प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी अपनी कर्मठता, कार्यशैली, कार्य कुशलता आदि अनेक गुणों के साथ अपने पहनावे के लिए भी चर्चा में रहते हैं। वर्ष 2014 में प्रधानमंत्री बनने के बाद उन्होंने लालकिले से पहली बार तिरंगा फहराते समय जो साफा बांधा, उसके बाद से यह साफा भी लगातार चर्चा में रहने लगा है। वे हर साल स्वाधीनता दिवस और गणतंत्र दिवस पर साफा बांधते हैं, पर खास बात यह है कि हर बार अलग प्रकार का।

भारतीय वेशभूषा में साफा पहनने का अपना अलग ही महत्व है और यह क्षेत्र एवं समुदाय विशेष से जुड़ा है। खासकर राजस्थान के। यहां यह जानना भी रोचक है कि प्रधानमंत्री मोदी को पिछले दस साल से एक ही व्यक्ति राजस्थानी साफा बांधता आ रहा है, जिनका नाम है देवी सिंह। रोचक इसलिए कि देश के प्रधानमंत्री को अब तक 18 बार साफा बांध चुके देवी सिंह ने ऐसा करते हुए एक बार भी फोटो नहीं खिंचवाई। 

भारतीय सेना से सेवानिवृत्त देवी सिंह राजस्थान के जोधपुर जिले के बालेसर मूल के निवासी हैं। वर्तमान समय में वह दिल्ली के द्वारका में रहते हैं। वे बताते हैं कि मेरे लिए इससे बड़ी खुशी और गौरव की बात और क्या हो सकती है कि मैं विश्व के सबसे बड़े लोकतंत्र वाले देश के मुखिया को हर बार राष्ट्रीय समारोह पर राजस्थानी आन-बान और शान का साफा बांधता हूं।

रोबीली मूँछों के साथ राजपूती अंदाज वाले देवी सिंह बताते हैं कि वे प्रधानमंत्री मोदी को 2014 से साफा बांधने का काम कर रहे हैं। उन्होंने बताया कि उस समय राजस्थान से करीब चौदह कलाकार दिल्ली आए थे लेकिन प्रधानमंत्री को उनके हाथ की सफाई पसंद आई और तब से अब तक वे इस विश्वास को कायम रखे हुए हैं तथा उन्होंने कभी इस बात का प्रचार-प्रसार भी नहीं किया।

देवी सिंह ने बताया कि पिछले 10 वर्षों में उन्होंने प्रधानमंत्री मोदी को भिन्न-भिन्न रंगों और प्रकार के राजस्थानी साफा बांधे हैं जोकि उनके व्यक्तित्व में चार चांद लगाने वाले साबित हुए हैं। प्रधानमंत्री मोदी के अलावा देवीसिंह रक्षामंत्री राजनाथ सिंह, केंद्रीय गृहमंत्री अमित शाह, केंद्रीय सड़क परिवहन एवं राजमार्ग राज्यमंत्री जनरल (रि.) वीके सिंह सहित अन्य कई राष्ट्रीय नेताओं और राज्यों के मुख्यमंत्रियों को राजस्थानी साफा बांध चुके हैं। 

पूर्व केंद्रीय मंत्री एवं सांसद कर्नल राज्यवर्धन सिंह से इनके पारिवारिक संबंध हैं। साफा बांधने में उनका हुनर इतना जबरदस्त कि वे मिनटों में बहुत उत्कृष्ट श्रेणी का साफा बांध लेते हैं। वर्तमान में उनका परिवार साफा बांधने की सिद्धहस्त हुनर के चलते दिल्ली में होने वाली शादियों और समारोह में भी अपनी सेवाएं दे रहा है। यह उनके जीवनयापन का भी एक आयाम बन गया है।

 मां भारती की आजादी का दिन 15 अगस्त 1947 है। उसके बाद से हर साल 15 अगस्त को झंडोत्तोलन कर स्वतंत्रता दिवस का जश्न मनाया जाता है। लेकिन बहुत कम लोगों को पता होगा कि भारत में पहला तिरंगा 15 अगस्त 1947 को नहीं बल्कि उसके 41 साल पहले सात अगस्त 1906 को ही क्रांतिकारियों ने लहरा दिया था। वह भी तत्कालीन बंगाल के कोलकाता स्थित मशहूर जगह मानिकतला में। यहां बोस परिवार का घर है जो उस समय क्रांतिकारियों का केंद्र बिंदु था और अनुशीलन समिति के मुख्यालय के तौर पर इस्तेमाल होता था। वहां पहला तिरंगा फहराया गया था।

कोलकाता के मशहूर पारसी बागान स्थित बोस परिवार का घर राष्ट्रवाद का ऐसा मंदिर है, जहां आजादी से 41 साल पहले ही तिरंगे को लहरा दिया गया था। दशकों के आंदोलन के बाद आखिरकार हमारे देश को 15 अगस्त 1947 को अंग्रेजों से आजादी मिली थी। मानिकतला के 14 नंबर पार्सी बागान स्क्वायर (जो वर्तमान में पार्सी बागान लेन के नाम से जाना जाता है) स्थित मकान में ही तिरंगे को फहराया था। आजादी के इन दीवानों में बोस परिवार के बुजुर्ग से लेकर बच्चे तक ने अपनी भूमिका बखूबी निभाई थी। इस मकान में रहने वाला बोस परिवार संभवत: देश का एकमात्र ऐसा परिवार है, जिसके हर सदस्य ने आजादी के लिए अपनी-अपनी भूमिका निभाई और बलिदान दिया। यहां तक कि अंग्रेजों को खदेड़ने के लिए देशभर के क्रांतिकारियों ने मिलकर जिस अनुशीलन समिति की स्थापना की थी उसकी गतिविधियों का केंद्र बिंदु बोस परिवार का घर ही था।

कोलकाता में बना था पहला तिरंगा, स्वरूप था अलग

यहां न केवल सबसे पहले तिरंगा लहराया गया था बल्कि पहला तिरंगा भी कोलकाता शहर में ही बना था। यहां आजादी के दीवानों ने अखंड भारत का सपना लेकर 1906 में सात अगस्त को जो तिरंगा फहराया था, वह आज के तिरंगे के जैसा नहीं था बल्कि इस तिरंगे झंडे को लाल, पीले और हरे रंग की क्षैतिज पट्टियों से बनाया गया था और उस पर वंदे मातरम लिखा था।

बसु परिवार के सदस्य और राजशेखर बोस के परपोते सौम्या शंकर बोस ने हिन्दुस्थान समाचार से विशेष बातचीत में बताया कि उस दिन की याद में आज भी सात अगस्त को यहां राष्ट्र को समर्पित कार्यक्रमों का आयोजन होता है और ध्वज फहराया जाता है। प्रभावशाली बंगाली चंद्रशेखर बसु के चार बेटे थे। शशिशेखर बसु, राजशेखर बसु, कृष्णशेखर बसु और गिरिंद्रशेखर बसु। प्रेसिडेंसी कॉलेज कलकत्ता में पढ़ने के बाद गिरिंद्र शेखर बसु ने मेडिकल कॉलेज में चिकित्सा का अध्ययन किया। दादा कृष्ण शेखर बोस नादिया नगरपालिका के अध्यक्ष थे, राजशेखर बोस लेखक थे और रसायन शास्त्र के महारथी भी थे।

टैगोर से लेकर नजरुल तक नियमित आते थे

- इसी घर से क्रांतिकारियों के सभी खर्चों का भुगतान किया जाता था। खुद राजशेखर बसु ने बम बनाने की विधि स्वतंत्रता सेनानियों को सिखाई थी। अरविंद घोष, बारिन घोष, जगदीश चंद्र बोस, प्रफुल्ल चंद्र रॉय, जतिंद्रनाथ सेन, सत्येंद्रनाथ बोस, शरत चंद्र चटर्जी, बिधान चंद्र रॉय, नजरूल इस्लाम और यहां तक कि रवींद्रनाथ टैगोर यहां नियमित रूप से आते थे। आजादी के दीवानों के लिए यह जगह किसी तीर्थ से कम नहीं थी। हालांकि आज आजादी के बाद यह उपेक्षित है और इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं।

