पाधर समुदाय के लोगों द्वारा प्रस्तुत, पधार नृत्य गुजरात के प्रमुख लोक नृत्यों में से एक है। पाधर समुदाय के लोग मुख्य रूप से मछुआरे हैं जो भाल क्षेत्र के नल सरोवर के किनारे रहते हैं। वे हिंदू धर्म के अनुयायी हैं और विभिन्न रूपों में देवी दुर्गा की पूजा करते हैं। इस नृत्य को करते समय, नर्तक मरीनर्स के जीवन में होने वाली घटनाओं की नकल करता है। समुद्री लहरों का उठना और गिरना और मारिनर की नौकरी की भटकती प्रकृति को इस नृत्य के माध्यम से दिखाया गया है। कलाकार नृत्य करते समय अपने हाथों में छोटी-छोटी लकड़ियों को पकड़ता है और पानी से जुड़े गीत गाते हुए नावों की सवारी करता हैl

पधार लोग हिंदू धर्म के अनुयायी हैं और वे देवी दुर्गा के विभिन्न रूपों की पूजा करते हैं। इस नृत्य का प्रदर्शन करते समय लोग उत्साह और उन्माद के मूड में होते हैं। लोग खूब मस्ती करते हैं, मीरा बनाते हैं, संगीत और नृत्य करते हैं।

 छत्तीसगढ़ उन लोगों के लिए एक अद्भुत पर्यटन स्थल है जो शांत, कम भीड़-भाड़ वाली छुट्टियां पसंद करते हैं। यहां आप खूबसूरत दृश्य, झरने, विरासत मंदिर और प्राचीन स्मारक देख सकते हैं। चूँकि यहाँ चावल प्रचुर मात्रा में होता है, इसलिए इसे "भारत का चावल का कटोरा" भी कहा जाता है। यह स्थान समृद्ध जनजातीय संस्कृति को भी संरक्षित किये हुए है। यहां पसंदीदा पर्यटन स्थलों में से एक का विस्तृत विवरण दिया गया है।

मैनपाट जंगलों से घिरा एक रमणीय पर्यटन स्थल है। इसमें सुंदर पहाड़ी ढलानों, खेतों और झरनों का एक परिवार है और यह एक हिल स्टेशन है, जो भगवान की कृपा से, शोषकों से अछूता रहा है। यह हिल स्टेशन विंध्य पर्वतमाला में स्थित है और अपनी तिब्बती निर्वासित आबादी के लिए प्रसिद्ध है। संपूर्ण वातावरण हरा-भरा है, जिसमें सुंदर सांवली आकाश और प्रेम भरी सुबह है। आप तिब्बती परिवारों से मिल सकते हैं जो आपको मैनपाट के इतिहास के बारे में बता सकते हैं। बड़ी तिब्बती आबादी के कारण मैनपाट को "मिनी तिब्बत" भी कहा जाता है। और प्रकृति ने जो कुछ दिया है, उसके कारण इसे छत्तीसगढ़ का शिमला भी कहा जाता है।

मैनपाट का नैसर्गिक सौंदर्य सौंदर्य को देखने और मन को पवित्र करने जैसा है। इसकी शांत सुंदरता से आपकी आत्मा संतुष्ट हो जाएगी। इसमें जीवित जंगल हैं जिनमें चरमराती हुई विशाल शाखाएँ, चहचहाती गिलहरियाँ, पत्तों की सरसराहट, तनों के चारों ओर हवा की सीटी, पक्षियों का सजीव संगीत, कीड़ों की गुनगुनाहट और जानवरों की सरसराहट है।

रास्ते में आप टाइगर प्वाइंट पर रुक सकते हैं, जहां एक खूबसूरत झरना और बड़ी-बड़ी चट्टानों और विशाल पहाड़ियों के साथ पानी बहने वाला स्थान है। ताज़गी और दृश्य का आनंद लेने के लिए नाश्ता और चाय उपलब्ध हैं।

मैनपाट के रास्ते में आप घुनघुट्टा (श्याम) की यात्रा कर सकते हैं, जो मैनपाट के रास्ते में रेहर की सहायक नदी घुनघुट्टा पर बनी एक मध्यम सिंचाई परियोजना है। यह परियोजना छत्तीसगढ़ के सरगुजा जिले में लिबरा गांव के पास है। जिला मुख्यालय अंबिकापुर 14 किलोमीटर दूर है।

पहुँचने के तरीके:

हवाई मार्ग द्वारा:  रायपुर हवाई अड्डा निकटतम है जो 350 किमी दूर है, यह उड़ान के माध्यम से कई प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है।

 रेल द्वारा:  रायगढ़ से मैनपाट 178 किलोमीटर दूर है जो एक प्रमुख स्टेशन है और अंबिकापुर से यह 80 किलोमीटर दूर है।

