अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, यानी अपने विचारों, विश्वासों, विचारधारा और दृष्टिकोण को खुले तौर पर और बिना किसी डर के व्यक्त करने का अधिकार, लोकतांत्रिक समाज का एक अहम हिस्सा है। यह अधिकार किसी भी नागरिक को अपनी बात रखने, विचार साझा करने और दूसरों की राय जानने का अवसर प्रदान करता है। इसे मौलिक अधिकारों में से एक माना जाता है और यह किसी भी लोकतांत्रिक देश में अत्यंत महत्वपूर्ण होता है।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का महत्व:

1. लोकतंत्र का आधार:
   अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता लोकतांत्रिक समाज का मूल आधार है। जब नागरिकों को अपनी राय व्यक्त करने की स्वतंत्रता होती है, तब ही सरकार और संस्थाओं की जवाबदेही बनी रहती है। यह चुनावों, आंदोलनों और सार्वजनिक बहसों का हिस्सा बनकर समाज में पारदर्शिता सुनिश्चित करता है।

2. विचारों का आदान-प्रदान:
   यह अधिकार लोगों को अपने विचारों को साझा करने और दूसरों के विचारों को समझने का अवसर देता है। इस स्वतंत्रता से समाज में विविधता बढ़ती है, जो कि सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण से समृद्धि का कारण बनती है।

3. रचनात्मकता और नवाचार:
   जब व्यक्ति अपनी सोच और विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकता है, तो यह न केवल व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देता है बल्कि समाज में रचनात्मकता और नवाचार को भी प्रोत्साहित करता है। कला, साहित्य, विज्ञान, और अन्य क्षेत्रों में यह स्वतंत्रता नई सोच और विचारधाराओं को जन्म देती है।

4. मानवाधिकारों की रक्षा:
   अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता मानवाधिकारों का एक अहम हिस्सा है। यह अधिकार लोगों को अपनी समस्याओं और अधिकारों के लिए आवाज उठाने का अवसर देता है, जिससे उनके साथ होने वाले भेदभाव और अन्याय को उजागर किया जा सकता है।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के सीमाएं:

हालांकि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे पूरी तरह से अनियंत्रित नहीं छोड़ा जा सकता है। कुछ सीमाएं होती हैं जिनके तहत यह स्वतंत्रता नियंत्रित होती है:

1. दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन:
   किसी भी व्यक्ति को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का इस्तेमाल ऐसा नहीं करना चाहिए जिससे दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन हो, जैसे कि उनका अपमान करना, उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचाना, या भड़काऊ भाषण देना।

2. राष्ट्रीय सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था:
   कभी-कभी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर कुछ सीमाएं लागू की जाती हैं, जैसे कि राष्ट्रीय सुरक्षा, सार्वजनिक शांति और व्यवस्था के संदर्भ में। उदाहरण के लिए, युद्धकाल में देश के खिलाफ कोई अपमानजनक भाषण या संवेदनशील जानकारी फैलाना खतरनाक हो सकता है।

3. नफरत फैलाने वाले भाषण:
   अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का मतलब यह नहीं है कि किसी अन्य व्यक्ति या समुदाय के खिलाफ नफरत फैलाने वाला भाषण दिया जाए। नफरत और हिंसा को बढ़ावा देने वाली सामग्री पर रोक लगाना आवश्यक होता है।

निष्कर्ष:

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, समाज के विकास, लोकतंत्र की मजबूती और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए अत्यंत आवश्यक है। हालांकि, इस स्वतंत्रता का प्रयोग करते समय जिम्मेदारी और संवेदनशीलता का ध्यान रखना बहुत ज़रूरी है। इस अधिकार का सम्मान और समझदारी से उपयोग करके ही हम एक स्वस्थ और समृद्ध समाज की दिशा में आगे बढ़ सकते हैं।

शत शत नमन् ऐसे बलिदानी को 

-रमेश शर्मा 

 कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः ।

कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः।।

 

आचार्य चाणक्य यहां काल के प्रभाव की चर्चा करते हुए कहते हैं कि काल ही प्राणियों को निगल जाता है। काल सृष्टि का विनाश कर देता है। यह प्राणियों के सो जाने पर भी उनमें विद्यमान रहता है। इसका कोई भी अतिक्रमण नहीं कर सकता।

 