दिया जाता था प्रशिक्षण

सौम्या शंकर ने बताया कि बोस परिवार का उनका यह घर भारत के स्वतंत्रता संग्राम के समय बंगाल में बनी अंग्रेज-विरोधी, गुप्त, क्रान्तिकारी, सशस्त्र संस्था अनुशीलन समिति के लिए प्रशिक्षण केंद्र भी था। इसका उद्देश्य वन्दे मातरम् के प्रणेता व प्रख्यात बांग्ला उपन्यासकार बंकिम चन्द्र चटर्जी के बताये गये मार्ग का ''अनुशीलन'' करना था। इसका आरम्भ 1902 में अखाड़ों से हुआ जिसका मुख्य मकसद युवाओं को अंग्रेजों से लड़ने की ट्रेनिंग देना था। मानिकतला के इसी मकान के पास मौजूद अखाड़े में युवाओं को बम बनाने से लेकर शस्त्र चलाने तक और लड़ने से लेकर बौद्धिक प्रचार-प्रसार तक, सबकुछ सिखाया जाता था।

यहां से शुरू हुए आजादी के आंदोलन की शुरूआत और इसकी गतिविधियों का प्रचार प्रसार ग्रामीण क्षेत्रों सहित पूरे बंगाल में हो गया। इसके प्रभाव के कारण ही ब्रिटिश भारत की सरकार को 1905 के जुलाई में बंग-भंग का निर्णय वापस लेना पड़ा था। इसी वजह से क्रांतिकारियों ने सात अगस्त 1906 को वंदे मातरम लिखा तिरंगा लहराकर आजादी का उद्घोष किया था। भले ही पूरे देश ने इसी उद्घोष को 41 साल बाद दोहराया लेकिन इसकी नींव बोस परिवार के इसी मकान में पड़ी थी।

 महात्मा गांधी की एक आवाज़ पर लाखों लोगों ने आंदोलन की कठिन राह पकड़ ली थी। मुम्बई में नौकरी कर रहे एक युवा पर बापू के भाषण का ऐसा असर हुआ कि वह अपनी अच्छी-ख़ासी नौकरी त्याग कर आजादी के आंदोलन में कूद पड़ा। वर्षो की जेल के बाद जब आज़ादी मिली तो उसने रायबरेली में विकास की इबारतें लिखीं। जिन्हें रायबरेली का जनमानस विकास पुरुष ठाकुर दलबहादुर सिंह के नाम से जानता है। वह प्रदेश के अग्रणी स्वाधीनता सेनानियों में से एक थे।

आजादी के आंदोलन से लेकर आजाद भारत में जिले के विकास की बड़ी लकीर खींचने में उनकी बड़ी भूमिका रही। मुंबई में महात्मा गांधी के भाषण ने उनके मन मस्तिष्क पर देश प्रेम की ऐसी छाप छोड़ी थी कि फिर उन्होंने अपना पूरा जीवन देश को समर्पित कर दिया था। 

ऊंचाहार के पूरे प्रह्लादपुर मजरे कंदरावा निवासी ठाकुर साहब मुंबई में नौकरी करते थे। सन् 1930 में नमक आंदोलन के दौरान उन्होंने मुंबई में गांधी जी का भाषण सुना तो फिर आंदोलन में कूद पड़े। मुंबई में जेल जाने के बाद जब रिहा हुए तो अपनी मातृभूमि में आ गए। जिले के कई आंदोलन में उन्होंने अग्रणी भूमिका निभाई। इस दौरान वह जेल गए। रायबरेली और नैनी जेल में करीब साढ़े तीन साल रहे। उनसे प्रभावित होकर बड़ी संख्या में लोगों ने आजादी के आंदोलन में भाग लिया। उनके नेतृत्व से प्रभावित होकर बड़े-बड़े नेता उन्हें बड़ा आदर करते थे। 

आजादी के बाद 1952 में हुए यूपी विधान के चुनाव में ठाकुर साहब अविभाजित सलोन विधान सभा से पहली बार निर्वाचित हुए और वह 1957 तक विधान सभा के सदस्य रहे। जिले में शारदा सहायक नहर, आईटीआई फैक्ट्री, ऊंचाहार में विद्युत परियोजना और प्रयागराज से दिल्ली के ऊंचाहार एक्सप्रेस ट्रेन ठाकुर साहब की ही देन है।

लंबे कालखंड के बाद 15 अगस्त, 1947 को भारत में आजादी का सूरज उगा था। तब से हम हर साल 15 अगस्त को स्वाधीनता दिवस के रूप में मनाते हैं। इस बार का स्वतंत्रता दिवस कुछ खास है। वह इसलिए कि प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने 12 मार्च, 2021 को 'आजादी का अमृत महोत्सव' का शुभारंभ गुजरात में अहमदाबाद के साबरमती आश्रम से किया था। उसका समापन इस बार होगा। इसके साथ 2047 तक भारत को विकसित राष्ट्र बनाने के प्रधानमंत्री मोदी के सपने को साकार करने के लिए देश को नई ऊर्जा और उत्साह के साथ 'अमृत काल' में प्रवेश कराया जाएगा। इस साल नई दिल्ली में लाल किले पर स्वतंत्रता दिवस को मनाने के लिए अनूठी पहल की गई हैं। पिछले साल की तुलना में इस वर्ष बड़ी संख्या में अतिथियों को आमंत्रित किया गया है। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ऐतिहासिक लाल किले से समारोह का नेतृत्व करेंगे।

राष्ट्रीय पर्व के इस समारोह को देखने के लिए देश भर से विभिन्न क्षेत्रों से जुड़े लगभग 1,800 लोगों को विशिष्ट अतिथि के रूप में उनके जीवनसाथी के साथ आमंत्रित किया गया है। प्रधानमंत्री मोदी लाल किले की प्राचीर पर ध्वजारोहण कर इस ऐतिहासिक स्मारक से राष्ट्र को संबोधित करेंगे। यह पहल सरकार के 'जनभागीदारी' दृष्टिकोण के अनुरूप की गई है। इन विशिष्ट अतिथियों में 660 से अधिक जीवंत गांवों के 400 से अधिक सरपंच, किसान उत्पादक संगठन योजना से जुड़े 250 लोग, प्रधानमंत्री किसान सम्मान निधि योजना और प्रधानमंत्री कौशल विकास योजना के 50-50 प्रतिभागी, नए संसद भवन सहित सेंट्रल विस्टा परियोजना से जुड़े 50 श्रमयोगी (निर्माण श्रमिक), 50-50 खादी कार्यकर्ता, सीमा पर स्थित सड़कों के निर्माण, अमृत सरोवर और हर घर जल योजना से जुड़े लोगों के साथ-साथ 50-50 प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक, नर्स और मछुआरे शामिल हैं। सरकार ने इनमें से कुछ विशिष्ट अतिथियों को दिल्ली में राष्ट्रीय युद्ध स्मारक को दिखाने की व्यवस्था की है। साथ ही प्रत्येक राज्य और केंद्र शासित प्रदेश से 75 जोड़ों को भी पारंपरिक पोशाक में इस समारोह को देखने के लिए आमंत्रित किया गया है।

इस बार बड़ी बात यह है कि राष्ट्रीय युद्ध स्मारक, इंडिया गेट, विजय चौक, नई दिल्ली रेलवे स्टेशन, प्रगति मैदान, राजघाट, जामा मस्जिद मेट्रो स्टेशन, राजीव चौक मेट्रो स्टेशन, दिल्ली गेट मेट्रो स्टेशन, आईटीओ मेट्रो गेट, नौबत खाना और शीश गंज गुरुद्वारा सहित 12 स्थानों पर सरकार की विभिन्न योजनाओं को समर्पित सेल्फी प्वाइंट स्थापित किए गए हैं। इस समारोह की कड़ी के रूप में रक्षा मंत्रालय के तत्वावधान में 15-20 अगस्त तक मायगव पोर्टल पर ऑनलाइन सेल्फी प्रतियोगिता आयोजित की जाएगी। लोगों को इस प्रतियोगिता में हिस्सा लेने के लिए 12 में से एक या अधिक स्थानों पर सेल्फी लेने और उन्हें मायगव प्लेटफॉर्म पर अपलोड करने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा। 12 विजेताओं का चयन किया जाएगा। प्रत्येक विजेता को 10,000 रुपये की पुरस्कार राशि दी जाएगी।