 सड़क मार्ग से:  रायपुर हवाई अड्डे से सड़क मार्ग द्वारा यह 380 किलोमीटर दूर है।

मौसम

मैनपाट का मौसम उष्णकटिबंधीय मैदानी इलाकों जैसा है। गर्मियाँ गर्म और आर्द्र होती हैं, बारिश की संभावना होती है। सर्दियों में इसका विपरीत सच होता है, जिसमें सुखद और ठंडे दिन और ठंडी रातें होती हैं। मानसून का मौसम भी सुखद होता है, प्रचुर वर्षा से क्षेत्र का हरित आवरण बढ़ता है।

इतिहास

मैनपाट ऐतिहासिक रूप से ज्यादातर जंगल था और देश के सबसे अधिक वन क्षेत्रों में से एक है। पिछली शताब्दियों में यादव और मांझी, मंझवार, कंवर और पहाड़ी कोरवा जैसी मूल जनजातियाँ गाँव और जंगलों में रहती थीं। 1960 के दशक में तिब्बत पर चीनी आक्रमण के बाद, कई तिब्बती निर्वासितों ने यहां शरण ली, और वे स्थानीय आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बने हुए हैं।

रोचक तथ्य

मैनपाट अपने गुरुत्वाकर्षण-विरोधी झरने, उल्टा पानी/बिसार पानी के लिए प्रसिद्ध है, जिसका अनुवाद "उल्टा पानी" है। यह एक ऐसी नहर है जिसमें पानी ऊपर की ओर या गुरुत्वाकर्षण के विपरीत बहता हुआ प्रतीत होता है। अब तक, इस घटना के लिए कोई वैज्ञानिक स्पष्टीकरण नहीं है, जिसे आमतौर पर एक भ्रम माना जाता है। हालाँकि, यह अजीब प्राकृतिक विशेषता गाँव को लोकप्रिय बनाती है और पहले से अज्ञात गाँव को पर्यटन मानचित्र पर रखती है। 

मैनपाट के दर्शनीय स्थल

प्राकृतिक सुंदरता से भरपूर होने के कारण मैनपाट में घूमने के लिए बहुत सारी जगहें हैं। अपनी यात्रा पर, इन प्रसिद्ध स्थानों पर जाएँ: 

ढाकपो शेडुपलिंग मठ: एक गेलुग मठ जो बौद्धों के लिए धार्मिक और शिक्षण केंद्र के रूप में कार्य करता है, यह मैनपाट के सबसे प्रमुख मठों में से एक है। यह क्षेत्र में सबसे अधिक देखा जाने वाला क्षेत्र भी है और इसमें तिब्बती अवशेष और कलाकृतियाँ हैं।

फिश पॉइंट का नाम उस नदी के नाम पर रखा गया है जो इसके माध्यम से बहती है, मचली नदी, या मछली नदी। यह नदी विशिष्ट प्रकार की मछलियों की प्रचुरता के लिए प्रसिद्ध है। नदी ऊबड़-खाबड़ पहाड़ियों से होकर बहती है और 80 मीटर ऊंचे झरने में मिलती है, जिससे हरियाली, पानी और शांत वातावरण के साथ एक सुंदर प्राकृतिक स्थान बनता है।

टाइगर प्वाइंट फॉल्स : टाइगर प्वाइंट फॉल्स मैनपाट का एक और सुंदर झरना है जो महादेव मुडा नदी से निकलता है और चारों तरफ से घने जंगलों से घिरा हुआ है। यहां के जंगलों में एक समय बाघ हुआ करते थे, जिससे इस क्षेत्र को यह नाम मिला। फिलहाल, यह झरना स्थल एक लोकप्रिय पिकनिक, तैराकी और लंबी पैदल यात्रा स्थल है।

मरकरी फॉल्स: मैनपाट के कम देखे जाने वाले झरनों में से एक, मरकरी फॉल्स, गांव में सबसे ऊंचा है। 400 फीट की ऊंचाई पर पहाड़ियों के बीच छिपी इस जगह पर लंबी पैदल यात्रा की आवश्यकता होती है और यहां तक ​​पहुंचना मुश्किल हो सकता है।

 भुतही जलप्रपात: यह झरना मैनपाट के सबसे खूबसूरत झरनों में से एक है। पानी ज़िग-ज़ैग पैटर्न में बहता है और सफेद और झागदार दिखाई देता है। क्योंकि मूसलाधार प्रवाह एक चीख की तरह लगता है, इसे अक्सर "भूतिया" कहा जाता है।

 मैनपाट घूमने का सबसे अच्छा समय?

