आर्य समाज के संस्थापक के रूप में वंदनीय महर्षि स्वामी दयानन्द सरस्वती का जन्म गुजरात के टंकारा में 12 फरवरी 1824 को हुआ था लेकिन हिन्दू पंचांग के अनुसार उनकी जयंती प्रतिवर्ष फाल्गुन महीने के कृष्ण पक्ष की दशमी को मनाई जाती है, जो इस वर्ष 05 मार्च को है। ऐसे में हिन्दू कैलेंडर के अनुसार स्वामी दयानंद सरस्वती जयंती 05 मार्च को मनाई जाएगी। स्वामी दयानंद ऐसे देशभक्त, समाज सुधारक, मार्गदशक और आधुनिक भारत के महान चिंतक हैं, जिन्होंने न केवल ब्रिटिश सत्ता से जमकर लोहा लिया बल्कि अपने कार्यों से समाज को नई दिशा और ऊर्जा भी प्रदान की। 1857 की क्रांति में उनका अमूल्य योगदान था। स्वामी दयानंद का बचपन बहुत अच्छा बीता लेकिन उनके जीवन में घटी एक घटना ने उन्हें इस कदर प्रभावित किया कि वे 21 वर्ष की आयु में ही अपना घर-वार छोड़कर आत्मिक एवं धार्मिक सत्य की तलाश में निकल पड़े और संन्यासी बन गए। जीवन में ज्ञान की तलाश में वे स्वामी विरजानंद से मिले, जिन्हें अपना गुरु मानकर उन्होंने मथुरा में वैदिक तथा योग शास्त्रों के साथ ज्ञान की प्राप्ति की। 1845 से 1869 तक कुल 25 वर्षों की अपनी वैराग्य यात्रा में उन्होंने कई प्रकार के दैविक क्रियाकलापों के बीच योग का भी गहन अभ्यास किया।

देश के स्वतंत्रता संग्राम में स्वामी दयानंद की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी और 'स्वराज' का नारा उन्होंने ही दिया था, जिसे बाद में लोकमान्य बालगंगाधर तिलक ने अपनाया और 'स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है' का नारा दिया। वेदों का प्रचार-प्रसार करने के साथ-साथ उनकी महत्ता लोगों तक पहुंचाने तथा समझाने के लिए उन्होंने देशभर में भ्रमण किया। जीवनपर्यन्त वेदों, उपनिषदों का पाठ करने वाले स्वामी जी ने पूरी दुनिया को इस ज्ञान से लाभान्वित किया। उनकी किताब 'सत्यार्थ प्रकाश' आज भी दुनियाभर में अनेक लोगों के लिए मार्गदर्शक साबित हो रही है। वेदों को सर्वोच्च मानने वाले स्वामी दयानन्द ने वेदों का प्रमाण देते हुए हिन्दू समाज में फैली कुरीतियों और अंधविश्वासों का डटकर विरोध किया। जातिवाद, बाल विवाह, सती प्रथा जैसी समाज में फैली कुरीतियों को दूर करने में उनका योगदान उल्लेखनीय है, इसीलिए उन्हें 'संन्यासी योद्धा' भी कहा जाता है। दलित उद्धार तथा स्त्रियों की शिक्षा के लिए भी उन्होंने कई आन्दोलन किए। हिन्दू धर्म के अलावा इस्लाम तथा ईसाई धर्म में फैली बुराइयों और अंधविश्वासों का भी उन्होंने जोरदार खंडन किया। उन्होंने अपना पूरा जीवन मानव कल्याण, धार्मिक कुरीतियों की रोकथाम तथा वैश्विक एकता के प्रति समर्पित कर दिया। वे आध्यात्मिक क्रांति के संदेशवाहक थे।

स्वामी दयानंद ने आर्य समाज की स्थापना मुम्बई के गिरगांव में गुड़ी पड़वा के दिन 10 अप्रैल 1875 को की थी, जिसकी स्थापना का मुख्य उद्देश्य शारीरिक, आत्मिक और सामाजिक उन्नति के साथ समूचे विश्व को एक साथ जोड़ना था। आर्य समाज के द्वारा उन्होंने दस मूल्य सिद्धांतों पर चलने की सलाह दी। मूर्ति पूजा के अलावा वे जाति विवाह, महिलाओं के प्रति असमानता की भावना, मांस सेवन, पशुओं की बलि देने, मंदिरों में चढ़ावा देने इत्यादि के सख्त खिलाफ थे और इसके लिए उन्होंने लोगों में जागरुकता पैदा करने के अथक प्रयास किए। अपने 59 वर्ष के जीवनकाल में महर्षि दयानंद ने न सिर्फ देश में व्याप्त बुराइयों के खिलाफ लोगों को जागृत किया बल्कि अपने वैदिक ज्ञान से नवीन प्रकाश को भी देशभर में फैलाया। हालांकि कई लोगों ने उनका जमकर विरोध भी किया लेकिन स्वामी दयानंद सरस्वती के तार्किक ज्ञान के समक्ष बड़े-बड़े विद्वानों और पंडितों को भी नतमस्तक होना पड़ा। वे अपने जीवन को पुनर्जन्म, ब्रह्मचर्य, संन्यास तथा कर्म सिद्धांत के चार स्तंभों पर खड़ा मानते थे।

स्वामी दयानंद हिन्दी भाषा के प्रबल समर्थक थे और उनका मत था कि कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक पूरे देश में एक ही भाषा 'हिन्दी' बोली जानी चाहिए। मानव शरीर को नश्वर बताते हुए वह कहते थे कि हमें इस शरीर के जरिये केवल एक अवसर मिला है, स्वयं को साबित करने का कि 'मनुष्यता' और 'आत्मविवेक' क्या है। वे कहा करते थे कि शक्ति किसी अलौकिकता या चमत्कारिता के प्रदर्शन के लिए नहीं होती। सभी धर्मों और उनके अनुयायियों को वे एक ही ध्वज तले बैठा देखना चाहते थे। दरअसल उनका मानना था कि आपसी लड़ाई का फायदा सदैव तीसरा उठाता हैं, इसलिए इस भेद को दूर करना आवश्यक है। कर्म करने को लेकर स्वामी जी तर्क देते थे कि काम करने से पहले सोचना बुद्धिमानी, काम करते हुए सोचना सतर्कता और काम करने के बाद सोचना मूर्खता है। वह कहा करते थे कि दुनिया को अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिए और तब आपके पास सर्वश्रेष्ठ लौटकर आएगा। उनका कहना था कि अज्ञानी होना गलत नहीं है लेकिन अज्ञानी बने रहना गलत है।

 

लेखक  :- योगेश कुमार गोयल

 

 

