निसंदेह भारत में परतंत्रता का अंधकार सबसे लंबा रहा । असाधारण दमन और अत्याचार हुये पर भारतीय मेधा ने दासत्व को कभी स्वीकार नहीं किया । भारत भूमि ने प्रत्येक कालखंड में ऐसे वीरों को जन्म दिया जिन्होंने आक्रांताओं और अनाचारियों को न केवल चुनौती दी अपितु उन्हें अपनी शक्ति और युक्ति से झुकने केलिये विवश किया । ऐसे ही वीर यौद्धा हैं दुर्गादास राठौर । जिन्होने अपने रणकौशल से न केवल औरंगजेब को पराजित किया अपितु उसे झुका कर अपनी शर्तों पर ही समझौता किया और जोधपुर में स्वतंत्र सनातन राज्य की स्थापना की ।

वीर ठाकुर दुर्गा दास राठौर का जन्म 13 अगस्त 1638 को ग्राम सालवा में हुआ था । उनके पिता आसकरण राठौर ग्राम जुनेजा के जागीरदार थे । माता नेतकंवर धार्मिक, सांस्कृतिक और परंपराओ के प्रति समर्पित विचारों की थीं । पति महाराजा जसवंत सिंह की सेवा में थे । विषमताओं के चलते अपनी रणनीति के अंतर्गत महाराजा जसवंतसिंह मुगलों के सैन्य अभियान में सम्मिलित रहते थे पर उनका प्रयास होता था कि युद्ध के बाद विजेता मुगल सेना से सनातन प्रतीकों का कमसेकम क्षति हो । उनके साथ आसकरण राठौर भी साथ युद्ध में  जाया करते थे । यह बात माता नेतकंवर को पसंद न थीं । उन्हें अपना पुत्र दुर्गा माता की आराधना से मिला था। इसलिए उन्होंने पुत्र का नाम दुर्गा दास रखा। वे नहीं चाहती थीं कि उनका बेटा बड़ा होकर मुगलों के लिये युद्ध करे । इसलिये वे अपने बेटे को लेकर लुनावा गाँव आ गयीं । दुर्गा दास का पालन पोषण वहीं गाँव में हुआ । समूचे वन और पर्वतीय क्षेत्र के निवासी उन्हें अपना समझते और उनका एक बड़ा समूह बन गया था । हथियार चलाना,  सुरक्षा करना, मल्ल युद्ध आदि में वे प्रवीण हो गये थे । इसी बीच 1678 में महाराजा जसवंतसिंह का निधन हो गया । उन दिनों वे मुगलों की ओर से अफगानिस्तान के अभियान में थे । यह माना जाता है कि औरंगजेब ने षडयंत्र पूर्वक महाराजा जसवंतसिह को अफगानिस्तान के अभियान में भेजकर उनके वीर पुत्र पृथ्वी सिंह को आगरा बुलवाया, पहले सिंह से युद्ध कराया फिर विष देकर मरवा दिया । महाराजा को यह समाचार अफगानिस्तान में मिला और वहीं उनका निधन हो गया । कुछ इतिहासकारों का मानना है कि महाराजा जसवंतसिह की अफगानिस्तान में हत्या की गई थी । जो हो जब महाराजा का जब निधन हुआ तब उनकी दो रानियां गर्भवती थीं । औरंगजेब ने मौके का लाभ उठाया और जोधपुर पर कब्जा कर लिया ।  मंदिर ध्वस्त किये जाने लगे और जजिया कर लगा दिया गया । पृथ्वी सिंह के साथ हुये वर्ताव की प्रतिक्रिया पूरे राजपूताने में हुई । वीरों ने कमर कसी । वीर ठाकुर दुर्गादास भी जोधपुर आये । उन्होंने रानियों को सती होने से रोका और सुरक्षित वन में ले गये । महाराजा के निधन के तीन माह पश्चात् दोनों रानियों ने एक एक पुत्र को जन्म दिया । वन में ही योजना बनी कि बालक अजीतसिंह को आगे करके मारवाड़ का शासन दोवारा प्राप्त किया जाय । तब मारवाड़ के अंतर्गत आज के जोधपुर, वाड़मेर, पाली आदि जिले आते थे लेकिन औरंगजेब ने इंकार कर दिया । तब युद्ध का निर्णय हुआ और राजपूतों ने इसकी कमान वीर दुर्गादास को सौंपी । वीर दुर्गादास राठौर ने दक्षिण भारत की यात्रा की और छत्रपति शिवाजी महाराज से भेंट की ।  लौटकर 1679 से छापामार युद्ध आरंभ किया । 1680 में औरंगजेब ने एक बड़ी फौज मारवाड़ भेजी । और फौज को महाराजा जसवंतसिंह की रानियों, अजीत सिंह और दुर्गादास को पकड़कर लाने का आदेश दिया । इसका अनुमान वीर दुर्गादास राठौर को था । इसलिये उन्होंने तैयारी पहले से कर ली थी । मुगल सेना का रसद मार्ग रोक दिया गया और फौज को अरावली के वन पर्वत क्षेत्र में भटककर वापस लौटना पड़ा । 

इसी बीच कुशल रणनीतिकार दुर्गादास राठौर ने एक और काम किया । उन्होंने औरंगजेब के एक विद्रोही शहजादे अकबर को अपनी ओर मिला लिया । शहजादा अकवर अपने परिवार सहित 1781 में मारवाड़ आ गया । वीर दुर्गादास ने कुछ चुने हुये वीर राजपूतों की टोली से इस परिवार को संरक्षण प्रदान किया । यह समाचार सुनकर औरंगजेब आग बबूला हुआ और उसने पुनः फौज भेजी । लेकिन इस बार भी असफलता ही हाथ लगी । इधर शाहजादे अकबर की बेटी का अच्छा मेलजोल राजकुमार अजीतसिंह से हो गया । औरंगजेब के पास यह खबर भी पहुँची । अपनी युक्ति और रणनीति के अंतर्गत वीर दुर्गादास राठौर ने औरंगजेब के पास यह खबर भेजी कि शीघ्र ही मुगल शहजादी का विवाह राजकुमार  अजीतसिंह से होने जा रहा है इससे औरंगजेब बिचलित हो गया  । वह नहीं चाहता था कि मुगल शहजादी का विवाह अजीत सिंह से हो । उसने वीर दुर्गादास के पास समझौते का संदेश भेजा ।  औरंगजेब ने अजीतसिंह को मुगलों के अंतर्गत राजा की मान्यता और दुर्गादास को तीन हजार के मनसब का प्रस्ताव भेजा । इसके बदले में शाहजादे अकबर को परिवार सहित लौटाने की शर्त थी ।  जिसे वीर दुर्गा दास ने इंकार कर दिया । अंत में औरंगजेब झुका और उसने वीर दुर्गादास राठौर की हर शर्त मानी । जिसमें जोधपुर राज्य की पूर्ण स्वतंत्रता, जिसमें मुगलों का कोई कानून लागू नहीं होगा, रियासत को अपना स्वतंत्र कानून बनाने, अपना सिक्का चलाने और अपना स्वतंत्र ध्वज फहराने का अधिकार होगा। यह निर्णय लेने का अधिकार राजा का होगा कि वह मुगलों के समर्थन में युद्ध करे या तटस्थ रहे । समझौते की बातचीत 1687 में हुई और अजीत सिंह का राज्याभिषेक जोधपुर में हो गया । लेकिन वीर दुर्गादास औरंगजेब के धोखे को जानते थे इसलिये उन्होंने शहजादे अकबर के परिवार को नहीं लौटाया । औरंगजेब को खबर भेजी कि शहजादे हज को चले गये हैं । अंत में पूरी तरह आश्वस्त होकर वीर दुर्गादास ने अनेक लिखित सहमति पत्र लेकर 1698 में  शहजादे के परिवार को भेज दिया । मंदिरों के जीर्णोद्धार और अन्य निर्माण कार्य 1702 तक चला । जोधपुर रियासत ने अपनी फौज भरती की, अपना सिक्का चलाया । इस प्रकार मुगल काल में जोधपुर दूसरी रियासत थी अपना स्वायत्त शासन स्थापित किया । उनसे पहले शिवाजी महाराज ने हिन्दवी स्वराज्य की स्थापना की थी । जोधपुर में राष्ट्र, समाज और संस्कृति का गौरव स्थापित करने का काम पूरा कर के वीर दुर्गादास राठौर 1708 में महाकाल की सेवा में उज्जैन आ गये । यहाँ संतों की सेवा की और असामाजिक तत्वों से सनातनियों की सुरक्षा की । अंत में यहीं 22 नवम्बर 1718 को उन्होने संसार से विदा ली और परम् ज्योति में विलीन हो गये । राजस्थान और राजपूताने की लोक गाथाओं में मानों आज भी अमर हैं।  ऐसे स्वाभिमानी महावीर दुर्गादास राठौर को शत नमन्  ।