लाल किले में प्रधानमंत्री के गार्ड ऑफ ऑनर दल में सेना, वायु सेना और दिल्ली पुलिस के एक-एक अधिकारी और 25 कर्मी व नौसेना के एक अधिकारी और 24 कर्मी शामिल होंगे। भारतीय सेना इस वर्ष समन्वय सेवा की भूमिका में है। गार्ड ऑफ ऑनर का निरीक्षण करने के बाद प्रधानमंत्री लाल किले की प्राचीर की ओर बढ़ेंगे। वहां उनका स्वागत रक्षामंत्री राजनाथ सिंह, रक्षा राज्यमंत्री अजय भट्ट, चीफ ऑफ डिफेंस स्टाफ जनरल अनिल चौहान, सेना प्रमुख जनरल मनोज पांडे, नौसेना प्रमुख एडमिरल आर हरि कुमार और वायु सेना प्रमुख एयर चीफ मार्शल वीआर चौधरी करेंगे। । दिल्ली क्षेत्र के जीओसी प्रधानमंत्री को ध्वजारोहण के लिए प्राचीर पर बने मंच तक ले जाएंगे। मेजर निकिता नायर और मेजर जास्मीन कौर राष्ट्रीय ध्वज फहराने में प्रधानमंत्री की सहायता करेंगी। इस दौरान पार्श्व पंक्ति विन्यास में भारतीय वायु सेना के दो उन्नत हल्के हेलीकॉप्टर (मार्क-तृतीय) ध्रुव कार्यक्रम स्थल पर फूलों की वर्षा करेंगे। हेलीकॉप्टर के कैप्टन, विंग कमांडर अंबर अग्रवाल और स्क्वाड्रन लीडर हिमांशु शर्मा होंगे। प्रधानमंत्री के राष्ट्र के नाम संबोधन के समापन पर राष्ट्रीय कैडेट कोर के कैडेट राष्ट्रगान गाएंगे। एक और बड़ा आकर्षण जी-20 का प्रतीक चिह्न होगा। इसे लाल किले पर फूलों की सजावट के साथ प्रदर्शित किया जाएगा।

 
स्वतंत्रता- यह शब्द सुन कर अक्सर मन में सबसे पहले बंधन से मुक्ति का भाव आता है। इस स्थिति में किसी तरह के बंधन नहीं रहते और प्राणी को स्वाधीनता का अहसास होता है। परंतु स्वतंत्रता निष्क्रिय शून्यता की स्थिति नहीं है और स्वतंत्रता स्वच्छंदता भी नहीं है। वह दिशाहीन नहीं हो सकती। बिना किसी लक्ष्य के निरुद्देश्य स्वतंत्रता कोई अर्थ नहीं रखती। इस बारे में सोचते हुए ये सवाल उठते हैं कि स्वतंत्रता किससे चाहिए? और यह भी कि स्वतंत्रता किसलिए चाहिए? सच कहें तो स्वतंत्रता या स्वतंत्र (बने) रहना एक क्रिया है, एक जिम्मेदार क्रिया क्योंकि इसमें किसी और पर निर्भरता नहीं रहती। स्वतंत्र होकर संकल्प और आचरण के केंद्र हम स्वयं हो जाते हैं। स्वतंत्रता बनी रहे और जिस उद्देश्य के लिए है, वह पूरा होता रहे ऐसा अपने आप नहीं हो सकता। इसके लिए प्रतिबद्धता और दिशाबोध के साथ जरूरी सक्रियता भी होनी चाहिए। थोड़ी गहराई में जाएं तो यही लगेगा कि स्वतंत्रता का वास्तविक अर्थ है अपने कार्य का दायित्व खुद अपने लेना, दूसरे के जिम्मे न सौंपना और जिस देश-काल में मौजूद हैं, उसके प्रति अपने दायित्वों को स्वीकार करना। उसी के विवेक के अनुसार बिना किसी के दबाव के स्वतंत्र निर्णय लेना और उसके अनुसार कार्य करना। ऐसा न हुआ तो स्वतंत्रता उच्छ्रिंखलता का रूप लेने लगेगी । स्वतंत्रता की संस्कृति का आवाहन है कि हम अपने कार्यों का सुचारु निर्वहन करें और उत्कृष्टता के साथ। तभी सृष्टि में संगति बनेगी, रहे तभी रचनात्मकता आएगी, और तभी विकास और उन्नति का लक्ष्य भी सधेगा।

भारत को सन् 47 में आजादी मिलने के बाद देश ने तीन चौथाई सदी का एक लम्बा सफर पूरा कर अब अमृतकाल में प्रवेश किया है। इस बीच भारत की संप्रभुता को कई बार चुनौतियाँ मिलीं और उन क्षणों में स्वतंत्रता के अनुभव को हम जानने पहचानने की कोशिश करते रहे। इससे लगता है कि एक राजनैतिक इकाई के रूप में अन्य देशों द्वारा स्वीकृति और स्वयं अपनी पहचान को स्वतंत्र देश के रूप में स्थापित करना एक लगातार चौकसी रखने वाली प्रक्रिया है। उसका स्थायित्व बहुत हद तक हमारे अपने दम ख़म और प्रयास पर निर्भर करता है। स्वतंत्रता सदैव आंतरिक और बाह्य परिस्थितियों के सापेक्ष्य ही संभव होती है और उसके लिए निरंतर प्रयास की भी अपेक्षा होती है। यह बात अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पड़ोसी देशों में और दूरदराज की तमाम जगहों पर चल रही छोटी बड़ी उथल-पुथल के संदर्भ में आसानी से देखी जा सकती है।

स्वतंत्रता पाने के लिए भारतीय समाज ने बड़ी कीमत अदा की थी। अंग्रेजों के साथ हुई लड़ाई में देश के कोने-कोने से हर भाषा, धर्म, जाति, क्षेत्र और कई विचारधाराओँ के लोग शामिल हुए थे । देश के सामने उनकी छोटी अस्मिताएँ आड़े नहीं आ रही थीं और सबने बिना किसी भेद भाव के त्याग और बलिदान किया था । भिन्न-भिन्न पृष्ठभूमि से आने के बावजूद देश भक्तों के बीच आपस में भरोसा था । स्वतंत्रता पाने के साझे के लक्ष्य के स्वीकार के साथ व्यक्तिगत स्वार्थ ऊपर जाकर भारत माता के इन वीर सपूतों ने वीरता की अमर गाथा लिखी। वे तमाम कष्ट झेल कर भी देश के लिए एकाग्र चित्त से काम करते रहे । उनके बलिदानों का सुख बाद के लोग और हम सभी भोग रहे हैं । स्मरणीय है कि उन सबने अंग्रेजों की वंदिनी बनी भारत माता के उद्धार के रूप देशप्रेम की परिकल्पना थी। वन्दे मातरम में मां-बेटे के उस रिश्ते की ध्वनि गूंजती है जिसके बीज हज़ारों साल पहले वेद में ऋषि की वाणी माता भूमि: पुत्रोहं पृथिव्या: में निहित भावना में व्यक्त है। ]इसमें माँ पहले आती है, वह पूर्व पक्ष है, और उसकी संतान बाद में, वह उत्तर पक्ष है । पुत्र तो जन्म से ही मातृ ऋण से बंधा होता है। यह उस राष्ट्र राज्य (नेशन स्टेट) के मसौदे से उलट है जो कुछ लोग या समुदाय मिल कर अपने उद्देश्य के लिए बनाते हैं। इस व्यवस्था में राष्ट्र या देश बाद में आता है और व्यक्ति पहले। इस सोच में राष्ट्र या देश व्यक्ति या समुदाय के लिए एक संसाधन या उपाय बन जाता है उसका कोई जैविक रिश्ता संकल्पित नहीं होता । उसकी सत्ता उसकी उपयोगिता पर टिकी होती है । देश उन लोगों का होता है, उस पर उनका अधिकार होता है। वे देश के हों, यह उनकी मर्ज़ी पर निर्भर करता है। आखिर देश उनका अपना निर्णय है और देश को ‘बिलोंग’ करना न करना उनका ‘च्वायस’ है। उन पर देश का कोई ऋण नहीं बनता।

पिछले पचहत्तर सालों में हमारी सोच-समझ का नजरिया बदला है। औपनिवेशिक प्रभाव के चलते देश की स्वतंत्रता को लेकर अपने दायित्व के बारे में कुछ भ्रम फैले हैं। हम अधिकार की भाषा ज्यादा जानते हैं। संविधान में नागरिकों को दी गयी स्वतंत्रता को याद रखते हैं पर कर्तव्य भूलते जा रहे हैं। देश हमें क्या दे यह तो याद रहता है पर हम देश को क्या दें, यह भूलता जा रहा है।

