'किताबबुल अदुलि बुलमुरफ़रद' के लेखक ' इमाम बुखारी ' ने ऐसे कई प्रमाण दिए हैं जिसमें ईसा की सातवीं शताब्दी में ईराक और अरब में जाटों की बहुत बड़ी संख्या मौजूद थी।

इस्लाम का 'एकेश्वरवाद का सिद्धांत' व्यास के 'वेदांत सिद्धांत' के प्रकाश में विकसित हुआ माना जाता है। 'सूफी संप्रदाय' पर 'वेदांत' की गहरी छाप है। अरबी में वेद्पा की बुद्धिमानी का बार-बार उल्लेख आता है। विश्लेषण कर्ताओं ने ' वेदपा ' का तात्पर्य ' वेदव्यास ' को मना है और उन्हीं के महाभारत आदि पुराणों में वर्णित कथानको एवं सिद्धांतों को " वेद्पा फिल हिकमत " अर्थात " वेदव्यास की बुद्धिमानी " कहकर इंगित किया गया है।

अरबी में संस्कृत शब्दों की, उसके अपभ्रंशों की भरमार है । इस भाषा प्रभाव को देखने से प्रतीत होता है कि किसी समय इस क्षेत्र में संस्कृत का प्रचलन रहा होगा और स्थानीय भाषा के मिश्रण से अरबी का वर्तमान स्वरूप विकसित हुआ होगा। अरब के प्राचीन साहित्य में ऐसे अरबी अनुवादों की भरमार है। जो भारत के ग्रंथो से अनूदित किए गए हैं। इन पुस्तकों में ज्ञान और विज्ञान के प्रत्येक पक्ष वाले भारतीय ग्रंथो का अनुवाद करके वहां के भाषा भंडार की श्रीसमृद्धि की गई है।

जिस प्रकार चीनी यात्री समय-समय पर भारत में धर्म शिक्षा तथा ज्ञान संपदा संपादित करने के लिए आते रहे हैं। इसी प्रकार अरब शिक्षार्थी भी भारत आये थे। ' अलबरूनी ' भारत में 40 वर्ष रहा। यहां उसने संस्कृत पढी तथा संस्कृत का अध्ययन किया। उसने अपने अनुभवों को" किताबुल हिंद" तथा " कानून मस ऊदी " में उल्लेख किया है।

बसरा निवासी दार्शनिक ' जाहिज ' ने अपनी पुस्तक " गोरी और काली जातियों का तुलनात्मक अध्ययन " में भारतीय ज्ञान- विज्ञान और रहन-सहन की भूरी- भूरी प्रशंसा की है। अरब इतिहासकार ' याकूबी ' ने भारत के हर क्षेत्र में बड़े-चढ़े ज्ञान गरिमा को मुक्त कंठ से सराहा है।

अरबो ने अंकगणित भारत से सीखा इसलिए अंकों को ' हिंदसा ' कहा जाता है। भारतीय गृह गणित संबंधी ग्रंथो का अनुवाद भी अरबी में हुआ है।  ' बृहस्पति सिद्धांत ' का ' अस्सिद हिंद ', आर्यभट्ट का, आजवन्द ,  खंडक खाधक का ' अरकंद ' नाम से अनुवाद हुआ है। खलीफा  मंसूर के समय में भारतीय ज्योतिषी की वहां के राज दरबार में नियुक्ति होती थी।

खलीफा मवपिफ़क बिल्लाह अब्बासी ने एक दल भारत में चिकित्सा विज्ञान एवं जड़ी- बूटी उत्पादन की शिक्षा लेने के लिए भेजा था। ' इब्न दहन ' नाम के अरब विद्वान ने संस्कृत से अरबी में अनेकों आयुर्वेद ग्रंथो का अनुवाद करके उस देश के निवासियों को लाभान्वित किया। प्रधानमंत्री 'खालिया बरामकी' ने  ' सुश्रुत ' का अनुवाद कराया और उसे ' ससरो ' नाम दिया। इस प्रकार 'चरक संहिता' का भी अनुवाद हुआ । आयुर्वेद वेत्ता शानक, रूसा,राय लिखित ग्रंथ भी अरबी जनता के लिए उसी काल में उपलब्ध किए गए। अरब प्रधानमंत्री यहिया बरमकी ने फिर एक दल भारत भेजा जो यहां धर्म तथा चिकित्सा संबंधी जानकारियां संग्रह करके वहां के लोगों के लिए उपलब्ध करें। ऐसे ही शोधकर्ताओं में येरूसलम का एक विद्वान लेखक ' मुतहमूर ' भी था ,जिसने अपनी पुस्तक " किताबुल विदअवत्तारीख " में तत्कालीन भारत की धार्मिक स्थिति का विस्तार पूर्वक वर्णन लिखा । उसने इस देश के उपासको के 'जल भक्तिय' अर्थात अभिषेक, तर्पण , अर्ध्य, तीर्थ -स्नान आदि के प्रमुखता वाले 'अग्नि होतरिय ' अर्थात अग्निहोत्री- यज्ञ धर्म को दो भागों में विभक्त किया है। उन दिनों यहां ऐसे ही कर्मकांड का प्रधानतया प्रचलन था। ' अबूजैद सैराफी' ने भारत की स्थिति का जैसा उल्लेख किया है उससे प्रतीत होता है कि वह भी स्थिति को आंखों से देखने आया होगा।