लेखक - रमेश शर्मा 

विक्रम अंबालाल साराभाई एक भारतीय भौतिक विज्ञानी और खगोलशास्त्री थे जिन्होंने अंतरिक्ष अनुसंधान की शुरुआत की और भारत में परमाणु ऊर्जा विकसित करने में मदद की। अक्सर उन्हें " भारतीय अंतरिक्ष का जनक " माना जाता है I साराभाई को 1966 में पद्म भूषण और 1972 में पद्म विभूषण (मरणोपरांत) से सम्मानित किया गया था।

डॉ. साराभाई का जन्म पश्चिमी भारत में गुजरात राज्य के अहमदाबाद शहर में 1919 को हुआ था। साराभाई परिवार एक महत्त्वपूर्ण और संपन्न जैन व्यापारी परिवार था। उनके पिता अंबालाल साराभाई एक संपन्न उद्योगपति थे तथा गुजरात में कई मिलों के स्वामी थे। विक्रम साराभाई, अंबालाल और सरला देवी के आठ बच्चों में से एक थे। अपनी इंटरमीडिएट विज्ञान की परीक्षा पास करने के बाद साराभाई ने अहमदाबाद में गुजरात कॉलेज से मेट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की। उसके बाद वे इंग्लैंड चले गए और 'केम्ब्रिज विश्वविद्यालय' के सेंट जॉन कॉलेज में भर्ती हुए। उन्होंने केम्ब्रिज से 1940 में प्राकृतिक विज्ञान में ट्राइपॉस हासिल किया। 'द्वितीय विश्वयुद्ध' के बढ़ने के साथ साराभाई भारत लौट आये और बेंगलोर के 'भारतीय विज्ञान संस्थान' में भर्ती हुए तथा नोबेल पुरस्कार विजेता सी. वी. रामन के मार्गदर्शन में ब्रह्मांडीय किरणों में अनुसंधान शुरू किया। विश्वयुद्ध के बाद 1945 में वे केम्ब्रिज लौटे और 1947 में उन्हें उष्णकटिबंधीय अक्षांश में कॉस्मिक किरणों की खोज शीर्षक वाले अपने शोध पर पी.एच.डी की डिग्री से सम्मानित किया गया।

भौतिक अनुसंधान प्रयोगशाला की स्थापना

कैम्ब्रिज से भारत लौटने के बाद, साराभाई ने अहमदाबाद में एक शोध संस्थान स्थापित किया। 11 नवंबर, 1947 को भौतिक अनुसंधान प्रयोगशाला की स्थापना की गई। 1966 से 1971 तक साराभाई ने इस संस्था की सेवा की। 1947 में, साराभाई ने अहमदाबाद टेक्सटाइल इंडस्ट्रीज रिसर्च एसोसिएशन की स्थापना की और 1956 तक इसके मामलों की देखभाल की। साराभाई ने अहमदाबाद स्थित विभिन्न उद्योगपतियों के साथ मिलकर 1962 में अहमदाबाद में भारतीय प्रबंधन संस्थान की स्थापना में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

भारतीय अंतरिक्ष कार्यक्रम की शुरुआत

1960 के दशक में भारतीय अंतरिक्ष कार्यक्रम की शुरुआत हुई। अमेरिकी सैटेलाइट 'सिनकॉम-3' ने संचार उपग्रहों की शक्ति का प्रदर्शन करते हुए 1964 के तोक्यो ओलंपिक का सीधा प्रसारण किया। भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन (इसरो) की आधिकारिक वेबसाइट के अनुसार, अमेरिका के इस कदम को देखकर साराभाई ने भारत के लिए अंतरिक्ष प्रौद्योगिकियों के लाभों को पहचाना। रूस द्वारा पहला कृत्रिम पृथ्वी उपग्रह स्पुतनिक 1 लॉन्च करने के बाद, साराभाई ने भारत सरकार को भारत जैसे विकासशील देश के लिए अंतरिक्ष कार्यक्रम के महत्व के बारे में आश्वस्त किया।

परमाणु अनुसंधान में विक्रम साराभाई की भूमिका

1966 में भाभा की मृत्यु के बाद साराभाई को भारत के परमाणु ऊर्जा आयोग का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। साराभाई ने परमाणु अनुसंधान के क्षेत्र में भाभा के काम को आगे बढ़ाया। भारत के परमाणु ऊर्जा संयंत्रों की स्थापना और विकास में उनका भारी योगदान रहा। साराभाई ने रक्षा उद्देश्यों के लिए परमाणु प्रौद्योगिकी के स्वदेशी विकास की नींव भी रखी।

इसरो की स्थापना

इसी INCOSPAR का बाद में पुनर्गठन किया गया और इसे 1969 में भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संस्थान यानि इसरो नाम दिया गया. प्रयासों का ही नतीजा था कि भारत ने 15 अगस्त 1969 को इसरो की स्थापना हुई और उन्हें इसके पहले चैयरमैन के रूप में चुना गया. उनके योगदान के कारण ही उन्हें भारतीय अंतरिक्ष कार्यक्रम का जनक या पिता कहा जाता है.

