मोक्षधाम सांकरदाहरा में तीन नदी शिवनाथ, डालाकस एवं कुर्रूनाला का संगम 

महाकुम्भ नगर, 13 जनवरी । पौष मूर्णिमा पर रात से ही छाए घने कोहरे के बावजूद संगम और महाकुम्भ मेले का समूचा क्षेत्र स्नानार्थियों से भर गया। हर हर गंगे, के घोष के साथ स्नान करने को लोगों का उत्साह हिलोरें मारने लगा ब्रह्म मुहूर्त में स्नानार्थियों ने गंगा यमुना और अदृश्य सरस्वती के पावन संगम के जल में स्नान शुरू कर दिया।पौष पूर्णिमा पर स्नान के साथ महाकुंभ का शुभारम्भ हो गया। लाखों की संख्या में श्रद्धालु संगम में स्नान कर रहे हैं। पूरे दिन भर संगम तट के अलग अलग घाटों पर स्नान चलेगा। पौष पूर्णिमा पर्व पर 1 करोड़ से अधिक श्रद्धालुओं के स्नान का अनुमान है।बता दें कि महाकुम्भ के पहले स्नान पर्व पौष पूर्णिमा से एक दिन पहले ही बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं ने संगम स्नान कर पुण्य लाभ अर्जित किया। रविवार को लगभग 50 लाख श्रद्धालुओं ने संगम त्रिवेणी में आस्था की डुबकी लगाई। इस बार महाकुम्भ में 45 करोड़ से ज्यादा श्रद्धालुओं के संगम में स्नान करने का अनुमान है।

घाटों पर सुरक्षा के ​खास इंतजामघाटों पर सुरक्षा के लिहाज से जल पुलिस और एनडीआरएफ की तैनाती की गई है।स्नान घाटों पर गंगा और यमुना के जलधारा में डीप वाटर बैरिकेडिंग भी की गई है। गंगा और यमुना के तट पर कुल 12 किलोमीटर में स्नान घाट बनाए गए हैं। पौष पूर्णिमा स्नान पर्व से ही महाकुंभ में पवित्र कल्पवास की शुरुआत होगी। 14 जनवरी को मकर संक्रांति पर सभी 13 अखाड़ों के संत स्नान करेंगे।

महाकुम्भ के पवित्र स्नान13 जनवरी (सोमवार)- स्नान, पौष पूर्णिमा14 जनवरी (मंगलवार)- अमृत स्नान (शाही स्नान), मकर सक्रांति29 जनवरी (बुधवार)- अमृत स्नान (शाही स्नान), मौनी अमावस्या3 फरवरी (सोमवार)- अमृत स्नान (शाही स्नान), बसंत पंचमी12 फरवरी (बुधवार)- स्नान, माघी पूर्णिमा26 फरवरी (बुधवार)- स्नान, महाशिवरात्रि

करोड़ों श्रद्धालुओं की सुरक्षा को लेकर लिया गया ऐतिहासिक निर्णय

महत्वपूर्ण पर्व पर नहीं खुलेगा मंदिर

महाकुम्भ नगर, 12 जनवरी । अमृत स्नान महाकुम्भ में आने वाले करोड़ों श्रद्धालुओं की सम्भावित भीड़ की सुरक्षा को लेकर श्री बड़े हनुमान जी का शिखर दर्शन कराने का निर्णय लिया गया है। महाकुम्भ के तीनों अमृत स्नान पर्व पर मंदिर में प्रवेश पर रोक लगा दी गई है। यह निर्णय बड़े हनुमान जी की प्रेरणा से लिया गया है।

यह जानकारी रविवार को मंदिर के श्री महंत बलबीर गिरि महाराज ने दी। उन्होंने महाकुम्भ में आने वाले करोड़ों श्रद्धालुओं से अपील किया है कि श्रद्धालु अमृत स्नान करने के बाद अपने सामान को सुरक्षित अपने साथ लेकर और अपने जूते चप्पल, अपनी पोटली अथवा बैग में सुरक्षित रखकर ही मंदिर परिसर में प्रवेश करें और शिखर दर्शन करते हुए अपने गंतव्य के लिए रवाना हो जाए। वे अपने बच्चों, परिवार समेत एक साथ मंदिर परिसर में प्रवेश करेंगे और शिखर दर्शन करके अपने घर के लिए रवाना हो जाएंगे।

