तंबाकू-खैनी से होने वाली आकस्मिक मौतों के मामले में हिन्दुस्तान दुनिया के दूसरे नंबर पर है। हाल ही में प्रकाशित एक शोध रिपोर्ट बताती है कि अस्सी के दशक तक धूम्रपान के सेवन से उतना नुकसान नहीं होता था, जितना अब होता है, क्योंकि कंपनियां जानबूझकर लोगों की सेहत से खिलवाड़ कर रही हैं। धूम्रपान पदार्थों में बेहिसाब केमिकल का इस्तेमाल होने लगा है?

तंबाकू में कुप्रभाव डालने वाले मुख्य तत्व निकोटीन, पुसिक एसिड, निकिल ऑक्साइड, कार्बन मोनोऑक्साइड व कोबाल्ट ऑक्साइड होते हैं। इन पदार्थों का सूक्ष्म मात्रा में सेवन भी अत्यधिक हानिकारक होता है। इससे सामान्य त्वचा रोग से लेकर पागलपन, नपुंसकता व मृत्यु तक संभव है। देहातों में पुरुष के अलावा महिलाएं भी अब अत्यधिक धूम्रपान करने लगी हैं। शहरों में पहले आधुनिकता के नाम पर महिलाएं दिखावे के रूप में सिगरेट, गुटखा के अलावा नशीले पदार्थ का इस्तेमाल करती थीं। अब इसका चलन बढ़ गया है। महिलाओं में तंबाकू आदि का सेवन चिंतनीय है, क्योंकि तंबाकू के सेवन से महिलाओं में बांझपन का खतरा बढ़ जाता है।

एक रिपोर्ट के अनुसार हिन्दुस्तान में प्रतिवर्ष पांच लाख लोगों की ज़िंदगी तंबाकू के सेवन के चलते खत्म हो जाती है। धूम्रपान भी कोरोना, ब्लैक-व्हाइट फंगस जैसी महामारी से कम नहीं है, बस तरीका थोड़ा भिन्न है। सुट्टा मारने और खैनी चबाने की लत में युवा जकड़े हैं। चिकित्सीय रिसर्च भी बताती हैं कि खैनी चबाने वाला प्रत्येक दसवां व्यक्ति कैंसर से पीड़ित हो रहा है। सभी जानते हैं कि मुंह का कैंसर तंबाकू के सेवन से फैलता है। एक बार शुरुआत हो जाए तो एकाध वर्ष में इंसान का जीवन खत्म हो जाता है। तमाम तरह के दुष्परिणामों को जानते हुए भी लोग अपनी सारी कमाई तंबाकू चबाने में उड़ा देते हैं। यह एक ऐसी लत है जो एक बार लग गई, फिर आसानी से नहीं छूटती। धूम्रपान को त्यागना हम आप पर ही निर्भर करता है, इसमें दूसरा कोई भूमिका नहीं निभा सकता।

गौर करें तो धूम्रपान की गति घटने के बजाय निरंतर बढ़ रही है। पंजाब और हरियाणा जैसे राज्यों की स्थिति अन्य राज्यों के मुकाबले बेहद खतरनाक है। ये दोनों राज्य नशे में उड़ रहे हैं। पंजाब पाकिस्तान का बॉर्डर राज्य है। जहां सीमा पर से चोरी छिपे और ड्रोन के जरिए मादक पदार्थों की खेपें आती ही रहती हैं। हालांकि उसे रोकने के लिए प्रशासनिक स्तर पर लगातार पकड़-धकड़ भी की जाती है लेकिन उस तरफ के लोग अपने मंसूबों में अंजाम देने में कामयाब हो रहे हैं। निश्चित रूप से ये समस्या शासन-प्रशासन के लिए सिरदर्द बन चुकी है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) की हाल ही में प्रकाशित रिपोर्ट बताती है कि बीते एक दशक में धूम्रपान करने वालों में सबसे ज्यादा युवा पीढ़ी है, जिसकी उम्र महज 15 से 18 वर्ष के बीच है। निश्चित रूप ये आंकड़े सभ्य संसार को सोचने पर मजबूर करते हैं कि आखिर युवा पीढ़ी बढ़ किस ओर रही है। इतना तय है कि धूम्रपान के खिलाफ सिर्फ हुकूमतें ही अपने बूते नहीं लड़ सकतीं, समाज को भी उनके साथ कदमताल करना होगा, क्योंकि जब तक सामाजिक स्तर पर प्रत्येक देशवासी चौकन्ना नहीं होगा, सुधार नहीं होने वाला। इस लड़ाई की शुरुआत हमें सबसे पहले अपने घर से करनी होगी, अपने बच्चों पर नजर रखने के साथ-साथ पड़ोसियों पर भी निगरानी रखनी होगी। क्योंकि नए जमाने के युवा सिगरेट, तंबाकू के खाने-पीने को सिर्फ शौक ही नहीं समझते, बल्कि इसे आधुनिक स्टेटस सिंबल मानते हैं। ऐसा भी नहीं है कि ये वर्ग धूम्रपान के दुष्प्रभावों से अनजान हैं। सब कुछ जानते हुए भी, मौत को गले लगाने को आतुर हैं।

नशा वस्तुतः नशा करने वाले इंसान को ही नहीं नाश करता, बल्कि समूचे परिवार को भी उजाड़कर तहस-नहस कर देता है। इस दंश को जो झेलता है, वह इस दर्द को अच्छे से समझता है। केंद्रीय मंत्री कौशल किशोर खुद इस समस्या के भुक्तभोगी हैं, अपने नौजवान बेटे को खो चुके हैं। वह विगत तीन-चार वर्षों से नशामुक्ति को लेकर एक बड़ा अभियान छेड़े हुए हैं। युवाओं से धूम्रपान न करने की गुजारिश करते हैं। दरअसल, उनका धूम्रपान के दुष्प्रभाव से सीधा मुकाबला हुआ है। उनके पुत्र की दर्दनाक मौत इसी के चलते कुछ साल पहले हुई थी। जो अपने पीछे पत्नी और एक दुधमुंहे बच्चे को छोड़कर गए। ऐसी कहानियां संभ्रांत परिवारों तक ही नहीं है, बल्कि घर-घर में पहुंच चुकी है। ऐसी घटनाओं से सीख लेकर हमें खुद भी बचना होगा और दूसरों को भी बचाना होगा।

धूम्रपान के संबंध में एक कड़वी सच्चाई है, जो उजागर तो नहीं होती, पर पानी की तरह साफ है। दरअसल, इस समस्या के मूल रूप से दो पहलू हैं। पहला,पदार्थों का उत्पादन और दूसरा धूम्रपान की वस्तुओं की बढ़ती मांग। दोनों विषयों की गंभीरता को अपने विवेक से समझने की आवश्यकता है। जब लोग गुटका, खैनी, सिगरेट व तंबाकू आदि की अत्यधिक मांग करेंगे तभी धूम्रपान पदार्थों के उत्पादनों में उछाल आएगा। उत्पादन को बढ़ाने और रोकने की ताकत बेशक हुकूमत के हाथों में होती है लेकिन इस विषय में सरकारें ज्यादा हाथ इसलिए नहीं डालतीं, क्योंकि ये ऐसा कमाई का क्षेत्र है, जिससे उनका खजाना भरता है। धूम्रपान की चीजों में लगने वाला भारी भरकम टैक्स ही तो सरकारों के राजस्व में बढ़ोतरी करता है। इसके बाद सोचने-समझने की शायद जरूरत नहीं है कि ये विषय सरकारों के लिए कितना लाभदायक है और आमजन के लिए कितना नुकसानदायक?