डॉ. विक्रम साराभाई द्वारा स्थापित कुछ सबसे प्रसिद्ध संस्थान हैं:

विक्रम साराभाई एक दूरदर्शी व्यक्ति थे और उन्होंने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में कई संस्थानों की स्थापना की, जिससे भारत को विभिन्न क्षेत्रों में लाभ हुआ। विक्रम साराभाई द्वारा स्थापित कुछ प्रसिद्ध संस्थान निम्नलिखित हैं

• भौतिक अनुसंधान प्रयोगशाला (पीआरएल), अहमदाबाद
• अहमदाबाद टेक्सटाइल इंडस्ट्रीज़ रिसर्च एसोसिएशन (ATIRA), अहमदाबाद
• भारतीय प्रबंधन संस्थान (आईआईएम), अहमदाबाद
• सामुदायिक विज्ञान केंद्र, अहमदाबाद
• ऑपरेशन्स रिसर्च ग्रुप (ओआरजी), (भारत की पहली मार्केट रिसर्च एजेंसी)
• दर्पण एकेडमी फॉर परफॉर्मिंग आर्ट्स, अहमदाबाद
• विक्रम साराभाई अंतरिक्ष केंद्र, तिरुवनंतपुरम
• अंतरिक्ष उपयोग केंद्र, अहमदाबाद
• फास्टर ब्रीडर टेस्ट रिएक्टर (एफबीटीआर), कलपक्कम
• वैरिएबल एनर्जी साइक्लोट्रॉन परियोजना, कलकत्ता
• इलेक्ट्रॉनिक्स कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया लिमिटेड (ईसीआईएल), हैदराबाद
• यूरेनियम कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया लिमिटेड (यूसीआईएल), जादुगुड़ा, बिहार

पुरस्कार:

शांति स्वरूप भटनागर पुरस्कार , 1962

पद्म भूषण,1966

पद्म विभूषण, मरणोपरांत, 1972

सम्मान:

केरल के तिरुवनंतपुरम में स्थित विक्रम साराभाई अंतरिक्ष केंद्र (वीएसएससी) का नाम उनके सम्मान में रखा गया है ।

यह ठोस और तरल रॉकेट प्रणोदकों में विशेषज्ञता वाला एक अनुसंधान संस्थान है।

1974 में, सिडनी स्थित अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ ने सी ऑफ सेरेनिटी में एक चंद्र क्रेटर बेसेल का नाम साराभाई क्रेटर रखने का निर्णय लिया।

विक्रम साराभाई के सम्मान में इसरो ने चंद्रयान 2 और चंद्रयान 3 के लैंडर का नाम 'विक्रम' रखा।

महान वैज्ञानिक साराभाई का निधन

विक्रम साराभाई को 30 दिसंबर, 1971 की रात मुंबई (बॉम्बे) प्रस्थान करने से पहले एमएलवी डिजाइन की समीक्षा करनी थी. तब उन्होंने भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति से फोन पर बात की थी मगर बाचतीच के बीच में दिल का दौड़ा पड़ने की वजह से महज 52 साल की उम्र में उनका निधन हो गया था. अहमदाबाद में उनके पार्थिव शरीर का अंतिम संस्कार किया गया |

  [संक्षेपिका] 

• क्राँतिकारी लाल पद्मधर सिंह और बालवीर रमेशदत्त का बलिदान 

स्वतंत्रता आँदोलन में संघर्ष की अहिसंक धारा में भी सैकड़ों बलिदान हुये हैं। 1942 के भारत छोड़ो आँदोलन में ही देश के पचास से अधिक स्थानों पर गोलियाँ चलीं और सौ से अधिक सेनानी बलिदान हुये । अंग्रेजों का ऐसा ही बर्बर गोलीकांड 12 अगस्त 1942 को उत्तर प्रदेश के प्रयागराज में हुआ था । जिसमें मौके पर ही दो सेनानियों के बलिदान हुये । इनमें एक रमेशदत्त मालवीय की आयु तो मात्र चौदह वर्ष की थी । और दूसरे लाल पद्मधर सिंह महाविद्यालयीन छात्र थे ।

गाँधीजी ने नौ अगस्त 1942 से अंग्रेजों भारत छोड़ो आँदोलन आरंभ करने की घोषणा की थी । लेकिन अंग्रेजों ने देश व्यापी गिरफ्तारियाँ कीं और आठ अगस्त की रात्रि तक ही काँग्रेस के सभी नेता बंदी बना लिये गये थे । लेकिन जन भावनाएँ बहुत प्रबल थीं और यह एक प्रकार से जन आँदोलन बन गया । नेताओं की गिरफ्तारी के बाद स्वप्रेरणा से छात्र आगे आये । बैठकों का क्रम चला और महाविद्यालय के छात्रों ने 12 अगस्त से एक जुलूस निकालने का निर्णय किया । 

12 अगस्त 1942 की दोपहर यह जुलूस लोकनाथ मोहल्ले से आरंभ हुआ और कोतवाली की ओर बढ़ा । जैसे ही जुलूस कोतवाली के पास पहुंचा पुलिस ने रोकना चाहा और झड़प होने लगी । पुलिस ने लाठी चार्ज किया किंतु उत्साही आँदोलन कारियों ने परवाह नहीं की और हाथ में तिरंगा लेकर कोतवाली के द्वार की ओर बढ़ने का प्रयास किया । कोतवाली में सेना की  बलूच रेजीमेंट टुकड़ी मौजूद थी । इस टुकड़ी ने गोली चालन आरंभ कर दिया । जुलूस में छात्राएँ भी थीं । छात्र और छात्राएँ अलग-अलग तिरंगा लेकर चल रहे थे । लाठी से घायल होकर छात्रा नयनतारा सहगल गिर पड़ीं उनका ध्वज भी छात्र लाल पद्मधर सिंह ने उठाया और आगे बढ़े। एक गोली उनके सीने को चीरकर निकल गई। यह दृश्य वहाँ खड़े चौदह वर्षीय बाल वीर रमेश दत्त मालवीय देख रहे थे । उन्होंने एक पत्थर उठाकर उस सार्जेन्ट को फेंककर मारा जिसकी गोली से लाल पद्मधर सिंह को लगी थी । निशाना अचूक था । पत्थर सीधा उसकी आँख में लगा । और उसने गोली इस बालवीर को मार दी । गोली उनके चेहरे पर लगी और आरपार हो गई।  बालवीर रमेशदत्त गिर पड़े। इस प्रकार इस आँदोलन में लाल पद्मधर सिंह और रमेशदत्त मालवीय दोनों का मौके पर ही बलिदान हो गया ।

