अयोध्या, 01 जनवरी 2025

हमारा देश भारत अनेकता में एकता का सम्मान करने वाला विविधताओं से भरा है, जहाँ कई धर्मों और संस्कृतियों के लोग मिलजुल कर रहते करते हैं। यहाँ की आबादी में हिंदू लगभग 80%, जबकि मुस्लिम लगभग 15% हैं। ऐसे में जहाँ ज़्यादातर लोग गाय को पवित्र पशु के रूप में मानते हैं और उसे आस्था की नजरों से देखते हैं, उनकी भावनाओं का सम्मान करना हम सभी की ज़िम्मेदारी है। दूसरों की मान्यताओं का सम्मान करना, सद्भाव से रहना और ऐसे किसी भी काम से बचना, जो दूसरों की भावनाओं को चोट पहुँचा सकता है या समाज में समस्याएँ पैदा कर सकता है। इस्लाम में, हमारा धर्म हमें दूसरों के साथ शांति से रहना और उनकी परंपराओं और मान्यताओं का सम्मान करना सिखाता है। क़ुरान हमें ऐसे काम करने से बचने के लिए कहता है, जो दूसरों की भावनाओं को चोट पहुँचा सकते हैं, खासकर अगर इससे बहस या हिंसा हो। जब हम समझते हैं कि भारत में अधिकतर लोग गाय को पवित्र मानते हैं तो सच्चे मुसलमान के तौर पर यह हमारा कर्तव्य है कि हम यह सुनिश्चित करें कि हम बहुसंख्यक समाज की भावनाओं को ठेस न पहुंचाएं। यह प्यार और दोस्ती को सम्मान देकर सौहार्द और आपसी प्रेम को बढ़ाने वाले तरीके से जीने के बारे में है।

भारत में सामाजिक तनाव और हिंसा का बड़ा कारण गौ-हत्या रहा है। हाल के वर्षों में, भीड़ द्वारा हमले और लिंचिंग की घटनाएँ हुई हैं, जहाँ गौ-हत्या या गौमांस खाने के आरोप में कई लोगों को पीटा गया या यहाँ तक कि मार दिया गया। इनमें से कई हमले ग़लतफ़हमी या अफ़वाहों के कारण हुए। ऐसी घटनाएँ समुदायों के बीच विभाजन पैदा करती हैं, जिससे लोगों का एक-दूसरे पर भरोसा करना मुश्किल हो जाता है। भारत में गौ-हत्या का इतना बड़ा मुद्दे बनने का एक कारण यह है कि गाय हिंदू संस्कृति के साथ बहुत गहराई से जुड़ी हुई है। गाय को "गौ माता" कहा जाता है, जिसका अर्थ है- गाय माता। हिंदुओं का मानना है कि गाय दयालुता, देखभाल और निःस्वार्थ भाव से देने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि यह मनुष्यों को दूध प्रदान करती है। ग्रामीण क्षेत्रों में गाय को परिवार का सदस्य माना जाता है।

भारत दुनिया का बड़ा दूध उत्पादक है, जो वैश्विक डेयरी उद्योग में महत्वपूर्ण योगदान देता है। लाखों किसान, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, अपनी आय के लिए गायों पर निर्भर हैं। भारतीय डेयरी उद्योग देश की कृषि की आधारशिला है, जिसका दूध उत्पादन वित्त वर्ष 2023 में लगभग 230 मिलियन मीट्रिक टन तक पहुँच गया। यह पिछले वर्षों की तुलना में लगातार वृद्धि दर्शाता है, जो इस क्षेत्र के विकास और महत्व को रेखांकित करता है। भारत दुनिया का सबसे बड़ा दूध उत्पादक है, जहाँ प्रति व्यक्ति दूध की उपलब्धता 459 ग्राम प्रतिदिन है। इसलिए, जब गायों का वध किया जाता है तो यह इस व्यवस्था को बाधित करता है और गाँवों की अर्थव्यवस्था को प्रभावित करता है। गायों की रक्षा करना किसानों की आजीविका का समर्थन करना और देश की आर्थिक स्थिरता सुनिश्चित करने से भी गहरे तक जुड़ा है। इस्लाम में, जानवरों की बलि देना धार्मिक प्रथाओं का हिस्सा है, खासकर ईद-उल-अज़हा के दौरान। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम में विशेष रूप से गायों की बलि की आवश्यकता नहीं है। अन्य जानवर जैसे बकरी, भेड़ या भैंस की भी बलि दी जा सकती है। भारत जैसे देश में जहाँ गौ-हत्या तनाव पैदा करती है, विकल्प चुनना दूसरों को चोट पहुँचाने से बचने का एक सरल तरीका है और अपने धार्मिक कर्तव्यों को भी पूरा करना है।