मशहूर कथाकार फणीश्वर नाथ रेणु का आज 4 मार्च को जन्मदिन है. उनका जन्‍म बिहार  के पूर्णिया जिले औराही हिंगना गांव में हुआ था. यह उनका जन्म शताब्दी वर्ष है. ‘मैला आंचल’ उनका प्रसिद्ध उपन्यास है. इस पहले उपन्यास के लिए उन्हें ‘पद्मश्री’ पुरस्कार से सम्मानित किया गया था. हिन्दी साहित्य में आंचलिक विधा को जन्म देने वाले फणीश्वरनाथ रेणु किसी परिचय के मोहताज नहीं है. उनके लेखन की एक विशेषता यह भी है कि उनकी रचनाओं के केंद्र में भी प्रेमचंद की तरह ग्रामीण जीवन सांस लेता नजर आता है. उनका लेखन प्रेमचंद की सामाजिक यथार्थवादी परंपरा को आगे बढ़ाता नजर आता है. यही वजह है कि उनकी साहित्यिक कृतियां आज भी जनमानस पर असर छोड़ती हैं. परती परिकथा, जूलूस, दीर्घतपा, कितने चौराहे, पलटू बाबू रोड उनके अहम उपन्‍यास हैं. वहीं एक आदिम रात्रि की महक, ठुमरी, अग्निखोर, अच्छे आदमी उनके कथा-संग्रह हैं. अपनी लेखनी के जरिये विश्व मानस पटल पर अलग छाप छोड़ने वाले फणीश्वरनाथ रेणु के जन्म शताब्दी के अवसर पर प्रस्‍तुत है उनकी कहानी ठेस

खेती-बारी के समय, गाँव के किसान सिरचन की गिनती नहीं करते। लोग उसको बेकार ही नहीं, ‘बेगार’ समझते हैं। इसलिए, खेत-खलिहान की मजदूरी के लिए कोई नहीं बुलाने जाता है सिरचन को। क्या होगा, उसको बुला कर? दूसरे मजदूर खेत पहुँच कर एक-तिहाई काम कर चुकेंगे, तब कहीं सिरचन राय हाथ में खुरपी डुलाता दिखाई पड़ेगा – पगडंडी पर तौल तौल कर पाँव रखता हुआ, धीरे-धीरे। मुफ्त में मजदूरी देनी हो तो और बात है।

…आज सिरचन को मुफ्तखोर, कामचोर या चटोर कह ले कोई। एक समय था, जबकि उसकी मड़ैया के पास बड़े-बड़े बाबू लोगो की सवारियाँ बँधी रहती थीं। उसे लोग पूछते ही नहीं थे, उसकी खुशामद भी करते थे। ‘…अरे, सिरचन भाई! अब तो तुम्हारे ही हाथ में यह कारीगरी रह गई है सारे इलाके मे। एक दिन भी समय निकाल कर चलो। कल बड़े भैया की चिट्ठी आई है शहर से – सिरचन से एक जोड़ा चिक बनवा कर भेज दो।’ मुझे याद है… मेरी माँ जब कभी सिरचन को बुलाने के लिए कहती, मैं पहले ही पूछ लेता, ‘भोग क्या क्या लगेगा?’ माँ हँस कर कहती, ‘जा-जा, बेचारा मेरे काम में पूजा-भोग की बात नहीं उठाता कभी।’ ब्राह्मणटोली के पंचानंद चौधरी के छोटे लड़के को एक बार मेरे सामने ही बेपानी कर दिया था सिरचन ने – ‘तुम्हारी भाभी नाखून से खाँट कर तरकारी परोसती है। और इमली का रस साल कर कढ़ी तो हम कहार-कुम्हारों की घरवाली बनाती हैं। तुम्हारी भाभी ने कहाँ से बनाईं!’ इसलिए सिरचन को बुलाने से पहले मैं माँ को पूछ लेता… सिरचन को देखते ही माँ हुलस कर कहती, ‘आओ सिरचन! आज नेनू मथ रही थी, तो तुम्हारी याद आई। घी की डाड़ी (खखोरन) के साथ चूड़ा तुमको बहुत पसंद है न… और बड़ी बेटी ने ससुराल से संवाद भेजा है, उसकी ननद रूठी हुई है, मोथी के शीतलपाटी के लिए।’ सिरचन अपनी पनियायी जीभ को सँभाल कर हँसता – ‘घी की सुगंध सूँघ कर आ रहा हूँ, काकी! नहीं तो इस शादी ब्याह के मौसम में दम मारने की भी छुट्टी कहाँ मिलती है?’ सिरचन जाति का कारीगर है। मैंने घंटों बैठ कर उसके काम करने के ढंग को देखा है। एक-एक मोथी और पटेर को हाथ में लेकर बड़े जातां से उसकी कुच्ची बनाता। फिर, कुच्चियों को रँगने से ले कर सुतली सुलझाने में पूरा दिन समाप्त… काम करते समय उसकी तन्मयता में जरा भी बाधा पड़ी कि गेंहुअन साँप की तरह फुफकार उठता – ‘फिर किसी दूसरे से करवा लीजिए काम। सिरचन मुँहजोर है, कामचोर नहीं।’ बिना मजदूरी के पेट-भर भात पर काम करने वाला कारीगर। दूध में कोई मिठाई न मिले, तो कोई बात नहीं, किंतु बात में जरा भी झाल वह नहीं बर्दाश्त कर सकता। सिरचन को लोग चटोर भी समझते हैं… तली-बघारी हुई तरकारी, दही की कढ़ी, मलाई वाला दूध, इन सब का प्रबंध पहले कर लो, तब सिरचन को बुलाओ; दुम हिलाता हुआ हाजिर हो जाएगा।

 