बालवीर रमेशदत्त -

1942 के आँदोलन में बलिदान होने वालों में रमेश दत्त मालवीय को सबसे छोटी आयु का बलिदानी माना जाता है । कहीं कहीं इनके नाम के नाम रमेश दत्त तिवारी भी लिखा है । इनका जन्म 7 जुलाई 1928 को प्रयागराज में ही हुआ था । रमेश चंद्र के पिता भानुदत्त तिवारी शहर के नामी वैद्य थे । माता श्यामा देवी भारतीय परंपराओं में रची बसी थीं। यह परिवार आज भी उसी मोहल्ले में रहता है । जब 12 अगस्त 1942 को छात्रों ने जुलूस निकाला तब रमेशदत्त नौवीं कक्षा के छात्र थे । जब जुलूस इनके घर के समीप आया तो ये बाहर जाने लगे । माता ने बाहर जाने को मना किया था । पर मानों माँ भारती पुकार रहीं थीं। वे घर से निकले । पुलिस लाठीचार्ज और गोली चालन से गिरते छात्रों को देखकर उनका खून खौल उठा और सार्जेन्ट को पत्थर फेक मार दिया । कलेक्टर डिक्शन ने रमेश दत्त को पत्थर मारते देख लिया था । उसने इस बालवीर को गोली  मारने का आदेश दे दिया । गोली इनकी आँख के नीचे चेहरे पर लगी और आरपार निकल गई। वे धरती पर गिरे और इनका बलिदान हो गया ।

लाल पद्मधर सिंह -

प्रयागराज में 12 अगस्त 1942 हुये आँदोलन में दूसरे बलिदानी लाल पद्मधर सिंह मध्यप्रदेश में सतना जिले के रहने वाले थे । इनका जन्म 11 अक्टूबर 1914 को सतना जिले के ग्राम कृपालपुर में हुआ था । आरंभिक शिक्षा सतना और रीवा में हुई थी । परिवार में जमींदारी थी । पिता प्रद्युम्न सिंह गाँव और आसपास के लोग राजा साहब कहते थे । राज परिवार के कारण ही इनके नाम के आगे 'लाल" लिखा जाता था । इनके पूर्वज धीर सिंह जी ने 1857 की क्रांति में बलिदान दिया था । इसलिए घर में राष्ट्रभाव का वातावरण था और अंग्रेजों के प्रति कड़वाहट । माता बुट्टन देवी भी भारतीय परंपराओं के प्रति समर्पित थीं। घर में संतों का आना जाना भी था । लाल पद्मधर सिंह इस परिवार की चौथी सन्तान थे । उनसे बड़े गदाधर सिंह, शंखधर सिंह और चक्रधर सिंह तीन भाई थे । पद्मधर सिंह बाल्यकाल से ही कुशाग्र बुद्धि और ओजस्वी स्वभाव के थे। घुड़सवारी करना, बंदूक और तलवार चलाना सीख लिया था ।

 वे डॉक्टर बनकर राष्ट्र सेवा करना चाहते थे । आरंभिक पढ़ाई रीवा में करके उन्होंने उच्च शिक्षा के लिए इलाहाबाद विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। विज्ञान के छात्र होने के बाद भी उनकी गहरी रुचि हिन्दी साहित्य में थी । उन्होंने विश्वविद्यालय से ही 'राजपूत प्रभात' नामक एक हस्तलिखित पत्रिका का प्रकाशन भी आरंभ किया था । वे जब बी.एस.सी. की पढ़ाई कर ही रहे थे। उसी समय भारत छोड़ो यात्रा का आव्हान हुआ और वे इससे जुड़ गये । उन्होंने स्वयं इलाहाबाद विश्वविद्यालय के छात्रों को एकत्र किया और जुलूस निकालने का निर्णय किया । इस आँदोलन का आव्हान और नेतृत्व वे ही कर रहे थे । आँदोलन के एक दिन पहले उन्होंने आँदोलन में डटे रहने की शपथ दिलाई । इसमें कुल 31 छात्रों ने शपथ ग्रहण की ।

12 अगस्त को इलाहाबाद विश्वविद्यालय परिसर में छात्रों की  सभा हुई । इसे विभिन्न छात्र नेताओं ने संबोधित किया । सभा के बाद विश्वविद्यालय परिसर से यह जुलूस हाथों में तिरंगे लेकर चल पड़ा। इसका नेतृत्व लाल पद्मधर सिंह कर रहे थे । और छात्राओं का नेतृत्व नयनतारा सहगल कर रहीं थीं। कलेक्टर डिक्सन ने आदेश दिया और पुलिस अधीक्षक आगा ने जुलूस को बल प्रयोग आरंभ कर दिया । पहले लाठीचार्ज और फिर गोली चालन । गोली से बचने के लिए छात्राएं जमीन पर लेट गईं। लाठी गोली की बिना परवाह किये लाल पद्मधर हाथ में तिरंगा आगे बढ़े । तभी कलेक्टर ने आदेश दिया-  "शूट हिम" और कलेक्टर के आदेश पर गोली चली और लाल पद्मधर सिंह का सीना चीर गईं।  उनके सीने में दो गोलियाँ लगीं । इस प्रकार लाल पद्मधर सिंह का बलिदान हो गया । आज भी इलाहाबाद विश्वविद्यालय में छात्र संघ की शपथ लाल पद्मधर सिंह के नाम पर ही ली जाती है। इस आँदोलन में नारायण दत्त तिवारी हेमवती नंदन बहुगुणा, चंद्रभूषण त्रिपाठी, कमला बहुगुणा, राजमंगल पांडेय आदि छात्र नेताओं ने भाग लिया था। बाद में जिनकी गणना देश के प्रमुख राजनेताओं में रही है । घटना के बाद छात्रसंघ भंग कर दिया गया था जो 1945 में बहाल हुआ।

लेखक - रमेश शर्मा 

मान्यता है कि हर धार्मिक स्थल का अपना एक अलग रहस्य और महत्व होता है जो उस स्थल को बाकि धार्मिक स्थल से अलग बनाता है | भारत में ऐसे अनेक स्थलों में से एक है निरई माता मंदिर जो छत्तीसगढ़ में स्थित है | अपनी प्राकृतिक सौन्दर्यता के लिए विख्यात छत्तीसगढ के मोहेरा गांव के पहाड़ों के ऊपर बसी माता का दर्शन वर्ष में केवल एक बार ही होता है | यह मंदिर साल में सिर्फ एक दिन चैत्र नवरात्र के प्रथम रविवार को 4 घंटे के लिए ही खुलता है। यहां महिलाओं का प्रवेश वर्जित हैं।

चैत्र नवरात के प्रथम रविवार को इस स्थान में जात्रा का त्यौहार मानाया जाता है जिसमें लोग अपनी मनोकामना पूर्ण होने की कामना करते हैं। मनोकामना पूर्ण होने के पश्चात् पुनः एक वर्ष पश्चात् इस स्थान पर आकर माता के चरणों में अपनी शक्ति और सामर्थ के अनुसार श्रीफल, दशमद का फूल, नीबू और अन्य फल प्रसाद स्वरूप चढ़ाकर उस पवित्र स्थान से आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

यह मंदिर छत्तीसगढ़ के गरियाबंद जिला मुख्यालय से 12 किलोमीटर दूर एक पहाड़ी पर स्थित है। यहां पूरे भक्ति भाव और पवित्र मन से ही पहुंचा जा जाता है।