भाव यह है कि काल या समय सबसे बलवान है। समय धीरे-धीरे सभी प्राणियों और सारे संसार को भी निगल जाता है। प्राणियों के सो जाने पर भी समय चलता रहता है। प्रतिपल उनकी उम्र कम होती रहती है। इसे कोई नहीं टाल सकता क्योंकि काल के प्रभाव से बचना व्यक्ति के लिए संभव नहीं है। चाहे योग-साधन किए जाएँ अथवा वैज्ञानिक उपायों का सहारा लिया जाए तो भी काल के प्रभाव को हटाया नहीं जा सकता। समय का प्रभाव तो हर वस्तु पर पड़ता ही है। शरीर निर्बल हो जाता है, वस्तुएँ जीर्ण और क्षरित हो जाती हैं। सभी देखते हैं और जानते हैं कि व्यक्ति यौवन में जिस प्रकार साहसपूर्ण कार्य कर सकता था वृद्धावस्था में ऐसा कुछ नहीं कर पाता। बुढ़ापे के चिह्न व्यक्ति के शरीर पर काल के पग-चिह्न ही तो हैं। काल को मोड़कर पीछे नहीं घुमाया जा सकता, यानि गया समय कभी नहीं लौटता।

 

यह बात बिलकुल सत्य है कि काल की गति को रोकना देवताओं के लिए भी संभव नहीं। अनेक कवियों ने भी काल की महिमा का वर्णन किया है। भतृहरि ने भी कहा है कि काल समाप्त नहीं होता वरन् मनुष्य का शरीर ही काल का ग्रास बन जाता है। यही प्रकृति का नियम है। अतः समय के महत्त्व को जानकर आचरण करना चाहिए।

 

 

 

महादेवी वर्मा: भारतीय साहित्य की एक अद्वितीय कवयित्री

महादेवी वर्मा भारतीय साहित्य की एक महान कवयित्री और छायावादी युग की प्रमुख हस्ती थीं। उन्होंने भारत के गुलामी और आज़ादी दोनों के दिन देखे और अपने काव्य में समाज की विभिन्न संवेदनाओं को व्यक्त किया। महादेवी वर्मा का जन्म एक विशेष परिवार में हुआ, जहां पहले कई पीढ़ियों तक लड़कियों का जन्म नहीं हुआ था। इस कारण उनके दादाजी ने उन्हें देवी मानते हुए उनका नाम महादेवी रखा।

पारिवारिक पृष्ठभूमि

महादेवी वर्मा के पिता, गोविंद प्रसाद वर्मा, भागलपुर जिले के एक महाविद्यालय में प्राध्यापक थे। उनकी माँ, एक धार्मिक महिला थीं, जो हिंदू धर्म के सिंहासनासीन भगवान की पूजा अर्चना करती थीं। उनका पूरा परिवार रामायण और गीता का नियमित पाठ करता था। महादेवी वर्मा का काव्य और विचार इसी पारिवारिक माहौल से प्रभावित थे।

शिक्षा और साहित्यिक यात्रा

महादेवी वर्मा ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा मिशन स्कूल इंदौर से प्राप्त की और घर पर ही संस्कृत, अंग्रेजी और चित्रकला का अध्ययन किया। विवाह के बाद, उन्होंने प्रयागराज के क्रास्थवेट कॉलेज में दाखिला लिया, जहां उन्होंने 1921 में आठवीं कक्षा, 1925 में 12वीं कक्षा और 1932 में प्रयागराज विश्वविद्यालय से एमए की डिग्री प्राप्त की। इसी दौरान उनके दो प्रमुख कविता संग्रह, रश्मि और विहार प्रकाशित हुए थे।

महादेवी वर्मा की दोस्ती कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान से हुई, जिन्होंने उन्हें साहित्यिक दृष्टि से प्रभावित किया और हमेशा उनका मार्गदर्शन किया। महादेवी वर्मा का विवाह 1916 में नवाबगंज कस्बे के स्वरूप नारायण वर्मा से हुआ। हालांकि, विवाह के समय स्वरूप नारायण कक्षा दसवीं के छात्र थे, और महादेवी वर्मा छात्रावास में रहती थीं, जिससे उनका संबंध पत्रों के माध्यम से ही रहा। उनके पति की मृत्यु 1966 में हुई, और इसके बाद महादेवी वर्मा इलाहाबाद में ही रहने लगीं।

काव्य की भाषा और शैली

महादेवी वर्मा की कविता में खड़ी बोली का प्रयोग बहुत ही कोमलता और शुद्धता के साथ किया गया। उन्होंने संस्कृत से सीखी हुई शब्दावली का प्रयोग किया और बंगला भाषा से भी प्रेरणा ली। उनका काव्य गीतिकाव्य था, जिसमें चित्र शैली और प्रगति शैली प्रमुख रूप से दिखाई देती है। उनका साहित्यिक कार्य खड़ी बोली के शुद्ध रूप में था, जिसने हिंदी साहित्य को एक नई दिशा दी।

