने ही नहीं अपनी आने वाली कई पीढ़ियों के साथ बहुत बड़ी बेईमानी होगी। इसके अलावा इस मिशन में पौधरोपण अभियान, पर्यावरण संबंधी जागरुकता के बारे में विचार-विमर्श और चर्चा, हितधारकों द्वारा स्वच्छता अभियान भी शामिल हैं।

दरअसल हम हाईटेक होने के चक्कर में पर्यावरण से इतने दूर हो चुके हैं हम अपने जीवन में हर रोज खुद जहर घोलने का काम कर रहे हैं। महानगरों में कई कॉलोनी तो ऐसी हैं कि वहां लाखों लोगों की जनसंख्या पर एक भी पेड़ नही है। चूंकि शहरों में जमीन इतनी महंगी है कि यहां लोग एक-एक इंच जमीन को कब्जाना चाहते हैं तो इस आधार पर यह समझ लीजिए कि यहां लोग पेड़-पौधे के लिए कहां से जगह बनाएंगे। यदि सरकार की ओर से पार्क न हो तो कहीं भी एक पेड़ नजर नहीं आता। हम इस विषय में सामाजिक पटल पर चर्चा तो जरूर करते हैं लेकिन धरातल पर इसके प्रति सोचना भी शून्य सा नजर आता है। भेड़चाल की इस दुनिया में हर कोई पैसा कमाने या यूं कहें की अपने जीवन को संचालित करने में इतना व्यस्त हो चुका कि वह अपने स्वास्थ्य को लेकर बिलकुल भी सजग नहीं है।

वैश्विक सरकारों के माध्यम से पर्यावरण के प्रति जागरुकता और प्रकृति और पृथ्वी के संरक्षण के लिए तमाम कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। हमारे देश में भी इसको बेहद गंभीर मुद्दा माना जा रहा है लेकिन कुछ देर ही जागरूक होकर फिर पुराने ढर्रे पर आ जाते हैं जिससे हम सही दिशा पर नहीं आ पा रहे हैं। इस बात में कोई दोराय नहीं है कि सरकार ऐसे मामलों में एक बड़ा बजट करती है व इसके प्रति गंभीर भी रहती है। इसके लिए केन्द्र व राज्य सरकार संजीदा भी हैं लेकिन हम उतनी संजीदगी से इस बात की गंभीरता नहीं समझ पा रहे जितने की जरूरत है। शहरों में यदि किसी की सत्तर वर्ष में मृत्यु हो जाए तो लोग कहते हैं कि सही उम्र तक जी कर गये हैं।

इस तरह की बातों से ऐसा लगता है कि महानगरवासियों ने स्वयं भी यह ही ठान और मान लिया कि वह कम जीना चाहते हैं। कम जीना है यह तो उनको पता चल गया लेकिन वो इस सुधार की ओर नहीं जाना चाहते। आज जरूरत है लोग अपनी संचालन प्रक्रिया में थोड़ा सा बदलाव कर अपना जीवन को सुरक्षित करें। कम आयु में हार्ट अटैक, मधुमेह व ब्लड प्रेशर जैसी बीमारियों व अब कोरोना की वजह से हमारा भविष्य दांव पर लग रहा है। हर रोज न जाने कितने परिवार बर्बाद हो जाते हैं। किसी के सिर से साया तो किसी के हमसफर के रूप में मानव की क्षति हो रही है। हालांकि वैश्विक सरकारों के माध्यम से पर्यावरण के प्रति जागरुकता, प्रकृति और पृथ्वी के संरक्षण के लिए तमाम कार्यक्रमों का आयोजन हो रहा है।(लेखक,योगेश कुमार सोनी)