भारतीय सभ्यता और संस्कृति को जीवंत बनाने में यदि किसी का सर्वाधिक योगदान है तो वह हैं गंगा। गंगा सिर्फ नदी नहीं हैं, वह जीवनदायिनी हैं। गंगा की पवित्र लहरों में भारत की अमर कहानी अंकित है। सभ्यता और संस्कृति को सर्व लोक उपकारी बनाने की प्रेरणा गंगा की लहरों ने ही मानव हृदय को दी है। भारत में गंगा की निर्मल धारा प्राचीन काल से ही अपना महत्वपूर्ण स्थान रखती है। यह धरती पर बहकर भी देवताओं की नदी है। गंगा लोक की सुख-समृद्धि की विधात्री हैं। ऋषि, संत और मुनि जिन सात नदियों का स्मरण स्नान के समय करते हैं, उनमें सर्वप्रथम गंगा का ही नाम आता है।

'गंगे चै यमुने चौव गोदावरी सरस्वती, नर्मदे सिन्धु कावेरी जलेस्मिन् सन्निधिं कुरु।' नदियों में पवित्रता एवं महात्म्य की दृष्टि से गंगा का स्थान सर्वोच्च है। गोमुख से लेकर गंगा सागर तक गंगा की अजस्त्र वाहिनी पावन धारा से कितने ही नर, नारी, पशु, कीट, पतंग, जलचर, नभचर आदि जीव-जंतु अपना एहिक और पारलौकिक कार्य करते हैं। जो लोग नित्य गंगा में स्नान करने का पुण्य अवसर नहीं निकाल पाते हैं, वह दर्शन, स्पर्श एवं आचमन करने के लिए थोड़ा सा गंगाजल अपने घरों में रखते हैं। पूजन आदि के समय गंगा जल के अभाव में केवल गंगा का नाम स्मरण ही अनेक जन करते हैं।

विष्णु पुराण में कहा गया है कि जो हजारों योजन दूर से पावन शब्द गंगा का स्मरण करता है, वह अपने सभी पातकों से मुक्त होकर विष्णुलोक को चला जाता है। प्रतिदिन असंख्य व्यक्तियों द्वारा संस्मृत, ध्यानावस्थित, पूजित, मज्जित एवं पीत, गंगा की महिमा की समानता विश्व में अन्य नदी से नहीं हो सकती। यही कारण है कि प्राचीनकाल से लेकर अब तक गंगा की महिमा से संस्कृत, हिन्दी, उर्दू, अरबी, फारसी आदि साहित्य का जितना आंचल भरा गया है, उतना किसी अन्य नदी की महिमा से नहीं।

सहस्त्रों वर्षों से गंगा देश के कण-कण में व्याप्त है। वैज्ञानिक कहते हैं कि हिमालय की औषधियों का ऐसा विचित्र प्रभाव है, जिसके कारण गंगा जल में कीटाणु नहीं पड़ते हैं। धार्मिक मान्यता के अनुसार पुण्य सलिला गंगा भगवान विष्णु के पदनख से निकलने के कारण समस्त लौकिक एवं पारलौकिक रोगों तथा पापों को हरने वाली हैं। गंगा तट वासियों को तो हमेशा यह स्तोत्र याद रहता है कि 'गंगे तव दर्शनान्मुत्तिः।' दर्शन, स्नान तथा पान करने से दैहिक, दैविक एवं भौतिक ताप नष्ट करने की अमोघ शक्ति गंगा जल में सदैव से विद्यमान रही है। जो पाप एवं रोग दोनों को समाप्त कर देती है।

गोस्वामी तुलसीदास ने कहा है 'कहि-कहि कोटिक कथा प्रसंगा, राम विलोकहि गंग तरंगा।' उन्होंने तो एक ही चौपाई में गंगा के संबंध में वह सब कह दिया है जो प्राचीन काल से लोग आज तक कहते चले आए हैं 'गंग सकल मुद मंगल मूला, सब सुख करनी हरनि सब सूला।' सनातन धर्मावलंबियों ने गंगा को माता कहा है। यह माता ही नहीं लोक माता भी हैं। अखिल ब्रह्माण्ड व्यापक जग के विधाता, पोषक एवं संहारक ब्रह्मा, शंकर एवं विष्णु के द्रव रूप में भागीरथी हिन्दुओं के मानस पटल पर ऐसा प्रभाव डालती हैं कि कोई भी हिन्दू समाज गंगा को न तो नदी के रूप में देखता है और न किसी के मुख से यह सुनना चाहता है कि गंगा नदी है। उसकी तो अंतिम इच्छा होती है कि मृत्यु के समय उसके मुख में एक बूंद भी गंगा जल चला जाए तो उसका मानव जीवन सफल हो जाएगा।

रहीम कहते हैं कि 'हे मां गंगा, तू अपने भक्तों को या तो विष्णु बना देती हो या शिव, मेरी प्रार्थना है कि मुझे कभी भी विष्णु मत बनाना, मुझे शिव ही बनाना। जिससे मैं हमेशा आपको अपने सिर पर ही रखूं। विष्णु बनने पर पैरों में रखना होगा। रहीम के अतिरिक्ति ताज, मीर आदि की गंगा विषयक सूक्तियां भी हृदय तंत्र को झंकार देती हैं। गंगा केवल शारीरिक एवं भौतिक सन्तापों को ही शान्त नहीं करती हैं, बल्कि आन्तरिक एवं आध्यात्मिक शान्ति भी प्रदान करती है।

प्राचीनकाल से ही भारत की राजधानियों को बसाने वाली गंगा कितने ही राज्यों के आविर्भाव, उत्थान और पतन की साक्षी रही हैं। बड़े-बड़े साम्राज्यों का वैभव विलास इसके पवित्र तट पर ही संभव हुआ है। इसी के कूल कगारों पर आर्य सभ्यता ने अपने उन्नति के स्वर्णिम दिन देखे हैं। हस्तिनापुर, कान्यकुब्ज, प्रतिष्ठानपुर, काशी, पाटलीपुत्र, चम्पा तथा बंगाल आदि प्राचीन ऐतिहासिक राजधानियों ने अपना गौरवपूर्ण इतिहास इन्हीं के तट पर रचा है। सम्पूर्ण भारत वर्ष का चौथाई हिस्सा गंगा के तट पर आज भी निवास करता है। अनादिकाल से लेकर लोकोत्तर पवित्रता एवं शुभ भावना के उदय का जो चमत्कार गंगा जल में है, वह किसी अन्य जल में नहीं है। किसी जल को जब गंगा अपने जल में मिलाती हैं तो सभी जल गंगामय हो जाते हैं। तीर्थराज प्रयाग के संगम स्थल पर यह प्रत्यक्ष अनुभव होता है। गंगा से कई गुना अधिक जल रखने वाली नीली यमुना गंगा में मिलते ही अपना अस्तित्व खो देती हैं।

सभी सम्प्रदायों एवं धर्मों के अनुयायियों ने गंगा का समान आदर किया है। शैव लोग गंगा को भगवान शंकर की जटा में विराजमान मानकर अपने सम्प्रदाय की ईष्टदेवी मानते हैं। वैष्णवों की तो गंगा परम आराध्य देवी हैं। शाक्त सम्प्रदायों में भी गंगा को अनादि शक्ति का एक रूप मानकर परम आराध्य स्वीकार किया गया है।स्वामी शंकराचार्य, रामानुज, बल्लभाचार्य, रामानन्द, कबीर, तुलसी, चैतन्य, महाप्रभु आदि आचार्यों तथा संतों ने तो गंगा को अपनी साधना का अविभाज्य अंग स्वीकार किया है। कुल मिलाकर गंगा पुरुष रूप में ब्रह्मा, विष्णु और महेश हैं। स्त्रीरूप में उमा, रमा तथा सरस्वती हैं।(लेखक-सुरेन्द्र किशोरी)

 सनातन धर्म में गंगा नदी को बेहद पवित्र और पूजनीय माना जाता है। गंगा मोक्षदायिनी गंगा माता है, सभी के पापों का नाश करने वाली हैं पतित पावनी गंगा। यही कारण है कि गंगा दशहरा का पर्व हिंदू धर्म के लोगों के लिए बेहद खास होता है। हिंदू पंचांग अनुसार हर साल ये पर्व ज्येष्ठ महीने के शुक्ल पक्ष की दशमी तिथि को पड़ता है। गंगा दशहरा 30 मई को निर्जला एकादशी से एक दिन पहले मनाया जाता है  ।