प्रमुख रचनाएँ

महादेवी वर्मा ने कई महत्वपूर्ण रचनाएं लिखी, जिनमें कविता संग्रह, काव्य संकलन, रेखाचित्र, संस्मरण, निबंध संग्रह और कहानी संग्रह शामिल हैं।

कविता संग्रह:

1. निहार (1930)

2. रश्मि (1932)

3. सांध्यगीत (1936)

4. दीपशिखा (1942)

5. सप्तपर्णा (1959)

6. प्रथम आयाम (1974)

7. अग्निरेखा (1990)

काव्य संकलन:

1. आत्मिका

2. निरन्तरा

3. परिक्रमा

4. सन्धिनी (1965)

5. यामा (1936)

6. गीतपर्व

7. दीपगीत

8. स्मारिका

9. हिमालय

रेखाचित्र:

1. अतीत के चलचित्र (1941)

2. स्मृति की रेखाएं (1943)

संस्मरण:

1. पद का साथी (1956)

2. मेरा परिवार (1972)

3. स्मृति चित्रण (1973)

4. संस्मरण (1983)

निबंध संग्रह:

1. श्रृंखला की कड़ियां (1942)

2. विवेचनात्मक गद (1942)

3. साहित्यकार की आस्था और अन्य निबंध (1962)

4. संकल्प ता (1969)

5. भारतीय संस्कृति के स्वर

कहानी संग्रह:

1. गिल्लू

भाषण संग्रह:

1. संभाषण (1974)

पुरस्कार और सम्मान

महादेवी वर्मा को उनके साहित्यिक योगदान के लिए कई प्रमुख पुरस्कारों से सम्मानित किया गया:

1. 1943 में मंगलाप्रसाद पारितोषिक

2. 1952 में उत्तर प्रदेश विधान परिषद के लिए मनोनीत

3. 1956 में पद्मभूषण

4. 1988 में मरणोपरांत पद्मविभूषण

5. ज्ञानपीठ पुरस्कार (यामा के लिए)

इसके अलावा, महादेवी वर्मा को कई विश्वविद्यालयों से डी.लिट की उपाधि भी प्राप्त हुई, जैसे विक्रम विश्वविद्यालय, कुमाऊं विश्वविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय, और बनारस हिंदू विश्वविद्यालय।

महादेवी वर्मा के बारे में रोचक तथ्य

महादेवी वर्मा का बाल विवाह हुआ था, लेकिन उन्होंने अपना जीवन अविवाहित की तरह ही बिताया। वे संगीत, चित्रकला और पशु प्रेमी भी थीं। गायों से उनका विशेष प्रेम था। महादेवी वर्मा का शिक्षा जीवन भी प्रेरणादायक था, और वे कक्षा आठवीं में पूरे प्रांत में प्रथम स्थान पर रही थीं। वे इलाहाबाद महिला विद्यापीठ की कुलपति और प्रधानाचार्य भी रही। महादेवी वर्मा भारतीय साहित्य अकादमी की सदस्यता ग्रहण करने वाली पहली महिला थीं, जिन्हें 1971 में सदस्यता मिली।

निष्कर्ष

महादेवी वर्मा का साहित्यिक योगदान भारतीय साहित्य में अत्यधिक महत्वपूर्ण है। उनकी कविताओं में गहरी भावनाएँ, संवेदनाएँ और समाज के प्रति संवेदनशील दृष्टिकोण दिखाई देता है। उनकी रचनाएँ न केवल साहित्यिक दृष्टि से, बल्कि समाज की मानसिकता को बदलने में भी मददगार साबित हुईं। महादेवी वर्मा के जीवन और काव्य के माध्यम से हम साहित्य की एक नई ऊँचाई तक पहुँचने की प्रेरणा प्राप्त करते हैं।

 