अरबी का एक महत्वपूर्ण ग्रंथ है  बीजासफ इसमें भगवान बुद्ध की शिक्षाओं का संकलन है। साथ ही बौद्ध सत्व के जन्म, चरित्र, शिक्षा, मृत्यु आदि का वर्णन है। उसे इस्लाम धर्मनिर्वाइयों का एक वर्ग अभी भी धर्म ग्रंथ के रूप में मानता है। इसके कुछ अध्याय प्रसिद्ध अरबी धर्म ग्रंथ ' इखवानुस  खफा' में सम्मिलित किए गए हैं। पुस्तक का नाम ' वीजासफा ' वस्तुत: ' वोधीसत्व ' का ही अपभ्रंश है । पुरानी फारसी में 'घ' के स्थान पर 'ज' उच्चारण होता रहा है। बोधी का बीज हो जाना इस दृष्टि से सामान्य बात है।

अरबी भाषा में अनेकों संस्कृत के महत्वपूर्ण ग्रंथो का अनुवाद हुआ है। 'महाभारत' की कथाओं का अनुवाद 'अबू सलाह बिन सोएब' ने किया इसका ईरानी संस्करण " उल्था मुजम्मिल उत्तावारीख " नाम से पेरिस पुस्तकालय में सुरक्षित है। ' इब्न नदीम ' की ' किताबुल फेहरिस्त '  में उल्लेख मिलता है कि शानाक  और वाकर नमक भारतीय विद्वानों ने कितने ही संस्कृत के राजनीति तथा तंत्र ग्रंथो का अनुवाद अरबी भाषा में किया। अरबी का ' कलेला दमना ' ग्रंथ ' पंचतंत्र ' का अनुवाद है। जिसे 9वीं शताब्दी में ' अब्दुल्लाह विमुकफ्फा ' ने संपन्न किया था। उसी का पद्दानुवाद  महाकवि 'अब्बान' ने  किया था और राज्य पुरस्कार पाया था।

चीन के एशिया में चीनी यात्री प्रहुहंसान्ग के अनुसार सन 630 में वर्तमान अफगानिस्तान का गांधार प्रदेश भारतीय क्षत्रिय राजाओं के शासन का अंग था । अभी भी काबुल में 22 हिंदू मंदिर हैं। बैरागी ,उदासी ,नाथ और संन्यासी संप्रदाय वाले साधुओं के मठ वहां अभी भी मौजूद हैं । वहां की पश्तो भाषा में संस्कृत शब्दों का बाहुल्य है । इस देश को  महा व्याकरणी पाणिनी की जन्मभूमि माना जाता है। धृतराष्ट्र की पत्नी 'गांधारी' गांधार प्रदेश की ही राजकुमारी थी।

काबुल नदी के तट पर बसा ' काबुल ' नगर अफगानिस्तान की अति प्राचीन राजधानी है । उसका पुराना नाम ' आर्याण ' है। 'आर्याण' अर्थात "आर्य लोगों का निवास क्षेत्र"। यहां आर्य, बौद्ध और यवन संस्कृतियों के महत्वपूर्ण भग्नावशेष सुरक्षित हैं। काबुल की पुरानी बस्ती पुराने ढंग की बसी है किंतु नई काबुल रूस और अमेरिका की तरह विशालकाय गगनचुंबी और साफ सुथरी बनी हुई है। स्त्रियां बहुमूल्य कालीनों के निर्माण में लगी हुई मोहल्ले मोहल्ले में देखी जा सकती हैं।

नादिरशाह का मजार और करगाह झील दर्शकों के आकर्षण का केंद्र है। कहते हैं कि नादिरशाह भारत को लौटकर वापस जा रहा था तो यही रास्ते में उसका अंत हो गया था। शहर से 25 किलोमीटर दूर करगाह झील बहुत ही सुंदर है। लोग उसमें नौका विहार करते हैं । तटवर्ती छोटे-छोटे होटलों में बिछी बैंजो पर बैठकर इस झील का मनोहर दृश्य अच्छी तरह देखा जा सकता है। कॉलेज में हिंदी तथा संस्कृत भाषा के अध्ययन का प्रबंध है। उच्च वर्ग की स्त्रियां पूरी मेहनती हैं। स्कूली लड़किया ही फ्रराक पहने दिखतीं हैं। वयस्क स्त्रियों को पर्दे में रहना पड़ता है। हां गरीब घरो की स्त्रियां मेहनत मजदूरी के सिल-सिले में मुंह खोले हुए काम करती दिखाई देती हैं। भाषा पश्तो है पर उस पर संस्कृत का गहरा प्रभाव है । अच्छी उर्दू जानने वाला यहां के लोगों की बातचीत सुनकर उसका मोटा अर्थ तो समझ ही सकता है।

इस्लाम के उद्भव और विस्तार की जन्मभूमि अरब है। अरब देश में इस्लाम के अवतरण से पूर्व बौद्ध/ हिन्दु धर्म प्रचलित था। इसके अनेकों प्रमाण मिलते हैं। हदीसो के अनुसार हजरत आदम जब धरती पर आए तो उन्होंने पहले चरण पृथ्वी के स्वर्ग भारत में रखा और दूसरा चरण अरब में । लंका उन दिनों भारत का ही अंग था। लंका में 'आदम पीक' नामक स्थान अभी भी हजरत के अवतरण का स्थल माना जाता है और मुसलमान वहां भक्ति पूर्वक नमन करने जाते हैं।