श्री महंत बलवीर गिरि महाराज ने बताया कि तीर्थराज प्रयागराज में अमृत स्नान महाकुम्भ 13 से शुरू होकर 26 फरवरी तक चलेगा। जिसमें तीन महत्वपूर्ण अमृत स्नान होगा। पहला 14 जनवरी मकर संक्रांति, दूसरा 29 जनवरी मौनी अमावस्या एवं तीसरा 3 फरवरी बसंत पंचमी को आयोजित होगा। इन अमृत स्नान के मौके पर शुभ अवसर पर करोड़ों की संख्या में भक्तगण आएंगे। जिसमें बुजुर्ग, महिला,बच्चे सभी स्नान करने के बाद सभी भक्त श्री बड़े हनुमान जी का दर्शन करना चाहते हैं। ऐसे मौके पर मंदिर परिसर में श्रद्धालुओं की सुरक्षा के मद्देनजर और श्री बड़े हनुमान जी के प्रेरणा से यह निर्णय लिया गया है कि मंदिर के अन्दर प्रवेश नहीं दिया जाएगा और शिखर दर्शन कराकर श्रद्धालुओं को सुरक्षित उनके गन्तव्य को रवाना कर दिया जाएगा।

 घने जंगल में 22 फिट ऊँचे चट्टानों के बीच से गिरता दुधिया रंग के पानी का खूबसूरत नजारा धमतरी जिले में मौजूद नरहरा धाम का है। इसे ऋषि मारकंडे की तपोभूमि के नाम से भी जाना जाता है। नगरी विकासखण्ड के ग्राम झूरातराई-कोटरवाही के समीप स्थित नरहरा धाम प्राकृतिक जलप्रपात को पर्यटन के दृष्टिकोण से उभारा गया है। इसकी खासियत यह है कि नरहरा धाम को पर्यटन क्षेत्र के तौर पर विकसित करने के साथ-साथ इसमें ग्रामीणों की सहभागिता सुनिश्चित की गई है, जिससे उन्हें निश्चित आय और रोजगार मुहैया हो।

नरहरा धाम को पर्यटन की दृष्टि से विकसित कर उसका प्रबंधन एवं नियंत्रण का प्राधिकार ग्राम समिति अथवा ग्रामसभा ग्राम कोटरवाही एवं झूरातराई के ग्रामीणों को दिया गया है। नरहरा धाम पहुंचने के लिए पहुंच मार्ग तैयार किया गया है। इसके अलावा स्वच्छ भारत मिशन के द्वारा सामुदायिक शौचालय का भी निर्माण किया गया है। पर्यटन क्षेत्र में सामुदायिक शौचालय, स्वच्छता, वाहन पार्किंग, टुरिस्ट गाइड आदि का संचालन स्थानीय ग्रामीण महिलाओं और पुरूषों के समूह द्वारा की जा रही है। धमतरी जिला मुख्यालय से तकरीबन 35 किलोमीटर दूर यह नरहरा धाम कुकरेल से बिरझुली जाने वाली पक्की सड़क के बाद कोटरवाही से 5 किलोमीटर है। जलप्रपात का स्वरूप पूरी तरह से प्राकृतिक है और आसपास का पूरा पानी बहकर आगे बढ़ने के दौरान नरहरा धाम में जलप्रपात का स्वरूप लेता है। चट्टानों के ऊपर से पानी का बहाव साफ जाहिर करता है कि पानी के तेज बहाव में चट्टानों को काटकर प्राकृतिक सौंदर्य का रूप दिया है। यह पानी आगे बढ़कर महानदी में जाकर मिलता है। नरहरा धाम पर्यटन की दृष्टि से ऐतिहासिक स्थल होने के साथ-साथ धार्मिक आस्था का केंद्र भी है। यहां कभी ऋषि मारकंडे तप किया करते थे और यह जगह उनका तपस्थली हुआ करता था। इसी जगह पर माता नारेश्वरी देवी का मंदिर भी स्थापित किया गया है। रोजाना यहां सैकड़ों लोग पिकनिक मनाने पहुंचते है।

महाकुम्भ नगर, 11 जनवरी । प्रयागराज महाकुंभ की तैयारियां अब अंतिम चरण में हैं। अखाड़ों के छावनी प्रवेश से लेकर, कल्प​वासियों और श्रद्धालुओं का संगम की पवित्र भूमि पर आना लगातार जारी है। 13 जनवरी से शुरू हो रहे महाकुंभ में पुण्य का भागी बनने के लिए देश और दुनिया के कोने-कोने नागा और अघोरी साधु भी पहुंच रहे हैं।

अक्सर नागा और अघोरी साधु को एक ही मान लिया जाता है। सनातन धर्म की अखाड़ा व्यवस्था में नागा साधुओं को धर्म का रक्षक माना जाता है, जबकि अघोरी साधु अपनी अद्भुत और रहस्यमयी प्रथाओं के लिए जाने जाते हैं। हालांकि, इन दोनों के तप करने के तरीके, जीवनशैली, ध्यान और आहार में भिन्नता होती है, लेकिन यह सत्य है कि दोनों ही शिव की आराधना में संलग्न रहते हैं।

12 वर्षों की कठोर तपस्यानागा साधुओं और अघोरी बाबाओं को अत्यंत कठिन परीक्षाओं का सामना करना पड़ता है। साधु बनने के लिए इन्हें लगभग 12 वर्षों की कठोर तपस्या करनी होती है। अघोरी बाबा श्मशान में साधना करते हैं और उन्हें वर्षों तक वहीं समय बिताना पड़ता है।