खाने-पीने में चिकनाई की कमी हुई कि काम की सारी चिकनाई खत्म! काम अधूरा रख कर उठ खड़ा होगा – ‘आज तो अब अधकपाली दर्द से माथा टनटना रहा है। थोड़ा-सा रह गया है, किसी दिन आ कर पूरा कर दूँगा… ‘किसी दिन’ – माने कभी नहीं! मोथी घास और पटरे की रंगीन शीतलपाटी, बाँस की तीलियों की झिलमिलाती चिक, सतरंगे डोर के मोढ़े, भूसी-चुन्नी रखने के लिए मूँज की रस्सी के बड़े-बड़े जाले, हलवाहों के लिए ताल के सूखे पत्तों की छतरी-टोपी तथा इसी तरह के बहुत-से काम हैं, जिन्हें सिरचन के सिवा गाँव में और कोई नहीं जानता। यह दूसरी बात है कि अब गाँव में ऐसे कामों को बेकाम का काम समझते हैं लोग- बेकाम का काम, जिसकी मजदूरी में अनाज या पैसे देने की कोई जरुरत नहीं। पेट-भर खिला दो, काम पूरा होने पर एकाध पुराना-धुराना कपड़ा दे कर विदा करो। वह कुछ भी नहीं बोलेगा… कुछ भी नहीं बोलेगा, ऐसी बात नहीं। सिरचन को बुलाने वाले जानते हैं, सिरचन बात करने में भी कारीगर है… महाजन टोले के भज्जू महाजन की बेटी सिरचन की बात सुन कर तिलमिला उठी थी – ठहरो! मैं माँ से जा कर कहती हूँ। इतनी बड़ी बात!’ ‘बड़ी बात ही है बिटिया! बड़े लोगों की बस बात ही बड़ी होती है। नहीं तो दो-दो पटेर की पटियों का काम सिर्फ खेसारी का सत्तू खिला कर कोई करवाए भला? यह तुम्हारी माँ ही कर सकती है बबुनी!’ सिरचन ने मुस्कुरा कर जवाब दिया था। उस बार मेरी सबसे छोटी बहन की विदाई होने वाली थी। पहली बार ससुराल जा रही थी मानू। मानू के दूल्हे ने पहले ही बड़ी भाभी को खत लिख कर चेतावनी दे दी है – ‘मानू के साथ मिठाई की पतीली न आए, कोई बात नहीं। तीन जोड़ी फैशनेबल चिक और पटेर की दो शीतलपाटियों के बिना आएगी मानू तो…’ भाभी ने हँस कर कहा, ‘बैरंग वापस!’ इसलिए, एक सप्ताह से पहले से ही सिरचन को बुला कर काम पर तैनात करवा दिया था माँ ने – ‘देख सिरचन! इस बार नई धोती दूँगी, असली मोहर छाप वाली धोती। मन लगा कर ऐसा काम करो कि देखने वाले देख कर देखते ही रह जाएँ।’ पान-जैसी पतली छुरी से बाँस की तीलियों और कमानियों को चिकनाता हुआ सिरचन अपने काम में लग गया। रंगीन सुतलियों से झब्बे डाल कर वह चिक बुनने बैठा। डेढ़ हाथ की बिनाई देख कर ही लोग समझ गए कि इस बार एकदम नए फैशन की चीज बन रही है, जो पहले कभी नहीं बनी। मँझली भाभी से नहीं रहा गया, परदे के आड़ से बोली, ‘पहले ऐसा जानती कि मोहर छाप वाली धोती देने से ही अच्छी चीज बनती है तो भैया को खबर भेज देती।’ काम में व्यस्त सिरचन के कानों में बात पड़ गई। बोला, ‘मोहर छापवाली धोती के साथ रेशमी कुरता देने पर भी ऐसी चीज नहीं बनती बहुरिया। मानू दीदी काकी की सबसे छोटी बेटी है… मानू दीदी का दूल्हा अफसर आदमी है।’ मँझली भाभी का मुँह लटक गया। मेरे चाची ने फुसफुसा कर कहा, ‘किससे बात करती है बहू? मोहर छाप वाली धोती नहीं, मूँगिया-लड्डू। बेटी की विदाई के समय रोज मिठाई जो खाने को मिलेगी। देखती है न।’ दूसरे दिन चिक की पहली पाँति में सात तारे जगमगा उठे, सात रंग के। सतभैया तारा! सिरचन जब काम में मगन होता है तो उसकी जीभ जरा बाहर निकल आती है, होठ पर। अपने काम में मगन सिरचन को खाने-पीने की सुध नहीं रहती। चिक में सुतली के फंदे डाल कर अपने पास पड़े सूप पर निगाह डाली – चिउरा और गुड़ का एक सूखा ढेला। मैंने लक्ष्य किया, सिरचन की नाक के पास दो रेखाएँ उभर आईं। मैं दौड़ कर माँ के पास गया। ‘माँ, आज सिरचन को कलेवा किसने दिया है, सिर्फ चिउरा और गुड़?’ माँ रसोईघर में अंदर पकवान आदि बनाने में व्यस्त थी। बोली, ‘मैं अकेली कहाँ-कहाँ क्या-क्या देखूँ!… अरी मँझली, सिरचन को बुँदिया क्यों नहीं देती?’ ‘बुँदिया मैं नहीं खाता, काकी!’ सिरचन के मुँह में चिउरा भरा हुआ था। गुड़ का ढेला सूप के किनारे पर पड़ा रहा, अछूता। माँ की बोली सुनते ही मँझली भाभी की भौंहें तन गईं। मुट्ठी भर बुँदिया सूप में फेंक कर चली गई सिरचन ने पानी पी कर कहा, ‘मँझली बहूरानी अपने मैके से आई हुई मिठाई भी इसी तरह हाथ खोल कर बाँटती है क्या?’ बस, मँझली भाभी अपने कमरे में बैठकर रोने लगी। चाची ने माँ के पास जा कर लगाया – ‘छोटी जाति के आदमी का मुँह भी छोटा होता है। मुँह लगाने से सर पर चढ़ेगा ही… किसी के नैहर-ससुराल की बात क्यों करेगा वह?’ मँझल भाभी माँ की दुलारी बहू है। माँ तमक कर बाहर आई – ‘सिरचन, तुम काम करने आए हो, अपना काम करो। बहुओं से बतकुट्टी करने की क्या जरूरत? जिस चीज की जरुरत हो, मुझसे कहो।’ सिरचन का मुँह लाल हो गया। उसने कोई जवाब नहीं दिया। बाँस में टँगे हुए अधूरे चिक में फंदे डालने लगा। मानू पान सजा कर बाहर बैठकखाने में भेज रही थी।