गंगा दशहरा का पर्व क्यों मनाया जाता है

गंगा दशहरा को लेकर एक कथा काफी प्रचलित है। धार्मिक मान्यताओ के अनुसार मां गंगा विष्णु लोक में भगवान श्री हरि विष्णु के चरणों में सेवारत रहती थीं। भागीरथ ने ब्रम्हा जी से वरदान मांगे पहला उनके पूर्वजो की मुक्ति के लिए और दूसरा उनके वंश को आगे बढ़ाने के लिए अतः ब्रम्हा जी ने उनको वरदान दिए।लेकिन राजा भागीरथ को अपने पूर्वजों को मोक्ष दिलाने के लिए मां गंगा की जरूरत थी और इसलिए राजा भागीरथ मां गंगा को धरती पर लाने के लिए कठिन तपस्या की। राजा के तपस्या से प्रसन्न होकर मां गंगा ने धरती पर आने का निर्णय लिया। लेकिन मां गंगा का प्रवाह इतना तेज था कि धरती पर उनके आने से विपत्ति आ सकती थी और गंगा को नियंत्रित करने की शक्ति सिर्फ भगवान शिव के पास थी। ऐसे में भागीरथ जी ने शिव की तपस्या शुरू कर दी। भागीरथ ने पूरे 1 साल तक एक पैर के अंगूठे पर खड़े होकर अन्न जल त्याग कर शिव जी की आराधना की। भागीरथ की तपस्या से प्रसन्न होकर महादेव ने गंगा की धारा को अपनी जटाओं में समेट लिया। गंगा शिव की जटाओं में 32 दिनों तक विचरण करती रहीं। फिर ज्येष्ठ माह के शुक्ल पक्ष की दशमी तिथि को महादेव ने अपनी एक जटा से गंगा को धरती पर अवतरित किया। इसके बाद भागीरथ ने अपने पूर्वजों का गंगाजल से तर्पण कर, उन्हें मोक्ष दिलाया।

और गंगा नदी हिमालय के गंगोत्री ग्लेशियर से शुरू होती है और बंगाल की खाड़ी में सुंदरबन डेल्टा में गिरती है.

 

गंगा दशहरा का महत्व

धार्मिक मान्यताओं के अनुसार गंगा दशहरा के दिन गंगा नदी में स्नान करने से व्यक्ति को उसके सभी पापों से मुक्ति मिल जाती है। साथ ही जीवन की कई समस्याओं का अंत हो जाता है। इस दिन दान-पुण्य करने का भी विशेष महत्व माना जाता है। इससे ग्रहों के नकारात्मक प्रभावों से कुछ राहत मिल जाती है। पितरों के तर्पण के लिए भी ये दिन महत्वपूर्ण माना जाता है।

गंगा दशहरा पूजा विधि

गंगा दशहरा के दिन गंगा नदी में स्नान करने की परंपरा है, इसलिए लोग इस दिन गंगा में डुबकी लगाएं और अगर संभव ना होतो अपने घर पर नहाने के पानी में गंगाजल डालकर स्नान करें।

स्नान के वक्त 'गंगे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती, नर्मदे सिन्धु कावेरी जले अस्मिन् सन्निधिम् कुरु' इस मंत्र का जाप कर सकते हैं।

 

मंत्र
गंगा में स्नान करते वक्त इस मंत्र का जाप जरुर करें.
ॐ नमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमो नमः' 

भारत-चीन लड़ाई हो या भारत-पाकिस्तान युद्ध या फिर कोरोना से जंग का कठिन दौर, प्रेस ने प्रत्येक ऐसे विकट अवसर पर अपनी महत्ता सिद्ध की है। कहना गलत नहीं होगा कि इसमें हिन्दी पत्रकारिता का स्थान सर्वोपरि है। चाहे हिन्दीभाषी टीवी चैनलों की बात हो या हिन्दी के समाचार पत्र और पत्रिकाओं की, देश की बहुसंख्य आबादी के साथ उसका विशेष जुड़ाव रहा है। इस दृष्टि से राष्ट्र की एकता, अखण्डता एवं विकास की दिशा में हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।

हालांकि हिन्दी पत्रकारिता के 197 वर्ष के इतिहास में समय के साथ पत्रकारिता के मायने और उद्देश्य बदलते रहे हैं। बावजूद इसके सुखद स्थिति यह है कि हिन्दी पत्रकारिता के पाठकों या दर्शकों की रुचि में कोई कमी नहीं आई। यह अलग बात है कि अंग्रेजी मीडिया और कुछ अंग्रेजीदां पत्रकारों ने सदैव उसकी प्रामाणिकता एवं विश्वसनीयता पर सवाल उठाने की कोशिश की। फिर भी पिछले कुछ दशकों में हिन्दी पत्रकारिता ने अपनी ताकत का बखूबी अहसास कराया है और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उसकी विश्वसनीयता बढ़ी है। यह हिन्दी पत्रकारिता की बढ़ती ताकत का ही नतीजा है कि कुछ हिन्दी अखबारों ने प्रसार संख्या में कुछ अंग्रेजी अखबारों को भी पीछे छोड़ दिया है।

हिन्दी पत्रकारिता की शुरुआत 30 मई, 1826 को कानपुर निवासी पं. युगुल किशोर शुक्ल द्वारा प्रथम हिन्दी समाचार पत्र ‘उदन्त मार्तण्ड’ के प्रकाशन के साथ हुई थी। उस समय अंग्रेजी, फारसी और बांग्ला में कई समाचारपत्र निकल रहे थे। ‘उदन्त मार्तण्ड’ 30 मई, 1826 को कलकत्ता (अब कोलकाता) से पहली बार साप्ताहिक के रूप में शुरू किया गया था। पहली बार उसकी केवल 500 प्रति छापी गई थीं। तब कलकत्ता में हिन्दी भाषियों की संख्या काफी कम थी। संसाधनों की भी कमी थी। इस वजह से 04 दिसम्बर 1826 से ‘उदन्त मार्तण्ड’ का प्रकाशन बंद कर दिया गया। लेकिन इस समाचारपत्र के प्रकाशन के साथ ही हिन्दी पत्रकारिता की ऐसी नींव रखी जा चुकी थी, जिसने बाद में अनेक आयाम स्थापित किए हैं।

‘उदन्त मार्तण्ड’ के बाद अंग्रेजी शासनकाल में अनेक हिन्दी समाचारपत्र और पत्रिकाएं एक मिशन के रूप में निकलते गए। इनमें से कुछ ने सराहनीय सफर तय किया। आजादी के बाद परिस्थितियां बदलीं। हिन्दी पत्रकारिता भी मिशन न रहकर बड़ा व्यवसाय बन गई है। अच्छी बात यह है कि आज भी हिन्दी पाठक और दर्शक अपनी-अपनी पसंद के अखबारों व चैनलों के साथ पूरी शिद्दत से जुड़े हैं। तमाम विरोधाभासों के बावजूद हिन्दी पत्रकारिता आम जनजीवन का अभिन्न अंग बनी हुई है।