2017 में, प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी के नेतृत्व में भारत सरकार ने अवैध बूचड़खानों पर कार्रवाई शुरू की। यह कदम उत्तर प्रदेश जैसे राज्यों में विशेष रूप से प्रमुख था और इसका उद्देश्य मौजूदा कानूनों को लागू करना और मांस उद्योग को विनियमित करना था। इस पहल के तहत कई अपंजीकृत और अनियमित बूचड़खानों को बंद कर दिया गया।

2016 से 2020 तक गौ-हत्या या गौमांस खाने के आरोपों में भीड़ की हिंसा और लिंचिंग की घटनाओं में 50 से अधिक लोगों की जान चली गई। ये दुखद घटनाएँ अक्सर ग़लतफ़हमी, झूठी अफ़वाहों या सोशल मीडिया पर गलत सूचना के कारण होती है। इस तरह की हिंसा ने समुदायों के बीच विभाजन पैदा किया है और भारत में शांति और एकता बनाए रखने के लिए इन मुद्दों को संबोधित करने के महत्व को रेखांकित किया है। धार्मिक भावनाओं का सम्मान करके और हिंसा को बढ़ावा देने वाली गलत सूचनाओं के प्रसार को रोक कर सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा दिया जा सकता है।

हमारा इतिहास बताता है कि हिंदू और मुसलमान सदियों से शांतिपूर्वक साथ रहते आए हैं। मुगल काल में अकबर और जहाँगीर जैसे शासकों ने हिंदू प्रजा की मान्यताओं का सम्मान करने के लिए गौ-हत्या से परहेज किया। इन भावनाओं का सम्मान करने के उनके फैसले ने साम्राज्य में शांति और एकता बनाए रखने में मदद की। अगर वे सैकड़ों साल पहले इस स्तर की समझदारी और उदारता दिखा सकते थे, तो हम आज की आधुनिक दुनिया में भी ऐसा क्यों नहीं कर सकते हैं।गौहत्या से जुड़ी हिंसा अक्सर समझ और संवाद की कमी के कारण होती है। बहुत से लोग यह नहीं समझते कि बहुसंख्यकों की मान्यताओं का सम्मान करने का मतलब अपनी मान्यताओं को छोड़ना नहीं है। इसका मतलब बस एक संतुलन बनाना है, जो सुनिश्चित करता है कि हर कोई शांति से रह सके। गौ-हत्या से बचना सम्मान दिखाने और अनावश्यक संघर्षों को रोकने का तरीका है। हाल के वर्षों में सोशल मीडिया ने गौ-हत्या के बारे में गलत जानकारी फैलाने में बड़ी भूमिका निभाई है। गायों को नुकसान पहुँचाने का दावा करने वाले वीडियो और संदेश अक्सर वायरल हो जाते हैं, भले ही वे दावे सच न हों। इससे लोगों में गुस्सा पैदा होता है, जिससे भीड़ की हिंसा की घटनाएं सामने आती हैं। हर किसी के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे जानकारी को शेयर करने से पहले उसे सत्यापित करें और ऐसी अफ़वाहें फैलाने से बचें जो परेशानी पैदा कर सकती हैं।