चुपके से पान का एक बीड़ा सिरचन को देती हुई बोली और इधर-उधर देख कर कहा – ‘सिरचन दादा, काम-काज का घर! पाँच तरह के लोग पाँच किस्म की बात करेंगे। तुम किसी की बात पर कान मत दो।’ सिरचन ने मुस्कुरा कर पान का बीड़ा मुँह में ले लिया। चाची अपने कमरे से निकल रही थी। सिरचन को पान खाते देख कर अवाक हो गई। सिरचन ने चाची को अपनी ओर अचरज से घूरते देख कर कहा – ‘छोटी चाची, जरा अपनी डिबिया का गमकौआ जर्दा तो खिलाना। बहुत दिन हुए…।’ चाची कई कारणों से जली-भुनी रहती थी, सिरचन से। गुस्सा उतारने का ऐसा मौका फिर नहीं मिल सकता। झनकती हुई बोली, ‘मसखरी करता है? तुम्हारी चढ़ी हुई जीभ में आग लगे। घर में भी पान और गमकौआ जर्दा खाते हो? …चटोर कहीं के!’ मेरा कलेजा धड़क उठा… यत्परो नास्ति! बस, सिरचन की उँगलियों में सुतली के फंदे पड़ गए। मानो, कुछ देर तक वह चुपचाप बैठा पान को मुँह में घुलाता रहा। फिर, अचानक उठ कर पिछवाड़े पीक थूक आया। अपनी छुरी, हँसियाँ वगैरह समेट सँभाल कर झोले में रखे। टँगी हुई अधूरी चिक पर एक निगाह डाली और हनहनाता हुआ आँगन के बाहर निकल गया। चाची बड़बड़ाई – ‘अरे बाप रे बाप! इतनी तेजी! कोई मुफ्त में तो काम नहीं करता। आठ रुपए में मोहरछाप वाली धोती आती है… इस मुँहझौंसे के मुँह में लगाम है, न आँख में शील। पैसा खर्च करने पर सैकड़ों चिक मिलेंगी। बांतर टोली की औरतें सिर पर गट्ठर ले कर गली-गली मारी फिरती हैं।’ मानू कुछ नहीं बोली। चुपचाप अधूरी चिक को देखती रही… सातो तारे मंद पड़ गए। माँ बोली, ‘जाने दे बेटी! जी छोटा मत कर, मानू. मेले से खरीद कर भेज दूँगी.’ मानू को याद आया, विवाह में सिरचन के हाथ की शीतलपाटी दी थी माँ ने। ससुरालवालों ने न जाने कितनी बार खोल कर दिखलाया था पटना और कलकत्ता के मेहमानों को। वह उठ कर बड़ी भाभी के कमरे में चली गई। मैं सिरचन को मनाने गया। देखा, एक फटी शीतलपाटी पर लेट कर वह कुछ सोच रहा है। मुझे देखते ही बोला, बबुआ जी! अब नहीं। कान पकड़ता हूँ, अब नहीं… मोहर छाप वाली धोती ले कर क्या करूँगा? कौन पहनेगा? …ससुरी खुद मरी, बेटे बेटियों को ले गई अपने साथ। बबुआजी, मेरी घरवाली जिंदा रहती तो मैं ऐसी दुर्दशा भोगता? यह शीतलपाटी उसी की बुनी हुई है। इस शीतलपाटी को छू कर कहता हूँ, अब यह काम नहीं करूँगा… गाँव-भर में तुम्हारी हवेली में मेरी कदर होती थी… अब क्या ?’ मैं चुपचाप वापस लौट आया। समझ गया, कलाकार के दिल में ठेस लगी है। वह अब नहीं आ सकता। बड़ी भाभी अधूरी चिक में रंगीन छींट की झालर लगाने लगी – ‘यह भी बेजा नहीं दिखलाई पड़ता, क्यों मानू?’ मानू कुछ नहीं बोली… बेचारी! किंतु, मैं चुप नहीं रह सका – ‘चाची और मँझली भाभी की नजर न लग जाए इसमें भी।’ मानू को ससुराल पहुँचाने मैं ही जा रहा था. स्टेशन पर सामान मिलाते समय देखा, मानू बड़े जतन से अधूरे चिक को मोड़ कर लिए जा रही है अपने साथ। मन-ही-मन सिरचन पर गुस्सा हो आया।

चाची के सुर-में-सुर मिला कर कोसने को जी हुआ… कामचोर, चटोर…! गाड़ी आई। सामान चढ़ा कर मैं दरवाजा बंद कर रहा था कि प्लेटफॉर्म पर दौड़ते हुए सिरचन पर नजर पड़ी – ‘बबुआजी!’ उसने दरवाजे के पास आ कर पुकारा। ‘क्या है?’ मैंने खिड़की से गर्दन निकाल कर झिड़की के स्वर में कहा। सिरचन ने पीठ पर लादे हुए बोझ को उतार कर मेरी ओर देखा – ‘दौड़ता आया हूँ… दरवाजा खोलिए। मानू दीदी कहाँ हैं? एक बार देखूँ!’ मैंने दरवाजा खोल दिया। ‘सिरचन दादा!’ मानू इतना ही बोल सकी। खिड़की के पास खड़े हो कर सिरचन ने हकलाते हुए कहा, ‘यह मेरी ओर से है। सब चीज है दीदी! शीतलपाटी, चिक और एक जोड़ी आसनी, कुश की।’ गाड़ी चल पड़ी। मानू मोहर छापवाली धोती का दाम निकाल कर देने लगी। सिरचन ने जीभ को दाँत से काट कर, दोनों हाथ जोड़ दिए। मानू फूट-फूट रो रही थी। मैं बंडल को खोल कर देखने लगा – ऐसी कारीगरी, ऐसी बारीकी, रंगीन सुतलियों के फंदों का ऐसा काम, पहली बार देख रहा था।

 

 

सुरक्षा की दृष्टि से महत्वपूर्ण इस दिवस को हर साल 4 मार्च को मनाया जाता है | भारत में राष्ट्रीय सुरक्षा दिवस सुरक्षित रूप से काम करने के प्रति जागरूकता और प्रतिबद्धता पैदा करने के उद्देश्य से हर साल 4 मार्च को मनाया जाता है। सड़क सुरक्षा, कार्यस्थल सुरक्षा, मानव स्वास्थ्य की सुरक्षा के साथ-साथ पर्यावरण सहित सुरक्षा उपायों के सभी दिशानिर्देशों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए राष्ट्रीय सुरक्षा दिवस की शुरुआत की गई थी। यह दिन किसी भी प्रकार की कार्यस्थल दुर्घटनाओं से बचने के लिए सुरक्षा प्रोटोकॉल और उपायों पर प्रकाश डालने और पालन करने की आवश्यकता है। 