अधिकांश हिन्दी समाचारपत्रों के अब ऑनलाइन संस्करण भी उपलब्ध हैं। विगत कुछ वर्षों में देश में बड़े-बड़े घोटालों का पर्दाफाश करके अनेक सफेदपोशों के चेहरों पर पड़े नकाब उतार फेंकने का श्रेय भी पत्रकारिता जगत को ही जाता है। इसमें हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को किसी भी लिहाज से कमतर नहीं आंका जा सकता। वर्तमान में हर क्षेत्र में नैतिक मूल्यों में आई बड़ी गिरावट से पत्रकारिता जगत भी अछूता नहीं है। फिर भी इतना संतोष तो किया ही जा सकता है कि अधिकांश अवसरों पर प्रेस ने सराहनीय भूमिका निभाई है। हालांकि आज के पूर्ण व्यावसायिकता के दौर में पत्रकारिता को अव्यावसायिक बनाए रखने की बात करना बेमानी होगा। इसकी वजह यह है कि इससे जुड़े लोगों को भी अपने परिवार के पालन-पोषण के लिए इसे एक व्यवसाय के रूप में अपनाने की विवशता है। मगर एक वर्ग अब भी पत्रकारिता के मानदंडों के दायरे में रहकर सत्य का दीपक प्रज्ज्वलित कर रहा है।(लेखक-योगेश कुमार गोयल)

भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन (इसरो) ने  आज सुबह अपने नौवहन समूह के लिए दूसरी पीढ़ी के उपग्रहों में से पहला सफलतापूर्वक लॉन्च किया। तारामंडल में सबसे भारी 2,232 किलोग्राम का उपग्रह, जियोसिंक्रोनस सैटेलाइट लॉन्च व्हीकल (GSLV) रॉकेट द्वारा लॉन्च किया गया था, जिसे श्रीहरिकोटा से सुबह 10:42 बजे लॉन्च किया गया था।

भारत का NavIC अमेरिका के GPS (Global Positioning System), रूस के ग्लोनास, यूरोप के गलीलियो जैसा है। IRNSS-1-I उपग्रह की सफलता के साथ ही भारत का अपना न केवल उपग्रहों का जाल तैयार हो गया है, बल्कि देश के पास अपना GPS भी हो गया है। पूर्ण रूप से सक्रिय होने के बाद GPS के लिये भारत को दूसरे देशों पर निर्भर रहना नहीं पड़ेगा। उल्लेखनीय है कि कारगिल घुसपैठ के समय भारत के पास ऐसा कोई सिस्टम मौजूद नहीं होने के कारण सीमापार से होने वाली  घुसपैठ का समय रहते पता नहीं लगाया जा सका। भारत ने अमेरिका से GPS सिस्टम से सहायता करने का अनुरोध किया गया था, लेकिन तब अमेरिका ने इनकार कर दिया था। उसके बाद से ही GPS की तरह ही स्वदेशी नेवीगेशन सेटेलाइट नेटवर्क के विकास पर ज़ोर दिया गया; और अब भारत ने खुद इसे विकसित कर बड़ी कामयाबी हासिल की है।

NavIC के प्रमुख अनुप्रयोग

1. ·         सैन्य और कूटनीतिक दृष्टि से होने वाले फायदों के अलावा NavIC के कई व्यावसायिक और सामाजिक लाभ भी होंगे। 
2. ·         आस-पड़ोस के देशों को GPS सुविधा दी जा सकती है जिससे पड़ोसी देशों को मौसम संबंधी पूर्वानुमान, मैंपिग जैसी सुविधाएँ देकर सरकार को आय हो सकती है। 
3. ·         देश के दूर-दराज के इलाकों पर GPS की मदद से नज़र रखी जा सकेगी। 
4. ·         देश के अलग-अलग इलाकों में चल रही अवसंरचना परियोजनाओं की रीयल टाइम मैंपिग की जा सकती सकेगी। 
5. ·         सड़क और रेल यातायात पर भी GPS सिस्टम का अच्छा असर पड़ेगा। सड़क पर लगे ट्रैफिक जाम का पहले से जानकारी लेकर वैकल्पिक मार्ग सुझाए जा सकते हैं और देर से चल रही ट्रेनों की रीयल टाइम ट्रैकिंग की जा सकती है। 
6. ·         व्यवसायिक रूप से लंबी दूरी तय करने वाले भारतीय मालवाहक जहाज़ों को भी इससे फायदा होगा, क्योंकि इसकी मदद से ज़्यादा सुरक्षित सफर को पहले चुना जा सकता है। 
7. ·         आपदाओं के समय मलबे में दबे लोगों का पता लगाया जा सकता है। 

NavIC की कार्यप्रणाली 

1. ·         NavIC के उपग्रह दो माइक्रोवेव फ्रीक्वेंसी बैंड पर सिग्नल देते हैं, जो L5 और S के नाम से जाने जाते हैं। 
2. ·         यह स्टैंडर्ड पोजीशनिंग सर्विस तथा रिस्ट्रिक्टेड सर्विस की सुविधा प्रदान करता है। 
3. ·         इसकी 'स्टैंडर्ड पोजीशनिंग सर्विस' सुविधा भारत में किसी भी क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति की स्थिति बता सकती है।
4. ·         इसकी 'रिस्ट्रिक्टेड सर्विस' सेना तथा महत्त्वपूर्ण सरकारी कार्यालयों के लिये सुविधाएं प्रदान करने का काम करती है।
5. ·         सेटेलाइट रेंजिंग और निगरानी, जेनरेशन और नेवीगेशन मानदंड के प्रसारण के लिये कुछ ज़मीनी सुविधाएँ बहाल करनी होती हैं। इस तरह की सुविधाएँ देश भर में 18 जगहों पर स्थापित की जा रही हैं।
6. ·         भारत के आगामी महत्त्वपूर्ण अंतरिक्ष अभियान 

 

 

तम्बाकू पौधे की पत्तियों से प्राप्त होता है।यह एक मादक और उत्तेजक (narcotic and stimulant)पदार्थ है, जो 'निकोशियाना" (अंग्रेज़ी नाम : Nicotiana) जाति के पौधे की बारीक कटी हुई पत्तियों, जो कि खाने-पीने तथा सूँघने के काम आती हैं, से प्राप्त किया जाता है। किसी अन्य मादक या उत्तेजक पदार्थ की अपेक्षा तम्बाकू का प्रयोग आज सबसे अधिक मात्रा में किया जा रहा है। भारत में तम्बाकू का पौधा 

पुर्तग़ालियों द्वारा सन 1608 ई. में लाया गया था और तब से इसकी खेती का क्षेत्र भारत के लगभग सभी भागों में फैल गया है। भारत विश्व के उत्पादन का लगभग 7.8 प्रतिशत तम्बाकू उत्पन्न करता है।

उत्पत्ति तथा इतिहास:-

तम्बाकू की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई, इसका ठीक पता नहीं चलता। कहते हैं कि, एक बार पुर्तग़ाल स्थित फ्राँसीसी राजदूत 'जॉन निकोट' ने अपनी रानी के पास तम्बाकू का बीज भेजा और तभी से इस पौधे का प्रवेश प्राचीन संसार में हुआ। निकोट के नाम को अमर रखने के लिये तम्बाकू का वानस्पतिक नाम 'निकोशियाना' रखा गया। तम्बाकू दक्षिणी अमेरिका का पौधा माना जाता है। इसकी खेती ऐतिहासि काल से हाती चली आ रही है। यद्यपि तम्बाकू अयनवृत्तीय(Equatorial) पौधा है, तथापि इसकी सफल खेती अन्य स्थानों में भी होती है, क्योंकि यह अपने को विभिन्न प्रकार की भूमि तथा जलवायु के अनुकूल बना लेता है।

विभिन्न जातियाँ अब तक संसार में तम्बाकू की 60 विभिन्न जातियाँ मिल चुकी हैं। इनमें से 'निकोशियाना टबैकम' और 'निकोशियाना रस्टिका' की खेती बड़े पैमाने पर होती है। खेती तथा व्यापार की दृष्टि से केवल ये ही दो जातियाँ उपयोगी सिद्ध हुई हैं।