मुसलमान होने के नाते हमारे पास अनुकरणीय उदाहरण प्रस्तुत करने की शक्ति है। गायों का वध न करने का निर्णय लेकर और खुलेतौर पर शांति और सम्मान को बढ़ावा देकर हम दिखा सकते हैं कि हम बहुसंख्यक समुदाय की भावनाओं को महत्व देते हैं। यह छोटा-सा कदम विश्वास बनाने और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अक्सर मौजूद अविश्वास को कम करने में लंबा रास्ता तय कर सकता है। इस मुद्दे को हल करने में शिक्षा महत्वपूर्ण कारक है। स्कूलों और कॉलेजों में बच्चों को दूसरों की मान्यताओं का सम्मान करने और शांति से एक साथ रहने के महत्व के बारे में सिखाया जाना चाहिए। जब युवा लोग हिंदुओं के लिए गायों के सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व के बारे में जानेंगे तो वे यह समझने में बेहतर ढंग से सक्षम होंगे कि गौहत्या से बचना क्यों महत्वपूर्ण है। धार्मिक नेता भी सद्भाव को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। वे अपने प्रभाव का उपयोग अपने समुदायों को दूसरों की भावनाओं का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए कर सकते हैं। शांति और समझ का संदेश देकर वे तनाव कम करने और हिंसा रोकने में मदद कर सकते हैं।

इस मुद्दे को संभालने में सरकार की बड़ी जिम्मेदारी है। बूचड़खानों में नियमों और विनियमों का पालन सुनिश्चित करने के लिए सख्त कानून बनाए जाने चाहिए। साथ ही, सरकार को सुनिश्चित करना चाहिए कि कोई भी समुदाय लक्षित या भेदभाव महसूस न करे। एक निष्पक्ष और पारदर्शी प्रणाली लोगों के बीच विश्वास बनाने में मदद करेगी। मीडिया आउटलेट्स को भी जिम्मेदारी से रिपोर्ट करना चाहिए। गौ-हत्या या भीड़ की हिंसा से जुड़ी घटनाओं को सनसनीखेज बनाने से बचना चाहिए। शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उदाहरणों को उजागर करने से दूसरों को भी उसी रास्ते पर चलने की प्रेरणा मिल सकती है। उन लोगों को आर्थिक विकल्प भी प्रदान किए जाने चाहिए जो अपनी आजीविका के लिए मवेशी व्यापार और बूचड़खानों पर निर्भर हैं। कई मुसलमान इन उद्योगों के माध्यम से अपनी आय अर्जित करते हैं और उन्हें अन्य अवसर प्रदान करना, जैसे डेयरी फार्मिंग या बकरी व्यापार, गौ-हत्या पर उनकी निर्भरता को कम कर सकता है।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि गौ-हत्या से बचना एक विविधतापूर्ण देश में शांतिपूर्वक एक साथ रहने का तरीका खोजने से जुड़ा है। इस्लाम लचीलेपन की अनुमति देता है और गौ-हत्या के विकल्प को चुनना समाज में सद्भाव बनाए रखने के लिए एक छोटा-सा बलिदान है। मुसलमान के तौर पर, इस एकता में योगदान देना और दुनिया को यह दिखाना हमारा कर्तव्य है कि विविधता ताकत का स्रोत हो सकती है, विभाजन का नहीं। हमें इस समझ को बढ़ावा देने और यह दिखाने में अग्रणी भूमिका निभानी चाहिए कि हमारे कार्य करुणा और सम्मान से प्रेरित हैं। ऐसा करके हम अपने समाज और देश को समावेशी और बेहतर बना सकने में अपना सराहनीय योगदान दे सकते हैं।