सुप्रसिद्ध क्रान्तिकारी और विचारक लाला हरदयाल की गणना उन विरले स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों में होती है जिन्होंने केवल भारत ही नहीं अपितु अमेरिका और लंदन में भी अंग्रेजों के अत्याचारों के विरुद्ध जनमत जगाया था । लालाजी को अपने पक्ष में करने केलिये अंग्रेजों ने बहुत प्रलोभन दिये । उस समय की सबसे प्रतिष्ठित आईसीएस पद के प्रस्ताव भी दिया था जिसे लालाजी ने ठुकरा दिया था । यही आईसीएस सेवा अब आईएएस के रूप में जाना जाता है । ऐसे स्वाभिमानी राष्ट्र भक्त लाला हरदयाल जी का जन्म 14 अक्टूबर 1884 को दिल्ली में हुआ था । उनका पैतृक घर दिल्ली के चाँदनी चौक में गुरुद्वारा शीशगंज के पीछे स्थित था । यह गुरुद्वारा शीशगंज उसी स्थल पर बना है जहाँ औरंगजेब की कठोर यातनाओं से गुरु तेगबहादुर जी का बलिदान हुआ था । लाला जी के पिता पं गोरेलाल जी संस्कृत के विद्वान और कोर्ट में रीडर थे, माता भोलारानी रामचरित मानस की विदुषी मानी जाती थीं । उनका परिवार आर्य समाज से जुड़ा था । इस प्रकार घर और पूरे क्षेत्र में राष्ट्रीय संस्कृति की प्रतिष्ठापना का वातावरण था । इसी वातावरण में लाला हरदयाल का जन्म हुआ था । परिवार के संस्कारों ने उन्हे बचपन से राष्ट्रीय, साँस्कृतिक  और सामाजिक चेतना से ओतप्रोत कर दिया था । उन्हें बचपन में माँ से रामायण की और पिता से संस्कृत शिक्षा मिली । उन्हें रामायण की चौपाइयाँ और संस्कृत के अनेक श्लोक कंठस्थ थे । उन दिनों के सभी शासकीय विद्यालयों में चर्च का नियंत्रण हुआ करता था । उनकी प्राथमिक शिक्षा कैम्ब्रिज मिशन स्कूल में हुईं और महाविद्यालयीन शिक्षा सेन्ट स्टीफन कालेज में । वे पढ़ने में बहुत कुशाग्र थे सदैव प्रथम ही आते थे। उनकी स्मरण शक्ति अद्भुत थी । एक बार सुनकर पूरा पाठ कंठस्थ हो जाता था । उनकी गणना ऐसे विरले व्यक्तियों में होती थी जो अंग्रेजी और संस्कृत दोनों भाषाएँ धारा प्रवाह बोल लेते थे । इस विशेषता ने उन्हे पूरे महाविद्यालय में लोकप्रिय बना दिया था । वे महाविद्यालयीन शिक्षा में कालेज में टाप पर रहने से उन्हे 200 पाउण्ड की छात्रवृत्ति मिली । इस राशि से वे आगे पढ़ने के लिये लंदन गये 1905 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया । लालाजी ने लंदन में भारतीयो के साथ अंग्रेजों का हीनता से भरा व्यवहार देखा जिससे वे बहुत विचलित हुये । यद्यपि इसका आभास उन्हें दिल्ली के सेन्ट स्टीफन कालेज में भी हो गया था । पर जो दृश्य लंदन में देखा उसे देखकर बहुत विचलित हुये और उन्होने अपने छात्र जीवन में जाग्रति और वैचारिक संगठन का अभियान आरंभ कर दिया । भारतीय छात्रों में संगठन और जाग्रति के लिये उन्होंने संगोष्ठियों और बैठकों का कार्य आरंभ किया । वे ऐसे कार्यक्रम आयोजित करते थे जिनमें भारतीय चिंतन की प्रतिष्ठा  गरिमा और ओज के साथ हो संगठनात्मक भाव भी जाग्रत हो । लाला जी लंदन में क्राँतिकारी आँदोलन चला रहे मास्टर अमीरचंद के संपर्क में आये । उनका संपर्क क्रातिकारी श्यामजी कृष्ण वर्मा से भी हुआ । श्याम कृष्ण जी ने लंदन में इंडिया हाउस की स्थापना की थी । लालाजी उसके सदस्य बन गये । क्रातिकारियों के संपर्क और अध्ययन से लालाजी को यह भी आभास हुआ कि पूरी दुनियाँ में अंग्रेजों का दबदबा भारतीय सैनिकों के कारण है । जहां कभी भी सेना भेजना होती वहां सबसे अधिक सैनिकों की संख्या भारतीय मूल के सैनिकों की होती लेकिन अंग्रेज उनसे सम्मान जनक व्यवहार नहीं करते थे । उनकी कुशाग्रता और सक्रियता अंग्रेजों से छुपी न रह सकी उन्हे 1906 में आईसीएस सेवा का प्रस्ताव मिला जिसे ठुकराकर वे लंदन में भारतीयों के संगठन और स्वाभिमान जागरण के अभियान में ही लगे रहे । उन दिनों चर्च और मिशनरियों ने युवाओं को जोड़ने के लिये एक संस्था बना रखी थी उसका नाम "यंग मैन क्रिश्चियन एसोशियेशन" था । इसे संक्षिप्त में "वाय एम सी ए" कहा जाता था । इसकी शाखायें भारत में भी थीं लाला हरदयाल जी ने भारतीय युवकों में चेतना जगाने के लिये क्रान्तिकारियों की एक संस्था "यंगमैन इंडिया एसोसिएशन" का गठन किया । उनकी सक्रियता देख उन पर स्थानीय प्रशासन का दबाब बना । वे 1908 में भारत लौट आये । यहाँ आकर भी वे युवकों के संग़ठन में ही लग गये ।  उनका अभियान था कि भारतीय युवक ब्रिटिश शासन और सेना की मजबूती में कोई सहायता न करें । इसके लिये उन्होंने देश व्यापी यात्रा की । लोकमान्य तिलक से मिले । उन्होंने लाहौर जाकर एक अंग्रेजी में समाचार पत्र आरंभ किया । उनका समाचार पत्र राष्ट्रीय चेतना से भरा हुआ था । अंग्रेजों ने समाचार पत्र के एक समाचार के बहाने उनपर एक मुकदमा दर्ज  किया । इसकी खबर उन्हे लग गयी और वे अमेरिका चले गये । अमेरिका जाकर गदर पार्टी की स्थापना की । उन्होंने कनाडा और अमेरिका में घूम घूम कर वहां निवासी भारतीयों को स्वयं के गौरव और भारत की स्वतंत्रता के लिये जागरूक किया । तभी काकोरी कांड के षडयंत्र कारियों में उनका भी नाम आया । अंग्रेजों ने उन्हे भारत लाने के प्रयास किये । पहले तो अमेरिकी सरकार ने अनुमति नहीं दी । लेकिन बाद में 1938 अनुमति दे दी गई । उन्हें  1939 भारत लाया जा रहा था कि रास्ते में फिलाडेल्फिया में रहस्यमय परिस्थिति में उनकी मौत हो गई । आशंका है कि उन्हें मार्ग में विष दिया गया । जब उनकी मृत्यु हुई तब वे भोजन कर रहे थे । उनकी मृत्यु का रहस्य आज भी बना हुआ है । वे पूर्ण स्वस्थ व्यक्ति कैसे भोजन करते करते शरीर त्याग सकता है । वह 4 मार्च 1939 का दिन था जब लाला जी इस नश्वर संसार को त्याग कर वे परम् ज्योति में विलीन हो गये । पर इतिहास के पन्नों में राष्ट्र भक्ति का संदेश दे गये । 

मुक्तेश्वर मंदिर भारत के ओडिशा राज्य के भुवनेश्वर शहर में स्थित एक हिंदू मंदिर है। यह भुवनेश्वर में सबसे महत्वपूर्ण और श्रद्धेय मंदिरों में से एक है, और इसे शहर की समृद्ध सांस्कृतिक और स्थापत्य विरासत का एक मील का पत्थर माना जाता है। यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है, जिन्हें मुक्ति के देवता मुक्तेश्वर के रूप में पूजा जाता है।

अपनी सुंदर नक्काशी और उत्कृष्ट शिल्पकला के लिए प्रसिद्ध है। 10 वीं शताब्दी में निर्मित मंदिर, ओडिशा में हिंदू मंदिरों के विकास के अध्ययन में महत्व का एक स्मारक है।