 

अरब देश में एक प्रतिभाशाली वंश * *बरामका ' की महत्वपूर्ण हलचलों का वर्णन वहां के इतिहास में मिलता है। इस वंश के लोगों को तब शासन में मंत्री पद तक प्राप्त था। यह वंश अग्निहोत्री था उन्होंने बलख में ' नौ बिहार ' एवं ' अग्नि मंदिर ' बनवाया था। सन 651 में मुसलमानी आक्रमण में यह मंदिर गिराया गया और उसके अनुयायियों को पकड़कर दश्मिक ले जाया गया, जहां वे मुसलमान बन गए। क्रमशः

स्व. लालबहादुर शास्त्री अपने नौकर-चाकरों के साथ बड़ी विनम्रता का बर्ताव रखते थे, किन्तु उनकी पत्नी ललितादेवी का नौकरों के साथ अधिक सम्बन्ध होने के कारण नौकरों द्वारा त्रुटियाँ किये जाने पर वे कभी-कभी नाराज हो जाती थीं | एक बार श्रीमती ललितादेवी एक नौकर द्वारा ठीक तरह से काम न करने के कारण नाराज हो गयीं  और उसे फटकारने लगीं | शास्त्री जी ने देखा तो बोले, “ नौकरों के साथ विनम्रता से पेश आना चाहिए, डांट- डपट नहीं करनी चाहिए, तभी वे दिल लगाकर काम किया करेंगे |” इस पर ललितादेवी बिगड़ उठीं, बोलीं, नौकरों पर यदि अंकुश न रखें, तब तो वे मनमानी ही करने लगेंगे | उनकी  गलतियाँ तो उन्हें बतानी ही चाहिए |” इस पर शास्त्री जी हँसते हुए बोले, “तुम्हें तो इस शेर का अनुकरण करना चाहिए –

 
21 मई की तारीख आतंकवाद को खत्म करने और शांति-सद्भाव को बढ़ावा देने के महत्व पर प्रकाश डालती है। देशवासी हमेशा से महसूस करते आए हैं कि कैलेंडर में टंगी 21 मई की तारीख प्रत्येक भारतीयों के लिए सदैव मनहूस ही रहेगी, क्योंकि ये वही डेट है जिसने भारत के 6वें प्रधानमंत्री राजीव गांधी की मौत मुकर्रर की थी। आज उनकी पुण्यतिथि भी है। राजीव की हत्या के बाद ही सालाना 21 मई को ‘राष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी दिवस’ को मनाए जाने की आधिकारिक घोषणा हुई। राजीव गांधी की 21 मई 1991 को मद्रास के पास एक गांव श्रीपेरंबुदूर में ‘लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम’ की महिला सदस्य ने मानव बम बनकर हत्या कर दी थी। तब, केंद्र में आई अगली वीपी सिंह सरकार ने इस दिन को ‘आतंकवाद विरोधी दिवस के रूप में दर्ज करवाया।



‘राष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी’ दिवस स्मरण, चिंतन और कार्रवाई का दिन है। ये सच है, आतंकवादियों का कोई धर्म नहीं होता, वह केवल विनाश की भाषा समझते हैं। बेकसूर लोगों का सिर्फ लहू ही पीना जानते हैं। केंद्र व राज्य सरकारें डिजिटल और सोशल मीडिया प्लेटफार्मों के माध्यम से आतंकवाद से बचाव और उनके मंसूबों को परखने के लिए समय-समय पर विभिन्न तरह के संदेशों का प्रचार-प्रसार करती रहती हैं। निश्चित रूप से राष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी दिवस हमारे लिए एक महत्वपूर्ण दिन है। क्योंकि ये देशवासियों को अपने दैनिक जीवन में सतर्कता बरतने और सावधान रहने को आग्रह करता है। साथ ही अपने मतभेदों को दूर करने और सौहार्दपूर्ण ढंग से सह-अस्तित्व के लिए प्रोत्साहित कर अमन-शांति को बढ़ावा देने का भी प्रयास करता है। इसके अलावा ये दिन हमें ये भी अहसास कराता है कि आज के वक्त में समाज को शांतिपूर्ण बनाए रखना कितना महत्वपूर्ण है।



आतंकवाद विरोधी दिवस देशवासियों को आतंक के खतरनाक प्रभावों के संबंध में तसल्ली से जागरूकता पैदा करता है। भारत का गुजरा समय कुछ ऐसा था। जब देशवासी अपने भीतरी ‘लिट्टे नामक आतंकवाद’ का दंश झेल रहे थे। जो चारों ओर खूनी कहर बरपा रहा था। गनीमत ये थी उसका प्रभाव दक्षिण राज्यों में ही ज्यादा रहा। कहने को, ये उग्रवादी अलगाववादी समूह श्रीलंका के उत्तरी और पूर्वी प्रांतों में तमिलों के लिए एक स्वतंत्र मातृभूमि के लिए लड़ रहा था। लेकिन उनकी हरकतें कहीं से भी मातृभूमि के लिए लड़ने वाली नहीं लगती थीं। क्योंकि ये संगठन अपने ही सैकड़ों लोगों को मौत के घाट उतार रहा था। राजीव गांधी की हत्या भी बड़ी साजिश का हिस्सा थी। तमिलनाडु के श्रीपेरंबदूर में चुनावी रैली के दौरान उन्हें निशाना बनाया गया। महिला हमलावर ने बकायदा राजीव के पास आकर उनके पैर छुए और मानवबम का बटन दबाकर विस्फोट कर उन्हें उड़ा दिया। उस दर्दनाक घटना ने समूचे हिंदुस्तान को झकझोर दिया था। पर, उसके बाद यहीं से आतंकवाद को खत्म करने के लिए केंद्र व राज्य सरकारों ने कमर कसी, कई ऑपरेशन चलाए, जिसका नतीजा ये हुआ, कुछ वर्षों के भीतर लिट्टे का नाम पूरी तरह से नेस्तनाबूद हो गया।