लेखक:- प्रोफेसर जसीम मोहम्मद

कांग्रेस पार्टी इन दिनों अपने ही साथी दलों के निशाने पर है। भारतीय जनता पार्टी के खिलाफ विपक्षी दलों के संयुक्त इंडी गठबंधन में शामिल विभिन्न राजनीतिक दल के नेताओं द्वारा कांग्रेस से गठबंधन का नेतृत्व वापस लेने की मांग की जा रही है। इंडी गठबंधन में शामिल बंगाल की मुख्यमंत्री व तृणमूल कांग्रेस की सुप्रीमो ममता बनर्जी खुलेआम कांग्रेस पार्टी के नेतृत्व पर सवाल उठा रही हैं। उनकी पार्टी के वरिष्ठ नेताओं ने प्रेस कांफ्रेंस करके कांग्रेस पार्टी को इंडी गठबंधन के नेता पद से हटाने की मांग की है। ममता बनर्जी की मांग के समर्थन में बिहार के पूर्व मुख्यमंत्री व राष्ट्रीय जनता दल के सुप्रीमो लालू प्रसाद यादव ने भी सहमति जताई। इससे विपक्षी गठबंधन की स्थिति लगातार कमजोर हो रही है।

जून 2023 में 26 विपक्षी दलों के साथ बना इंडी गठबंधन टूट के कगार पर है। लोकसभा चुनाव में मिली हार और उसके बाद हरियाणा व महाराष्ट्र विधानसभा चुनाव में हुई पराजय ने इस गठबंधन को कमजोर कर दिया। इसी के चलते कांग्रेस के सहयोगी दल उसकी नेतृत्व क्षमता पर सवाल उठाकर अलग राह पकड़ने के संकेत दे रहे हैं। हाल ही में दिल्ली विधानसभा चुनाव को लेकर आम आदमी पार्टी (आआपा) ने कांग्रेस को गठबंधन से बाहर निकलवाने तक की धमकी दे दी है। कांग्रेस के दिल्ली विधानसभा चुनाव अकेले लड़ने की घोषणा के बाद से ही आआपा खासी नाराज है। पार्टी नेताओं का कहना है कि कांग्रेस जिस तरह चुनाव लड़ रही है, उससे भाजपा को लाभ मिल रहा है। कांग्रेस नेता अजय माकन व संदीप दीक्षित के बयान विपक्ष को कमजोर करने के लिए भाजपा के कहने पर दिए जा रहे हैं। समाजवादी पार्टी, शिवसेना (उद्धव बालासाहेब ठाकरे), राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (शरद चंद पवार), नेशनल कांफ्रेंस तो खुलकर कांग्रेस की मुखालफत करने लगी है।

हरियाणा विधानसभा चुनाव में कांग्रेस ने अपनी जीत तय मानकर आआपा से गठबंधन से इनकार कर दिया था। जिसके चलते आआपा ने कई सीटों पर अकेले ही चुनाव लड़कर 1.8 प्रतिशत वोट प्राप्त किए। जबकि हरियाणा में कांग्रेस को 39.34 प्रतिशत वोट व भाजपा को 39.94 प्रतिशत वोट मिले थे। यदि हरियाणा में कांग्रेस आआपा से समझौता करके चुनाव लड़ती तो निश्चय ही सरकार बन सकती थी। मगर कांग्रेस ने अवसर गंवा दिया और वहां भाजपा ने आसानी से तीसरी बार पहले से भी अधिक बहुमत से सरकार बना ली। उत्तर प्रदेश विधानसभा के उपचुनाव में तो समाजवादी पार्टी ने कांग्रेस के लिए एक भी सीट नहीं छोड़ी थी। जबकि लोकसभा चुनाव कांग्रेस और समाजवादी पार्टी ने मिलकर लड़ा था।