वर्तमान काल भारतीय समाज के लिए चुनौतियों से भरा हुआ है और पथ-प्रदर्शन के पारम्परिक स्रोत सूख रहे हैं । मीडिया की बैसाखी पर व्यक्तिवाद और भौतिक समृद्धि का आकर्षण खूब फल-फूल रहा है। विचार और कर्म के प्रदूषण का ख़तरा भी बढ रहा है । नैतिकता और स्वाभाविक कर्तव्य को छोड़ लोग स्वार्थ, लोभ और मुफ़्तख़ोरी में प्रवृत्त हो रहे हैं । यह परिस्थिति निजी जीवन और समाज की प्रगतिकामी गतिविधियों को बाधित कर रही है। इन सबके चलते नकारात्मकता बढ़ रही है। हम स्वतंत्रता का सतही अर्थ लगा कर अपने लिए छूट पाने के अवसर बनाने लगे। लोग अपने हित के लिए रक्षा कवच के रूप में स्वतंत्रता का उपयोग करने लगे। इन सभी प्रवृत्तियों के पीछे उस भौतिकवादी सोच की भी बड़ी भूमिका है जो भ्रामक और अदूरदर्शी है और जो हमारे अस्तित्व के बड़े सच को झुठलाने वाली है । यहाँ पर यह याद रखना ज़रूरी है कि भारतीय चिंतन भौतिक अस्तित्व का विरोध नहीं करता पर उसे ही सर्वस्व नहीं मानता। मानव जीवन का प्रयोजन विवेक के साथ एक ऐसी समावेशी दृष्टि को अपनाना है जिसे एक अर्थ में ‘आध्यात्मिक’ कहा जा सकता है। आध्यात्मिकता से गुणवत्तापूर्ण भौतिक जीवन का सबल आधार होती है क्योंकि उसे अपना सद्भाव और सौहार्द के साथ हम जी सकेंगे । इस प्रसंग में देश के श्रेष्ठतम प्रतीक के रूप स्वीकृत भारत के झंडे को स्मरण करना प्रासंगिक होगा जो देश की प्रतिबद्धता को रूपायित करता है। इसमें सबसे ऊपर की पट्टी केसरिया रंग की है जो देश की शक्ति और साहस को दर्शाती है। बीच की धवल श्वेत पट्टी में सुंदर धर्म-चक्र बना है। यह शांति और सत्य की अभिव्यक्ति है। नीचे की हरे रंग की पट्टी उर्वरता, वृद्धि और पवित्रता को व्यक्त करती है। गौर करने की बात है कि शांति और सत्य मध्य में है और उसके केंद्र में धर्म चक्र है। इसी पर शेष टिका हुआ है। बल की प्रतीति कराने वाली शक्ति हो या साहस या फिर समृद्धि, उत्पादकता और पवित्रता हो सबके लिए धर्म ही प्राथमिक महत्व का है। भारतीय समाज का स्वभाव और उसकी जीवन-दृष्टि मूलतः धर्म से अनुप्राणित है । उसमें समष्टि चैतन्य के अभिनंदन का भाव निहित है । इस विश्व दृष्टि में मनुष्य और प्रकृति ओतप्रोत हैं । मनुष्य होने का अर्थ ही है आत्म-विस्तार।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जीवन का स्पंदन एक दूसरे से जुड़ कर ही संभव होता है क्योंकि हम जिस सृष्टि के अभिन्न अंग हैं उसमें कुछ भी अकेला, निरपेक्ष और पूर्णतः स्वतंत्र नहीं है। ऐसे में हर घटना अपने आसपास जो कुछ भी है उसे प्रभावित करती चलती है। अपने अहं का अतिक्रमण कर और अन्य से जुड़ कर ही अध्यात्म हो या लोक-कल्याण, भक्ति हो या मनोरंजन की राह खुलती है। सब एक-दूसरे से जुड़ कर अर्थवान होते हैं। हमारे विचार, शब्द और काम मिलजुलकर जिन रिश्तों का संगीत रचते हैं उसको लगातार संजोने और संवारने की जरूरत होती है।

संसदीय लोकतंत्र की राह पर चलते हुए देश ने कई पड़ाव पार किए हैं। अब तक अनेक विचारधाराओं के दलों को सरकार बनाने का अवसर मिला है और आभिजात्य वर्ग का वर्चस्व टूटता दिख रहा है। समाज के विभिन्न वर्गों के लोगों को राजनीति में भाग लेने का अवसर मिल रहा है। इनके बावजूद धन-बल और बाहु-बल की भूमिका बढ़ती गयी है। साथ ही आपराधिक प्रवृत्ति के लोगों की बढ़ती राजनैतिक पैठ नीति-निर्माण और कार्यान्वयन में जनहित को हाशिए पर धकेल देता है।

आशा की किरण भारत की नई पीढ़ी है। युवतर हो रहे भारत के युवक युवतियों में कई तरह के विचार हिलोर लेते रहते हैं। वे अक्सर उत्साह और प्रेरणा से सराबोर रहते हैं। ज़रूरी है कि उनके लिए अच्छी शिक्षा की व्यवस्था हो जहां वे जीवन मूल्यों को ग्रहण कर सकें। वहाँ उत्साहवर्धक अनुभव और विमर्श का अवसर पैदा कर भारत का भविष्य संवारा जा सकता है।

गिरीश्वर मिश्र

दिन - मंगलवार , 15 अगस्त 2023

श्रंखला क्रमांक - 18   

हमारे न्यूज़ पोर्टल द्वारा एक श्रृंखला प्रकाशित की  जा रही  है , जिसमे हम  भारतीय स्‍वतंत्रता संग्राम के वह सेनानी का  स्मरण कर रहे है  जिनके  बलिदान और त्याग को  वर्तमान समाज भूल सा गया है और आज उनका कही उल्लेख भी नहीं है|  

इस शृंखला द्वारा हम  समाज की स्मृति  में यह बात का पुनः स्मरण करवाना चाहते है कि स्वतंत्रता संग्राम में समाज के बहुत बड़े वर्ग ने  जाति  धर्म से ऊपर उठ कर एक अखंड भारत के स्वतंत्रता के लिए प्राण न्योछावर किये थे | उन्होंने इस बात की कल्पना भी नहीं की थी कि  स्वतंत्र - भारत एक खंडित स्वरुप में प्राप्त होगा |

इनके जीवन का जब स्मरण करे तो हमें यह बात ध्यान में आती है कि समाज और देश अखंड रहे है | आज भारत विरोधी वो सारी शक्तियां हैं जो विदेशी धन से पोषित होती है  वह  देश और समाज को खंडित करने के कार्य कर रही है |

आज आजादी  के 75 वर्ष बाद पुनः इन विकृत मानसिकता से परिपूर्ण शक्तियों को पहचानना होगा एवं इन्हे निर्मूल करना होगा,  इन स्वतंत्रता सेनानियों को यही सच्ची श्रद्धांजलि होगी |

आज की शृखंला में हम जिनका स्मरण  करेंगे उन स्वतंत्र सेनानियों के नाम इस प्रकार से है:-

*संक्षिप्त विवरण*

1. गोविंद राजाराम

2. सरजू दुर्गा

3. बाबूलाल नबीसाब

4. टैटू शिरपत

5. विट्ठल बाबाजी

1. गोविंद राजाराम

गोविंद राजाराम ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1930 के अध्यादेश 5 की धारा 4 के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और उन्हें एक वर्ष के लिए 50 रुपये का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

गोविंद राजाराम उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

2. सरजू दुर्गा

सरजू दुर्गा ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1930 के अध्यादेश 5 की धारा 4 के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और उन्हें एक वर्ष के लिए 50 रुपये का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

सरजू दुर्गा उन सत्याग्रहियों में से एक थीं जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

3. बाबूलाल नबीसाब

बाबूलाल नबीसाब ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1930 के अध्यादेश 5 की धारा 4 के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और चार महीने के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

बाबूलाल नबीसाब उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बंबई में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

4. टैटू शिरपत

टैटू शिरपत ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 22 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1908 के आपराधिक कानून संशोधन अधिनियम 14 की धारा 17 (1) के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 25 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और उन्हें रुपये का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया। 25 एक वर्ष और एक दिन का साधारण कारावास।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

टैटू शिरपत उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

5. विट्ठल बाबाजी

विट्ठल बाबाजी ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 19 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1908 के आपराधिक कानून संशोधन अधिनियम 14 की धारा 17 (1) के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 26 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और उन्हें रुपये का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया। एक वर्ष के लिए 25 रु.