पौराणिक कथा के अनुसार, मंदिर को सोमवंशी वंश के सबसे पुराने मंदिरों में से एक माना जाता है। कई विद्वानों का मानना ​​है कि यह मंदिर परशुरामेश्वर मंदिर का उत्तराधिकारी मंदिर है और पहले ब्रह्मेश्वर मंदिर को बनाया गया था।

वास्तुकला

मुक्तेश्वर मंदिर 950 - 975 के समय के आसपास बनाया गया था।

मंदिर को वास्तुकला के कारण 'ओडिशा के रत्न' के रूप में जाना जाता है। मुक्तेश्वर मंदिर वास्तुकला के प्राचीन और आधुनिक कलिंग स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर का असली नमूना है, जो पूरी तरह से मिश्रित है। मंदिर 35 फीट ऊंची एक विशाल संरचना है और बलुआ पत्थर में एक चमत्कार है। मंदिर पश्चिम का सामना करता है और मंदिरों के समूह के बीच एक निचले तहखाने में बनाया गया है। मंदिर में एक प्रवेश द्वार या तोरण, विमना और एक जगमोहन, अग्रणी हॉल है। मंदिर पीथेडुला प्रकार में निर्मित होने वाला सबसे पहला मंदिर

है। जगमोहन की पिरामिड छत पारंपरिक दो स्तरीय संरचना पर अपनी तरह की पहली थी।

मंदिर का मुख्य आकर्षण शानदार तोरण है - सजावटी प्रवेश द्वार, एक धनुषाकार कृति, उड़ीसा में बौद्ध प्रभाव की याद दिलाता है। यह मोटा खंभा, मेहराबदार प्रवेश द्वार सुंदर ढंग से मोतियों और अन्य आकर्षक आभूषणों के साथ नक्काशीदार है, जिसमें मुस्कुराती हुई महिलाओं की मूर्तियाँ आकर्षक मुद्राओं में हैं। मंदिर में कुछ उत्तम नक्काशी है और इसकी मनोरम और आकर्षक मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध है।

मुक्तेश्वर मंदिर - विशेषता और महत्व

मुक्तेश्वर मंदिर भुवनेश्वर का एक मुख्य प्रवेश द्वार है जिसे मुक्तेश्वर तोरण कहा जाता है। इसके अलावा, यह एक आंगन से घिरा हुआ है। मंदिर एक कोशिकीय संरचना है, और यह जटिल नक्काशी और मूर्तियों से सुशोभित है, जो हिंदू पौराणिक कथाओं के दृश्यों को दर्शाती हैं। मंदिर में कई मंदिर भी हैं, मुक्तेश्वर मंदिर की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक इसकी सुंदर और जटिल नक्काशी है। मंदिर जटिल मूर्तियों से सुशोभित है जो रामायण और महाभारत के दृश्यों सहित हिंदू पौराणिक कथाओं के दृश्यों को चित्रित करता है। मंदिर में कई खूबसूरत नक्काशीदार खंभे भी हैं, जिन्हें कलिंग शैली की वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से कुछ माना जाता है।

अपने स्थापत्य और सांस्कृतिक महत्व के अलावा, मुक्तेश्वर मंदिर भुवनेश्वर अपने आध्यात्मिक महत्व के लिए भी जाना जाता है। उन भक्तों के लिए एक जो यहां प्रार्थना करने और भगवान शिव से आशीर्वाद लेने आते हैं। मंदिर को आध्यात्मिक उपचार का स्थान भी माना जाता है, और यह माना जाता है कि मंदिर में जाने और भगवान शिव की पूजा करने से बाधाओं को दूर करने और किसी के जीवन में शांति और खुशी लाने में मदद मिल सकती है।

 जमशेदजी टाटा संपूर्ण जमशेदजी नुसरवानजी टाटा समूह के संस्थापक थे जिन्होंने 1870 के दशक में मध्य भारत में एक कपड़ा मिल से शुरुआत की थी। वह एक अग्रणी उद्योगपति थे जिनकी दूरदर्शिता और महत्वाकांक्षी प्रयासों ने भारत को औद्योगिक देशों की श्रेणी में शामिल करने में मदद की।

वह एक देशभक्त और मानवतावादी थे जिनके विचारों और दूरदर्शिता ने एक असाधारण व्यापारिक समूह को आकार दिया। उनके गुण उन्हें एक असाधारण व्यक्ति के रूप में चिह्नित करते थे। उनकी मानवीयता के गुण ने उन्हें अद्वितीय बना दिया और उन्हें आधुनिक भारत के महानतम सपूतों की कतार में खड़ा कर दिया। 

 

प्रारंभिक जीवन-

उनका जन्म 3 मार्च 1839 को नवसारी, गुजरात में एक पारसी परिवार में हुआ था। उनके पिता नुसेरवानजी टाटा और माता जीवनबाई टाटा थीं। वह नुसरवानजी टाटा की पहली संतान और इकलौते बेटे थे। नुसेरवानजी परिवार के पहले सदस्य थे जिन्होंने पुरोहिताई में शामिल होने की परंपरा को तोड़ दिया और व्यवसाय में अपना हाथ आजमाया। जमशेदजी का पालन-पोषण नवसारी में हुआ |

और जब वे 14 वर्ष के थे, तब वे अपने पिता के साथ बंबई चले गये। उन्होंने एलफिंस्टन कॉलेज में दाखिला लिया और 1858 में 'ग्रीन स्कॉलर' के रूप में उत्तीर्ण हुए, जो आज के स्नातक के बराबर है। जमशेदजी टाटा ने छात्र रहते हुए हीराबाई डब्बू से शादी की। 

स्नातक की पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह अपने पिता की निर्यात-व्यापार फर्म में शामिल हो गए और जापान, चीन, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में मजबूत शाखाएँ स्थापित करने में मदद की। 

 

अंग्रेजों को दिया तगड़ा कॉम्पीटिशन

जमशेदजी बिजनेस में उस वक्त उतरे जब भारतीय लोग अंग्रेजों के शासन के चलते हताशा का अनुभव कर रहे थे. ऐसे समय में उन्होंने बिजनेस में उतरने का मन बनाया हालांकि, शुरुआत में उन्हें कुछ असफलताएं मिलीं, लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी. इसके बाद 29 साल की उम्र में जमशेदजी ने 21,000 रुपये की पूंजी के साथ 1869 में बॉम्बे में एलेक्जेंड्रा मिल की स्थापना की. उनका यह फैसला टाटा ग्रुप के बिजनेस साम्राज्य की नींव बनी.