आज का दिन जनमानस को आतंकवाद जैसे असामाजिक कृत्य के प्रति न सिर्फ जागरूक करता है, बल्कि राष्ट्रीय सद्भाव को बढ़ावा देना, आतंकवाद को कम करने और सभी जातियों, पंथों और लिंग के लोगों को एकजुट करने का संबल भी प्रदान करता है। 80-90 के दशक में समूचा भारत आतंकवाद से बुरी तरह प्रभावित था। लेकिन जैसे-जैसे समय आगे बढ़ा, हालात तेजी से सुधरे? अंदरुनी स्तर पर नक्सलवाद के चलते अब भी भारत के कुछ जंगली क्षेत्रों में निम्न-स्तरीय संघर्ष है। पर, अधिकांश आबादी अब तकरीबन आतंकवाद से मुक्त है। बाहरी आतंक से भी आजादी मिल चुकी है। पहले के मुकाबले जम्मू-कश्मीर के हालात भी अब ठीक हैं। सुधरते हालातों की ही सुखद तस्वीर है कि लाल चौक पर तिरंगा लहरा रहा है। वैश्विक स्तर पर देखें तो, 2022 से आतंकवाद से होने वाली मौतें में 79 फीसदी की गिरावट आई है। घाटी में लगातार होते हमलों में भी 90 फीसदी की कमी है। आतंकवाद पोषित देश पाकिस्तान अगर अपनी हरकतों से तौबा कर लें, तो ये आंकड़ा सौ फीसदी हो जाएगा। लेकिन, पाकिस्तान भला कहां सुधरने वाला, अपनी हरकतों से वह बाज नहीं आएगा।



इस दिवस को मनाए जाने के मकसद की जहां तक बात है, तो आतंकवाद और हिंसा के खतरों पर स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में बहस या चर्चा आयोजित करके युवाओं को उल्लिखित उद्देश्यों से अवगत करवाया जाता है। आतंकवाद के दुष्प्रभावों और उसके परिणामों को उजागर करने के लिए जन शिक्षा कार्यक्रम भी आयोजित किए जाते हैं। केंद्र सरकार और राज्य सरकार लोगों को आतंकवाद के प्रभावों से अवगत कराने के लिए रैलियां और परेड भी निकालती हैं। हालांकि, इस समय लोकसभा के चुनाव चल रहे हैं, तो इस साल रैलियां आयोजित नहीं होंगी। आतंकवादी अपने संगठनों में युवाओं को बहला फुसलाकर शामिल करते हैं। युवा उनके चंगुल में न फंसें, इसको लेकर भी सरकारें विभिन्न तरह से जागरूक करती हैं। युवा आतंकियों के बहकावे में न आएं, ये चुनौतियों हुकूमतों के समझ हमेशा से रही हैं। जम्मू में एक वक्त आतंकी संगठनों द्वारा लालच देकर नौजवान युवाओं को सेना के जवानों पर पत्थर फेंकने पर उकसाया जाता था। पर, अब वहां के युवा भी आतंकियों का खेल समझ चुके हैं। पत्थरबाजी की घटनाओं पर अब वहां अंकुश लग चुका है।

लेखक:- डॉ. रमेश ठाकुर

हिन्दी साहित्य की अनमोल मणियों में से एक कवि सुमित्रानंदन पंत जी भी थी, जिन्होंने हिंदी साहित्य के लिए अपना अविस्मरणीय योगदान दिया। ‘प्रकृति के सुकुमार कवि’ सुमित्रानंदन पंत का जन्म 20 मई 1900 को बागेश्वर ज़िले के कौसानी में हुआ था, जो कि आज के उत्तराखंड राज्य में पड़ता है। जन्म के कुछ ही घंटों बाद उनकी माता की मृत्यु हो गई थी, जिस कारण उनका लालन-पालन उनकी दादी ने किया था। सुमित्रानंदन पंत जी का बचपन का नाम गोसाईं दत्त रखा गया था।

सुमित्रानंदन पंत जी ने प्रयाग में अपनी उच्च शिक्षा के दौरान वर्ष 1921 में हुए, असहयोग आंदोलन में महात्मा गाँधी के बहिष्कार के आह्वान का समर्थन किया। इस आंदोलन के चलते उन्होंने महाविद्यालय को छोड़ दिया और हिंदी, संस्कृत, बांग्ला और अँग्रेज़ी भाषा-साहित्य के स्वाध्याय में लग गए।