महात्मा गांधी ने 12 मार्च 1930 को सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

विट्ठल बाबाजी उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

 दिन - सोमवार  , 14  अगस्त 2023

श्रंखला क्रमांक - 17  

हमारे न्यूज़ पोर्टल द्वारा एक श्रृंखला प्रकाशित की  जा रही  है , जिसमे हम  भारतीय स्‍वतंत्रता संग्राम के वह सेनानी का  स्मरण कर रहे है  जिनके  बलिदान और त्याग को  वर्तमान समाज भूल सा गया है और आज उनका कही उल्लेख भी नहीं है|  

इस शृंखला द्वारा हम  समाज की स्मृति  में यह बात का पुनः स्मरण करवाना चाहते है कि स्वतंत्रता संग्राम में समाज के बहुत बड़े वर्ग ने  जाति  धर्म से ऊपर उठ कर एक अखंड भारत के स्वतंत्रता के लिए प्राण न्योछावर किये थे | उन्होंने इस बात की कल्पना भी नहीं की थी कि  स्वतंत्र - भारत एक खंडित स्वरुप में प्राप्त होगा |

इनके जीवन का जब स्मरण करे तो हमें यह बात ध्यान में आती है कि समाज और देश अखंड रहे है | आज भारत विरोधी वो सारी शक्तियां हैं जो विदेशी धन से पोषित होती है  वह  देश और समाज को खंडित करने के कार्य कर रही है |

आज आजादी  के 75 वर्ष बाद पुनः इन विकृत मानसिकता से परिपूर्ण शक्तियों को पहचानना होगा एवं इन्हे निर्मूल करना होगा,  इन स्वतंत्रता सेनानियों को यही सच्ची श्रद्धांजलि होगी |

आज की शृखंला में हम जिनका स्मरण  करेंगे उन स्वतंत्र सेनानियों के नाम इस प्रकार से है:-

*संक्षिप्त विवरण*

1. अब्दुल लतीफ खान

2. पांढरी सावला

3. रतिया राजा

4. शेरखान बहादुरखान

5. हसनल्ली अलीबेग

1. अब्दुल लतीफ खान

अब्दुल लतीफ खान जो कि बुलन्दशहर जिले के खानपुर जागीर के जमींदार अजीम खान का भतीजा था। अब्दुल लतीफ खान जिले के दूसरे सबसे धनी भूमिधारक और 225 गांवों के मालिक थे, और इसका मुख्यालय बराह बस्ती गांवों का था।

1857 के महान विद्रोह के दौरान, बुलंशहर के जिला मजिस्ट्रेट ने विद्रोह को दबाने के लिए अब्दुल लतीफ खान सहित जिले के सभी प्रमुख भूस्वामियों को सेना उपलब्ध कराने में सहायता करने का आह्वान किया।

अब्दुल लतीफ खान ने शुरू में अंग्रेजों की मदद करने से इनकार कर दिया, लेकिन जब 4 अक्टूबर 1857 को, लेफ्टिनेंट कर्नल फ़ार्कुहार के नेतृत्व में ब्रिटिश सेना ने बुलंदशहर पर कब्ज़ा कर लिया, तो उन्होंने अपने शेष भू-राजस्व का भुगतान कर दिया, लेकिन जल्द ही अपनी निष्ठा बहादुर शाह ज़फ़र के प्रति स्थानांतरित कर दी।

हालाँकि वह कभी युद्ध के मैदान में नहीं आए, अब्दुल लतीफ खान ने बुलन्दशहर जिले के क्रांतिकारियों, जिनमें नवाउल गुज्जर, रहीमोद्दीन और बराह बस्ती गांवों के पठान शामिल थे, को शरण दी, जब वे ब्रिटिश सेना से लड़ने में लगे हुए थे। उनके कृत्यों के लिए, उन पर एक सैन्य अदालत द्वारा मुकदमा चलाया गया और 1857 के विद्रोह में सहायता करने के लिए उन्हें आजीवन अंडमान या काला पानी ले जाने की सजा सुनाई गई।

1857 के विद्रोह को औपनिवेशिक ताकतों द्वारा कुचल दिए जाने के बाद, परिवार की पूर्व में बुलंदशहर जिले में स्थित खानपुर संपत्ति को अंग्रेजों ने जब्त कर लिया था।

2. पांढरी सावला

फंधारी सावला ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1908 के अधिनियम 14 की धारा 17 (1) का आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और चार महीने के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

फंधारी सावला उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

3. रतिया राजा

रतिया राजा ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1908 के अधिनियम 14 की धारा 17 (1) का आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और चार महीने के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

रतिया राजा उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

4. शेरखान बहादुरखान

शेरखान बहादुरखान ने बंबई में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 23 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1930 के अध्यादेश 5 की धारा 4 के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 24 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और चार महीने के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

शेरखान बहादुरखान उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

5. हसनल्ली अलीबेग

हसनल्ली अलीबेग ने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया और 25 नवंबर 1930 को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर 1930 के अध्यादेश 5 की धारा 4 के तहत आरोप लगाया गया। उन्हें 26 नवंबर 1930 को दोषी ठहराया गया और चार महीने के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई।

12 मार्च 1930 को महात्मा गांधी द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया गया। बंबई में, जुहू-विले-पार्ले, कांग्रेस हाउस, एस्प्लेनेड मैदान, गोवालिया टैंक, भाटिया बाग, केईएम अस्पताल में नमक डिपो पर छापा मारने वाले सत्याग्रहियों और पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। , कुर्ला चर्चगेट, कोलीवाड़ा, माटुंगा, और वडाला, आदि।

सरकार ने 30 मई 1930 को धमकी निवारण अध्यादेश और गैरकानूनी उकसावे अध्यादेश दोनों को प्रख्यापित करके जवाब दिया। पत्राचार सेंसरशिप के तहत आ गया, कांग्रेस और उसके सहयोगी संगठनों को अवैध घोषित कर दिया गया, और उनके धन को जब्त कर लिया गया, और परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को बेरहमी से पीटा गया और पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

हसनल्ली अलीबेग उन सत्याग्रहियों में से एक थे जिन्होंने बॉम्बे में सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया था।

निसंदेह भारत में परतंत्रता का अंधकार सबसे लंबा रहा। असाधारण दमन और अत्याचार हुये पर भारतीय मेधा ने दासत्व को कभी स्वीकार नहीं किया। भारत भूमि ने प्रत्येक कालखंड में ऐसे वीरों को जन्म दिया जिन्होंने आक्रांताओं और अनाचारियों को न केवल चुनौती दी अपितु उन्हें अपनी शक्ति और युक्ति से झुकने के लिये विवश किया। ऐसे ही वीर यौद्धा हैं दुर्गादास राठौड़। जिन्होंने अपने रणकौशल से न केवल औरंगजेब को पराजित किया अपितु उसे झुका कर अपनी शर्तों पर ही समझौता किया और जोधपुर में स्वतंत्र सनातन राज्य की स्थापना की।

वीर ठाकुर दुर्गा दास राठौड़ का जन्म 13 अगस्त 1638 को ग्राम सालवा में हुआ था। उनके पिता आसकरण राठौड़ ग्राम जुनेजा के जागीरदार थे। माता नेतकंवर धार्मिक, सांस्कृतिक और परंपराओ के प्रति समर्पित विचारों की थीं। पति महाराजा जसवंत सिंह की सेवा में थे।

विषमताओं के चलते अपनी रणनीति के अंतर्गत महाराजा जसवंतसिंह मुगलों के सैन्य अभियान में सम्मिलित रहते थे पर उनका प्रयास होता था कि युद्ध के बाद विजेता मुगल सेना से सनातन प्रतीकों का कम से कम क्षति हो। उनके साथ आसकरण राठौड़ भी साथ युद्ध में जाया करते थे।

यह बात माता नेतकंवर को पसंद न थीं। उन्हें अपना पुत्र दुर्गा माता की आराधना से मिला था। इसलिए उन्होंने पुत्र का नाम दुर्गादास रखा। वे नहीं चाहती थीं कि उनका बेटा बड़ा होकर मुगलों के लिये युद्ध करे। इसलिये वे अपने बेटे को लेकर लुनावा गाँव आ गयीं।

दुर्गा दास का पालन पोषण वहीं गाँव में हुआ। समूचे वन और पर्वतीय क्षेत्र के निवासी उन्हें अपना समझते और उनका एक बड़ा समूह बन गया था। हथियार चलाना, सुरक्षा करना, मल्ल युद्ध आदि में वे प्रवीण हो गये थे। इसी बीच 1678 में महाराजा जसवंतसिंह का निधन हो गया। उन दिनों वे मुगलों की ओर से अफगानिस्तान के अभियान में थे।

यह माना जाता है कि औरंगजेब ने षडयंत्रपूर्वक महाराजा जसवंतसिह को अफगानिस्तान के अभियान में भेजकर उनके वीर पुत्र पृथ्वी सिंह को आगरा बुलवाया, पहले सिंह से युद्ध कराया फिर विष देकर मरवा दिया। महाराजा को यह समाचार अफगानिस्तान में मिला और वहीं उनका निधन हो गया।

कुछ इतिहासकारों का मानना है कि महाराजा जसवंतसिह की अफगानिस्तान में हत्या की गई थी। जो हो जब महाराजा का जब निधन हुआ तब उनकी दो रानियां गर्भवती थीं। औरंगजेब ने मौके का लाभ उठाया और जोधपुर पर कब्जा कर लिया। मंदिर ध्वस्त किये जाने लगे और जजिया कर लगा दिया गया।