महाराष्ट्र में कांग्रेस नीत महाविकास अघाड़ी की करारी हार के बाद शिवसेना (यूबीटी) ने कांग्रेस पर जमकर निशाना साधते हुए कहा था कि कांग्रेस ने हरियाणा में आआपा और समाजवादी पार्टी को सीट ना देकर गलती की। पार्टी के मुखपत्र सामना में भी लिखा गया कि कांग्रेस नेताओं के अति आत्मविश्वास और घमंड ने हरियाणा में हार की भूमिका निभाई। पार्टी नेता संजय राउत ने तो यहां तक कह दिया कि कांग्रेस को लगने लगा था कि वह अकेले जीत सकती है इसलिए किसी को भी सत्ता में भागीदार बनाना उचित नहीं समझा था।

पिछले लोकसभा चुनाव में कांग्रेस को 99 सीटों पर जीत हासिल हुई थी। कांग्रेस कुल 329 सीटों पर चुनाव लड़ी थी। जिसमें से 145 सीटों पर बिना किसी गठबंधन की अकेले चुनाव लड़ी थी। इनमें कांग्रेस 37 सीटों पर चुनाव जीती थी। कांग्रेस का बिना किसी दल से गठबंधन में जीत का औसत, 25.52 प्रतिशत रहा था। जबकि कांग्रेस 184 सीटों पर साथी दलों से गठबंधन करके चुनाव लड़ी थी। इसमें कांग्रेस ने 62 सीट जीती थी और जीत का औसत 33.75 प्रतिशत रहा था। इस तरह देखें तो कांग्रेस को अकेले चुनाव लड़ने की बजाय गठबंधन साथियों की बदौलत बड़ी जीत हासिल हुई थी। लोकसभा चुनाव में कांग्रेस को 13 करोड़ 67 लाख 59 हजार 64 यानी 21.29 प्रतिशत वोट मिले थे। गठबंधन करने के कारण 2019 की तुलना में 2024 में कांग्रेस को 1.91 प्रतिशत अधिक वोट मिले थे।

कांग्रेस पंजाब, चंडीगढ़, छत्तीसगढ़, गोवा, कर्नाटक, लक्षद्वीप, मणिपुर, मेघालय, नागालैंड, उड़ीसा, तेलंगाना व पश्चिम बंगाल में अपने बूते चुनाव लड़ी थी। जबकि बिहार, गुजरात, हरियाणा, झारखंड, केरल, महाराष्ट्र, पांडिचेरी, राजस्थान, तमिलनाडु, उत्तर प्रदेश में गठबंधन करके चुनाव लड़ा था। अंडमान-निकोबार द्वीप समूह, आंध्र प्रदेश, दादरा नगर हवेली व दमन दीव, दिल्ली, हिमाचल प्रदेश, जम्मू-कश्मीर, लद्दाख, मध्य प्रदेश, मिजोरम, सिक्किम, त्रिपुरा, उत्तराखंड ऐसे प्रदेश हैं जहां लोकसभा चुनाव में कांग्रेस का खाता भी नहीं खुल सका था।

हरियाणा विधानसभा चुनाव में हार के बाद कांग्रेस को सबसे बड़ा झटका महाराष्ट्र में लगा जहां उनकी सीटें 44 से घटकर 16 रह गई। महाराष्ट्र में कांग्रेस शिवसेना (यूबीटी) व राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (शरदचंद्र पवार) के साथ महाविकास अघाड़ी बनाकर चुनाव मैदान में उतरी थी। वहां, कांग्रेस सबसे अधिक 101 सीटों पर चुनाव लड़ी जिसमें महज 16 सीट ही जीत पाई। महाराष्ट्र विधानसभा चुनाव में कांग्रेस को 80 लाख 20 हजार 921 वोट मिले जो कुल मतदान का 12. 42 प्रतिशत थे। महाराष्ट्र में कांग्रेस की जीत का स्ट्राइक रेट 15.38 प्रतिशत ही रहा।