भारत में तम्बाकू का आगमन:-

ऐसा माना जाता है कि, 17वीं सदी में पुर्तग़ालियों द्वारा भारत में तम्बाकू की खेती का प्रारंभ हुआ। 17वीं, 18वीं सदियों में यूरोपीय यात्रियों ने भारत में तम्बाकू की खेती और उसके उपयोग का उल्लेख किया है। मुग़ल सम्राट जहाँगीर के समय में तम्बाकू की खेती का प्रचार नहीं हो पाया, क्योंकि उन्होंने घोषणा की थी, कि तम्बाकू पीनेवालों के होठों को काट दिया जाएगा। व्हाइटलॉ आइन्स्ली की लिखी हुई 'मेटिरिया इंडिका' नामक पुस्तक में देशी तथा यूरोपीय डॉक्टरों द्वारा भारत में दवा संबंधी प्रयोजनों के लिये तम्बाकू के उपयोग के बारे में लिखा है। सामाजिक रुकावटों के अभाव के कारण अब धूम्रपान सरलता से अपनाई जानेवाली आदत बन गई है।

राजस्व प्राप्ति का साधन:-

आज विश्वभर में अमेरीका तथा चीन के बाद बड़े पैमाने पर तम्बाकू पैदा करने वाला तीसरा राष्ट्र भारत है। आज भारत तथा विश्व में अन्य राष्ट्रों की सरकारों के लिये तम्बाकू कर के रूप में कामधेनु के समान है। कृषक के लिये तम्बाकू बहुत ही मुख्य नक़द शस्य (फ़सल) है। प्रतिवर्ष अनुमानत: 45 करोड़ रुपए तम्बाकू की खेती से उत्पादकों को मिलते हैं। इसके अतिरिक्त केंद्रीय सरकार को 45 करोड़ रुपये तम्बाकू उत्पादन शुल्क, अनुमानत: दो करोड़ निर्यातकर (Export tax)और देश को 16 करोड़ की मूल्य का विदेशी विनिमय मिलता है।

तम्बाकू की खेती करने वाले निर्माता, निर्यातक तथा अनगिनत मध्यवर्ती लोग इससे खूब लाभ उठा रहे हैं। इसके अतिरिक्त तम्बाकू के विभिन्न उद्योगों में लाखों व्यक्ति जीविका पा रहे हैं। भारत तम्बाकू में स्वयं समृद्ध है और अपनी पैदावार का 16-17 प्रतिशत दुनिया के विभिन्न भागों को निर्यात करता है।

भारत में तम्बाकू की पैदावार:-

सब फ़सलों का केवल 0.28 प्रतिशत भाग ही भारत में तम्बाकू की खेती होती है। सन् 1959 में तम्बाकू की खेती का क्षेत्र 8,96,000 एकड़ था। इसमें अनुमानत: 5,89,00,000 पाउंड तम्बाकू पैदा हुआ। भारत में आंध्र प्रदेश तम्बाकू उत्पादन का प्रधान केन्द्र है। यहाँ तम्बाकू उत्पादन का 66 प्रतिशत तथा देश के वर्जीनिया सिगरेट तम्बाकू का 95 प्रतिशत पैदा होता है। तम्बाकू पैदा करने वाले अन्य क्षेत्र हैं: महाराष्ट्र, गुजरात, मद्रास, उत्तर प्रदेश, पश्चिम बंगाल, बिहार, हैदराबाद, मैसूर, उड़ीसा, मध्य प्रदेश, राजस्थान तथा पंजाब।

 

 भौगोलिक दशाएँ:-

 तम्बाकू की खेती के समय निम्नलिखित भौगोलिक दशाओं की आवश्यकता रहती है-

1.     तापमान - तम्बाकू की पैदावार का क्षेत्र बड़ा विस्तृत है। इसका उत्पादन समुद्र के धरातल से लेकर 1800 मीटर की ऊंचाई तक भी किया जा सकता है। इसके पूर्ण विकास के लिए तापमान 18° से 40° सेल्सियस के मध्य ठीक रहता है। पाला तम्बाकू के लिए घातक है। अतः इसकी खेती वहीं की जाती है, जहाँ पाले का 200 दिन तक भय नहीं रहता, जैसे- पश्चिम बंगाल, बिहार, गुजरात, महाराष्ट्र एवं अन्य दक्षिणी राज्यों में।

2.     वर्षा - इसके लिए साधारणतः 50 से 100 सेटीमीटर वर्षा ही चाहिए। इससे अधिक वर्षा वाले भागों में इसकी खेती नहीं की जा सकती। पत्तियों के पकने के समय वर्षा हो जाने से इसकी किस्म बिगड़ जाती है। पकने के समय स्वच्छ आकाश और तेज धूप का होना आवश्यक है। इसकी जड़ों में जल एकत्रित नहीं होना चाहिए, अतः तम्बाकू की कृषि नदियों की ढालू घाटियों और पठारी भागों पर अधिक की जाती है।

3.     मिट्टी - तम्बाकू के लिए गहरी दोमट अथवा मिश्रित लाल व कछारी मिट्टी उपयुक्त रहती है। तम्बाकू भूमि में से उपजाऊ तत्वों को बहुत जल्दी खींच लेती है, अतः पोटाश, फ़ॉस्फ़ोरिक ऐसिड और लोहांश के रूप में खाद की आवश्यकता पड़ती है। अधिकतर हरी या रासायनिक खाद (अमोनियम सल्फेअ व फ़ॉस्फेट) दी जाती है।

4.     श्रम - तम्बाकू के पौधे लगाने, काटने, पत्तियों के सुखाने और तेयार करने में सस्ते श्रमिकों की आवश्यकता पड़ती है।

तम्बाकू की किस्में:-

तम्बाकू शीतकाल में पैदा होती है। जहाँ सिंचाई की सुविधाएँ प्राप्त हैं, वहाँ दो फ़सलें भी प्राप्त की जाती हैं। पहली फ़सल जनवरी से जून तक तथा दूसरी अक्टूबर से मार्च तक। तम्बाकू की किस्म मिट्टी, अपने रंग, वज़न और खाद पर निर्भर करती है। मौसम में हल्के परिवर्तन एवं पत्तियों की छंटनी और सफाई और तैयार करने की विशेष विधि का भी किस्म पर प्रभाव पड़ता है। वस्तुतः कहा जा सकता है कि ठण्डी नम, ग्रीष्म ऋतु और हल्की नरम भूमि होने पर पत्तियाँ अच्छे रेशे वाली और मधुर स्वाद वाली होती हैं, किन्तु जब भूमि कठोर और तापमान ऊँचा रहता है तो पत्तियाँ मोटी और तेज स्वाद वाली होती है।

भारत में लगभग 60 किस्म की तम्बाकू बोयी जाती है, किन्तु इनमें दो ही मुख्य हैं- 'निकोटिना टुवैकम' और 'निकोटिना रस्टिका'। भारत में सबसे अधिक क्षेत्रफल प्रथम किस्म के अन्तर्गत है। टुवैकम सारे भारत में बोयी जाती है। इसमें गुलाबी रंग के के फूल होते हैं। इसका पौधा लम्बा और पत्तियाँ बड़ी होती हैं। सिगरेट, चुरुट, बीड़ी, हुक्का तथा खाने और सूंधनी बनाने में इसका प्रयोग किया जाता है। बिहार का उत्तरी मैदान एवं कृष्णा-गोदावरी डेल्टा की जलवायु उष्णार्द्र होने के कारण ये क्षेत्र तम्बाकू उत्पादन की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण स्थान रखते हैं। चूंकि रस्टिका तम्बाकू को ठण्डी जलवायु की आवश्यकता होती है, अतः यह मुख्यतः उत्तरी और उत्तर-पूर्वी भारत में पैदा की जाती है, इसका पौधा छोटा, पत्तियाँ रूखी और भारी होती हैं। रंग काला और महक तेज होती है। इसका उपयोग हुक्का, खाने और सूंघनी बनाने में होता है।