इस सुरम्य गांव की यात्रा का सबसे अच्छा समय सर्दी या मानसून का मौसम है। यह वर्ष का एकमात्र समय है जब मौसम स्थानीय प्रकृति की खोज और बाहरी गतिविधियों में शामिल होने के लिए उपयुक्त है। मानसून के बाद का मौसम यात्रा के लिए भी आदर्श है, जिसमें हरी-भरी हरियाली और धुली हुई पहाड़ियाँ मनोरम दृश्य प्रस्तुत करती हैं।

 आजकल टैटू का चलन बहुत है। कोई अपने देह में प्रिय वाक्य टैटू के रूप में लगा देता है, तो कोई अपने आराध्य का टैटू लगा लेता है और कोई अन्य किसी तरह का डिजाइन बनाता है। पुराने समय में गोदना होता था और शरीर में कुछ हिस्सों में गोदना करा देते थे। भारत में गोदना हमेशा सीमित दायरे में ही रहा। पहली बार छत्तीसगढ़ में एक ऐसा संप्रदाय उभरा जिसने राम के नाम को अपने भीतर ऐसे समा लिया और राम के नाम में इतने गहराई से डूबे कि अपने सारे अंगों में राम के नाम का गोदना करा लिया। वस्त्र राम नाम से रंग लिया। भक्ति भाव की ऐसी गहन परंपरा देश में अन्यत्र दुर्लभ है।
रामनामी संप्रदाय ने पूरी तरह अपने को राम के रंग में रंग लिया है। उनका पूरा जीवन अपने आराध्य की भक्ति में लीन है। उनका मानना है कि उनके भगवान भक्त के बिना अधूरे हैं। सच्चे भक्त की खोज भगवान को भी होती है। छत्तीसगढ़ में यह पद्य बहुत चर्चित है कि हरि का नाम तू भज ले बंदे, पाछे में पछताएगा जब प्राण जाएगा छूट। रामनामी संप्रदाय के हिस्से में इस पछतावे के लिए जगह ही नहीं है क्योंकि उनका हर पल राम के नाम में लिप्त है। न केवल राम का नाम अपितु आचरण भी वे अपने जीवन में उतारते हैं। जिस तरह वे सुंदर मोर पंख धारण करते हैं उसी प्रकार की मन की सुंदरता भी उनके भीतर है। भगवान श्रीराम का नाम और उनका आदर्श चरित्र उनके मन को निर्मल रखता है और मयूर की तरह ही सुंदर मन के साथ वे प्रभु की भक्ति में लीन रहते हैं।
उनका बसेरा उन्हीं क्षेत्रों में है जहां से भगवान श्रीराम के पवित्र चरण गुजरे और जिन्हें अभी मुख्यमंत्री श्री भूपेश बघेल श्रीराम वन गमन पथ के रूप में विकसित कर रहे हैं। उनका बसेरा जांजगीर चांपा, शिवरीनारायण, सारंगढ़, बिलासपुर के पूर्वी क्षेत्र में है और अधिकतर ये नदी किनारे पाए जाते हैं। भगवान श्रीराम अपने वनवास के दौरान महानदी के किनारों से गुजरे और संभवतः इन इलाकों में रहने वाले लोगों को सबसे पहले उन्होंने अपने चरित्र से प्रभावित किया होगा।
    छत्तीसगढ़ के रामनामी संप्रदाय के  रोम-रोम में भगवान राम बसते हैं। तन से लेकर मन तक तक भगवान राम का नाम है। इस समुदाय के लिए राम सिर्फ नाम नहीं बल्कि उनकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। ये राम भक्त लोग ‘रामनामी’ कहलाते हैं। राम की भक्ति भी इनके अंदर ऐसी है कि इनके पूरे शरीर पर ‘राम नाम’ का गोदना गुदा हुआ है। शरीर के हर हिस्से पर राम का नाम, बदन पर रामनामी चादर, सिर पर मोरपंख की पगड़ी और घुंघरू इन रामनामी लोगों की पहचान मानी जाती है। मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान राम की भक्ति और गुणगान ही इनकी जिंदगी का एकमात्र मकसद है। रामनामी संप्रदाय के पांच प्रमुख प्रतीक हैं। ये हैं भजन खांब या जैतखांब, शरीर पर राम-राम का नाम गोदवाना, सफेद कपड़ा ओढ़ना, जिस पर काले रंग से राम-राम लिखा हो, घुंघरू बजाते हुए भजन करना और मोरपंखों से बना मुकट पहनना है। रामनामी समुदाय यह बताता है कि श्रीराम भक्तों की अपार श्रद्धा किसी भी सीमा से ऊपर है। प्रभु राम का विस्तार हजारों पीढ़ियों से भारतीय जनमानस में व्यापक है।
    गौरतलब है कि छत्तीसगढ़ के पूर्वी और मैदानी क्षेत्रों में सतनाम पंथ के अनुयायी सतनामी समाज के लोग बड़ी संख्या में निवास करते है। तत्कालीन समय में जब समाज में कुरीतियां काफी व्याप्त थीं। मंदिरों में प्रवेश पर कई तरह के प्रतिबंध थे। ऐसे समय में सतनामी समाज के ही एक सदस्य वर्तमान में जांजगीर-चांपा जिले के अंतर्गत ग्राम चारपारा निवासी श्री परशुराम ने रामनामी पंथ शुरू की थी ऐसा मानना है। यह समय सन् 1890 के आस-पास मानी जाती है।
     रामनामी समाज के लोगों के अनुसार शरीर में राम-राम शब्द अंकित कराने का कारण इस शाश्वत सत्य को मानना है कि जन्म से लेकर और मृत्यु के बाद भी पूरे देह को ईश्वर को समर्पित कर देना है। जब हमारी मृत्यु हो जाती है तो राम नाम सत्य है पंक्ति के साथ अंतिम संस्कार की ओर आगे बढ़ते हैं और राम नाम सत्य के उद्घोष के साथ ही पूरा शरीर राख में परिवर्तित हो जाता है। रामनामी समाज के लोग इस हाड़-मांस रूपी देह को प्रभु श्री राम की देन मानते है। रोम-रोम में राम की उपस्थिति मानते हैं।
     राम को ईष्ट देव मानकर रामनामी जीवन-मरण को जीवन के वास्तविक सार को ग्रहण करते हैं। इसी वास्तविकता को मानते हुए रामनामी समाज के लोग सम्पूर्ण शरीर में गोदना अंकित कर अपने भक्ति-भाव को राम को समर्पित करते हैं। छत्तीसगढ़ में लोक पंरपरा है कि बड़े-छोटे, रिश्ते-नाते को सम्मान देने सुबह हो या शाम या रात्रि का समय हो राम-राम शब्द नाम का अभिवादन किया जाता है।
  रामनामी अहिंसा पर विश्वास करते है। सत्य बोलते है। सात्विक भोजन करते हैं। सतनाम पंथ के लोग सतनाम की आराधना करते है, वहीं रामनामी राम की आराधना करते हैं। संतनाम पंथ के संस्थापक संत गुरू घासीदास बाबा ने कहा है कि ‘अपन घट के ही देव ला मनइबो, मंदिरवा में का करे जइबों के जरिए अपने शरीर को ही मंदिर मानकर उन्हीं की पूजा आराधना व विचार को बदलने की बात कही है, वहीं रामनामी संप्रदाय के लोगों ने भी मंदिर और मूर्ति के बजाय अपने रोम-रोम में ही राम को बसा लिया और तन को मंदिर बना दिया। अब इस समाज के सभी लोग इस परंपरा को निभा रहे हैं। इनकी एक अलग पहचान है। पूरे बदन पर राम नाम का गुदना गुदवाते हैं। घरों की दीवारों पर राम के ही चित्र होते है। अभिवादन भी राम का नाम लेकर करते हैं।
मानव तन ईश्वर का सबसे सुंदर रूप माना जाता है। रामनामी संप्रदाय के लोगों ने इस सुंदर रूप में राम को बसाकर उसकी सुंदरता में चार चाँद लगा दिये हैं। उनकी भक्ति की श्रेष्ठ परंपरा के आगे हम सब नतमस्तक हैं।

राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य भारत के महाराष्ट्र के कोल्हापुर जिले में स्थित है। राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य के बारे में मुख्य विवरण यहां हैं:

जगह:

राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य महाराष्ट्र के दक्षिणी भाग में कोल्हापुर शहर के पास स्थित है। यह पश्चिमी घाट का हिस्सा है, जो यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है।

स्थापना:

अभयारण्य 1958 में स्थापित किया गया था और लगभग 351.16 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में फैला हुआ है। इसे शुरुआत में भारतीय बाइसन (गौर) की रक्षा के लिए बनाया गया था, और तब से यह जैव विविधता संरक्षण के लिए एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया है।

वनस्पति:

अभयारण्य की विशेषता घने सदाबहार और अर्ध-सदाबहार वन हैं। वनस्पतियों में मूल्यवान वृक्ष प्रजातियाँ जैसे सागौन, ब्लैकवुड और कई अन्य पौधों की प्रजातियाँ शामिल हैं जो पश्चिमी घाट की जैव विविधता में योगदान करती हैं।

जीव-जंतु:

राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य विविध प्रकार के वन्यजीवों का घर है। अभयारण्य की प्रमुख प्रजाति भारतीय बाइसन है, जिसे गौर के नाम से भी जाना जाता है। अभयारण्य में पाए जाने वाले अन्य स्तनधारियों में भारतीय हाथी, स्लॉथ भालू, भारतीय तेंदुए, जंगली सूअर, सांभर हिरण, भौंकने वाले हिरण और प्राइमेट्स की विभिन्न प्रजातियां शामिल हैं।

पक्षी जीवन:

अभयारण्य अपनी पक्षी विविधता के लिए भी जाना जाता है, जिसमें विभिन्न प्रकार की पक्षी प्रजातियाँ शामिल हैं, जिनमें हॉर्नबिल, ईगल और अन्य वन-निवास पक्षियों की कई प्रजातियाँ शामिल हैं।