धर्म के रक्षक नागा साधु‘नागा’ शब्द की उत्पत्ति के संबंध में कुछ विद्वानों का मानना है कि यह संस्कृत के ‘नागा’ से आया है, जिसका अर्थ ‘पहाड़’ होता है। नागा साधुओं का मुख्य उद्देश्य धर्म की रक्षा करना और शास्त्रों के ज्ञान में निपुण होना है। वे अखाड़ों से जुड़े हुए होते हैं और समाज की सेवा करते हैं साथ ही धर्म का प्रचार करते हैं। ये साधू अपनी कठोर तपस्या और शारीरिक शक्ति के लिए जाने जाते हैं। नागा साधु अपने शरीर पर भस्म लगाते हैं। नागा साधु धर्म और समाज के लिए काम करते हैं।

मानव खोपड़ी अघोरी साधुओं की खास निशानीअघोरी शब्द का अर्थ संस्कृत में ‘उजाले की ओर’ होता है। अघोरी साधुओं को भगवान शिव का अनन्य भक्त माना जाता है। वह हमेशा अपने साथ एक मानव खोपड़ी रखते हैं, जो उनकी भक्ति का प्रतीक है। भगवान दत्तात्रेय को अघोरी संतों का गुरु माना जाता है, जिन्हें शिव, विष्णु और ब्रह्मा का अवतार कहा जाता है। ये साधु दुनिया की आम परंपराओं से दूर रहकर जीवन और मृत्यु के रहस्यों को समझने में लगे रहते हैं। अघोरी साधु अपने ध्यान में लीन रहते हैं और केवल भगवान शिव की पूजा करते हैं। इन्हें नागा साधुओं की तरह समाज से कुछ ज्यादा लेना देना नहीं होता।

मांसाहारी और शाकाहारी नागा साधुकुछ नागा साधु मांसाहारी होते हैं, लेकिन कई शाकाहारी भी होते हैं। वहीं, अघोरी बाबा भी भगवान शिव के उपासक होते हैं, लेकिन उनकी साधना का तरीका थोड़ा अलग और डरावना होता है। ये श्मशान भूमि में रहते हैं और अपने शरीर पर श्मशान की राख लगाते हैं। अघोरी बाबा जानवरों की खाल या किसी साधारण कपड़े से शरीर का निचला हिस्सा ढकते हैं।

 जबलपुर, 10 जनवरी । मध्य प्रदेश में साहसिक पर्यटन की संभावनाओं को प्रदर्शित करने तथा ऑफ बीट डेस्टिनेशन (अनोखे पर्यटन स्थल) का प्रचार करने के उद्देश्य से 28 बाइकर्स पांच जनवरी को सात दिवसीय यात्रा पर प्रदेश के भ्रमण पर हैं। ‘राइडर्स इन द वाइल्ड-2025’ के तीसरे संस्करण का शुभारंभ भोपाल के पर्यटन विभाग के रिसार्ट ‘विंड एंड वेव्स’ से हुआ। संयुक्त संचालक मध्य प्रदेश टूरिज्म बोर्ड (एमपीटीबी) संतोष श्रीवास्तव, कार्यपालिक निदेशक पर्यटन निगम अरुण पालीवाल एवं मध्य प्रदेश टूरिज्म बोर्ड के वरिष्ठ अधिकारियों ने फ्लैग ऑफ कर सुपर बाइक रैली को मध्य प्रदेश भ्रमण के लिए रवाना किया।

बाइकर्स आज (शुक्रवार को) को जबलपुर पहुंचेंगे और संभावित यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल भेड़ाघाट, धुआंधार जलप्रपात पहुंचेंगे और नौका विहार और स्काई डाइनिंग जैसी गतिविधियों का अनुभव करेंगे। इसके बाद राइडर्स भीमबेटका का दौरा करेंगे और 11 जनवरी को भोजपुर मंदिर में इस रैली का समापन होगा।