पृथ्वी सिंह के साथ हुये वर्ताव की प्रतिक्रिया पूरे राजपूताने में हुई। वीरों ने कमर कसी। वीर ठाकुर दुर्गादास भी जोधपुर आये। उन्होंने रानियों को सती होने से रोका और सुरक्षित वन में ले गये। महाराजा के निधन के तीन माह पश्चात् दोनों रानियों ने एक-एक पुत्र को जन्म दिया।

वन में ही योजना बनी कि बालक अजीतसिंह को आगे करके मारवाड़ का शासन दोवारा प्राप्त किया जाय। तब मारवाड़ के अंतर्गत आज के जोधपुर, वाड़मेर, पाली आदि जिले आते थे लेकिन औरंगजेब ने इंकार कर दिया। तब युद्ध का निर्णय हुआ और राजपूतों ने इसकी कमान वीर दुर्गादास को सौंपी।

वीर दुर्गादास राठौड़ ने दक्षिण भारत की यात्रा की और छत्रपति शिवाजी महाराज से भेंट की। लौटकर 1679 से छापामार युद्ध आरंभ किया। 1680 में औरंगजेब ने एक बड़ी फौज मारवाड़ भेजी और फौज को महाराजा जसवंतसिंह की रानियों, अजीत सिंह और दुर्गादास को पकड़कर लाने का आदेश दिया। इसका अनुमान वीर दुर्गादास राठौड़ को था। इसलिये उन्होंने तैयारी पहले से कर ली थी। मुगल सेना का रसद मार्ग रोक दिया गया और फौज को अरावली के वन पर्वत क्षेत्र में भटककर वापस लौटना पड़ा।

इसी बीच कुशल रणनीतिकार दुर्गादास राठौड़ ने एक और काम किया। उन्होंने औरंगजेब के एक विद्रोही शहजादे अकबर को अपनी ओर मिला लिया। शहजादा अकवर अपने परिवार सहित 1781 में मारवाड़ आ गया। वीर दुर्गादास ने कुछ चुने हुये वीर राजपूतों की टोली से इस परिवार को संरक्षण प्रदान किया।

यह समाचार सुनकर औरंगजेब आग बबूला हुआ और उसने पुनः फौज भेजी। लेकिन इस बार भी असफलता ही हाथ लगी। इधर शाहजादे अकबर की बेटी का अच्छा मेलजोल राजकुमार अजीतसिंह से हो गया। औरंगजेब के पास यह खबर भी पहुँची। अपनी युक्ति और रणनीति के अंतर्गत वीर दुर्गादास राठौड़ ने औरंगजेब के पास यह खबर भेजी कि शीघ्र ही मुगल शहजादी का विवाह राजकुमार अजीतसिंह से होने जा रहा है इससे औरंगजेब बिचलित हो गया।

औरंगजेब नहीं चाहता था कि मुगल शहजादी का विवाह अजीत सिंह से हो। उसने वीर दुर्गादास के पास समझौते का संदेश भेजा। औरंगजेब ने अजीतसिंह को मुगलों के अंतर्गत राजा की मान्यता और दुर्गादास को तीन हजार के मनसब का प्रस्ताव भेजा। इसके बदले में शाहजादे अकबर को परिवार सहित लौटाने की शर्त थी।

जिसे वीर दुर्गा दास ने इंकार कर दिया। अंत में औरंगजेब झुका और उसने वीर दुर्गादास राठौड़ की हर शर्त मानी। जिसमें जोधपुर राज्य की पूर्ण स्वतंत्रता, जिसमें मुगलों का कोई कानून लागू नहीं होगा, रियासत को अपना स्वतंत्र कानून बनाने, अपना सिक्का चलाने और अपना स्वतंत्र ध्वज फहराने का अधिकार होगा।

यह निर्णय लेने का अधिकार राजा का होगा कि वह मुगलों के समर्थन में युद्ध करे या तटस्थ रहे। समझौते की बातचीत 1687 में हुई और अजीत सिंह का राज्याभिषेक जोधपुर में हो गया। लेकिन वीर दुर्गादास औरंगजेब के धोखे को जानते थे इसलिये उन्होंने शहजादे अकबर के परिवार को नहीं लौटाया।

औरंगजेब को खबर भेजी कि शहजादे हज को चले गये हैं। अंत में पूरी तरह आश्वस्त होकर वीर दुर्गादास ने अनेक लिखित सहमति पत्र लेकर 1698 में शहजादे के परिवार को भेज दिया। मंदिरों के जीर्णोद्धार और अन्य निर्माण कार्य 1702 तक चला। जोधपुर रियासत ने अपनी फौज भरती की, अपना सिक्का चलाया। इस प्रकार मुगल काल में जोधपुर दूसरी रियासत थी अपना स्वायत्त शासन स्थापित किया।

उनसे पहले शिवाजी महाराज ने हिन्दवी स्वराज्य की स्थापना की थी। जोधपुर में राष्ट्र, समाज और संस्कृति का गौरव स्थापित करने का काम पूरा कर के वीर दुर्गादास राठौड़ 1708 में महाकाल की सेवा में उज्जैन आ गये। यहाँ संतों की सेवा की और असामाजिक तत्वों से सनातनियों की सुरक्षा की।

अंत में उज्जैन में ही 22 नवम्बर 1718 को उन्होंने संसार से विदा ली और परम् ज्योति में विलीन हो गये। राजस्थान और राजपूताने की लोक गाथाओं में मानों आज भी अमर हैं। ऐसे स्वाभिमानी महावीर दुर्गादास राठौर को शत नमन्।

अंग्रेज शासकों ने 'एक भारत' के पूरब और पश्चिम में एक-एक रेखा खींच दी। कह दिया कि एक महादेश दो अलग-अलग देशों में बांट रहे हैं। यानी एक हिस्सा पूरब, एक हिस्सा पश्चिम और बीच में हिंदुस्तान। पूरब और पश्चिम वाले को नाम दिया पाकिस्तान और कहा कि यह मुसलमान भाइयों के लिए है। बीच वाला हिंदू, बौद्ध, सिख, जैन, ईसाई, यहूदी आदि के लिए छोड़ दिया। यह मोहम्मद अली जिन्ना को भी समझ में नहीं आया कि इतनी जल्दी यह कैसे मिल रहा है। उनकी खुद की सोच थी कि उनके जीते जी पाकिस्तान तो नहीं मिलने वाला। जिन्ना का सपना साकार हो गया और दोनों रेखाओं के भीतर एक-एक राष्ट्रपिता मिल गए। बंटवारे के बाद के पिता। पाकिस्तान के कायदे आजम और हिंदुस्तान के राष्ट्रपिता। यह कोई भी बुद्धिमान बड़ी गहराई से सोच सकता है कि एक महान और महादेश को बांटने के बाद कोई उसका पिता क्यों बन जाता है? कहीं दुनिया में और ऐसा हुआ तो नहीं है।

बहरहाल दोनों अंग्रेजी रेखाओं के बीच से मुसलमान समुदाय के लोगों ने दौड़-दौड़ कर घोषित पाकिस्तानी भूमि पर पहले से रह रहे लोगों को खदेड़ना और उनका कत्लेआम शुरू किया और खुद काबिज होने लगे। एक ही दिन पहले तक एक समग्र रहा भू-भाग खंडित होकर लहू से लाल हो रहा था। पाकिस्तानी घोषित भूमि पर सदियों से रह रहे गैर मुसलमान समुदाय फसल की तरह काटा जाने लगा। बहू-बेटियां माल असबाब बनाकर लूटी जाने लगीं। रेलगाड़ियों में भर-भर कर लाशें बचे हुए भारत भूमि पर उतारी जाने लगीं। दोनों अंग्रेजी रेखाओं के पूरब और पश्चिम वाली भूमि पर कब्जे होने लगे।

उस समय के सभी हालात लिखने लगें तो बहुत कुछ और भी लिखना पड़ेगा लेकिन आज यह कुछ लिखना इसलिए जरूरी है क्योंकि नई पीढ़ी को कुछ भी पता नहीं है। हम जिसे आजादी कह रहे थे वह केवल देश का विभाजन भर था। लड़ तो रहे थे अंग्रेजी हुकूमत से मुक्ति के लिए लेकिन परिणाम मिला कि धरती बांट कर अंग्रेजों ने वह सब कर दिया जिसकी किसी भारतीय ने कभी कल्पना भी नहीं की थी। चक्रवर्ती सम्राटों का भारत वर्ष तीन टुकड़ों में बांट कर कहा गया कि अब भारत स्वाधीन हो गया।