अमृतगंगा नदी:

अमृतगंगा नदी अभयारण्य से होकर बहती है, जो वन्यजीवों के लिए जल स्रोत प्रदान करती है। नदी और उसकी सहायक नदियाँ क्षेत्र की समग्र पारिस्थितिकी में योगदान करती हैं।

संरक्षण महत्व:

अभयारण्य का प्राथमिक उद्देश्य जैव विविधता का संरक्षण है, विशेष रूप से गौर आबादी की सुरक्षा। यह अभयारण्य पश्चिमी घाट के पारिस्थितिक संतुलन को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

पारिस्थितिकी-पर्यटन:

राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य प्रकृति प्रेमियों और वन्य जीवन में रुचि रखने वाले पर्यटकों को आकर्षित करता है। इसके पारिस्थितिक महत्व के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए अभयारण्य में निर्देशित ट्रेक और वन्यजीव सफारी जैसी इको-पर्यटन गतिविधियाँ आयोजित की जाती हैं।

अनुसंधान एवं शिक्षा:

अभयारण्य जैव विविधता और वन्यजीव संरक्षण से संबंधित अनुसंधान और शैक्षिक गतिविधियों के लिए भी एक स्थल है। शोधकर्ता और छात्र अक्सर इस संरक्षित क्षेत्र में पश्चिमी घाट की वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करते हैं।

खतरे और संरक्षण चुनौतियाँ:

कई अन्य वन्यजीव अभयारण्यों की तरह, राधानगरी को निवास स्थान की हानि, मानव-वन्यजीव संघर्ष और अवैध शिकार जैसे खतरों का सामना करना पड़ता है। संरक्षण प्रयास इन चुनौतियों को कम करने और अभयारण्य की जैव विविधता के दीर्घकालिक अस्तित्व को सुनिश्चित करने पर केंद्रित हैं।

राधानगरी वन्यजीव अभयारण्य, अपने हरे-भरे जंगलों और विविध वन्य जीवन के साथ, पश्चिमी घाट पारिस्थितिकी तंत्र के संरक्षण में योगदान देता है। संरक्षण पहल और जिम्मेदार पर्यटन अभयारण्य के पारिस्थितिक संतुलन को बनाए रखने और टिकाऊ प्रथाओं को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

कोलकली नृत्य केरल के लोकप्रिय नृत्यों में से एक है। केरल में नृत्य, मार्शल आर्ट और अनुष्ठान कला सहित कई कला और शिल्प का अभ्यास किया जाता है। केरल के नृत्य रूप मुख्य रूप से लोक नृत्य हैं और केरल की पारंपरिक कला और शिल्प की विरासत को धारण करते हैं।

केरल में लोक नृत्यों की एक विशाल विविधता है जो संगीत और वेशभूषा में स्थानीय विशेषताओं और स्वभाव को दर्शाती है। कोलक्कली केरल का एक ऐसा लोक नृत्य है जो आपके केरल दौरे पर देखने लायक है। कोलक्कली, जिसे कोलुकली, कोलाडी आदि भी कहा जाता है, एक हजार साल से भी अधिक पुरानी नृत्य शैली मानी जाती है।

कोलकली नृत्य कौन करता है?

केरल का कोलकली नृत्य मुख्यतः किसानों द्वारा किया जाता है। यह एक अत्यधिक लयबद्ध नृत्य है जो शारीरिक कौशल के प्रदर्शन के लिए जाना जाता है, जिसमें नर्तकों का एक समूह छोटी-छोटी छड़ियाँ चलाता है। एक समूह में अक्सर 12-24 कलाकार होते हैं, प्रत्येक के पास दो छड़ियाँ होती हैं। पैरों की थपथपाहट और लाठियों की थाप का सामंजस्यपूर्ण तालमेल इस अनोखे नृत्य की लय निर्धारित करता है।

केरल में कोलकली नृत्य कैसे किया जाता है?

नर्तक गाते हैं और निलाविलक्कु के चारों ओर एक घेरे में घूमते हैं और नृत्य करते हुए छोटी-छोटी छड़ियों पर ताल मिलाते हैं। हालाँकि नर्तक विभिन्न पैटर्न बनाने के लिए अलग हो जाते हैं, लेकिन वे विशेष चरणों के साथ लय बनाए रखते हैं। जैसे-जैसे कोलकाली नृत्य आगे बढ़ता है, घेरा फैलता और सिकुड़ता है। नृत्य की गति और लय चरण-दर-चरण भिन्न होती है क्योंकि साथ में संगीत धीरे-धीरे बढ़ता जाता है और नृत्य चरम पर पहुंच जाता है।

कोलकाली नृत्य कहाँ लोकप्रिय है?