प्रयाग ही वह नगरी है जहाँ उनकी काव्य-चेतना का विकास हुआ था, हालाँकि पंत जी ने नियमित रूप से कविताएँ लिखने की यात्रा अपनी किशोर आयु से ही प्रारम्भ कर दी थी। उनका रचनाकाल 1916 से 1977 तक रहा, पंत जी ने अपने जीवन में हिन्दी साहित्य के लिए लगभग 60 वर्षों तक की निरंतर सेवा की।

सुमित्रानंदन पंत जी की काव्य-यात्रा के तीन चरण देखे जाते हैं। इन्हीं तीन चरणों में उनकी पूरी काव्य यात्रा की झलकियां देखने को मिल जाती है। पंत जी की कविताओं ने सदैव समाज को जागृत रखने में अपना योगदान दिया। उन्होंने हिन्दी साहित्य में अपनी रचनाओं के आधार पर खूब यश कमाया। 28 दिसंबर 1977 को उत्तर प्रदेश के प्रयागराज में सुमित्रानंदन पंत जी का निधन हुआ और वह सदा के लिए पंचतत्व में विलीन हो गए।

अनमोल विचार 

1. हिंदी हमारे राष्ट्र की अभिव्यक्ति का सरलतम स्रोत है।

2. जीना अपने ही मैं एक महान कर्म है।

3. यदि स्वर्ग कही है पृथ्वी पर, तो वह नारी उर के भीतर;
मादकता जग में अगर कहीं, वह नारी अधरों में डूबकर;
यदि कहीं नरक है इस भू, पर तो वह भी नारी के अंदर।

4. जीने का हो सदुपयोग यह मनुष्य का धर्म है।

5. प्रकृति से प्यार करना आपको सुखी जीवन की तरफ बढ़ा देता है।

6. वियोगी होगा पहला कवि , आह से उपजा होगा गान;
उमड़ कर आंखों से चुपचाप वहीं होगी कविता अनजान।

7. ज्ञानी बनकर मत नीरस उपदेश दीजिए।
लोक कर्म भाव सत्य प्रथम सत्कर्म कीजिए।

8. वह सरल, विरल, काली रेखा तम के तागे सी जो हिल-डुल;
चलती लघु पद पल-पल मिल-जुल।

9. मैं मौन रहा,
फिर सतह कहां
बहती जाओ, बहती जाओ
बहती जीवन धारा में
शायद कभी लौट आओ तुम।

10. मैंने छुटपन में छिपकर पैसे बोए थे,
सोचा था, पैसों के प्यारे पेड़ उगेंगे।
रुपयों का कलदार मधुर फसलें खनकेंगी
फूल फलकर मैं मोटा सेठ बनूंगा।
पर बंजर धरती में एक ना अंकूर…

सुमित्रानंदन पंत जी की 2 विशेष रचनाएं  

सुमित्रानंदन पंत की कविताएं उनके समय के सामाजिक परिपेक्ष्य में स्वतंत्रता, शिक्षा और समाज में उनकी भूमिका को दर्शाने वाली हैं। हिंदी साहित्य में उनके महान और महत्वपूर्ण योगदान के कारण ही, उनको ‘प्रकृति के सुकुमार कवि’ का स्थान प्राप्त था। सुमित्रानंदन पंत जी की 2 विशेष रचनाएं निम्नलिखित हैं;

भारत माता

सुमित्रानंदन पंत की कविताएं आपकी जीवनशैली में साकारत्मक बदलाव कर सकती हैं, सुमित्रानंदन पंत जी की कविताओं की श्रेणी में एक कविता “भारत माता” भी है, जो कि पीढ़ी दर पीढ़ी भारत माता के प्रति समर्पण का संदेश देती आई है, साथ ही इस कविता ने वर्तमान समय में भी राष्ट्रवाद की अलख को जलाए रखा है।

भारतमाता
ग्रामवासिनी।
खेतों में फैला है श्यामल
धूल भरा मैला सा आँचल,
गंगा यमुना में आँसू जल,
मिट्टी की प्रतिमा
उदासिनी।

दैन्य जड़ित अपलक नत चितवन,
अधरों में चिर नीरव रोदन,
युग युग के तम से विषण्णा मन,
वह अपने घर में
प्रवासिनी।

तीस कोटि संतान नग्न तन,
अर्ध क्षुधित, शोषित, निरस्र जन,
मूढ़, असभ्य, अशिक्षित, निर्धन,
नत मस्तक
तरु तल निवासिनी!

स्वर्ण शस्य पर-पदतल लुंठित,
धरती सा सहिष्णु मन कुंठित,
क्रंदन कंपित अधर मौन स्मित,
राहु ग्रसित
शरदेंदु हासिनी।

चिंतित भृकुटि क्षितिज तिमिरांकित,
नमित नयन नभ वाष्पाच्छादित,
आनन श्री छाया शशि उपमित,
ज्ञान मूढ़
गीता प्रकाशिनी!

सफल आज उसका तप संयम,
पिला अहिंसा स्तन्य सुधोपम,
हरती जन मन भय, भव तम भ्रम,
जग जननी
जीवन विकासिनी!

ज्योति भारत  

सुमित्रानंदन पंत की कविताएं आपकी जीवनशैली में साकारत्मक बदलाव कर सकती हैं, सुमित्रानंदन पंत जी की कविताओं की श्रेणी में एक कविता “ज्योति भारत” भी है, जो कि मातृभूमि के प्रति आस्था और सम्मान के भाव पर आधारित है।

ज्योति भूमि,
जय भारत देश!
ज्योति चरण धर जहाँ सभ्यता
उतरी तेजोन्मेष!