भारत के हृदयस्थल में बाइकर्स की 7 दिवसीय यात्रा

संयुक्त निदेशक संतोष श्रीवास्तव ने बताया कि ‘राइडर्स इन द वाइल्ड 3.0’ बाइकिंग अभियान भारत के हृदयस्थल में 7 दिवसीय यात्रा पर है। विविध प्रकार के परिदृश्य और सांस्कृतिक अनुभव और रोमांच से भरी इस यात्रा के माध्यम से प्रदेश की प्राकृतिक सुंदरता और समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को दिखाया जा रहा है। बाइकर्स भोपाल से राजगढ़ और झालावाड़ होते हुए गांधीसागर फॉरेस्ट रिट्रीट पहुंचे, जहां साल भर चलने वाले आलीशान टेंट सिटी में रात व्यतीत की। इसके बाद, राइडर्स गुना और अशोकनगर होते हुए चंदेरी पहुंचे, जहां उन्होंने चंदेरी की समृद्ध विरासत देखी। पहले क्राफ्ट टूरिज्म विलेज प्राणपुर के अनूठे आकर्षण का अनुभव किया और चंदेरी इको-रिट्रीट टेंट सिटी में रात व्यतीत की। इसके बाद, राइडर्स टीकमगढ़ होते हुए यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल खजुराहो पहुंचे, जहां हेरिटेज वॉक और बुंदेलखंड की जीवंत संस्कृति को अनुभूत किया और अंत में खजुराहो से पन्ना होते हुए, बाइकर्स सतना, रीवा और सीधी होते हुए एमपीटी पारसिली रिसॉर्ट पहुंचे, जहां नंगे पांव रेत पर ट्रैकिंग, पक्षियों का अवलोकन, जंगल सफारी और बाजरा संग्रहालय का दौरा किया तथा मध्य प्रदेश द्वारा पेश किए जाने वाले ग्रामीण भ्रमण का अनुभव करने के लिए एक ग्रामीण होमस्टे में रात व्यतीत की।

28 बाइकर्स भाग ले रहे हैं

दो महिलाओं सहित 28 राइडर्स ने 'राइडर्स इन द वाइल्ड 3.0' बाइकिंग अभियान शुरू किया है। प्रतिभागी मुंबई, हैदराबाद, उदयपुर और राजस्थान सहित भारत भर के विभिन्न स्थानों से हैं। मध्य प्रदेश पर्यटन बोर्ड ने रैली के साथ एक एम्बुलेंस और चिकित्सा पेशेवरों की एक टीम प्रदान की है।

मध्य प्रदेश को हाल ही में सर्वश्रेष्ठ साहसिक पर्यटन पुरस्कार मिला

गौरतलब है कि मध्य प्रदेश को अपने बढ़ते साहसिक पर्यटन क्षेत्र के लिए मान्यता मिली है। हाल ही में अरुणाचल प्रदेश में एडवेंचर टूर ऑपरेटर्स एसोसिएशन ऑफ इंडिया (ATOAI) के राष्ट्रीय सम्मेलन में राज्य को "सर्वश्रेष्ठ साहसिक पर्यटन राज्य" के प्रतिष्ठित खिताब से सम्मानित किया गया है। यह सम्मान साहसिक पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए राज्य की प्रतिबद्धता को और भी रेखांकित करता है।

शैल चित्रों के रूप में हजारों सालों में मानव सभ्यता के विकास की अमिट छाप है दर्ज

रायगढ़, 4 जनवरी 2024 | हर सभ्यता वक्त की रेत पर अपने निशान छोड़ जाती है, ऐसे ही शैलचित्रों की अनोखी दुर्लभ श्रृंखला रायगढ़ की पहाडिय़ों में बिखरी हुई है, जो सदियां बीतने पर भी धूमिल नहीं हुई है और प्रागैतिहासिक काल से मानव विकास क्रम की कहानियां कह रही हैं। रायगढ़ जिले में हजारों वर्ष पुराने पाषाणकालीन समृद्ध शैलचित्रों का खजाना है, जो न केवल देश एवं प्रदेश में बल्कि पूरे विश्व में प्रसिद्ध है। ऐसी दुर्लभ पुरासंपदा हमारी प्राचीन सभ्यता के जीवंत अमूल्य अवशेष है। जिले में आदिम मानवों द्वारा सिंघनपुर, करमागढ़, कबरापहाड़, ओंगना, नवागढ़ पहाड़ी, बसनाझर, भैंसगढ़ी, खैरपुर, बेनिपाट, पंचभैया पहाड़, राबकोब गुफा, सारंगढ़ के सिरौलीडोंगरी जैसे अनेक स्थानों में शैलाश्रय में शैलचित्र उकेरे गए है, जिनमें पशु-पक्षी, आखेट के दृश्य, परम्परा, जीवनशैली, पर्व एवं त्यौहार का चित्रांकन दीवारों पर किया गया है। ऐसे रॉक पेंटिंग विश्व के अन्य देशों फ्रांस, स्पेन, आस्ट्रेलिया एवं मेक्सिको में भी पाये गए हैं। प्रागैतिहासिक काल में आदिम मानव इन सघन एवं दुर्गम पहाडिय़ों में गुफाओं एवं कंदराओं में निवास करते थे और यहां सभ्यता का विकास होता गया। आदिम कुशल चित्रकारों द्वारा बनाये इन शैलचित्रों में उनकी जीवनशैली एवं परिवेश की अनुगूंज सुनाई देती है, जिसकी भावनात्मक अभिव्यक्ति इन रेखाचित्रों के रूप में उभरकर सामने आती है। आदिमानव रंगों के प्रयोग से अनभिज्ञ नहीं थे। यह शैलचित्र हमारे पुरखों द्वारा दिया गया बहुमूल्य उपहार है।