मालाबार में कोलकली नृत्य मुस्लिम पुरुषों में अधिक प्रचलित है। यह अनोखा नृत्य रूप पर्यटकों को भी आकर्षित करता है।

केरल में कोलकाली नृत्य में प्रयुक्त वाद्ययंत्र

कोलकाली नृत्य धुनों में स्थानीय देवताओं का विवरण देने वाली धार्मिक कहानियाँ शामिल हैं। इस नृत्य का प्राथमिक साउंडट्रैक लाठियों की ध्वनि है। हालाँकि, इस नृत्य के साथ चेंडा, इलाथलम, माथलम और चेंगाला जैसे संगीत वाद्ययंत्र शामिल होते हैं।

यह शिल्प सतही अलंकरण का एक रूप है और सौ वर्षों से अधिक समय से इसका अभ्यास किया जाता है, लेकिन अब कच्छ के निरोना में केवल एक ही परिवार द्वारा किया जाता है। इस शिल्प में अरंडी से बने एक विशेष पेस्ट का उपयोग किया जाता है। तेल निकालने के लिए अरंडी के बीजों को हाथ से पीसा जाता है और उबालकर पेस्ट बनाया जाता है, फिर इसमें पानी में रंगीन पाउडर मिलाकर मिलाया जाता है। विभिन्न रंगों पीले, लाल, नीले, हरे, काले और नारंगी रंग के पेस्ट को सूखने से बचाने के लिए पानी के साथ मिट्टी के बर्तनों में संग्रहित किया जाता है। कलाम, एक लोहे की छड़, जो दोनों सिरों पर सपाट होती है, का उपयोग बाएं हाथ की उंगलियों के सहारे आधे डिजाइन को चित्रित करने के लिए किया जाता है। फिर दोनों हिस्सों को एक साथ दबाकर इसे कपड़े के दूसरे आधे हिस्से पर अंकित किया जाता है। चूंकि वे कढ़ाई वाले वस्त्रों के सस्ते विकल्प थे, इसलिए वे कपड़ों के लिए लोकप्रिय वैकल्पिक वस्त्र थे। आज, इस तकनीक का उपयोग करके कुशन कवर, बेड स्प्रेड, स्कर्ट, कुर्ता, पर्दे, मेज़पोश और दीवार पर लटकने वाले चित्र बनाए जाते हैं। आम तौर पर, ज्यामितीय रूपांकनों को प्राथमिकता दी जाती है; दीवार पर टांगने के लिए प्रकृति से प्राप्त जीवन के पेड़ जैसे रूपांकन बहुत लोकप्रिय हैं।

 बुन्देलखंड की वीरभूमि महोबा में हजारों साल पुराने सूर्य मंदिर को विश्व के मानचित्र पर लाए जाने की मांग फिर से शुरू हो गई है। बिना सरिया और सीमेंट से बना यह मंदिर कोर्णाक के सूर्य मंदिर से भी बहुत पुराना है जिसे क्रूर कुतुबुद्दीन ऐबक भी तहस-नहस नहीं करा पाए थे। ग्रेनाइट पत्थरों से ही बना यह मंदिर हजारों साल बीतने के बाद भी ये मजबूती से आज भी खड़ा है।

बुन्देलखंड का महोबा ऐतिहासिक धरोहरों के लिए जाना जाता है। ये कभी हमीरपुर जिले की एक तहसील होती थी लेकिन वर्ष तत्कालीन मुलायम सिंह यादव की सरकार ने महोबा को पृथक जिला बना दिया था। जिला बनने के बाद महोबा क्षेत्र का तेजी से विकास हुआ। पिछले तीन दशक पूर्व पिछड़े महोबा की तस्वीर ही बदल गई है। बुंदेलखंड में कई ऐतिहासिक और धार्मिक विरासतें मौजूद हैं। सदियों पुराने कई मंदिर आज भी अपनी छाप छोड़े हुए हैं। ऐसे ही एक ऐतिहासिक विरासत सूर्य मंदिर मुख्यालय से लगभग 2 किलोमीटर की दूरी पर रहेलिया गांव में स्थित है। सूर्य मंदिर का निर्माण चंदेल राजा राहिल देव वर्मन ने 890 से 910 ई के मध्य कराया था। यह मंदिर नागर शैली में बनाया गया है। सीमेंट और गारा का प्रयोग के बिना ही मंदिर का निर्माण कराया गया है। सूर्य मंदिर से कुछ दूरी पर सूर्य कुंड का निर्माण कराया गया था। बताया जाता है कि सूर्य कुंड का पानी कभी नहीं सूखता है।

बुंदेली समाज के संयोजक तारा पाटकर ने बताया कि वह सूर्य मंदिर को विश्व धरोहर की सूची में शामिल करने के लिए लगातार मांग कर रहे हैं। प्रशासन से अपील की जा रही है कि यूनेस्को प्रस्ताव भेजकर सूर्य मंदिर को विश्व धरोहर की सूची में शामिल कराया जाए। जिससे बुंदेलखंड के इस जनपद को पर्यटन हब के रूप में विकसित करने में मदद मिलेगी और वीर भूमि में रोजगार की संभावनाएं भी बढ़ेगीं।