समाधिस्थ सौंदर्य हिमालय,
श्वेत शांति आत्मानुभूति लय,
गंगा यमुना जल ज्योतिर्मय
हँसता जहाँ अशेष!

फूटे जहाँ ज्योति के निर्झर
ज्ञान भक्ति गीता वंशी स्वर,
पूर्ण काम जिस चेतन रज पर
लोटे हँस लोकेश!

रक्तस्नात मूर्छित धरती पर
बरसा अमृत ज्योति स्वर्णिम कर,
दिव्य चेतना का प्लावन भर
दो जग को आदेश!

आलेख नहीं, मत प्रवाह (Narrative) देखिए - इतिहास की पुस्तकों में लाल श्वानों,तथाकथित सेक्युलर और पाश्चात्य इतिहासकारों ने बहादुर शाह जफर को सन् 1857 के स्वातंत्र्य समर में मुखिया माना है, यह कितना हास्यास्पद है। आईये जानते हैं सन् 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के मुखिया महा महारथी श्रीयुत पेशवा नाना साहब के संदर्भ में " 

आध्यात्मिक शक्ति से ओत-प्रोत ये गीत जहाँ एक ओर आस्था और विश्वास के प्रतीक हैं वहीं दूसरी ओर मानसिक तनाव और अकेलापन दूर करते हैं तथा मनौती पूरी करते हैं|

सत्ता पाने के लिए और शासन पर बने रहने के लिए प्रत्येक पार्टी अपने घोषणा पत्र में कोई न कोई नई बात अवश्य शामिल करती है। यह बातें राष्ट्र के हित जैसे.... नागरिकों के विकास, महिलाओं की सुरक्षा और संरक्षण तथा युवाओं के उज्जवल भविष्य से संबंधित हो तो.....  यहाँ तक तो उचित है, किंतु जब किसी धर्म विशेष को दिए जाने वाले आरक्षण से संबंधित बात हो तो यहाँ संपूर्ण राष्ट्र की प्रगति, संविधान के प्रति आस्था और लोकतंत्र के ऊपर विश्वास को लेकर प्रश्न चिन्ह खड़ा हो जाता है।

भारतीय स्वाधीनता संग्राम में दो प्रकार की विभूतियाँ हुईं हैं । एक वे जिन्होंने स्वयं संघर्ष किया और बलिदान दिया एवं दूसरे वे जिन्होंने स्वयं तो संघर्ष किया ही साथ ही क्रांतिकारियों की एक पूरी पीढ़ी तैयार की । सुविख्यात क्राँतिकारी विभूति विपिन चंद्र पाल ऐसे ही स्वतंत्रता संग्राम सेनानी है जिन्होंने बंगाल में 

पर्यटन की अपार संभावनाएं लिए जिला अनूपपुर पुरातात्विक महत्त्व के लिए भी काफी मशहूर है। जहाँ एक ओर पतित पावन जीवन दायिनी माँ नर्मदा का उद्गम स्थल अमरकंटक है, तो वहीं दूसरी ओर पहली शताब्दी की बहुचर्चित शिवलहरा की गुफाएँ हैं। यही नहीं, जिले के हर कोने-कोने और नदी के तटीय स्थलों में पुरातात्विक महत्त्व की मूर्तियाँ, अवशेष, स्थल और परम्पराएं व्याप्त हैं, जिनके संरक्षण और व्यापक प्रचार-प्रसार हेतु जिला प्रशासन द्वारा हर संभव निरंतर प्रयास किया जा रहा है। ऐसे ही पुरातात्विक महत्त्व और अपना गौरवशाली इतिहास लिए गाज मंदिर की दीवारें आज भी जीवंत हैं। इतिहासकार बताते हैं कि यह पुष्पराजगढ़ में बेनीबारी से 30 किलोमीटर दूर स्थित था। इस गांव से दो किलोमीटर की दूरी पर कई मूर्तियां और अवशेष पड़े हुए हैं। वर्तमान में पीछे की ओर केवल दो दीवारें हैं। यह ऐतिहासिक मंदिर नर्मदा नदी के तट पर स्थित था। हालाँकि, वर्तमान में उपलब्ध मंदिर की दीवारों की नक्काशी देखकर इसकी भव्यता का अंदाजा लगाया जा सकता है। वर्तमान में यह जिला मुख्यालय में स्थित लाडली लक्ष्मी पार्क में पुर्नस्थापित किया गया है।