हमीरपुर रोड से कुछ दूरी पर सघन वनों के बीच प्राकृतिक छटा से घिरी रमणीय करमागढ़ की पहाडिय़ों के बीच 'उषा कोटि' शैलाश्रय में पाषाणकालीन आदिम मानवों ने गहरे गैरिक रंग से ग्रामीण जन-जीवन को प्रदर्शित करते हुए विभिन्न पशुओं एवं सुंदर श्रृंखलाओं में ज्यामितीय आकृतियां चट्टानों मेंं अंकित किए हैं। उषा कोटि में धान की बालियां, चांद, ढेकी, हिरन, खरगोश, बारहसिंघा, कछुआ, हाथी, छिपकली, मेंढक, बैल, पेड़-पौधे, मोती की सुंदर लडिय़ों जैसी आकृतियां स्पष्ट नजर आती है। विख्यात पुरातत्वविद स्व.पंडित लोचन प्रसाद पाण्डेय ने इसकी तुलना अमेरिका के गुफा चित्रों से की थी। उडिय़ा संस्कृति से प्रभावित इन शैलचित्रों में घर, आंगन एवं दीवारों में पर्व के अवसर पर सजाने के लिए अल्पना सदृश्य खूबसूरत चित्र बनाये गये है। वैसे ही कमल के फूल, गेहू एवं धान की बालियां एवं तरह-तरह के अनोखी कलात्मक आकृतियां बनी हुई है। शासन के पुरातत्व विभाग द्वारा इन शैलचित्रों को संरक्षित किया जा रहा है। ग्रामीण यहां त्यौहार के अवसर पर ग्राम देवता के रूप में पूर्वजों की पूजा करने आते है।

रायगढ़ जिला मुख्यालय से 20 किलो मीटर दूर भूपदेवपुर के समीप ग्राम सिंघनपुर के समीप मैकल पर्वत श्रेणी में लगभग 2 हजार फीट की ऊंचाई पर मनोरम पहाडिय़ों के बीच जैव विविधता से परिपूर्ण सिंघनपुर की अद्वितीय गुफा है, जहां गैरिक रंग में मानव शरीर का आकार सीढ़ीनुमा सदृश, मानव आकृतियां एवं पशु-पक्षी की आकृतियां बनी हुई है। सिंघनपुर की पहाडिय़ों में तीन गुफाएं हैं, जिनमें से दो दक्षिणमुखी है एवं तीसरा पूर्वमुखी है। पूर्वमुखी गुफा जिसके बाह्य भाग में शैल चित्र है, जहां जाना भी कठिन ही है। प्रागैतिहासिक शैलाश्रय की पुष्टि 19 वीं शताब्दी के मध्य पुरातत्व अधिकारी श्री ए.सी.करलेले ने की थी। आदिम युगीन के इन शैलचित्रों को स्व.एंडरसन ने 1912 ईसवीं में पहली बार देखा था। उन्होंने 1918 में इंडियन म्यूजियम ऑफ  कलकत्ता के निदेशक श्री पर्सी ब्राउन को इसकी जानकारी दी थी, जिन्होंने अपनी पुस्तक इंडियन पेंटिंग में शैलचित्रों का जिक्र किया था। स्व.श्री एंडरसन अपने साथी श्री राबर्टसन के साथ सिंघनपुर की गुफा गए थे और यहां का अन्वेषण किया। इसी दौरान गुफा में मधुमक्खियों के काटने से राबर्टसन की मृत्यु हो गयी। उनकी स्मृति में रेलवे स्टेशन का नाम रॉबर्टसन रखा गया है। पर्सी ब्राउन के बाद कई पुरातत्वविद सर हेनरी हडवे, श्री व्ही स्मिथ, अमरनाथ दत्ता और पंडित लोचन प्रसाद पांडेय ने इस दिशा में महत्वपूर्ण कार्य किया। सिंघनपुर की गुफा, पुरातत्वविदों के लिए जिज्ञासा एवं कौतुहल से भरी हुई है।
 रायगढ़ से 15 किलो मीटर दूर लोईंग से कुछ दूर पर कबरापहाड़ में पाषाण युग के विशिष्ट शैलचित्र है। जहां गैरिक रंग में छिपकली, हिरण, जंगली भैसा, बारहसिंघा, मेंढक, कछुआ, चक्र, जंगली भैसा मानव आकृतियां एवं विभिन्न प्रकार की ज्यामितियां आकृतियां है। यहां बने चक्र की खासियत यह है कि इसमें 36 लकीर बनी हुई है। पुरातत्वविदों के अनुसार कबरा पहाडिय़ों के शैलचित्र लगभग 5000 वर्ष पुराने हैं। ग्रामवासी इन शैलचित्रों की पूजा करते है।
          