बहुमुखी प्रतिभा के धनी डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन महान दार्शनिक, तत्ववेत्ता, धर्मशास्त्री , शिक्षाशास्त्री, एवं कुशल राजनीतिज्ञ थे । इन्होंने भारत के राष्ट्रपति जैसे पद को सुशोभित किया हमारे पूर्व राष्ट्रपति डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन के जन्मदिवस को हम शिक्षक दिवस के रूप में मनाते हैं। शिक्षा के महत्व को उन्होंने जिस तरह रेखांकित किया, वह अनुकरणीय है।श्री राधाकृष्णन ने अपने जीवन के महत्वपूर्ण 40 वर्ष शिक्षक के रूप में व्यतीत किए। उनमें एक आदर्श शिक्षक के सारे गुण मौजूद थे। राधाकृष्णन का मानना था कि ‘एक अच्छे शिक्षक को पता होना चाहिए कि वह अध्ययन के क्षेत्र में छात्रों की रुचि कैसे पैदा कर सकता है। डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन के जीवन से जुड़े एक ऐसा किस्सा जो यहाँ दर्शता है की अध्यापक को भी एक छात्रा से भी शिक्षा मिल सकती है | 

बात उस समय की है जब डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन बहुत छोटे थे। वे मद्रास के एक ईसाई मिशनरी स्कूल में पढ़ते थे। एक बार वह अपनी कक्षा में पढ़ाई कर रहे थे। जो अध्यापक कक्षा में पढ़ा रहे थे वे ईसाई थे और वह अक्सर कक्षा में धर्म की बातें छेड़ दिया करते थे। उस दिन भी वह पढ़ाते-पढ़ाते विद्यार्थियों को धर्म के बारे में बताने लगे और साथ ही साथ हिंदू धर्म पर कटाक्ष करने लगे। वे हिंदू धर्म को दकियानूसी, अंधविश्वास से भरा, रूढ़िवादी और भी बहुत कुछ कहने लगे।

राधाकृष्णन अपने अध्यापक की बातें गौर से सुन रहे थे। जब अध्यापक अपनी बातें पूरी कर चुप हुए तब राधाकृष्णन अपनी जगह पर खड़े हो गए और उन्होंने अपना हाथ ऊपर उठाया। वह धैर्यपूर्वक बोले, ‘महाशय! मेरा एक प्रश्न है।’ अध्यापक ने कहा, ‘बोलो, क्या… पूछना चाहते हो?’ बालक राधाकृष्णन बोले- महाशय, क्या आपका ईसाई मत दूसरों की निंदा करने में विश्वास रखता है?

 

छोटे से बालक के मुंह इस तरह का प्रश्न सुनकर अध्यापक चौंक गए। बालक के प्रश्न में सत्यता थी। चूंकि हर धर्म समानता और एकता का ही संदेश देता है, अध्यापक के पास कोई उत्तर नहीं था। उन्होंने बालक राधाकृष्णन से पूछा, ‘क्या, हिंदू धर्म दूसरे धर्मों का सम्मान करता है? बालक ने उत्तर दिया- बिल्कुल महोदय! हिंदू धर्म अन्य धर्मों में कोई भी बुराई नहीं ढूंढता। इसका प्रमाण गीता में है। गीता में श्री कृष्ण ने कहा है- भगवान की आराधना के अनेक तरीके, अनेक मार्ग हैं। मगर उनका लक्ष्य एक ही है। सर्व धर्म सम भाव हिंदू धर्म की एक अवधारणा है जिसके अनुसार सभी धर्मों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले मार्ग भले ही अलग हो सकते हैं, किंतु उनका गंतव्य एक ही है। क्या इस भावना में सभी धर्मों को अच्छा स्थान नहीं मिलता? कोई भी धर्म अन्य धर्म की निंदा करने की सीख कभी नहीं देता। एक सच्चा धार्मिक व्यक्ति वह है, जो सभी धर्मों का सम्मान करे। राधकृष्णन की बातें सुनने के बाद अध्यापक ने फिर कभी इस तरह बातें न करने का प्रण कर लिया।

ऐसे महान व्यक्ति थे राधाकृष्णन जो बाल्यकाल से ही अपने धर्म के प्रति  धर्म निरपेक्ष दृष्टिकोण रखते थे |

 

 

 

 

 

साक्षर हमें बनाते हैं,

जीवन क्या है समझाते हैं।

जब गिरते हैं हम हार कर तो साहस वही बढाते हैं

ऐसे महान व्यक्ति ही तो शिक्षक व गुरु कहलाते हैं