संसद के शीतकालीन सत्र का समापन हो चुका है। जिसमें अधिकांश समय कांग्रेस ने अदानी मुद्दे को लेकर संसद नहीं चलने दी। इससे संसद का कार्य पूरी तरह प्रभावित रहा। इसको लेकर भी कांग्रेस की सहयोगी तृणमूल कांग्रेस, सपा ने कांग्रेस को घेरते हुये आरोप लगाया कि कांग्रेस पार्टी राष्ट्रीय हित के मुद्दों पर बहस नहीं होने देना चाहती है तथा सिर्फ अदानी मुद्दे को ही जिंदा रखे हुए हैं। यदि संसद चलती तो कई तरह के मुद्दों पर सरकार को घेरा जा सकता था।

इंडी अलायंस में जिस तरह की खटपट वर्तमान समय में चलने लगी है, वह अलायंस के लिए शुभ नहीं मानी जा सकती है। अलायंस में शामिल दल ही विपक्ष की सबसे बड़ी पार्टी कांग्रेस के नेतृत्व को नकारने लगे है इससे बुरी बात कांग्रेस पार्टी के लिए और क्या हो सकती है। लोकसभा चुनाव में जिस तरह से विपक्षी पार्टियों ने एकजुट होकर गठबंधन बनाकर केंद्र में सत्तारूढ़ भाजपा को कड़ी टक्कर दी थी। वहीं, गठबंधन अब धीरे-धीरे कमजोर पड़ता जा रहा है।

आने वाले समय में दिल्ली विधानसभा के चुनाव होने हैं। वहां भाजपा चुनाव जीतने की पूरी रणनीति बनाने में जुटी हुई है। आआपा चाहती है कि वह दिल्ली की सत्ता पर फिर से काबिज हो। मगर कांग्रेस का रवैया देखकर आआपा भी सकते में है। पार्टी के नेता कांग्रेस को वोट कटवा के रूप में देख रहे हैं तथा खुलेआम भाजपा की बी टीम के रूप में काम करने का आरोप लगा रहे हैं। कांग्रेस ने अपने उम्मीदवारों की दो सूची जारी कर दी है। शेष सीटों पर भी जल्दी ही प्रत्याशियों के नाम घोषित करने की तैयारी चल रही है। यदि दिल्ली चुनाव में आआपा पराजित हो जाती है तो गठबंधन के ताबूत में वह आखरी कील साबित होगी।

कांग्रेस को यदि इंडी गठबंधन को बचाना है तो अपने सहयोगी क्षेत्रीय दलों की भावनाओं को समझ कर फैसला करना होगा। तभी कांग्रेस अपना राजनीतिक वजूद को बचा पाएगी। इंडी गठबंधन टूटने की स्थिति में कांग्रेस का भी कमजोर होना तय माना है। क्योंकि कांग्रेस अकेले भाजपा से मुकाबला नहीं कर सकती है। गठबंधन के साथी दलों की मदद से ही कांग्रेस मजबूत हो सकेगी, इस बात से कांग्रेस नेता भी अच्छी से वाकिफ हैं।

लेखक:- रमेश सर्राफ धमोरा

तिलपत में औरंगजेब का सामूहिक नरसंहार 

स्वतंत्रता पाने के तीन चौथाई सदी बीतने के बाद आज भारत संभावनाओं का एक आकर्षक परिदृश्य प्रस्तुत करता है, जो अपनी अनूठी चुनौतियों और अपार अवसरों दोनों की ओर हमारा ध्यान आकर्षित करता है। आज 140 करोड़ से अधिक की आबादी के साथ, भारत अपने इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर खड़ा है। आगे के समय में भारत की आर्थिक प्रगति वर्तमान सुधारों, तकनीकी प्रगति और जनसांख्यिकीय बदलावों से काफी प्रभावित होगी। ऐसा अनुमान है कि 2025 तक भारत अमेरिका और चीन के बाद दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था बन जाएगा, जो मुख्यतः एक बड़े आकार वाले , युवा कार्यबल, बढ़ते मध्यम वर्ग और घरेलू खपत से प्रेरित है।