बिना तेल ही जलती है चमत्कारिक ज्योति 

ऐसी मान्यता है कि चैत्र नवरात्र में लगातार माता का चमत्कारिक ज्योति बिना तेल के 9 दिनों तक प्रज्वलित होती है। इस दैवीय चमत्कार की वजह से भी लोग देवी के प्रति अपार श्रद्धा और भक्ति रखते हैं। ज्योति कैसे प्रज्ज्वलित होती है, यह आज तक लोगों के लिए पहेली बनी हुई है। ग्रामीणों की मानें तो यह निरई देवी का ही चमत्कार है कि बिना तेल के ज्योति नौ दिनों तक जलती रहती है।

महिलाओं को मंदिर में जाना वर्जित है 

यूं तो चैत्र नवरात्र में महिलाएं माता के इस पावन 9 दिनों तक व्रत रहती है। विशेष पूजा अर्चना करती है पर निरई माता मंदिर में महिलाओं के पूजा-अर्चना करने के लिए प्रवेश करना पूरी तरह से वर्जित है और यहां केवल पुरुष ही पूजा-पाठ की रीतियों को निभाते हैं।

 

 

किसी भी देश में सत्ता का व्यवहार उस देश के समाज की इच्छा के अनुरूप ही होने के प्रयास होते रहे हैं। जब जब सत्ता द्वारा समाज की इच्छा के विपरीत निर्णय लिए गए हैं अथवा समाज के विचारों का आदर सत्ता द्वारा नहीं किया गया है तब तब उस देश में सत्ता परिवर्तन होता हुआ दिखाई दिया है। लोकतंत्र में तो सत्ता की स्थापना समाज द्वारा ही की जाती रही है। साथ ही, किसी भी देश की आर्थिक प्रगति के लिए देश में शांति बनाए रखना सबसे पहली आवश्यकता मानी जाती है और देश में शांति स्थापित करने के लिए भी समाज का विशेष योगदान रहता आया है। समाज में विभिन्न मत पंथ मानने वाले नागरिक ही यदि आपस में सामंजस्य स्थापित नहीं कर पाएंगे तो देश में शांति किस प्रकार स्थापित की जा सकेगी।

भारत के नागरिकों में आज “स्व” के भाव के प्रति जागृति दिखाई देने लगी है और वे “भारत के हित सर्वोपरि हैं” की चर्चा करने लगे हैं। परंतु, भारत में तंत्र अभी भी मां भारती के प्रति समर्पित भाव से कार्य करता हुआ दिखाई नहीं दे रहा है, जिससे कभी कभी असामाजिक तत्व अपने भारत विरोधी एजेंडा पर कार्य करते हुए दिखाई दे जाते हैं और भारत के विभिन्न समाजों में अशांति फैलाने में सफल हो जाते हैं। अतः समाज के विभिन्न वर्गों के बीच यह जागरूकता फैलाने की आज महती आवश्यकता है कि भारत आज आर्थिक प्रगति के जिस मार्ग पर तेजी से आगे बढ़ रहा है ऐसे समय में देश में शांति स्थापित करने की भरपूर आवश्यकता है। क्योंकि, देश में यदि शांति नहीं रह पाती है तो विदेशी संस्थान भारत में अपनी विनिर्माण इकाईयों को स्थापित करने के प्रति हतोत्साहित होंगे और देश की आर्थिक प्रगति विपरीत रूप से प्रभावित होगी।

भारत पिछले लगभग 2000 वर्षों के कालखंड में से अधिकतम समय (लगभग 250 वर्षों के कालखंड को छोड़कर) पूरे विश्व में एक आर्थिक ताकत के रूप में अपना स्थान बनाने में सफल रहा है और इसे सोने की चिड़िया कहा जाता रहा है। वर्ष 712 ईसवी में भारत पर हुए आक्रांताओं के आक्रमण के बाद भी भारत की आर्थिक प्रगति पर कोई बहुत फर्क नहीं पड़ा था। परंतु, वर्ष 1750 ईसवी में अंग्रेजों (ईस्ट इंडिया कम्पनी के रूप में) के भारत में आने के बाद से भारत की आर्थिक प्रगति को जैसे ग्रहण ही लग गया था। आक्रांताओं एवं अंग्रेजों ने न केवल भारत को जमकर लूटा बल्कि भारत की संस्कृति पर भी बहुत गहरी चोट की थी और भारत के नागरिक जैसे अपनी जड़ों से कटकर रहने लगे थे। आक्रांताओं एवं अंग्रेजों के पूर्व भी भारत पर आक्रमण हुए थे, शक, हूण, कुषाण आदि ने भी भारत पर आक्रमण किया था परंतु लगभग 250/300 वर्षों तक भारत पर शासन करने के उपरांत उन्होंने अपने आपको भारतीय सनातन संस्कृति में ही समाहित कर लिया था।

इसके ठीक विपरीत आक्रांताओं एवं अंग्रेजों का भारत पर आक्रमण का उद्देश्य भारत की लूटखसोट करने के साथ ही अपने धर्म एवं संस्कृति का प्रचार-प्रसार करना भी था। आक्रांताओं ने जोर जबरदस्ती एवं मारकाट मचाकर भारत के मूल नागरिकों का धर्म परिवर्तन कर मुसलमान बनाया तो अंग्रेजों ने लालच का सहारा लेकर एवं दबाव बनाकर भारतीय नागरिकों को ईसाई बनाया। इन्होंने भारतीय नागरिकों के मन में सनातन हिंदू संस्कृति के प्रति घृणा पैदा की एवं अपनी पश्चिमी सभ्यता से ओतप्रोत संस्कृति को बेहतर बताया। अंग्रेज भारतीय नागरिकों के मन में ऐसा भाव पैदा करने में सफल रहे कि पश्चिम से चला कोई भी विचार भारतीय सनातन संस्कृति के विचार से बेहतर है। जबकि आज इस बात के पर्याप्त प्रमाण मिल रहे हैं कि पश्चिम द्वारा किए गए लगभग समस्त आविष्कारों के मूल में भारतीय सनातन संस्कृति की ही छाप दिखाई देती है और उन्होंने यह विचार भारतीय वेद, पुराण एवं उपनिषदों से ही लिए गए प्रतीत होते हैं।

कुछ विदेशी ताकतों द्वारा भारत में आज एक बार पुनः इस प्रकार के प्रयास किए जा रहे हैं कि हिंदू सनातन संस्कृति को मानने वाले हिंदू समाज को किस प्रकार आपस में लड़ाकर छिन्न-भिन्न किया जाय। आज भारत में एक ऐसा विमर्श खड़ा करने का प्रयास हो रहा है कि देश में हिंदू हैं ही नहीं बल्कि सिक्ख हैं, दलित हैं, राजपूत हैं, जैन हैं आदि आदि। देश में जातियों के आधार पर जनसंख्या की मांग की जा रही है ताकि देश में प्रदान की जाने वाली समस्त सुविधाओं को हिंदू समाज की विभिन्न जातियों की जनसंख्या के आधार पर वितरित किया जा सके। जिससे अंततः देश में विभिन्न जातियों के बीच झगड़े पैदा हों और इस प्रकार भारत को एक बार पुनः गुलाम बनाए जाने में आसानी हो सके। विदेशी ताकतों द्वारा आज भारत के एकात्म समाज को टूटा-फूटा समाज बनाए जाने के प्रयास किए जा रहे हैं।