यह कैसी स्वाधीनता थी और क्यों यहां वे लोग इस विभाजन को जश्ने आजादी बना कर कबूतर उड़ा रहे थे , यह अभी भी समझ से परे है। आप स्वयं सोचिए, पाकिस्तान नाम पा लेने के बाद भी इस भू-भाग पर अंग्रेज ही शासक रहे। कई प्रधानमंत्री और राष्ट्रपति बना कर समय गुजार देने वाले उस भू-भाग के लिए नौ वर्षों तक कोई संविधान ही नहीं बना। बड़ी मशक्कत से बचे हुए भारत से जाकर वहां का संविधान बनाने वाले योगेंद्र मंडल किसी तरह वहां से जान बचा कर फिर भारत भाग कर आ गए और बंगाल में कहीं रह कर किसी दिन गुमनामी में मर गए।

यदि यह वास्तव में कोई विभाजन होता तो उसका कोई प्रारूप भी होता। लोगो के जानमाल की चिंता के साथ स्थानांतरण की कोई व्यवस्था बनी होती। लोगों की सुरक्षा, उनके खेती, कारोबार आदि पर चिंता हुई होती। लेकिन ऐसा तो कुछ हुआ ही नहीं। खास बात यह कि इसका औपचारिक इतिहास लिखने वालों ने कभी किसी सच को भी सामने नहीं आने दिया। दे दी हमें आजादी, बिना खड्ग बिना ढाल, यह गा-गा कर देश और पीढ़ियों को गुमराह किया जाता रहा। यह कभी बताया ही नहीं गया कि अंग्रेजों से आजादी मांगने वाली कथित राजनीतिक आंदोलनकारी अहिंसा वाली टीम ने 1931 के गोलमेज सम्मेलन के बाद कोई आंदोलन किया ही नहीं। 1942 का भारत छोड़ो, केवल नाम का था क्योंकि दुनिया विश्वयुद्ध लड़ रही थी और अंग्रेज शासक को भारतीय सैनिकों की आवश्यकता थी। नेताजी की आजाद हिंद फौज की शक्ति से व्याकुल और विश्वयुद्ध से दरिद्र हो चुकी ब्रिटिश राजशाही के सामने भारत के विशाल भू-भाग पर शासन करने की शक्ति नहीं रह गई थी। उनको नेहरू और जिन्ना में अपने भविष्य की तस्वीर दिख गई थी। दोनो को ही अपनी शर्तों पर राज देकर मुक्त भी हो गए और अधीनता भी बनाए रखा।

14 अगस्त से जब विभाजित भारत के टुकड़ों पर सांप्रदायिक आधार पर कब्जे की अंग्रेजी अनुमति मिल गई तो क्या मंजर सामने आया, उससे अब लगभग सभी परिचित हैं। वर्ष 2021 से भारत की सरकार ने जब विभाजन स्मृति दिवस मनाने का निर्णय लिया तो स्वाभाविक रूप से उन्हें दिक्कत महसूस हुई होगी जो लाशों पर सिंहासन रख कर स्वयं बैठे रहे होंगे। भारत के शिखर नेतृत्व , सनातन के महानायक नरेन्द्र मोदी और उनकी सरकार ने उस सिंहासन को ही हटाकर नए सनातन मूल्य वाले सिंहासन का निर्माण कर दिया। आज के दिन को याद करना इसलिए भी जरूरी है क्योंकि यह विभाजन बहुत दर्दनाक था, बहुत पीड़ादाई और उससे भी ज्यादा मानव सभ्यता के इतिहास का एक क्रूर अध्याय भी।

 

संजय तिवारी

(लेखक, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

महारानी अहिल्याबाई इतिहास-प्रसिद्ध सूबेदार मल्हारराव होलकर के पुत्र खंडेराव की पत्नी थीं। जन्म इनका सन् 1725 में हुआ था और देहांत 13 अगस्त 1795 को; तिथि उस दिन भाद्रपद कृष्णा चतुर्दशी थी। अहिल्याबाई किसी बड़े भारी राज्य की रानी नहीं थीं। उनका कार्यक्षेत्र अपेक्षाकृत सीमित था। फिर भी उन्होंने जो कुछ किया, उससे आश्चर्य होता है।

महारानी अहिल्याबाई होलकर भारत के मालवा साम्राज्य की मराठा होलकर महारानी थी. अहिल्याबाई का जन्म 31 मई 1725 को महाराष्ट्र के अहमदनगर के छौंड़ी ग्राम में हुआ. उनके पिता मंकोजी राव शिंदे, अपने गाव के पाटिल थे. उस समय महिलाये स्कूल नही जाती थी, लेकिन अहिल्याबाई के पिता ने उन्हें लिखने -पढ़ने लायक पढ़ाया. अहिल्याबाई के पति खांडेराव होलकर 1754 के कुम्भेर युद्ध में शहीद हुए थे. 12 साल बाद उनके ससुर मल्हार राव होलकर की भी मृत्यु हो गयी. इसके एक साल बाद ही उन्हें मालवा साम्राज्य की महारानी का ताज पहनाया गया.
 वह हमेशा से ही अपने साम्राज्य को मुस्लिम आक्रमणकारियो से बचाने की कोशिश करती रही. बल्कि युद्ध के दौरान वह खुद अपनी सेना में शामिल होकर युद्ध करती थी. उन्होंने तुकोजीराव होलकर को अपनी सेना के सेनापति के रूप में नियुक्त किया था. रानी अहिल्याबाई ने अपने साम्राज्य महेश्वर और इंदौर में काफी मंदिरो का निर्माण भी किया था.

 इसके साथ ही उन्होंने लोगो के रहने के लिए बहोत सी धर्मशालाए भी बनवायी, ये सभी धर्मशालाए उन्होंने मुख्य तीर्थस्थान जैसे गुजरात के द्वारका, काशी विश्वनाथ, वाराणसी का गंगा घाट, उज्जैन, नाशिक, विष्णुपद मंदिर और बैजनाथ के आस-पास ही बनवायी. मुस्लिम आक्रमणकारियो के द्वारा तोड़े हुए मंदिरो को देखकर ही उन्होंने सोमनाथ में शिवजी का मंदिर बनवाया. जो आज भी हिन्दुओ द्वारा पूजा जाता है.

 इनका विवाह इन्दौर राज्य के संस्थापक महाराज मल्हार राव होल्कर के पुत्र खंडेराव से हुआ था। सन् 1745 में अहिल्याबाई के पुत्र हुआ और तीन वर्ष बाद एक कन्या। पुत्र का नाम मालेराव और कन्या का नाम मुक्ताबाई रखा। उन्होंने बड़ी कुशलता से अपने पति के गौरव को जगाया। कुछ ही दिनों में अपने महान पिता के मार्गदर्शन में खण्डेराव एक अच्छे सिपाही बन गये। मल्हारराव को भी देखकर संतोष होने लगा। पुत्र-वधू अहिल्याबाई को भी वह राजकाज की शिक्षा देते रहते थे।
 उनकी बुद्धि और चतुराई से वह बहुत प्रसन्न होते थे। मल्हारराव के जीवन काल में ही उनके पुत्र खंडेराव का निधन 1754 ई. में हो गया था। अतः मल्हार राव के निधन के बाद रानी अहिल्याबाई ने राज्य का शासन-भार सम्भाला था। रानी अहिल्याबाई ने 1795 ई. में अपनी मृत्यु पर्यन्त बड़ी कुशलता से राज्य का शासन चलाया। उनकी गणना आदर्श शासकों में की जाती है। वे अपनी उदारता और प्रजावत्सलता के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके एक ही पुत्र था मालेराव जो 1766 ई. में दिवंगत हो गया। 1767 ई. में अहिल्याबाई ने तुकोजी होल्कर को सेनापति नियुक्त किया।