रायगढ़ से लगभग 70 किलोमीटर दूर धरमजयगढ़ विकासखण्ड मुख्यालय से ग्राम ओंगना 4 किलोमीटर दूर है। वहां समीप के पहाडिय़ों में शैलाश्रय में मोहक शैलचित्र बने हुए है। ओंगना के शैलचित्र मानवीय सभ्यता के क्रम को प्रगट करते है। यहां तीन मानव की आकृतियां है। सामूहिक नृत्य का चित्रांकन, बैल की आकृति, साज-सज्जा वाली मानव आकृतियां है। ग्रामीण इसे देव स्थान के रूप में मानते है।  
           
धरमजयगढ़ से 17 किलोमीटर दूर पंचभैया पहाड़ी पर प्राचीन महत्व के शैलचित्र हैं। ऐसी किवदंति है कि प्राचीन काल में पांचों पांडवों ने यहां रूककर विश्राम किया था। पहाड़ी के कटाव पर शैलचित्र हैं, जो गेरूए रंग से बने हुए हैं। इस पहाड़ पर हाथा नामक स्थान है, जहाँ चट्टानों पर 34 पंजों के निशान मिले हैं। वन्दनखोह गुफा के शैलचित्र, घोड़ी डोंगरी पहाड़ी के शैलचित्र, सिसरिंगा के चिनिडंड पहाड़ी के शैलचित्र एवं वोडरा कछार पहाड़ी के शैलचित्र अनूठे हैं। धरमजयगढ़ की राबकोब गुफा के शैलचित्र विशेष हैं। यह स्थल धरमजयगढ़ के ग्राम पोटिया के समीप पहाड़ी की तलहटी में अवस्थित है। कार्बन डेटिंग से गुफा में निर्मित शैलचित्र 20 से 30 हजार वर्ष पुराना निर्धारित किया गया है।
            
 रायगढ़ से दक्षिण दिशा में 8 किलोमीटर दूर ब्रम्हनीन पहाड़ी पर बसनाझर पहाड़ी के गुफाओं एवं कंदराओं में अनगिनत शैलचित्र बिखरे हुए है। स्व.श्री एंडरसन द्वारा सिंघनपुर के शैलचित्रों के खोज के बाद बसनाझर के शैलचित्र पर भी अनुसंधान किया गया। पुरातत्वविदों के अनुसार ये शैलचित्रों 10 हजार ईसा पूर्व के है। ये शैलचित्र प्रस्तर युग तथा नवीन प्रस्तर युग के है। जिनमें आखेट युग को भी दर्शित किया गया है। आदिम शैलचित्रकारों ने आखेट दृश्य को प्रस्तुत किया है। यहां हिरण मानव आकृतियां एवं खेती तथा पशुपालन, सूर्यचक्र, देव आकृति प्रदर्शित किए गए है।    
        
जिले में प्रागैतिहासिक कालीन शैलचित्रों में प्राचीन सभ्यता एवं संस्कृति उत्कृष्ट रूप में अभिव्यक्त हुई है और यह पुरातत्वविदों के लिए अनुकरणीय है। रहस्य एवं रोमांच से भरपूर इन शैलचित्रों में अभी भी बहुत कुछ खोजना शेष है। इन कहानियों को क्रमिकता में समझने की जरूरत है, कि उस काल में जीवन किस तरह का था और रचनात्मकता किस तरह की थी। इनका सही वैज्ञानिक विश्लेषण करने पर मानव विकास के क्रम की कई तस्वीरें सामने आएगी।

 महाकुम्भ नगर, 9 जनवरी |  प्रयागराज में स्थित कई मंदिर न सिर्फ आध्यात्मिक साधना के केंद्र हैं, बल्कि ये लोगों को अच्छाई, नैतिकता और सत्कर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा भी प्रदान करते हैं। यह स्थान आस्थाओं और विश्वासों के साथ-साथ जीवन के उच्चतम आदर्शों की ओर मार्गदर्शन करने का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। इसी कड़ी में श्री आदिशंकर विमान मंडपम, जिसे शंकराचार्य मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, एक अद्वितीय स्थल है। यह मंदिर हिंदू धर्म की गहन आध्यात्मिक परंपराओं और स्थापत्य कला का अद्भुत संगम है। यह स्थान आदि शंकराचार्य की शिक्षाओं और हिंदू धर्म की तीन प्रमुख धाराओं-शैव, वैष्णव, और शक्तिवाद-का प्रतीक है।

कांचिकामकोटि के शंकराचार्य स्वामी जयेंद्र सरस्वती ने करवाया निर्माणमंदिर के प्रबंधक रमणी शास्त्री के अनुसार कांचिकामकोटि के 69वें पीठाधीश्वर शंकराचार्य स्वामी जयेंद्र सरस्वती ने अपने गुरु चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती की इच्छापूर्ति के लिए श्री आदि शंकर विमान मंडपम् का निर्माण कराया। गुरु चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती ने वर्ष 1934 में प्रयाग में चातुर्मास किया था। उन दिनों वो दारागंज के आश्रम में रुके थे। प्रतिदिन पैदल संगम स्नान को आते थे।