प्राचीन भारत में वनवासी थे, ग्रामवासी थे, नगरवासी थे, इस प्रकार त्रिस्तरीय समाज था। भारतीय समाज विभिन्न जातियों में बंटा हुआ था ही नहीं। यह अंग्रेजों का षड्यंत्र था कि भारत में उन्होंने समाज को बांटो और राज करो की नीति अपनाई थी। अन्यथा हिंदू समाज तो भारत में सदैव से एकात्म भाव से रहता आया है। किसी भी देश में क्रांति सत्ता से नहीं आती है बल्कि समाज द्वारा ही क्रांति की जाती है। जिस प्रकार का समाज होगा उसी प्रकार की सत्ता भी देश में स्थापित होगी। अतः किसी भी देश को विकास की राह पर जाने से रोकने के लिए उस देश की संस्कृति को ही समाप्त कर दो। ऐसा प्रयास आज पुनः विदेशी ताकतों द्वारा भारत में किया जा रहा है।

परंतु, अब एक बार पुनः भारत एक ऐसे कालखंड में प्रवेश करता दिखाई दे रहा है जिसमें आगे आने वाले समय में विशेष रूप से आर्थिक क्षेत्र में भारत की तूती पूरे विश्व में बोलती हुई दिखाई देगी। ऐसे में कुछ देशों द्वारा भारत की आर्थिक प्रगति को विपरीत रूप से प्रभावित करने के लिए कई प्रकार की बाधाएं खड़ी किए जाने के प्रयास किए जा रहे हैं। परंतु, देश में निवासरत लगभग 80 प्रतिशत आबादी हिंदू सनातन संस्कृति की अनुयायी है एवं हिंदू समाज में व्याप्त लगभग समस्त जातियों, मत, पंथों को मानने वाले नागरिकों में त्याग, तपस्या, देश प्रेम का भाव, स्व-समर्पण का भाव कूट-कूट कर भरा है। इसी कारण से यह कहा भी जाता है कि केवल हिंदू जीवन दर्शन ही आज पूरे विश्व में शांति स्थापित करने में मददगार बन सकता है। भारतीय जीवन प्रणाली अपने आप में सर्व समावेशक है।

हिंदू सनातन धर्म का अनुपालन करने वाले नागरिक पशु, पक्षी, वनस्पति, पहाड़, नदियों आदि में भी ईश तत्त्व का वास मानते हैं और उनकी पूजा भी करते हैं। हिंदू सनातन संस्कृति के संस्कारों में पला बढ़ा नागरिक अपने विचारों में सहिष्णु होता है तथा सभी जीवों में प्रभु का वास देखता है इसलिए वह हिंसा में बिल्कुल विश्वास नहीं करता है। इसी के चलते यह कहा जा रहा है कि विश्व के कई देशों में लगातार बढ़ रही हिंसा को नियंत्रित करने में हिंदू सनातन संस्कृति के अनुयायी ही सहायक हो सकते हैं। और फिर, हिंदू जीवन दर्शन का अंतिम ध्येय तो मोक्ष को प्राप्त करना है। इस अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से भी हिंदू सनातन संस्कृति के अनुयायी कोई भी काम आत्मविचार, मनन एवं चिंतन करने के उपरांत ही करता है। इस प्रकार, इनसे किसी भी जीव को दुखाने वाला कोई गलत काम हो ही नहीं सकता है।

विश्व के कई देशों के बीच आज आपस में कई प्रकार की समस्याएं व्याप्त हैं, जिनके चलते वे आपस में लड़ रहे हैं एवं अपने नागरिकों को खो रहे हैं। यूक्रेन-रूस के बीच युद्ध एवं हमास-इजराइल के बीच युद्ध आज इस बात का प्रत्यक्ष उदाहरण है। बांग्लादेश में अशांति व्याप्त हो गई है। इसी प्रकार ब्रिटेन, फ्रान्स, जर्मनी, अमेरिका जैसे शांतिप्रिय देश भी आज विभिन्न प्रकार की समस्याओं से ग्रसित दिखाई दे रहे हैं। इसलिए, शांति स्थापित करने एवं आर्थिक विकास को गतिशील बनाए रखने के उद्देश्य से आज हिंदू सनातन संस्कृति के संस्कारों को आज पूरे विश्व में फैलाने की महती आवश्यकता है।

लेखक:-  प्रहलाद सबनानी

 पड़ोसी देश बांग्लादेश से जो संकेत मिल रहे हैं, वे बता रहे हैं कि अब वहां कट्टरपंथियों और भारत-विरोधी ताकतों का वर्चस्व होगा। आतंकवाद बढ़ेगा। बांग्लादेश में भी तालिबान सक्रिय होंगे। अभी तो वहां के प्रधानमंत्री आवास को आम जनता के लिए इस कदर खोल रखा गया है मानो कोई मेला लगा हो! कुछ युवा चेहरों की अश्लील, असभ्य, विद्रूप मानसिकता सार्वजनिक हुई है, जब उन्होंने पूर्व प्रधानमंत्री शेख हसीना की अंतर्वस्त्र सरेआम लहराए हैं। ऐसे युवा कुछ भी हो सकते हैं, लेकिन आंदोलनकारी छात्र नहीं हो सकते। वे बेशर्म जमात भी हो सकते हैं, लेकिन अपने ही मुल्क का अपमान कर रहे हैं।

बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी (बीएनपी) और जमात-ए-इस्लामी दोनों ही कट्टरवादी दल हैं और पाकपरस्त भी। अंतरिम सरकार बनने से पहले ही दोनों दलों के करीब 9000 कार्यकर्ताओं को जेलों से रिहा कर दिया गया है। पूर्व प्रधानमंत्री खालिदा जिया और उनके पुत्र तारिक रहमान की सरपरस्ती में इन दलों ने आम जनसभा को संबोधित भी किया है। तारिक हत्या के तीन मामलों में उम्रकैद के सजायाफ्ता हैं, लेकिन वह लंदन में स्व-निर्वासन में थे। अभी ढाका लौट कर आए हैं, तो अदालतें फिलहाल खामोश और निष्क्रिय हैं। प्रधानमंत्री शेख हसीना की सरकार में मंत्री रहे 10 और अन्य बड़े नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया है।

संकेत हैं कि बीएनपी और जमात के साथ पाकिस्तान की खुफिया एजेंसी आईएसआई ने ‘सौदेबाजी’ की है कि शेख मुजीब की सियासी विरासत की प्रतीक ‘अवामी लीग’ पार्टी का नामोनिशां ही मिटा दिया जाए, ताकि 1971 की बगावत की मुकम्मल सजा दी जा सके। हसीना के बांग्लादेश छोड़ कर चले जाने के साथ ही शेख मुजीब की सियासी विरासत तो समाप्त सी हो गई। पाकिस्तानी फौज गदगद है और लड्डू खा रही है। ऐसी सूचनाएं भी हैं कि आईएसआई लंदन में तारिक रहमान और जमात के नेतृत्व के साथ 2018 से ही ‘तख्तापलट’ की साजिश रच रही थी, लेकिन अभी तक नाकाम रही थी। मौजूदा आंदोलन का आवरण छात्रों का था, लेकिन उनकी आड़ में जमात और बीएनपी कार्यकर्ताओं ने ही आंदोलन को ‘तख्तापलट’ का रूप दिया था।