पूर्व दिशा की ओर मुख वाला सप्तरथी मंदिर

असिस्टेंट प्रोफेसर डॉ. हीरा सिंह गोंड के अनुसार यह पूर्व दिशा की ओर मुख वाला सप्तरथी मंदिर है। तिरछा होने के कारण इसका क्षैतिज भाग ज्ञात नहीं हो पाता। लेकिन ऐसा लगता है कि मुख-मंडल की प्लानिंग रही होगी, इस मंदिर के अधिकांश भाग ऊँची ज़मीन पर बने हैं। मंदिर की शेष दो दीवारें मूर्ति की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण हैं। मंदिर के दाहिनी ओर रथ पर नरसिंह की मूर्ति दिखाई गई है। दाहिने हाथ में चक्र और बाएं हाथ में शंख है। देव-कोष्ठ में हरि-हर की खड़ी मूर्ति है। वहां बायीं ओर गरुड़ और दाहिनी ओर बैल भगवान शिव को धारण किए हुए है, सिर पर मुकुट है, दाहिने हाथ पर त्रिशूल है, ऊपरी बायां हाथ शंख को पकड़े हुए थोड़ा टूटा हुआ है। मुख्य रथ के दोनों ओर द्विभुजी देवी में दोनों कतारों में शार्दुल एवं नायिका की प्रतिमा है। मुख्य रथ पर ऊपरी देवकोष्ठ में विष्णु की खड़ी मूर्ति है। भगवान विष्णु के निचले हाथ में चक्र और बाएं ऊपरी हाथ में शंख, दाहिने निचले हाथ में गदा है। देव-कोष्ठ में संभंग मुद्रा में रथ पर दोनों ओर हाथ जोड़कर भक्त खड़े हैं। रथ के पहिये स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं। सारथी भी उत्कीर्ण है। भू-देवी भी चरणों में खड़ी हैं। रथ के दोनों ओर कतार में मिथुन, नायिका और शार्दुल की मूर्तियां हैं। सिरदाल के मध्य में चतुर्भुज विष्णु की उपस्थिति तथा बाहरी भाग में विष्णु प्रतिमा की महत्ता सिद्ध करती है कि यह एक विष्णु मंदिर है।

संरक्षण के प्रयास जारी

हालाँकि किवदंतियों के अनुसार यह मंदिर आसमानी बिजली को आकर्षित करता था, जिससे इस मंदिर पर हमेशा बिजली गिरती थी। इसी वजह से इसे गाज मंदिर के नाम से जाना जाता है। मंदिर और इसके भव्य इतिहास को बचाने के प्रयास में कुछ साल पहले जिला प्रशासन अनूपपुर द्वारा मंदिर अवशेषों को जिला मुख्यालय में स्थित लाडली लक्ष्मी पार्क में पुर्नस्थाापित किया गया और तब से इस ऐतिहासिक भव्य मंदिर की दीवारें पार्क में आने जाने वाले स्थानीय लोगों और पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र बनी हुई हैं।

केंद्र में देश की जनता किसे चुनने जा रही है यह कुछ दिनों में साफ हो जाएगा, किंतु जिस तरह से कांग्रेस समेत समूचे विपक्ष ने भाजपा की केंद्र सरकार और पीएम मोदी को आर्थिक क्षेत्र को आधार बनाकर घेरना जारी रखा है उसने आज पिछली मनमोहन सरकार और मोदी सरकार के कार्यकाल के तुलनात्मक अध्ययन के लिए प्ररित जरूर किया है। कांग्रेस का आरोप है कि मोदी सरकार के कार्यकाल में देश में बेरोजगारी की दर बढ़ी है और जनता परेशान है। किंतु हकीकत में यह लगता नहीं है, क्योंकि सरकारी स्तर पर या निजी संस्थाओं के इस संबंध में अब तक किए गए सभी सर्वे एवं अध्ययन मोदी सरकार के पक्ष में जाते हुए दिखाई दे रहे हैं।

वस्तुत: देश की जनता ने अटल सरकार के बाद दस साल कांग्रेस को भी दिए थे, लेकिन आंकड़े यही बता रहे हैं कि एनडीए की सत्ता में जिस गति से अटल बिहारी वाजपेयी की सरकार कार्य कर रही थी, वह गति कांग्रेस की मनमोहन सरकार आते ही धीमी पड़ गई थी। इस स्थिति में भारत की आम जनता ने फिर से भाजपा की ओर आशा भरी नजरों से देखा। उसके बाद की स्थिति पूरी दुनिया के सामने मौजूद है। भारत कहां था और अब कहां से कहां पहुंच गया है! यह विश्व देख रहा है, कहना होगा कि दुनिया की सबसे अधिक जनसंख्या वाला देश भारत विकास के सभी आंकड़े तोड़ रहा है।

मोदी सरकार और पिछली मनमोहन सरकार के बीच भारत की जनसंख्या और उसके दबाव के बीच संतुलन को यदि देखें तो जब मनमोहन सरकार 2004 में सत्ता में आई तब देश की जनसंख्या 1.136 बिलियन थी जो दस वर्ष के कार्यकाल में बढ़कर 2014 की स्थिति में 1.307 बिलियन पर जा पहुंची थी। जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बने, तब यही जनसंख्या का ग्राफ बढ़कर 2015 में 1,322,866,505 हो गया और 2024 आते-आते यह जनसंख्या का आंकड़ा 1,441,719,852 को पार कर गया।