भारत में उत्पादन के क्षेत्र:-

भारत में प्रतिवर्ष लगभग 3 लाख से 3.5 लाख हेक्टेअर क्षेत्र पर तम्बाकू की कृषि होती है। देश का लगभग 85 प्रतिशत तम्बाकू का उत्पादन क्षेत्र मात्र चार राज्यों आन्ध्र प्रदेश (36 प्रतिशत), कर्नाटक (24 प्रतिशत), गुजरात (21 प्रतिशत) तथा बिहार (4 प्रतिशत) में है। तम्बाकू उत्पादन की दृष्टि से आन्ध्र प्रदेश का स्थान प्रथम, गुजरात का द्वितीय तथा कर्नाटक का तृतीय स्थान है। तम्बाकू उत्पादन का शेष क्षेत्र तमिलनाडु, महाराष्ट्र और उत्तर प्रदेश राज्यों में है।

आन्ध्र प्रदेश के गुंटूर, कृष्णा, पूर्वी और पश्चिमी गोदावरी ज़िले तथा तेलंगाना क्षेत्र में तम्बाकू अधिक पैदा की जाती है, किन्तु दो तिहाई से भी अधिक क्षेत्र गुंटूर ज़िले में है। इस क्षेत्र की मिट्टी काले रंग की है, जिसमें चूने की मात्रा कम है। इसमें जल धारण करने की क्षमता अधिक होती है। पत्तियों की तैयारी के समय पर्याप्त आर्द्रता रहती है, जिससे पत्तियाँ सुन्दर और उत्तम किस्म की होती हैं। गरम जलवायु व नम मिट्टी तथा सूर्य की धूप मिलने से यहाँ विभिन्न प्रकार की वर्जीनिया तम्बाकू तथा नाटू, थोक आकू आदि उगायी जाती हैं। मुख्यतः चुरुट और सिगार बनाने क काम में लायी जाती है।

उत्तरी बिहार में बिहार के समस्तीपुर, दरभंगा, मुंगेर और पूर्णिया ज़िले तथा पश्चिम बंगाल के जलपाईगुड़ी, माल्दा, हुगली, कूचबिहार और बहरामपुर ज़िले सम्मिलित हैं। गंगा के ढालू मैदान की उपजाऊ मिट्टी इसकी कृषि के लिए आदर्श है। यहाँ हुक्के के लिए उपयोगी एन टुबैकम, एन रस्टिका की विविध किस्में (विलायती, मोतीहारी और जट्टी) पैदा की जाती हैं। खाने और सूंघने की तम्बाकू भी यहाँ पैदा की जाती है।

गुजरात राज्य के खेड़ा ज़िले में आनन्द, घोरसद, पेटलाद और नाडियाड ताल्लुके चरोत्तर क्षेत्र सम्मिलित हैं। इस प्रदेश में तम्बाकू की विभिन्न किस्में (निकोटिना रस्टिका और वर्जीनिया टुबकैम) बोयी जाती है। यहाँ की तम्बाकू बीड़ी के लिए अधिक उपयुक्त होती है।

महाराष्ट्र के कोल्हापुर, सांगली, मिराज और सतारा ज़िले में निपानी क्षेत्र में मुख्यतः बीड़ी की तम्बाकू उगायी जाती है। यहाँ गहरी काली और गहरे लाल रंग की मिट्टी में तम्बाकू पैदा की जाती है। कर्नाटक के वेलगावी ज़िले में उत्तम तम्बाकू पैदा की जाती है।

उत्तर प्रदेश के वाराणसी, मेरठ, बुलन्दशहर, मैनपुरी, सहारनपुर, कन्नौज और फ़र्रुख़ाबाद ज़िले; पंजाब के अमृतसर, जालन्धर, गुरुदासपुर तथा फ़िरोजपुर ज़िले और हरियाणा के गुड़गांव, करनाल और अम्बाला ज़िले तम्बाकू के मुख्य उत्पादक शहर हैं। यहाँ हुक्का के लिए तथा खाने के लिए बढि़या किस्म की कलकतिया तम्बाकू उगायी जाती है।

तमिलनाडु राज्य के मदुरै, कोयम्बटूर, तंजावुर, डिंडीगुल, तिरुचिरापल्ली, ज़िलों में इसकी कृषि होती है। इसमें सिगार और चुरुट में भरी जाने वाली तथा खाने और सूंघने की तम्बाकू उगायी जाती है।

व्यापार:-

देश में तम्बाकू की औसत उत्पादकता 1500 से 1600 किलोग्राम प्रति हेक्टेअर है। उत्पादन का अधिकांश देश में खप जाता है। निर्यात के लिए अधिक मात्रा नहीं बच पाती। फिर भी यहाँ से बिना तैयार की हुई तम्बाकू का निर्यात किया जाता है। यह निर्यात संयुक्त राज्य अमरीका, रूस, अदन, बेल्जियम, श्रीलंका, बांग्लादेश, चीन, नीदरलैण्ड्स, फ़्राँस, दक्षिण अफ़्रीका, ब्रिटेन, मिस्र, सिंगापुर, जापान और हांगकांग को किया जाता है। निर्यात कोलकाता, चेन्नई और मुम्बई बन्दरगाहों द्वारा होता है। उच्च कोटि की सिगरेटों में मिश्रण के लिए संयुक्त राज्य अमरीका में गरम वायु में सुखायी गयी तम्बाकू आयात की जाती है। कुछ तम्बाकू मिस्र, पाकिस्तान और म्यांमार से भी आयात होती है।

 

 

सूखते हुए तम्बाकू के पौधे:-

एन. रस्टिका(Nicotiana rustica)जाति के तम्बाकू का अधिकांश भाग हुक्के में पीने के लिये प्रयुक्त होता है। एन. टवैकम जाति का तम्बाकू सिगरेट, बीड़ी, सुँधनी और खानेवाले तम्बाकू के काम में आता है। वर्जीनिया तम्बाकू, जो अधिकतर आंध्र प्रदेश राज्य में उगाया जाता है और सिगरेट बनाने के काम में प्रयुक्त होता है, व्यापार की दृष्टि से प्रधान है। बर्ली तम्बाकू का सिगरेटों में संमिश्रण के लिये अधिकतर उपयोग किया जाता है। नाटू (देशी) तम्बाकू, जो की 'चुट्ट' नाम से प्रसिद्ध है, छोटे और हाथ से लपेटे जाने वाले चुरुट बनाने के काम आता है। इस तम्बाकू की हल्की तथा भूरे रंग की पत्तियों का सस्ती सिगरेटों के निर्माण में उपयोग किया जाता है। गहरे भूरे रंग की पत्तियाँ, पाइप में पीने के तम्बाकू की विभिन्न किस्में तैयार करने के लिये 'यूनाइटेड किंगडम' को निर्यात की जाती हैं। दक्षिण मद्रास के दिंडुकल, तिरुचिरापल्ली और कोयंवटूर ज़िलों में उगाया गया प्रमुख जाति का तम्बाकू चुरुट और सिगार बनाने में तथा खानेवाला तम्बाकू तैयार करन में काम आता है।

तम्बाकू के विभिन्न नाम:-

यद्यपि तम्बाकू नाम से एक ही फ़सल का आभास होता है, तथापि विभिन्न उपयागों में आने वाले तम्बाकूओं की खेती तथा सिझाई में इतना अंतर है कि, उनके भिन्न-भिन्न नाम रख दिए गए हैं, जैसे- 'हुक़्क़ा तम्बाकू', गरम हवा से सिझाया गया 'सिगरेट तम्बाकू', धूप में सुखाया गया 'सिगरेट तम्बाकू' इत्यादि।

 