जमात का छात्र संगठन ही आंदोलन और बगावत के पीछे सक्रिय था। बेशक शेख हसीना को मुल्क छोड़े तीन दिन गुजर चुके हैं, लेकिन बांग्लादेश के हालात अब भी सामान्य नहीं हुए हैं। करीब 125 लोग बीते एक दिन में मारे गए हैं। कुल मौतों की संख्या 450 से अधिक हो गई है। चूंकि प्रधानमंत्री के तौर पर हसीना भारत-समर्थक थीं। दोनों देशों ने कई साझा परियोजनाएं शुरू कीं और पुराने विवादों को भी खत्म किया। अब अंतरिम सरकार के दौर में कट्टरपंथी और भारत-विरोधी ताकतें ऐलानिया कह रही हैं कि उन परियोजनाओं की जांच और समीक्षा की जाएगी।

बांग्लादेश के एक तबके का भारत-विरोध इससे स्पष्ट होता है कि बीते तीन दिनों में ही 30 हिंदू मंदिर तोड़ दिए गए। उनमें आस्था की देव-मूर्तियों को भी खंडित कर ध्वस्त किया गया। मंदिरों में आग लगा दी गई। हिंदुओं के 300 से अधिक घर और उनकी दुकानें तोड़ी गईं और आगजनी की गई। बीते कुछ सालों के दौरान करीब 3600 हिंदू मंदिरों को तोड़ा जा चुका है और उन्हें आग के हवाले किया जाता रहा है।

सवाल यह है कि क्या बांग्लादेश हिंदू-विरोधी भी हो रहा है? बांग्लादेश में हिंदुओं की आबादी अब मात्र 7.9 प्रतिशत है, जबकि 1971 में देश-निर्माण के वक्त यह आबादी करीब 23 प्रतिशत थी। बेशक, यहाँ हिंदू अल्पसंख्यक हैं। क्या मोदी सरकार प्रभावी हस्तक्षेप करेगी? बीएनपी की सरकार पहले भी बांग्लादेश में रही है। जमात भी भारत का विरोध करती रही है। जमात तो 1971 में भी पाकिस्तानपरस्त था और बांग्लादेश बनाने के अभियान के खिलाफ था। यह भी हकीकत है कि बांग्लादेश कई मामलों में भारत के भरोसे रहा है। हकीकत यह भी है कि अब बांग्लादेश में करीब 80 प्रतिशत सैन्य हथियार चीन से आते हैं। क्या नई सरकार चीन के साथ अपने संबंध मजबूत करेगी और भारत का खुलेआम विरोध करेगी? भारत के लिए घुसपैठ और शरणार्थियों का आना भी बेहद गंभीर चुनौती है। उसे किस तरह नियंत्रित किया जा सकता है? बहरहाल अभी तो निगाहें बांग्लादेश के घटनाक्रम पर टिकी रहेंगी। हिंदुओं पर हो रहे हमले भी चिंता पैदा करते हैं।

 

 

 

लेखक: राकेश दुबे

 

हम हजारों स्वतंत्रता सेनानियों को जानते हैं जिन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया, लेकिन लाखों ऐसे गुमनाम नायक भी हैं, जिन्होंने भारत की स्वतंत्रता और भारत की एकता के लिए अपना जीवन खो दिया या अपना सब कुछ लगा दिया, लेकिन हम में से बहुत कम लोग उनके बारे में जानते हैं। लेकिन इस वजह से, उनकी भागीदारी को भुलाया नहीं जा सकता।

 

बोस की वीरता की कहानी शायद एक ही कारण से गर्व और दया दोनों को जगाती है। वह 18 साल के थे जब देश के स्वतंत्रता संग्राम में उनकी भूमिका के लिए उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी।

 

खुदीराम भारत के सबसे कम उम्र के स्वतंत्रता सेनानियों में से एक थे। 1900 के दशक की शुरुआत में, अरबिंदो घोष और बहन निवेदिता के सार्वजनिक भाषणों ने उन्हें स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। 1905 में, बंगाल विभाजन के दौरान, वे स्वतंत्रता आंदोलन में एक सक्रिय स्वयंसेवक बन गए। खुदीराम केवल 15 वर्ष के थे, जब उन्हें ब्रिटिश प्रशासन के खिलाफ़ पर्चे बाँटने के आरोप में पहली बार गिरफ़्तार किया गया।

ऐसा कहा जाता है कि 1908 में खुदीराम अनुशीलन समिति से जुड़ गए, जो 20वीं सदी की शुरुआत में गठित एक क्रांतिकारी समूह था जिसने अंग्रेज़ों को भारत से बाहर निकालने के लिए हिंसक तरीकों का सहारा लिया था। अरबिंदो घोष और उनके भाई बरिंद्र घोष जैसे राष्ट्रवादियों ने इस समिति का नेतृत्व किया। यहीं पर खुदीराम पूरी तरह से ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों में शामिल हो गए थे। उन्होंने न केवल बम बनाना सीखा, बल्कि सरकारी अधिकारियों को निशाना बनाने के लिए, वह उन बमों को पुलिस थानों के सामने भी लगाते थे।

डगलस एच किंग्सफ़ोर्ड उस समय कलकत्ता के मुख्य प्रदेश न्यायाधीश (प्रेसीडेंसी मजिस्ट्रेट) थे। वह क्रांतिकारियों के निशाने पर थे क्योंकि उन्हें उनके कठोर व्यवहार और स्वतंत्रता सेनानियों को सज़ा देने वाले के तौर पर जाना जाता था। किंग्सफ़ोर्ड विशेष रूप से विभाजन विरोधी और स्वदेशी कार्यकर्ताओं से क्रोधित थे। किंग्सफ़ोर्ड की हत्या के कई प्रयास व्यर्थ गए थे। ब्रिटिश अधिकारियों ने उन्हें इस उम्मीद में मुज़फ्फरपुर स्थानांतरित किया था कि क्रांतिकारियों का गुस्सा शांत हो जाएगा।

लेकिन, क्रांतिकारी, किंग्सफ़ोर्ड के अंत को देखने के लिए दृढ़-संकल्पित थे। प्रारंभिक योजना तो उस अदालत कक्ष में एक बम विस्फोट करने की थी जहाँ किंग्सफ़ोर्ड न्यायाधीश थे। बहुत बहस के बाद, इस योजना को रद्द करने का फैसला लिया गया क्योंकि इससे बड़ी संख्या में नागरिक घायल हो सकते थे। इसके बाद क्रांतिकारियों ने किंग्सफ़ोर्ड की हत्या के लक्ष्य को अंजाम देने के लिए खुदीराम बोस और प्रफुल्ल कुमार चाकी को नियुक्त करने का फैसला लिया।