कर्मचारी कल्याण के लिए किए कई काम

जमशेदजी ने एम्प्रेस मिल्स में कर्मचारियों को भत्ते देने शुरू किए, जिससे टाटा ग्रुप की पहचान एम्पलाइ वेलफेयर ऑर्गेनाइजेशन के तौर पर हुई. जमशेदजी ने 1880 से लेकर 1904 में तक अपनी आखिरी सांस तक  टाटा ग्रुप को खड़ा कर दिया. शैक्षणिक संगठन से लेकर स्टील और मोटर इंडस्ट्री स्थापित कर दी थी|

आज की तारीख में टाटा ग्रुप अनेक कंपनियों का संचालन करता है, जिनमें टीसीएस, टाटा मोटर्स, टाटा पावर, टाटा स्टील, टाइटन, तनिष्क, वोल्टास, टाटा केमिकल्स, टाटा कम्युनिकेशन, ट्रेंट और टाटा एलेक्सी शामिल है | इन सबमें से एक है प्रसिद्ध ताज होटल 

 विश्व प्रसिद्ध 'ताजमहल होटल' सिर्फ़ मुम्बई ही नहीं बल्कि सम्पूर्ण भारत में ख्यातिप्राप्त है। 'ताजमहल होटल' के निर्माण के पीछे एक रोचक कहानी छुपी हुई है। सिनेमा के जनक लुमायर भाईयों ने अपनी खोज के छ: महीनों बाद अपनी पहली फ़िल्म का शो मुम्बई में प्रदर्शित किया था। वैसे तो वे ऑस्ट्रेलिया जा रहे थे, लेकिन बीच रास्ते में उन्होंने मुम्बई में भी शो रखने की बात सोची। 7 जुलाई, 1896 को उन्होंने मुम्बई के तत्कालीन आलीशान वोटसन होटल में अपनी छ: अलग-अलग फ़िल्मों के शो आयोजित किए। इन शो को देखने के लिए मात्र ब्रिटिश लोगों को ही आमंत्रित किया गया था, क्योंकि वोटसन होटल के बाहर एक तख्ती लगी रहती थी, जिस पर लिखा होता था कि "भारतीय और कुत्ते होटल में नहीं आ सकते हैं"।

'टाटा समूह' के जमशेदजी टाटा भी लुमायर भाईयों की फ़िल्में देखना चाहते थे, लेकिन उन्हें वोटसन होटल में प्रवेश नहीं मिला। रंगभेद की इस घृणित नीति के ख़िलाफ़ उन्होंने आवाज भी उठाई। इस घटना के दो साल बाद ही वोटसन होटल की सारी शोभा धूमिल कर दे, एक ऐसे भव्य 'ताजमहल होटल' का निर्माण जमशेदजी ने शुरू करवा दिया। 1903 ई. में यह अति सुंदर होटल बनकर तैयार हो गया। कुछ समय तक इस होटल के दरवाज़े पर एक तख्ती भी लटकती थी, जिस पर लिखा होता था कि- "ब्रिटिश और बिल्लियाँ अंदर नहीं आ सकतीं।

तत्कालीन मुम्बई में ताज होटल की इमारत बिजली की रोशनी वाली पहली इमारत थी, इसीलिए इसकी चकाचौंध हर किसी को अपनी ओर आकर्षित करती थी। इसकी गणना संसार के सर्वश्रेष्ठ होटलों में की जाने लगी थी। जमशेदजी का यह उद्यम उनके अन्य उद्यमों की तुलना में बिल्कुल अलग था। सच तो यह था कि वे इसे उद्योग की तरह चलाना भी नहीं चाहते थे। इसीलिए उन्होंने खर्च का कभी हिसाब भी नहीं लगाया।

जमशेदजी टाटा: मृत्यु

19 मई 1904 को बैड नौहेम में उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन आज भी, वह दुनिया भर के उद्यमियों के लिए प्रेरणा और प्रेरणा का स्रोत हैं। 

 

 विलुप्त होने से पहले इन्हें बचा लो!

जब हम वन्यजीव या वाइल्डलाइफ जैसे शब्द सुनते हैं तो अमूमन हमारे दिमाग में सबसे पहले जंगल और वहां रहने वाले शेर, चीता, भालू जैसे बड़े जानवरों का ख्याल आता है। दरअसल वन्यजीव उन सभी जीवों को कहा जाता है जिन्हें मनुष्य ने पालतू न बनाया गया हो। वन्यजीवों में न केवल जानवर बल्कि वह सभी पेड़-पौधे, कीड़े-मकोड़े, कवक और सूक्ष्म जीव भी आते हैं जो अपने प्राकृतिक वातावरण में बिना मनुष्य के दखल के रहते हैं। वन्यजीव पृथ्वी के हर महाद्वीप और लगभग सभी देशों में पाए जाते हैं। ये हमारी प्राकृतिक धरोहर का एक बहुत अहम हिस्सा हैं, क्योंकिपृथ्वी में पाए जाने वाले हर पारितंत्र यानी इको सिस्टम जैसे वन, रेगिस्तान, घास भूमि, मैदान, पर्वत, समुद्री क्षेत्र में इनकी अच्छी खासी संख्या देखी जा सकती है।

 अबू धाबी में लंबे समय तक चली बातचीत के बावजूद विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) के लंबे समय तक चली बातचीत का मतलब है कि व्यापार और अर्थव्यवस्था के मुद्दों पर गहरी और विस्तृत चर्चा हो रही है। यह चर्चाएं विभिन्न राष्ट्रों और क्षेत्रों के व्यापारी और अर्थशास्त्रीयों के बीच आम रूप से होती हैं, जिनमें उनकी राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के विकास और संबंधित मुद्दों पर बारे में मुख्य चर्चाएं अनेक थीं। यहां कुछ मुख्य बिंदुओं पर जोर दिया गया:ब ारे में मुख्य चर्चाएं अनेक थीं। इसकी स्थापना 1 जनवरी, 1995 को टैरिफ और व्यापार पर सामान्य समझौते (जीएटीटी) के बाद की गई थी, जो 1948 से लागू था

यह कार्यक्रम वैश्विक व्यापार गतिशीलता पर इसके संभावित प्रभाव के बारे में चिंताओं के कारण विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) में चर्चा और बातचीत का विषय रहा है।

इस बीच थाईलैंड के राजदूत पिमचानोक वॉनकोर्पोन पिटफील्ड के वार्ता में की गई टिप्पणियां 'आक्रामक' प्रकृति की थीं और उन्होंने भारत के चावल खरीद कार्यक्रम की आलोचना की। पिटफील्ड ने कार्यक्रम को दोषी ठहराया और कहा कि देश अपने निर्यात बाजार को बढ़ावा देने के लिए सार्वजनिक वितरण प्रणाली (पीडीएस) के लिए खरीदे गए चावल का 40 प्रतिशत निर्यात कर रहा है। जिसके वजह से तनाव फैल गया जिसके बाद भारत ने कड़ा विरोध दर्ज कराया।