पौधशाला तैयार करना:-

तम्बाकू रोपित फ़सल है, जिसकी सफलता उसकी पौधशाला पर निर्भर है। यदि सुदृढ़ स्वस्थ और एक ही अवस्था के पौधे नहीं लगाए जाएँगे, तो फ़सल अच्छी नहीं होती है। पौधशाला की भूमि का चुनाव करते समय यह बात ध्यान में रखनी चाहए कि, स्थान ऊँचाई पर हो, पानी का निकास अच्छा हो तथा सिंचाई का साधन निकट हो। हर साल एक ही भूमि पर पौधशाला नहीं लेनी चाहिए। भूमि पर 4 फुट चौड़ी पटरियों पर पौधशाला उगानी चाहिए। पटरियों के बीच 1.1/2 फुट चौड़ा रास्ता आने जाने, पानी निकालने और काम करने के लिये छोड़ना चाहिए। आवश्यकतानुसार बीज को लेकर बालू या राख में मिलाकर बोने के बाद हथेली से पीओ देना चाहिए तथा पानी देते रहना चाहिए। एन. टबैकम का आधा सेर से एक सेर तक तथा एन. रस्टिका का दो से तीन सेर तक बीज एक एकड़ पौधशाला के लिये पर्याप्त होता है।

पौध-रोपण:-

जब पौधे 4-6 इंच बड़े हो जाते हैं, तो उनको अच्छी तरह तैयार किए हुए खेतों में लगा देते हैं। तम्बाकू की एन. टबैकम जाति के पौधों को सामान्यत: 2.1/2 से 3 फुट की दूरी पर तथा एन. रस्टिका के पौधों को 1.1/2 फुट की दूरी पर लगाते हैं। ये दूरियाँ कतार से कतार तथा पेड़ से पेड़ के बीच रखी जाती हैं। रोपाई शाम को करनी चाहिए। कहीं-कहीं नम खेत में रोपाई की जाती है और कहीं-कहीं रोपाई के बाद तुरंत पानी देते हैं।

 

ध्यान रखने योग्य तथ्य:-

तम्बाकू की फ़सल के सम्बन्ध में निम्नलिखित तथ्य मुख्य रूप से स्मरण रखने चाहिए -

1.     आवश्यकतानुसार सिंचाई, निराई और गुड़ाई करते रहना चाहिए।

2.     तम्बाकू के फूलों को तोड़ना अति आवश्यक है, नहीं तो पत्ते हलके पड़ जाएँगे और फलस्वरूप उपज कम हो जाएगी तथा पत्तियों के गुणों में भी कमी आ जाएगी।

3.     फूल तोड़ने के बाद पत्तियों के बीच की सहायक कलियों से पत्तियाँ निकलने लगती हैं, उनको भी समयानुसार तोड़ते रहना चाहिए।

4.     बीज के लिये छोड़े जाने वाले पौधों के फूलों को नहीं तोड़ना चाहिए।

 

 

पत्तियों को सिझाना:-

पके हुए पेड़ों को जड़ से काटकर या पकी पत्तियों को तोड़कर सिझाते हैं। सिझाने के तरीकों में विशेष अंतर है। सिझाई उस क्रिया का नाम है, जिसके द्वारा पत्तियाँ सुखाकर बेचने योग्य बनाई जाती हैं। इस क्रिया में बहुत से रासायनिक परिवर्तन होते हैं और नमी की मात्रा घटकर 12-14 प्रतिशत रह जाती है। अधिक नम तम्बाकू रखने से वह सड़ जाती है। सिझाई हुई तम्बाकू को ही खाने, पीने या सूँधने के काम में लाते हैं। हुक़्क़ा तम्बाकू का डंठल भी पीने के काम आता है। तम्बाकू की बीमारियों तथा कीड़ो का भी समुचित निरोध करते रहना चाहिए, नहीं तो फ़सल को हानि पहुँच सकती है।

 

तम्बाकू का तैयार माल:-

 भारत में तम्बाकू के तैयार माल सिगरेट, सिगार, बीड़ी, सुँघनी, चबाया जाने वाला (खैनी) तम्बाकू और हुक़्क़ा तम्बाकू हैं। तम्बाकू के बीज से तेल भी निकलता है। इस तेल का वार्निश और रंग के उद्योग में लाभदायक रूप से उपयोग किया जा सकता है। इसकी खली का पशुओं को खिलाने या खेतों के लिए खाद के रूप में भी उपयोग हो सकता है।

मादक पदार्थ (Narcotic Drugs):- तम्बाकू में मादकता या उत्तेजना देने वाली वस्तु 'निकोटिन' होती है। जिस तम्बाकू में जितनी अधिक 'निकोटिन' होगी, वह उतना ही तेज़ होगा। बीज में निकोटिन नहीं होता।

भारत में विकास:-

आजकल भारत में 'भारतीय केंद्रीय तम्बाकू अनुसंधान समिति', मद्रास द्वारा तम्बाकू के उत्पादन और व्यवसाय के विकास का कार्य किया जा रहा है।

 

 

आस्था व भक्ति का केन्द्र माता भद्रकाली का परम पावन दरबार

 उत्तराखंड राज्य के बागेश्वर जिले के कमस्यार घाटी में स्थित माता भद्रकाली का परम पावन दरबार सदियों से आस्था  व भक्ति का केन्द्र है। कहा जाता है कि माता भद्रकाली के इस दरबार में मांगी गई मन्नत कभी भी व्यर्थ नहीं जाती है। जो श्रद्धा व भक्ति के साथ अपनी आराधना और श्रद्धा के साथ मां के चरणों में पुष्प अर्पित करता है। वह परम कल्याण का भागी बनता है।

माता भद्रकाली का यह धाम बागेश्वर जनपद में महाकाली के स्थान, कांडा से करीब 15 किमी और जिला मुख्यालय से करीब 40 किमी की दूरी पर सानिउडियार होते हुए बांश पटान,सेराघाट निकलने वाली सड़क पर भद्रकाली नाम के गांव में स्थित है। यह स्थान इतना मनोरम है कि इसका वर्णन करना वास्तव में बेहद कठिन है।

माता भद्रकाली का प्राचीन मंदिर करीब 200 मीटर की चौड़ाई  के एक बड़े भूखंड पर स्थित है भद्रकाली गुफा। इस गुफा के अन्दर एक सुरम्य पर्वतीय नदी बहती है। जो कि विशाल शक्ति कुंड के नाम से जाना जाता है। मां भद्रकाली को पूर्ण रूप से वैष्णवस्वरूप में पूजा जाता है, मां भद्रकाली को ब्रह्मचारिणी के नाम से भी जाना जाता है। वैष्णोंदेवी मन्दिर के अलावा भारत भूमि में यही एक अदभुत स्थान है। जहां माता भद्रकाली की महाकाली, महालक्ष्मी व महासरस्वती तीनो  रूपों में पूजा होती है। इन स्वरूपों में पूजन होने के कारण इस स्थान का महत्व प्राचीन काल से पूज्यनीय रहा है, आदि गुरू शंकराचार्य ने इस स्थान के दर्शन कर स्वयं को धन्य माना।

 माता भद्रकाली मंदिर की मान्यता

माना जाता है कि यहां पर मंदिर का निर्माण लगभग सन् 930 में एक महायोगी संत ने कराया था देवी के इस दरबार में समय-समय पर अनेकों धार्मिक अनुष्ठान सम्पन्न होते  रहते है। मंदिर में पूजा के लिए चंद राजाओं के समय से आचार्य एवं पूजारियों की व्यवस्था की गई थी। माता भद्रकाली का जिक्र श्रीमद देवी भागवत के अतिरिक्त शिव पुराण और स्कन्द पुराण के मानस खंड में आता है, कहते है कि माता भद्रकाली ने स्वयं इस स्थान पर छः माह तक तपस्या की थी,यहां नवरात्री की अष्टमी के दिन श्रद्धालु पुरी रात्रि हाथ में दीपक लेकर मनवांछित फल प्राप्त करने के लिए तपस्या करते है।