जिलाधिकारी मनोज कुमार ने सूर्य मंदिर को संवारने के लिए प्रयास किया, जिसके क्रम में सूर्य मंदिर में सुंदर लाइटिंग कराई गई और मंदिर तक पहुंचने के लिए सड़क का निर्माण और लाइटिंग ट्री का निर्माण भी कराया गया है। जिससे सूर्य मंदिर में पर्यटकों की संख्या में इजाफा हो रहा है।

मुगल शासक कुतुबुद्दीन ऐबक भी नहीं तोड़ पाए थे सूर्य मंदिर

1203 ई. में मुगल शासक कुतुबुद्दीन ऐबक की नजर यहां के सूर्य मंदिर में पड़ी, तब उन्होंने इस धरोहर का नाम निशान मिटाने की ठानी। सूर्य मंदिर में खजाने की लालच में मुगल शासक ने पूरे मंदिर में तोडफ़ोड़ कराई, लेकिन ये पूरी तरह से क्षतिग्रस्त नहीं हो पाया था। अवशेष आज भी रहेलिया सागर किनारे और मंदिर के बगल में फैले हैं।

विश्व के मानचित्र पर लाने के लिए अब फिर से कवायद शुरू

जिला पर्यटन अधिकारी चित्रगुप्त ने बताया कि सूर्य मंदिर पुरातत्व विभाग के द्वारा संरक्षित घोषित किया गया है। पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए विभाग के द्वारा लगातार प्रयास किया जा रहे हैं। एएसआई के माध्यम से सूर्य मन्दिर को विश्व धरोहर की सूची में शामिल करने के लिए यूनेस्को को प्रस्ताव भेजा जाता है।

सड़क व रेलमार्ग से सूर्य मंदिर तक ऐसे पहुंच सकते हैं पयर्टक

प्रदेश और देश की राजधानी से जनपद सड़क और रेल मार्ग से जुड़ा हुआ है। जनपद मुख्यालय पहुंचने के बाद ऑटो या अन्य साधन के माध्यम से सूर्य मंदिर पहुंच सकते हैं। हवाई यात्रा के लिए नजदीकी एयरपोर्ट मध्य प्रदेश के छतरपुर जनपद के खजुराहो है जहां से आप बस या ट्रेन के माध्यम से मुख्यालय पहुंच सकते हैं।

संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान, मुंबई, महाराष्ट्र के उत्तरी भाग में स्थित, दुनिया के सबसे अधिक देखे जाने वाले राष्ट्रीय उद्यानों में से एक है जो शहर की सीमा के भीतर स्थित है। यहां संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान के बारे में मुख्य विवरण दिए गए हैं:

जगह:

संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान, जिसे पहले बोरीवली राष्ट्रीय उद्यान के नाम से जाना जाता था, मुंबई के उत्तरी उपनगर में स्थित है। इसका क्षेत्रफल लगभग 104 वर्ग किलोमीटर है।

स्थापना:

पार्क की स्थापना 1969 में जैव विविधता को संरक्षित करने और एक हलचल भरे महानगरीय क्षेत्र के बीच विभिन्न वनस्पतियों और जीवों के लिए प्राकृतिक आवास प्रदान करने के उद्देश्य से की गई थी।

वनस्पति:

यह पार्क विभिन्न प्रकार की वनस्पतियों का घर है, जिनमें नम पर्णपाती वन, शुष्क पर्णपाती वन और अर्ध-सदाबहार वन शामिल हैं। इसमें 1,300 से अधिक पौधों की प्रजातियाँ हैं, जिनमें विभिन्न प्रकार के औषधीय पौधे और जड़ी-बूटियाँ शामिल हैं।

जीव-जंतु:

संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान एक महत्वपूर्ण वन्यजीव आबादी का घर है। कुछ उल्लेखनीय प्रजातियों में चित्तीदार हिरण, सांभर हिरण, भारतीय नेवला, तेंदुए, मकाक, लंगूर और विभिन्न प्रकार की तितलियाँ और कीड़े शामिल हैं।

कन्हेरी गुफाएँ:

यह पार्क कन्हेरी गुफाओं के लिए प्रसिद्ध है, जो चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाओं का एक समूह है, जिन्हें पहली और 9वीं शताब्दी के बीच बौद्ध भिक्षुओं द्वारा बनाया गया था। गुफाओं में मूर्तियां, शिलालेख और पानी के कुंड हैं।

बाघ और तेंदुए:

यह पार्क तेंदुओं की आबादी के लिए जाना जाता है, और कभी-कभी इन बड़ी बिल्लियों को देखे जाने की सूचना मिली है। पार्क में बाघों के ऐतिहासिक रिकॉर्ड भी मौजूद हैं।

झीलें और नदियाँ:

पार्क में दो झीलें हैं, विहार झील और तुलसी झील, जो मुंबई के लिए पीने के पानी का स्रोत हैं। इसके अतिरिक्त, मीठी नदी पार्क से होकर बहती है।

पक्षी जीवन:

संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान पक्षी देखने वालों के लिए स्वर्ग है, जहां पक्षियों की 270 से अधिक प्रजातियां दर्ज हैं। आम तौर पर देखे जाने वाले पक्षियों में मोर, किंगफिशर, सनबर्ड और जलपक्षियों की कई प्रजातियाँ शामिल हैं।

पर्यटन:

यह पार्क स्थानीय लोगों और पर्यटकों दोनों के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य है। यह प्रकृति पथ, वन्यजीव सफारी और शैक्षिक कार्यक्रमों सहित विभिन्न आकर्षण प्रदान करता है। कन्हेरी गुफाएँ पार्क के भीतर एक प्रमुख सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आकर्षण हैं।

संरक्षण और चुनौतियाँ:

घनी आबादी वाले शहरी क्षेत्र के निकट होने के कारण पार्क को अतिक्रमण, प्रदूषण और मानव-वन्यजीव संघर्ष से संबंधित चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। संरक्षण प्रयासों का उद्देश्य वन्यजीवों और मनुष्यों के स्थायी सह-अस्तित्व को बढ़ावा देते हुए इन चुनौतियों का समाधान करना है।
संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान मुंबई शहर को हरित सुविधा प्रदान करने, निवासियों और आगंतुकों को प्रकृति से जुड़ने, जैव विविधता का पता लगाने और क्षेत्र की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के बारे में जानने का मौका प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

विशाल कैंटिलीवर चीनी मछली पकड़ने के जाल जो बड़े आकार के झूले की तरह पानी की ओर झुकते हैं, एक पहचान बन गए हैं जो पर्यटक मानचित्र पर फोर्ट कोच्चि का प्रतिनिधित्व करते हैं। कभी यह मछली पकड़ने का एक सहायक उपकरण था, लेकिन अब यह पर्यटकों के लिए एक बड़ा चारा बन गया है।

इतिहास

चीनी मछली पकड़ने के जाल - मलयालम में चीनावला - माना जाता है कि इसे कुबला खान के दरबार से चीनी खोजकर्ता झेंग हे द्वारा कोच्चि में लाया गया था। मछली पकड़ने का जाल 1350 और 1450 ईस्वी के बीच कोच्चि तट पर स्थापित हो गया।

सर्वोत्तम दृश्य

मध्य हवा में लटके हुए और समुद्र तटों पर कतार में खड़े चीनी जालों का दृश्य, जब सूर्यास्त के सामने छाया होता है तो मनमोहक रूप से सुंदर होता है। निस्संदेह, यह कोच्चि में सबसे अधिक फोटो खींचे गए स्थलों में से एक है।

नेट के सर्वोत्तम दृश्य के लिए, वास्को डी गामा स्क्वायर की ओर जाएं, जो कि फोर्ट कोच्चि समुद्र तट के साथ चलने वाला संकीर्ण रास्ता है।

चीनी मछली पकड़ने के जाल की संरचना और कार्यप्रणाली

सागौन की लकड़ी और बांस के खंभों से बने चीनी जाल संतुलन के सिद्धांत पर काम करते हैं। प्रत्येक संरचना, लगभग 10 मीटर ऊंची, समुद्र तट पर तय की गई है और इसमें एक जाल के साथ एक कैंटिलीवर है जो लगभग 20 मीटर के क्षेत्र में फैला हुआ है। काउंटरवेट, आमतौर पर लगभग 30 सेमी व्यास वाले पत्थर, अलग-अलग लंबाई की रस्सियों से बंधे होते हैं, जो जाल के काम को सुविधाजनक बनाते हैं। अक्सर, रोशनी, सागौन के खंभों से जुड़ी होती है। मछलियों को आकर्षित करने के लिए जाल के ऊपर लटकाया जाता है।

प्रत्येक मछली पकड़ने का जाल चार से अधिक मछुआरों द्वारा संचालित किया जाता है और इसे इस तरह से बनाया जाता है कि मुख्य तख्ते पर चलने वाले एक व्यक्ति का वजन उपकरण को समुद्र में खींचने के लिए पर्याप्त हो। मछली पकड़ने का काम आमतौर पर सुबह और शाम को किया जाता है। जाल को थोड़े समय के लिए पानी में उतारा जाता है और फिर रस्सियों को खींचकर नाजुक ढंग से ऊपर उठाया जाता है। नेट की धीमी लय और संतुलन पहली बार देखने वाले दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देता है।