इन तनावों के बीच, दुनिया भर से प्रतिनिधि डब्ल्यूटीओ की बैठक के लिए अबू धाबी में जुटे, जहां वैश्विक व्यापार नियमों पर चर्चा हुई। वैश्विक ई-कॉमर्स में असमानताओं को उजागर करते हुए, भारत ने विकसित देशों की कुछ कंपनियों के प्रभुत्व को रेखांकित किया।

कई दिनों तक चर्चा के बावजूद, डब्ल्यूटीओ का 13वां मंत्रिस्तरीय सम्मेलन सार्वजनिक खाद्य भंडारण का स्थायी समाधान खोजने और मत्स्य पालन सब्सिडी पर अंकुश लगाने जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर महत्वपूर्ण निर्णयों के बिना 1 मार्च को संपन्न हुआ।

 "हम उद्देश्य की गहरी ईमानदारी, वाणी में अधिक साहस और कार्य में ईमानदारी चाहते हैं" - सरोजिनी नायडू

राजनीतिक कार्यकर्ता, महिला अधिकारों की समर्थक, स्वतंत्रता सेनानी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की पहली भारतीय महिला अध्यक्ष सरोजिनी नायडू को उनकी प्रभावी वाणी और ओजपूर्ण लेखनी के कारण "नाइटिंगेल ऑफ इंडिया" कहा जाता है | 

 

सरोजिनी नायडू का जन्म 13 फरवरी 1879 को हैदराबाद में हुआ था. उनके पिता घोरेनाथ चट्टोपाध्याय हैदराबाद के निजाम कॉलेज में प्रिंसिपल थे. सरोजिनी ने अपनी पढ़ाई मद्रास और लंदन के किंग्स कॉलेज में की है, सरोजिनी गोपालकृष्ण गोखले को अपना 'राजनीतिक पिता' मानती थीं, इन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में हिस्सा लिया, वो कांग्रेस से जुड़ीं और साल 1925 में उन्हें भारतीय महिला कांग्रेस का अध्यक्ष बनाया गया, बाद में देश आजाद होने के बाद उन्हें उत्तर प्रदेश की पहली महिला राज्यपाल नियुक्त किया गया |

उनकी पुण्यतिथि पर आइए सरोजिनी नायडू के जीवन, कार्य आदि से जुड़े रोचक तथ्यों के बारे में जानते हैं -    

1.12 साल की उम्र में उन्होंने साहित्य में अपना करियर शुरू किया। उन्होंने "माहेर मुनीर" नाम से एक नाटक लिखा और दुनिया भर से पहचान और प्रशंसा अर्जित की। वह कम उम्र में ही उच्च शिक्षा के लिए लंदन और कैम्ब्रिज चली गईं। इस नाटक ने हैदराबाद के नवाब को भी प्रभावित किया और लोकप्रियता हासिल की।

2.उन्हें 16 साल की उम्र में हैदराबाद के निज़ाम से छात्रवृत्ति मिली और वह लंदन किंग्स कॉलेज चली गईं। वहां नोबेल पुरस्कार विजेता आर्थर साइमन और एडमंड गॉसे ने उन्हें लेखन के लिए भारतीय विषयों पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह दी। अपनी कविता को चित्रित करने के लिए, उन्होंने भारतीय समकालीन जीवन और घटनाओं को कवर किया। इसमें कोई संदेह नहीं कि कविताओं के माध्यम से अपनी भावनाओं, भावनाओं और अपने अनुभवों को व्यक्त करके वह 20वीं सदी की एक अविश्वसनीय कवयित्री बन गईं।

3.लंदन में, अपने कॉलेज के दिनों के दौरान, उन्हें एक गैर-ब्राह्मण और एक चिकित्सक पदिपति गोविंदराजुलु नायडू से प्यार हो गया। वह काफी बहादुर थीं और उन्होंने अपने प्यार के प्रति ईमानदारी दिखाई और 1898 में 19 साल की उम्र में शादी कर ली। उनके चार बच्चे थे जिनके नाम जयसूर्या, पद्मजा, रणधीर और लीलामन थे।

4.उनका राजनीतिक करियर 1905 में शुरू हुआ जब वह भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का हिस्सा बनीं। 1915-18 में भारत में, उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों, स्थानों की यात्रा की और सामाजिक कल्याण, महिला सशक्तिकरण और राष्ट्रवाद पर व्याख्यान दिए। 1917 में, उन्होंने महिला भारतीय संघ (WIA) की स्थापना की।

5.1925 में वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष बनीं। उन्होंने 1930 में नमक सत्याग्रह में भाग लिया और दक्षिण अफ्रीका में उन्होंने पूर्वी अफ्रीकी भारतीय कांग्रेस की अध्यक्षता भी की।

6.क्या आप जानते हैं कि भारत में प्लेग महामारी के दौरान उनके काम के लिएब्रिटिश सरकार ने उन्हें कैसर-ए-हिंद पदक से भी सम्मानित किया था? उन्होंने भारत छोड़ो आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसी दौरान ब्रिटिश सरकार ने उन्हें गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया।

7.1905 में उनका पहला कविता संग्रह 'द गोल्डन थ्रेशोल्ड' नाम से प्रकाशित हुआ। इसके अलावा, 1961 में, सरोजिनी नायडू की बेटी पद्मजा नायडू ने 'द फेदर ऑफ द डॉन' नाम से अपना दूसरा कविता संग्रह प्रकाशित किया, जो 1927 में लिखा गया था।

8.सरोजिनी नायडू भारत की पहली महिला राज्यपाल बनीं और 1947 से 1949 तक आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत के राज्यपाल के रूप में कार्य किया।

9.सरोजिनी नायडू मेडिकल कॉलेज, सरोजिनी नायडू कॉलेज फॉर वुमेन, सरोजिनी नायडू स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड कम्युनिकेशन, सरोजिनी देवी आई हॉस्पिटल जैसे कई संस्थानों का श्रेय भारत की सबसे प्रभावशाली शख्सियत यानी सरोजिनी नायडू को दिया जाता है।

10. 2 मार्च 1949 को लखनऊ के गवर्नमेंट हाउस में कार्डियक अरेस्ट के कारण उनकी मृत्यु हो गई। वह राष्ट्रपिता "गांधीजी" की सबसे मजबूत वकील थीं और उन्होंने भारत को ब्रिटिश शासन से मुक्त कराने की हर विचारधारा में उनका समर्थन किया था।

यह कहना गलत नहीं है कि वह भारत की प्रभावशाली हस्तियों में से एक थीं और उन्होंने गौरवशाली जीवन जीया।

ईरान शब्द वास्तव में "आर्य स्थान" शब्द का बिगड़ा हुआ रूप है। प्राचीन काल में इसे 'आर्यान' शब्द से संबोधित किया जाता था। भारतीय 'आर्य' लोग ही ईरान में जाकर आबाद हुए थे। इसी से उस देश का नाम "आर्यान/ आर्य स्थान" पड़ा था जो अब बिगड़ते- बिगड़ते ईरान हो गया।