पिछले दस सालों में 12 करोड़ अनुमानित जनसंख्या बढ़ी है। यह नवीनतम आंकड़ा भारत की जनसंख्या (लाइव) वर्ल्डोमीटर के अनुसार है। यानी कि देश में एक ओर जनसंख्या का दबाव बढ़ रहा था तो दूसरी ओर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और उनका मंत्रीमण्डल अपने प्रयासों से आर्थिक क्षेत्र में नवाचार करते हुए रोजगार बढ़ाने के कार्य में जुटे हुए थे । देखा जाए तो मनमोहन सिंह के कांग्रेस कार्यकाल की 4.7 प्रतिशत', भारत की आर्थिक विकास दर निराश करती है। 2012-13 में औद्योगिक विकास दर घटकर 20 साल के निचले स्तर एक प्रतिशत पर आ गई थी। बैंकों के नॉन परफॉर्मिंग एसेट्स 2013 में 50 प्रतिशत बढ़ गए थे, जिसकी रिपोर्ट भी मौजूद है। रुपया विश्व की सबसे खराब प्रदर्शन करने वाली मुद्राओं में से एक हो गया था । लेकिन आज ऐसा बिल्कुल नहीं है। वर्तमान में भारत की अर्थव्यवस्था 8.4 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ अपेक्षा से अच्छा प्रदर्शन कर रही है। सीएजीआर मुद्रास्फीति पर 2004-14 के बीच यह 8.7 प्रतिशत थी, जो अब 2014-24 के बीते दस सालों के बीच 4.8 प्रतिशत हो गई है।

इसी तरह से भारत का विनिर्माण पीएमआई 2008 के बाद से उच्चतम स्कोर पर मार्च में 59.1, वित्त वर्ष 24 के अंत तक बैंक एनपीए दशक के सबसे निचले स्तर 3.8 प्रतिशत पर पहुंच जाने की उम्मीद जताई जा रही है। अन्य विदेशी मुद्राओं के मुकाबले रुपया सबसे बेहतर स्थिति में है। अभी भारत तेजी से बढ़ती प्रमुख अर्थव्यवस्था बना रहेगा, यही अनुमान दुनिया की हर एजेंसी का है।

मोदी शासन के दौरान 51.40 करोड़ रोजगार पैदा हुए

देश में मोदी सरकार के दस साल के कार्यकाल में 51.40 करोड़ रोजगार पैदा हुए हैं। घरेलू शोध संस्थान स्कॉच की एक रिपोर्ट जो हाल ही में ‘मोदीनॉमिक्स का रोजगार सृजनात्मक प्रभाव: प्रतिमान में बदलाव’ (“Employment Generative Impact of ModiNomics: The Paradigm Shifts”) शीर्षक से सामने आई है। पूरी केस स्टडी पर आधारित है, जिसमें मुख्यतौर पर 80 अध्ययनों को शामिल किया गया है, जिसमें सरकारी योजनाओं के आंकड़े भी शामिल हैं। यहां ये सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर समावेशी विकास के उद्देश्य से काम कर रहा ये घरेलू शोध संस्थान स्कॉच ग्रुप 2014 से 2024 के बीच सालाना कम से कम 5.14 करोड़ पर्सन-ईयर्स रोजगार पैदा करने का डेटा प्रस्तुत करता है । वस्तुत: पर्सन-ईयर इस बात का पैमाना है कि किसी व्यक्ति ने पूरे साल कितने घंटे काम किया।

यह रिपोर्ट बता रही है कि गत दस साल में 19.79 करोड़ रोजगार सरकारी योजनाओं के जरिए इनडायरेक्ट रोल की वजह से पैदा हुए हैं, जबकि 31.61 करोड़ रोजगार सरकार की लोन-आधारित योजनाओं के कारण संभव हो सके हैं। इस संबंध में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने मीडिया द्वारा पूछे गए एक प्रश्न के उत्तर में जो कहा है वह भी समझने योग्य है। पीएम मोदी ने बताया है कि पिछले 10 साल में जो माइक्रो फाइनेंस हुआ है, इस माइक्रो फाइनेंस के कारण देश में बहुत रोजगार उपलब्ध हुआ है।

वे कह रहे हैं कि ‘‘केंद्र की 10-12 योजनाएं ऐसी हैं, जिसके आधार पर उन्होंने एनालिसिस किया है कि एक घर बनता है तो कितने पर्सन आवर्स को रोजगार मिलता होगा। इस आधार पर भारत में पांच करोड़ पर्सन आवर्स वार्षिक नौकरी जेनरेट हुई हैं। देश में चार करोड़ गरीबों के घर बने हैं। 11 करोड़ टॉयलेट बने हैं। दुनिया में सबसे तेज गति से 5जी रोलआउट हुआ, इसके लिए इन्फास्ट्रक्चर लगता है। पीएलएफएस के मुताबिक 6-7 साल में 6 करोड़ नए जॉब ऑन रिकॉर्ड दर्ज हुए हैं। ईपीएफओ में 10 साल में कवर होने वाले लोगों में 167 परसेंट बढ़ोतरी हुई है। मुद्रा लोन के तहत करीब 43 करोड़ लोन्स दिए गए, इसमें 70 परसेंट ऐसे हैं, जो पहली बार रोजगार कर रहे हैं। वे भी दूसरों को रोजगार दे रहे हैं।’’

इस आधार पर कहना होगा कि किसी भी सरकार की मंशा ठीक हो तो वह अपने कार्यकाल में क्या कुछ कर सकती है और विकास के स्तर पर कितना बड़ा परिवर्तन ला सकती है, इसका सबसे अच्छा दुनिया में कोई उदाहरण वर्तमान में है तो वह भारत की मोदी सरकार का आज आपको दिखाई देता है। यदि आगे भी विकास की गति इसी प्रकार की बनी रही तो निश्चित मानिए, भारत की वैभव, सम्पन्नता के साथ आत्मिक सुख में दुनिया का कोई देश बराबरी नहीं कर पाएगा।

लेखक:- डॉ. मयंक चतुर्वेदी