उस दौरान बांध के पास उन्हें दो पीपल के वृक्षों के बीच खाली स्थान नजर आया। गुरु चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती ने धर्मशास्त्रों का अध्ययन किया और स्वयं के तपोबल से यह साबित किया कि इसी स्थान पर आदि शंकराचार्य और कुमारिल भट्ट के बीच संवाद हुआ था। बाद में यहीं पर कुमारिल भट्ट ने तुषाग्नि में आत्मदाह किया था। रमणी शास्त्री ने बताया कि इसी स्थान पर गुरु चंद्रशेखरेंद्र ने मंदिर बनाने की इच्छा व्यक्त की थी, जिसे शंकराचार्य स्वामी जयेंद्र सरस्वती ने पूर्ण किया।

17 वर्ष लगे मंदिर निर्माण मेंश्री आदि शंकर विमान मंडपम् की नींव वर्ष 1969 में उत्तर प्रदेश के तत्कालीन राज्यपाल बी. गोपाल रेड्डी ने रखी थी। तब इंजीनियर बी. सोमो सुंदरम् और सी. एस. रामचंद्र ने मंदिर का नक्शा तैयार किया था। मंदिर प्रबंधन के साथ उत्तर प्रदेश राज्य सेतु निगम ने भी निर्माण में सहयोग दिया था। जिन 16 पिलर्स पर मंदिर टिका है, उनका निर्माण उत्तर प्रदेश राज्य सेतु निगम के तत्कालीन असिस्टेंट इंजीनियर कृष्ण मुरारी दुबे की देख-रेख में कराया गया था। 17 मार्च 1986 को मंदिर श्रद्धालुओं के लिए खोल दिया गया। श्री आदि शंकर विमान मंडपम् में विग्रह और निर्माण में प्रयोग किए गए पत्थर दक्षिण भारत से लाए गए हैं। मंदिर द्रविड़ियन आर्किटेक्चर का नायाब उदाहरण है।

130 फीट ऊंचा है मंदिर130 फीट ऊंचे इस मंदिर में श्री आदि शंकराचार्य की प्रतिमा स्थापित की गई है। देवी कामाक्षी और 51 शक्तिपीठ के अलावा तिरुपति बालाजी और सहस्र योग लिंग के साथ 108 शिवलिंग मंदिर में स्थापित हैं। गणेश जी का मंदिर भी है। इसमें चार मंजिलें हैं, जिनमें प्रत्येक का अपना विशेष धार्मिक महत्व है। मन्दिर की पहली मंजिल पर आदि शंकराचार्य की मूर्तियां स्थापित हैं। दूसरी मंजिल देवी कामाक्षी और 51 शक्तिपीठों को समर्पित है।

तीसरी मंजिल वेंकटेश्वर (बालाजी) और 108 विष्णु-पीठों के लिए है। चौथी मंजिल पर सहस्र योग लिंग और 108 शिवलिंग विराजमान हैं। मंदिर की दीवारों पर देवी-देवताओं की छवियों और रामायण के भित्ति चित्रों की सुंदरता देखते ही बनती है। मंदिर के ऊपरी तलों से संगम का विहंगम दृश्य देखने को मिलता है।

मंदिर का धार्मिक और सांस्कृतिक महत्वमंदिर के प्रबंधक रमणी शास्त्री के अनुसार यह मंदिर श्रद्धालुओं के लिए एक प्रमुख आकर्षण है, जहां शिव मंत्र 'ओम नमः शिवाय' का नियमित जाप और भजन-कीर्तन होता है। महाशिवरात्रि, श्रावण सोमवार और कार्तिक पूर्णिमा जैसे त्योहार यहां विशेष उत्साह के साथ मनाए जाते हैं।

महाकुंभ 2025 में विशेष भूमिकाआगामी प्रयागराज महाकुंभ 2025 में यह मंदिर विशेष आकर्षण का केंद्र बनेगा। महाकुंभ में आने वाले करोड़ों श्रद्धालुओं के लिए मंदिर के माध्यम से भारतीय संस्कृति और आध्यात्मिकता को जानने का अवसर मिलेगा। प्रयागराज सगम तट पर लेट हनुमान जी के पास श्री आदि शंकर विमान मंडपम स्थित है।

 महाकुम्भ नगर, 9 जनवरी । कुंभ मेले में दुनियाभर से साधु सन्त आये हुए हैं जिनकी पहचान उनके अखाड़ों से या उनकी प्रसिद्धी से है। लेकिन प्रयागराज के पण्डों की पहचान उनके यजमान झण्डों से करते हैं। किसी का निशान हाथी, साइकिल, पंजा, घोड़ा, ऊंट, मछली, कुल्हाड़ी, रेल आदि हैं। संगम के तीरे पर पेटी के साथ तख्त लगाकर बैठे इन पुरोहितों का काम आने वाले अपने यजमानों का कर्मकाण्ड या पूजन का है। प्रयागवाल तीर्थ पुरोहित गगन भारद्वाज (निशान लाल कटार) कहते हैं कि झंडा निशान पूर्वजों की देन हैं। प्राचीन काल में यह व्यवस्था इसलिए बनाई गई थी ताकि दूर दराज से आने वाले लोग उसी पहचान को बताकर अपने कुल से संबंधित तीर्थ पुरोहित के शिविर तक पहुंच सकें।