रानी अहिल्याबाई अपनी राजधानी महेश्वर ले गईं. वहां उन्होंने 18वीं सदी का बेहतरीन और आलीशान अहिल्या महल बनवाया। पवित्र नर्मदा नदी के किनारे बनाए गए इस महल के ईर्द-गिर्द बनी राजधानी की पहचान बनी टेक्सटाइल इंडस्ट्री। उस दौरान महेश्वर साहित्य, मूर्तिकला, संगीत और कला के क्षेत्र में एक गढ़ बन चुका था। मराठी कवि मोरोपंत, शाहिर अनंतफंडी और संस्कृत विद्वान खुलासी राम उनके कालखंड के महान व्यक्तित्व थे।
एक बुद्धिमान, तीक्ष्ण सोच और स्वस्फूर्त शासक के तौर पर अहिल्याबाई को याद किया जाता है। हर दिन वह अपनी प्रजा से बात करती थी। उनकी समस्याएं सुनती थी। उनके कालखंड (1767-1795) में रानी अहिल्याबाई ने ऐसे कई काम किए कि लोग आज भी उनका नाम लेते हैं। अपने साम्राज्य को उन्होंने समृद्ध बनाया। उन्होंने सरकारी पैसा बेहद बुद्धिमानी से कई किले, विश्राम गृह, कुएं और सड़कें बनवाने पर खर्च किया। वह लोगों के साथ त्योहार मनाती और हिंदू मंदिरों को दान देती। अहिल्याबाई का मानना था कि धन, प्रजा व ईश्वर की दी हुई वह धरोहर स्वरूप निधि है, जिसकी मैं मालिक नहीं बल्कि उसके प्रजाहित में उपयोग की जिम्मेदार संरक्षक हूँ । उत्तराधिकारी न होने की स्थिति में अहिल्याबाई ने प्रजा को दत्तक लेने का व स्वाभिमान पूर्वक जीने का अधिकार दिया। प्रजा के सुख दुख की जानकारी वे स्वयं प्रत्यक्ष रूप प्रजा से मिलकर लेतीं तथा न्याय-पूर्वक निर्णय देती थीं। उनके राज्य में जाति भेद को कोई मान्यता नहीं थी व सारी प्रजा समान रूप से आदर की हकदार थी।
 इसका असर यह था कि अनेक बार लोग निजामशाही व पेशवाशाही शासन छोड़कर इनके राज्य में आकर बसने की इच्छा स्वयं इनसे व्यक्त किया करते थे । अहिल्याबाई के राज्य में प्रजा पूरी तरह सुखी व संतुष्ट थी क्योंकि उनका विचार में प्रजा का संतोष ही राज्य का मुख्य कार्य होता है। लोकमाता अहिल्या का मानना था कि प्रजा का पालन संतान की तरह करना ही राजधर्म है ।
अहिल्याबाई किसी बड़े भारी राज्य की रानी नहीं थीं, बल्कि एक छोटे भू-भाग पर उनका राज्य कायम था और उनका कार्यक्षेत्र अपेक्षाकृत सीमित था, इसके बावजूद जनकल्याण के लिए उन्होंने जो कुछ किया, वह आश्चर्यचकित करने वाला है, वह चिरस्मरणीय है। राज्य की सत्ता पर बैठने के पूर्व ही उन्होंने अपने पति–पुत्र सहित अपने सभी परिजनों को खो दिया था इसके बाद भी प्रजा हितार्थ किये गए उनके जनकल्याण के कार्य प्रशंसनीय हैं।
उन्हों ने 1777 में विश्व प्रसिद्ध काशी विश्वनाथ मंदिर का निर्माण कराया। शिव की भक्त अहिल्याबाई का सारा जीवन वैराग्य, कर्त्तव्य-पालन और परमार्थ की साधना का बन गया। मुस्लिम आक्रमणकारियों के द्वारा तोड़े हुए मंदिरों को देखकर ही उन्होंने सोमनाथ में शिव का मंदिर बनवाया। जो शिवभक्तों के द्वारा आज भी पूजा जाता है। शिवपूजन के बिना मुंह में पानी की एक बूंद नहीं जाने देती थी। सारा राज्य उन्होंने शंकर को अर्पित कर रखा था और आप उनकी सेविका बनकर शासन चलाती थी।
शिव के प्रति उनके समर्पण भाव का पता इस बात से चलता है कि अहिल्याबाई राजाज्ञाओं पर हस्ताक्षर करते समय अपना नाम नहीं लिखती थी, बल्कि पत्र के नीचे नीचे केवल श्री शंकर लिख देती थी। उनके रुपयों पर शिवलिंग और बिल्व पत्र का चित्र ओर पैसों पर नंदी का चित्र अंकित है। कहा जाता है कि तब से लेकर भारतीय स्वराज्य की प्राप्ति तक उनके बाद में जितने नरेश इंदौर के सिंहासन पर आये सबकी राजाज्ञाऐं जब तक कि श्रीशंकर की नाम से जारी नहीं होती, तब तक वह राजाज्ञा नहीं मानी जाती थी और उस पर अमल भी नहीं होता था।
उन्होंने स्त्रियों की सेना बनाई, लेकिन वे यह बात अच्छी तरह से जानती थीं कि पेशवा के आगे उनकी सेना कमजोर थी। इसलिए उन्होंने पेशवा को यह समाचार भेजा कि यदि वह स्त्री सेना से जीत हासिल भी कर लेंगे, तो उनकी कीर्ति और यश में कोई बढ़ोत्तरी नहीं होगी, दुनिया यही कहेगी कि स्त्रियों की सेना से ही तो जीते हैं और अगर आप स्त्रियों की सेना से हार गये, तो कितनी जग हंसाई होगी आप इसका अंदाजा भी नहीं लगा सकते।
अहिल्या बाई की यह बुद्धिमानी काम कर गई और पेशवा ने आक्रमण करने का विचार बदल दिया। इसके बाद महारानी पर दत्तक पुत्र लेने का भी दबाव बढ़ने लगा, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया क्योंकि वे प्रजा को ही अपना सबकुछ मानती थीं। उनके इस फैसले के बाद राजपूतों ने उनके खिलाफ विद्रोह छेड़ दिया, लेकिन रानी ने कुशलतापूर्वक उस विद्रोह का ही दमन कर दिया। अपनी कुशाग्र बुद्धि का प्रयोग करते हुए रानी अहिल्या बाई होल्कर ने मालवा के खजाने को फिर से भर दिया।

योगदान :
अहिल्याबाई ने अपने राज्य की सीमाओं के बाहर भारत-भर के प्रसिद्ध तीर्थों और स्थानों में मंदिर बनवाए, घाट बँधवाए, कुओं और बावड़ियों का निर्माण किया, मार्ग बनवाए-सुधरवाए, भूखों के लिए अन्नसत्र (अन्यक्षेत्र) खोले, प्यासों के लिए प्याऊ बिठलाईं, मंदिरों में विद्वानों की नियुक्ति शास्त्रों के मनन-चिंतन और प्रवचन हेतु की। और, आत्म-प्रतिष्ठा के झूठे मोह का त्याग करके सदा न्याय करने का प्रयत्न करती रहीं-मरते दम तक। ये उसी परंपरा में थीं जिसमें उनके समकालीन पूना के न्यायाधीश रामशास्त्री थे और उनके पीछे झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई हुई।
        
अपने जीवनकाल में ही इन्हें जनता ‘देवी’ समझने और कहने लगी थी। इतना बड़ा व्यक्तित्व जनता ने अपनी आँखों देखा ही कहाँ था। जब चारों ओर गड़बड़ मची हुई थी। शासन और व्यवस्था के नाम पर घोर अत्याचार हो रहे थे। प्रजाजन-साधारण गृहस्थ, किसान मजदूर-अत्यंत हीन अवस्था में सिसक रहे थे। उनका एकमात्र सहारा-धर्म-अंधविश्वासों, भय त्रासों और रूढि़यों की जकड़ में कसा जा रहा था। न्याय में न शक्ति रही थी, न विश्वास। ऐसे काल की उन विकट परिस्थितियों में अहिल्याबाई ने जो कुछ किया-और बहुत किया।-वह चिरस्मरणीय है।
कलकत्ता से बनारस तक की सड़क, बनारस में अन्नपूर्णा का मन्दिर , गया में विष्णु मन्दिर उनके बनवाये हुए हैं। इन्होंने घाट बँधवाए, कुओं और बावड़ियों का निर्माण करवाया, मार्ग बनवाए, भूखों के लिए सदाब्रत (अन्नक्षेत्र ) खोले, प्यासों के लिए प्याऊ बिठलाईं, मंदिरों में विद्वानों की नियुक्ति शास्त्रों के मनन-चिंतन और प्रवचन हेतु की। उन्होंने अपने समय की हलचल में प्रमुख भाग लिया। रानी अहिल्याबाई ने इसके अलावा काशी, गया, सोमनाथ, अयोध्या, मथुरा, हरिद्वार, द्वारिका, बद्रीनारायण, रामेश्वर, जगन्नाथ पुरी इत्यादि प्रसिद्ध तीर्थस्थानों पर मंदिर बनवाए और धर्म शालाएं खुलवायीं।

उपलब्धियां :

अहिल्याबाई ने इंदौर को एक छोटे-से गांव से खूबसूरत शहर बनाया। मालवा में कई किले और सड़कें बनवाईं। उन्होंने कई घाट, मंदिर, तालाब, कुएं और विश्राम गृह बनवाए। न केवल दक्षिण भारत में बल्कि हिमालय पर भी। सोमनाथ, काशी, गया, अयोध्या, द्वारका, हरिद्वार, कांची, अवंती, बद्रीनारायण, रामेश्वर, मथुरा और जगन्नाथपुरी आदि।(स्रोत  -Jivani.org )