उसके बाद, 30 अप्रैल 1908 को, अच्छे से योजना बनाने के बाद, उन्होंने किंग्सफ़ोर्ड की घोड़ा गाड़ी पर हमला किया, जब वह क्लब से निकाल रहे थे। जैसे ही घोड़ा गाड़ी पास आई, खुदीराम ने उस पर बम फेंका। हालाँकि, बाद में पता चला कि वह घोड़ा गाड़ी, प्रिंगल कैनेडी नामक बैरिस्टर की पत्नी और बेटी को लेकर जा रही थी, और इस तरह किंग्सफ़ोर्ड अपनी जान बचाकर फ़रार हो जाने में कामयाब रहे।

हमले की खबर पूरे शहर में फैल गई, और उन दोनों को पकड़ने के लिए कलकत्ता पुलिस को बुलाया गया। यदि बोस को वैनी रेलवे स्टेशन पर पकड़ा गया था, जहाँ वह अगली सुबह 25 किमी चलकर पहुँचे थे, तो प्रफुल्ल कुमार चाकी ने गिरफ्तार होने से ठीक पहले आत्महत्या कर ली थी। जब बोस को हथकड़ी लगाकर मुज़फ्फरपुर पुलिस थाने लाया गया तो पूरी बिरादरी उनके आसपास जमा हो गई। अंत में, कई मुक़दमों और सुनवाई के बाद, खुदीराम को मौत की सज़ा सुनाई गई। युवा खुदीराम को, मात्र अठारह वर्ष की आयु में, 11 अगस्त 1908 को फाँसी दे दी गई, जिससे वह भारत के उन सबसे युवा क्रांतिकारियों में से एक बन गए जिन्हें अंग्रेजों ने फाँसी दी थी।

अमृत बाज़ार पत्रिका (बंगाली) और द एम्पायर (ब्रिटिश) जैसे समाचार पत्रों ने लिखा कि इस क्रांतिकारी लड़के का मिज़ाज ऐसा था कि वह फाँसी के तख्ते पर चढ़ते समय भी मुस्कुरा रहा था। जिस रास्ते से उनके शव को निकाला गया उस रास्ते पर भारी भीड़ उमड़ पड़ी। स्वतंत्रता के लिए उनके बलिदान को दिल ही दिल में स्वीकार करते हुए, लोग चुपचाप उनके ऊपर फूल बरसाते रहे।

बोस के बलिदान और उनके देश-प्रेम की कहानी बंगाल में एक प्रसिद्ध लोककथा है। कवि पीतांबर दास ने अपने लोकप्रिय बंगाली गीत एक बार बिदाये दे मा के द्वारा, उनके बलिदान को अमर कर दिया। यह गीत उस जुनून के साथ प्रतिध्वनित होता है जो इस युवा लड़के के मन में अपनी मातृभूमि के लिए था।

 

 

 

  

तुलसीदास जयंती 

इस साल तुलसीदास जयंती 11 अगस्त को मनाई जाएगी, जो उनकी 527वीं जन्म वर्षगांठ हैं। यह श्रावण मास के सातवें दिन मनाई जाती है। गोस्वामी तुलसीदास, एक महान हिंदू संत और कवि थे। वह महान हिंदू महाकाव्य रामचरितमानस के प्रशंसित लेखक भी थे। तुलसीदास का जन्म बारह महीने गर्भ में रहने के बाद उनके मुंह में सभी बत्तीस दांत थे।

गोस्वामी तुलसीदास ने कुल 12 पुस्तकों की रचना की है, लेकिन सबसे अधिक ख्याति उनके द्वारा रचित रामचरितमानस को मिली।इस महान ग्रंथ की रचना तुलसी ने अवधीभाषा में की है और यह भाषा उत्तर भारत के जन-साधारण की भाषा है । इसीलिए तुलसीदास को जन-जन का कवि माना जाता है। उन्होंने गुरु बाबा नरहरिदास से ज्ञान भी प्राप्त किया ।

ऐसा माना जाता है कि गोस्वामी तुलसीदास का जन्म संभवत: सम्वत् 1532में उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के राजापुर गांव में हुआ माना जाता है किन्तु तुलसी दास का जन्म उत्तर प्रदेश के ही गोण्डा जिले के सूकर-खेत पसका क्षेत्र स्थित राजापुर में होने के भी पर्याप्त तथ्य हैं। । उनके पिता का नाम आत्माराम और माता का नाम हुलसी देवी था। कहा जाता है कि जन्म के समय तुलसीदास रोये नहीं थे और उनके मुख में पूरे बत्तीस दांत थे। लोगों का मानना है कि तुलसीदास संपूर्ण रामायण के रचयिता महर्षि वाल्मीकि के अवतार थे। उनके बचपन का नाम रामबोला था। ऐसी मान्यता है कि तुलसीदास को अपनी सुंदर पत्नी रत्नावली से अत्यंत लगाव था। एक बार तुलसीदास ने अपनी पत्नी से मिलने के लिए उफनती नदी को भी पार कर लिया था। तब उनकी पत्नी ने उन्हें उपदेश देते हुए कहा- “जितना प्रेम मेरे इस हाड-मांस के बने शरीर से कर रहे हो, उतना स्नेह यदि प्रभु राम से करते, तो तुम्हें मोक्ष की प्राप्ति हो जाती।“ यह सुनते ही तुलसीदास की चेतना जागी और उसी समय से वह प्रभु राम की वंदना में जुट गए। 

तुलसीदास रामभक्त कहलाते हैं। वे राम की मर्यादा, वीरता और सामान्यजनके प्रति उनके प्रेम से अत्यंत प्रभावित थे। उन्होंने वाल्मीकि रामायण का अध्ययन किया, तो पाया कि यह ग्रंथ संस्कृत भाषा में लिखा गया है, जो आमजनकी भाषा नहीं है। सच तो यह है कि भगवान राम द्वारा साधारण मानव के रूप में किए गए सद्कर्मोकी कथा को सामान्य लोगों तक पहुंचाने के लिए ही तुलसीदास ने रामचरितमानस, क्तिवाली, जानकीमंगल, विनयपत्रिका, गीतावली, हनुमान चालिया, बर्वे रामायण आदि। । हिंदी भाषा के विकास में इस ग्रंथ का योगदान अतुलनीय है।उनका दोहे बहुत प्रसिद्ध थे ,जैसे ये दोहा :-

“आवत हिय हरषै नहीं, नैनन नहीं सनेह।

‘तुलसी’ तहाँ न जाइए, कंचन बरसे मेह॥“

तुलसीदास जयंती के अवसर पर देशभर में रामचरितमानस के पाठ का आयोजन होता है। श्रद्धालु राम-सीता और हनुमान के मंदिर जाते हैं तथा तुलसीदास को स्मरण करते हैं। उनकी रचनाओं की विशेषता उनकी सादगी, गहरी भक्ति और गहन ज्ञान है, जो उन्हें सभी वर्गों के लोगों के लिए सुलभ बनाती है।

 

विक्रम संवत् 2081, श्रावण मास, शुक्ल पक्ष सप्तमी तदनुसार 11 अगस्त को कालजयी महाकवि गोस्वामी तुलसीदास जी की 527 वीं जयंती पर सादर समर्पित