वैश्विक स्तर पर आज कुछ देशों के बीच प्रत्यक्ष युद्ध चल रहा है (रूस - यूक्रेन के बीच एवं इजराईल - हम्मास के बीच) तो कुछ देशों की बीच शीत युद्ध की स्थिति निर्मित होती दिखाई दे रहे है (ईरान - इजराईल के बीच, रूस - यूरोपीयन देशों के बीच, अमेरिका - हूतियों के बीच, अमेरिका - कुछ अफ्रीकी देशों के बीच) तथा कुछ देशों के बीच व्यापार युद्ध छिड़ता हुआ दिखाई दे रहा है (अमेरिका - चीन, अमेरिका - मेक्सिको, अमेरिका - कनाडा, आदि के बीच)। कुल मिलाकर आज वैश्विक स्तर पर स्पष्टत: शांति का अभाव दिखाई दे रहा है। वैश्विक स्तर पर इन विपरीत परिस्थितियों के बीच सनातनी हिंदुओं द्वारा भारत के प्रयागराज में एक महाकुम्भ का आयोजन शांतिपूर्वक एवं अति सफलता से सम्पन्न किया जाता है। इस महाकुम्भ में पूरे विश्व से सनातनी हिंदू एवं अन्य धर्मों के अनुयायी 66 करोड़ से अधिक की संख्या में पवित्र त्रिवेणी में आस्था की डुबकी लगाते हैं। इन 66 करोड़ धर्मावलम्बियों के बीच किसी भी प्रकार का असहयोग एवं किसी भी स्तर पर असहमति नहीं दिखाई देती है। जाति, पंथ, मत, प्रांत, भाषा आदि के नाम पर किसी भी प्रकार का विरोध दिखाई नहीं दिया, बस सभी धर्मावलंबी अपने आप को केवल और केवल सनातनी हिंदू कहते हुए दिखाई दिए हैं। ऐसा आभास हो रहा है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा इस संदर्भ में पिछले 100 वर्षों से किए जा रहे प्रयास अब सफल होते दिखाई दे रहे हैं। 

प्रभु ईसा अपने शिष्यों के साथ धर्म-प्रचार के लिए भ्रमण कर रहे थे । रास्ते में  रेगिस्तान पड़ा। कोई भी घर न दिखाई देने पर भोजन की समस्या उत्पन्न हुई। ईसा बोले, "जो कुछ तुम लोगों के पास है, उसे इकट्ठा कर लो और सब मिलकर खा लो।" शिष्यों के पास कुल मिलाकर पाँच रोटियाँ थीं और सब्जी के मात्र दो टुकड़े निकले। शिष्यों ने उसे भरपेट खाया और जो भूखे भिखारी उधर से निकले, उन्हें भी उसमें से कुछ हिस्सा दिया। वे सारे उससे तृप्त हो गये।

चंद्रशेखर आजाद और भगतसिंह की भेंट इन्हीं ने कराई थी

ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन के राष्ट्रीय अध्यक्ष असदुद्दीन ओवैसी द्वारा नागपुर  हिंसा के आरोपी फहीम खान के घर पर बुलडोजर चलाने महाराष्ट्र की शिंदे सरकार पर तीखा हमला बोला है। मुसलमानों के हिमायती ओवैसी का कहना है कि सुप्रीम कोर्ट के आदेश का उल्लंघन करते हुए नागपुर नगर निगम (एनएमसी) ने आरोप मात्र के आधार पर बुलडोजर चला दिया, जो असंवैधानिक है। "अगर कार्रवाई करनी थी तो अदालत में सबूत पेश कर सजा दिलवाते, उनके घरवालों का क्या दोष?" इन महाशय का कहना है कि हमारे रसूलल्लाह के खिलाफ अनाप-शनाप बकने की जुर्रत करने वाले एक बाबा के घर पर बुलडोजर नहीं चलता, क्यूंकि वो “संस्कारी” है, हालाँकि उसने जो कहा वो जुर्म था। क्‍या बात है ओवैसी साहब? 

दिनांक 21 से 23 मार्च तक बंगलूरू में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अखिल भारतीय प्रतिनिधि सभा की बैठक सफलतापूर्वक सम्पन्न हुई। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना वर्ष 1925 में दशहरा के पावन पर्व पर हुई थी, और इस प्रकार संघ अपनी स्थापना के 100वें वर्ष में प्रवेश कर चुका है एवं इस वर्ष दशहरा के शुभ अवसर पर ही अपनी स्थापना के 100 वर्ष पूर्ण कर लेगा। संघ की स्थापना विशेष रूप से भारतीय हिंदू समाज में राष्ट्रीयत्व का भाव जागृत करने एवं हिंदू समाज के बीच समरसता स्थापित करने के लक्ष्य को लेकर हुई थी। इन 100 वर्षों के अपने कार्यकाल में संघ ने हिंदू समाज को एकजुट करने में सफलता तो हासिल कर ही ली है साथ ही विशेष रूप से समाज की सज्जन शक्ति में राष्ट्रीयत्व का भाव पैदा करने में सफलता अर्जित की है। सज्जन शक्ति समाज की वह शक्ति है कि जिनकी बात समाज में गम्भीरता से सुनी जाती है एवं उस पर अमल करने का प्रयास भी होता है। संघ ने अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने हेतु शाखाओं की स्थापना की थी। इन शाखाओं में देश की युवा पीढ़ी में राष्ट्रीयत्व का भाव जगाकर ऐसे स्वयंसेवक तैयार किए जाते हैं जो समाज के बीच जाकर देश के आम नागरिकों में राष्ट्र भावना का संचार करते हैं एवं समाज के बीच समरसता का भाव पैदा करने का प्रयास करते हैं।