क्या माता भद्रकाली मंदिर को अंग्रेजों ने कर रहित किया

मंदिर में ही पिछले करीब डेढ़ दशक से साधनारत बाबा निर्वाण  चेतन मुनि उदासीन मुनि बताते हैं कि अंग्रेजी दौर से ही यह स्थान कर रहित रहा है। अंग्रेजों ने भी इस स्थान को अत्यधिक धार्मिक महत्व का मानकर कर रहित घाषित किया था। आज भी यहाँ  किसी प्रकार शुल्क नहीं लिया जाता है। यह भी माना जाता है कि माता भद्रकाली भगवान श्रीकृष्ण की कुलदेवी यानी ईष्टदेवी थीं।उनका एक मंदिर कुरूक्षेत्र हरियाणा, दूसरा झारखंड एवं तीसरा नेपाल के भद्रकाली जिले में भी स्थित है।

कहा जाता हैं कि आदि- अनादि काल में सृष्टि की रचना के समय आदि शक्ति ने त्रिदेवों-ब्रह्मा, विष्णु व महेश के साथ उनकी शक्तियों-सृष्टि का पालन व ज्ञान प्रदान करने वाली ब्रह्माणी यानी माता सरस्वती, पालन वाली वैष्णवी यानी माता लक्ष्मी और बुरी शक्तियों का संहार करने वाली शिवा यानी माता महाकाली का भी सृजन किया। कम ही लोग जानते है कि माता सरस्वती, लक्ष्मी और महाकाली तीनो एक ही स्थान पर आदि-अनादि काल से एक साथ माता भद्रकाली के रूप में विराजती है। और सच्चे मन से आने वाले भक्तों को साक्षात दर्शन देकर उनके कष्टों को दूर करती है।

हनुमानगढ़ का भद्रकाली माता का अनूठी परम्परा वाला मंदिर जहाँ आज भी चढ़ती है बलि

आज जिस मंदिर की बात कर रहे हैं वह हनुमानगढ़ स्थित भद्रकाली माता का मंदिर है।मंदिर का इतिहास थोड़ा अतीत में है। कथा का प्रसंग इस प्रकार है कि तकरीबन 500 वर्ष पहले मुगल बादशाह अकबर इस इलाके से गुजर रहा था उस समय यह पूरा बियाबान जंगल था। इस जंगल में उसे एक बुढ़िया दिखायी दी। यह बुढ़िया वर्तमान भद्रकाली माता ही थी। बुढ़िया से अकबर ने कहा की माई मुझे प्यास लगी है पानी मिल सकता है। बुढ़िया ने उसे जमीन से थोड़ा पानी निकालकर पानी दिया। जैसे पानी की कमी हुई तो वापस जमीन से पानी निकाल कर दिलाया तो अकबर को लगा कि यह कोई दैवीय  शक्ति है और अकबर ने माता के पैर पकड़ लिए और कहा कि माता मुझे खाना खिलाओ।

माताजी ने खाना खिलाया और आगे टोकरी रखी और कहा कि इसको हटाना मत एक ही जगह पड़ी रहने देना और इस प्रकार पूरी सेना को खाना खिला दिया। सरकार ने बलि पर जाने कब रोक लगा दी लेकिन गांवों में आज भी देवी-देवताओं आदि के बलिया चढ़ती है। ठीक वैसे ही भद्रकाली माता के मंदिर में बलि चढ़ाने  की  परंपरा है। यहां मंदिर में शराब भी चढ़ती है। हालांकि कागजों में ऐसा नहीं है लेकिन गैर कानूनी रूप से ही सही यहां पर बलि का चढ़ाना  शुभ माना जाता है।

विशेष दिन

माता के यहां पधारने का विशेष दिन चैत्र की अष्टमी और रामनवमी को होता है। इस दिन माता के यहां श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है।अपनी श्रद्धा अनुसार कोई नारियल चढ़ाता है।कोई शराब चढ़ाता है।कोई बलि चढ़ाता है। प्रसाद घर पर भी बनाते हैं और यहां चढ़ावे के रूप में इसे लाया जाता है।पुजारी जी बताते हैं कि वे पुजारी वर्ग की चौथी पीढ़ी में हैं उनकी दादा परदादाओं को महाराजा गंगा सिंह लेकर आए थे और उसके बाद से हमारी परंपरा चली आ रही है। मंदिर में मूर्ति की पुनर्स्थापना महाराजा गंगा सिंह ने करवाई। भद्रकाली माता की दूसरी मूर्ति महाराजा गंगा सिंह ने लालगढ़ में स्थापित करवाई। यहां पर मूर्ति स्थापना करवाने के पीछे तर्क यह दिया जा रहा है मुस्लिम आक्रांता होने की वजह से यहाँ कब्जा न कर लें।

मन्नतों का मकबूल होना

हर श्रद्धालु के अपनी मन्नतें होती हैं वे इन मन्नतों का मकबूल होना माता पर छोड़ देते हैं।हाथ में धागा बांध लेते हैं, भभूति पीने के लिए ले जाते हैं जिसे सप्ताह भर पीते हैं। तांती भी बंधवाते हैं। लोक में गहरी आस्था वाले ये लोग मीलों चलकर माता के धोक देने आते हैं। एक श्रद्धालु से जब मनोकामना सिद्ध बाबत पूछा गया तो उन्होंने बताया कि बिल्कुल मनोकामना पूर्ण होती है, मैंने बेटी के लिए मन्नत मांगी थी, वो हो गयी। मंदिर में पहले माताजी के प्रसाद चढ़ता है फिर भैंरूजी के।भैंरूजी उनके सहायक के रूप में है।

बावन शीश और महात्मा की जीवित समाधि

मंदिर परिसर में एक जीवित समाधि बनी हुई है।यह समाधि मंदिर की प्रथम पुजारी की है ऐसा माना जाता है कि भटनेर की भाटी शासकों ने भटनेर दुर्ग बनवाने या कहें कि उसका जीर्णोद्धार करवाने का फैसला लिया और उसे बनवाना शुरू किया। लेकिन वहां एक आश्चर्य भरी घटना हुई।वह यह कि जैसे ही रात को किले को खोदा जाता है उसका निर्माण शुरू होता, वैसे ही रात को वह वापस वह गिर जाता।इससे परेशान होकर भाटी शासक मंदिर आया और पुजारी जी से इस बात पर सलाह-मशवरा किया तो पुजारी जी ने कहा कि माताजी बलि मांग रही है।बलि देनी होगी। नर के बावनशीश की बलि राजा ने आसपास के राजे-रजवाड़ों को आदेश दिया और बावन शीश कटवा कर दुर्ग में चुन दिए और तब से वह स्थिर रहने लगा और दुर्ग का निर्माण सम्पन्न हुआ। आज भी देखा जा सकता है

भटनेर दुर्ग में बावन बुर्ज है। राजा एक दिन फिर महात्मा जी के पास आए और बोले कि बाबा जी मेरे पास धन खत्म हो गया है। राजा के प्रति आस्था गहरी होती थी हर व्यक्ति की, बाबाजी ने उसे अपनी गुदडी़ पकड़ाते हुए कहा कि रोज़ मेरी धूप अगरबत्ती करना, और गुदड़ी से पैसा निकाल लेना लेकिन एक शर्त है जब तुम्हारी आवश्यकता पूरी हो जाए तब मुझे ये वापिस लाकर देना। राजा उस समय हामी भरकर चला गया लेकिन बाद में उसकी नीयत में खोट आने की वजह से उसने गुदड़ी न देने का फैसला लिया और पुजारी जी की हत्या की योजना बनायी और उन्हें बुलवाया। पुजारी जी को राजा के लोगों ने कहा कि आपको किले में आने का बुलावा है, बहुत बात करने के बाद वे उनके साथ निकल पड़े और जब किले में गए तो किला दिखाते वक़्त उनको एक बुर्ज से धक्का दे दिया और वे नीचे गिर पड़े, कथा यह है कि उनको  कुछ नहीं हुआ और वे उठकर सीधे मंदिर आ गए और हनुमानगढ़ को उस दिन से श्राप दे दिया कि अब इस दुर्ग में कोई राज नहीं करेगा, और कुछ समय बाद उन्होंने जीवित समाधि ले ली।