सैकड़ों वर्ष पुरानी है झंडों की परंपरापंडा माता दीन (निशान पीतल का घोड़ा) बताते हैं कि प्रयाग में झंडों की परंपरा सैकड़ों वर्ष पहले से है। लोगों की सरलता के इसे दैनिक प्रयोग में आने वाली चीजों, खाने-पीने के सामान, देवी-देवता आदि को चिह्न बनाया जाता है। इसमें हाथी, घोड़ा, ऊंट, मछली, कुल्हाड़ी, रेल, राधाकृष्ण, नारियल, चांदी का नारियल, महल, सोने का छत्र, सुहाग का पूरा, चार खूंट, रेडियो, हरा झंडा, सोटा-बेना, लौकी, बोतल, गणेश जी, चार चक्र, गौमुखी, रुद्राक्ष, पान, महालक्ष्मी, तबेलिया, हनुमान जी, आदि को बनाया जाता है।

प्रयागवाल करता है चिह्न का निर्धारणपंडा राम बाबू (निशान कालिया कटार) झंडे पर चिह्न (निशान) का निर्धारण प्रयागवाल की ओर से किया जाता है। इसमें प्रयागवाल की कमेटी आपसी सहमति से मान्यता देता है। एक परिवार को सिर्फ एक ही चिह्न दिया जाता है। परिवार बढ़ने पर चिह्न बढ़ा दिया जाता है। एक तीर्थ पुरोहित किसी के अधिकार पर हस्तक्षेप नहीं करते।

झाारखण्ड से आये राकेश कुमार बताते हैं कि, हम अपने पुरोहित जी का पहचान उनके झण्डे से किये हैं। आने से पहले हमारे पिता जी ने महाराज जी के झण्डे का निशान बताया था। आने वाले यजमानों के रहने खाने की भी व्यवस्था भी ये पण्डे कर देते हैं। राकेश की तहर मध्य प्रदेश प्रयाग आये विष्णु बताते हैं कि हम तो अपने पुरोहित का झण्डा देखकर ही उन तक पहुंच जाते हैं। झण्डा लगा होने से किसी से कुछ पूछने की जरूरत नहीं होती।

कई प्रांतों के पुरोहित है प्रयाग में पंडा अजय कुमार (थाली वाले) माघमेला में आने वाले तीर्थयात्री प्रयागवाल द्वारा ही बसाये जाते हैं और वही उनका धार्मिक कार्य कराते हैं। प्रयाग में कई प्रांतों के तीर्थपुरोहित रहते हैं। जिनमे बिहार, छत्तीसगढ़, झारखण्ड, मध्य प्रदेश, ओडिशा और नेपाल देश के तीर्थपुरोहित हैं।

 महाकुम्भ नगर, 08 जनवरी । महाकुम्भ क्षेत्र के सेक्टर दस में स्थित कोटेश्वर महादेव के सानिध्य में द्ववदस पुर्सारणात्मक गायत्री महायज्ञ होगी। इसे वैदिक मंत्रों से देश एवं विदेश से आने विद्वान पंडित अचार्य सम्पन्न कराएगे। इस यज्ञ शाला में तीन करोड़ आहुति दी जाएगी। इसके लिए सौ यज्ञ कुण्डों का निर्माण किया जा रहा है। यह जानकारी बुधवार को पंडित विष्णु ने दी।

उन्होंने बताया कि अति प्रचीन कोटेश्वर महादेव मंदिर अथवा शिवकुटी मंदिर के सामने पतित पावनी मां गंगा की रेती पर द्वादश पुर्सरणात्मक गायत्री महायज्ञ को सम्पन्न कराने के लिए 100 यज्ञ कुण्डों का निर्माण किया जा रहा है। यह पूरे माघमास तक चलेगा।

महाकुम्भ में होने वाले सबसे बड़े गायत्री महायज्ञ को अखिल भारतीय व भारतवर्षीय धर्मसंघ व स्वामी करपात्री महाराज फाउनडेसन द्वारा कराया जा रहा है। इसे महाराज डॉ.गुणप्रकाश चैतन्य द्वारा आयोजित किया जाएगा।

इसका मुख्य उद्देश्य है कोटेश्वर महादेव मंदिर के सानिध्य में इसे सम्पन्न कराने के लिए इस स्थान का चयन किया गया है। इस द्ववदस पुर्सारणात्मक गायत्री महायज्ञ में देश व विदेश से आने वाले श्रद्धालु हवन करने के लिए पहुंचेंगे।