यहाँ यह ध्यान रखने की बात है कि भारत केवल विकास नहीं बल्कि समावेशी विकास चाहता है जो लाखों लोगों को गरीबी और असमानता से मुक्ति दिला सके। डिजिटल इंडिया जैसी पहलों और फिनटेक के संतोषदायी अनुभव से प्रोत्साहित होकर भारत का डिजिटल अर्थव्यवस्था में परिवर्तन, नए रोजगार के अवसर पैदा कर सकता है और नवाचार को बढ़ावा दे सकता है। देश डिजिटल साक्षरता, बुनियादी ढांचे और उद्यमिता पर ध्यान केंद्रित करके तकनीकी सेवाओं, ई-व्यापार, कृत्रिम मेधा और डेटा विज्ञान में वैश्विक नेता बनने का लक्ष्य बना रहा है। उभरती प्रवृत्तियों को देखते हुए यह लग रहा है कि मेक इन इंडिया पहल के तहत अपने विनिर्माण क्षेत्र को बढ़ावा देने के लिए भारत का प्रयास आत्मनिर्भरता और रोजगार सृजन हासिल करने के लिए महत्वपूर्ण सिद्ध होगा। बदलते परिवेश में, भारत विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक्स, मोटर गाड़ी (ऑटोमोटिव) और औषधीय (फार्मास्युटिकल) क्षेत्रों में एक वैश्विक विनिर्माण केंद्र के रूप में उभर सकता है। दरअसल औद्योगिकीकरण और स्थिरता के बीच संतुलन बनाने की हमारी क्षमता ही आर्थिक मामलों में हमारी प्रगति को निश्चित करेगी। देश का लक्ष्य अक्षय ऊर्जा, विशेष रूप से सौर ऊर्जा के क्षेत्र में वैश्विक नेता बनना है, क्योंकि यह हरित प्रौद्योगिकियों और टिकाऊ व्यवस्थाओं के अनुकूल है।

आज भारत कृत्रिम बुद्धि (एआई) और डेटा एनालिटिक्स से लेकर अंतरिक्ष अन्वेषण तक कई तकनीकी क्रांतियों में अग्रणी रहने की स्थिति में है। भारत का तकनीकी पारिस्थितिकी तंत्र तेजी से बढ़ रहा है और 2025 तक देश एआई, मशीन लर्निंग और ऑटोमेशन तकनीकों का प्रमुख केंद्र बन सकता है। इससे कृषि और स्वास्थ्य सेवा से लेकर शहरी नियोजन और शिक्षा आदि को लाभ पहुँचेगा। भारत की अंतरिक्ष एजेंसी इसरो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रतिष्ठा पा रही है। मिशन चंद्रयान, गगनयान (मानव मिशन) और संभावित चंद्र और मंगल मिशन भारत को वैश्विक अंतरिक्ष अन्वेषण के क्षेत्र में अग्रणी बना सकते हैं। भारत का स्टार्टअप पारिस्थितिकी तंत्र तेजी से आगे बढ़ रहा है और यह उत्तरी अमेरिका के अलावा किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक यूनिकॉर्न (1 बिलियन डॉलर से अधिक मूल्य की कंपनियां) पैदा करने वाला देश हो सकता है। यह भारत को वैश्विक स्तर पर एक प्रमुख नवाचार केंद्र के रूप में स्थापित करने में सहायक है।

परंतु देश की प्रगति सिर्फ़ आर्थिक विकास पर ही निर्भर नहीं है, उसके लिए सामाजिक समावेशन, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और लैंगिक समानता भी ज़रूरी है। भारत ने अपनी शिक्षा प्रणाली को बेहतर बनाने के लिए महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित किए हैं, जिससे यह अधिक समावेशी और सुलभ बन सके। कक्षाओं में प्रौद्योगिकी का अधिक एकीकरण हो सकता है, शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार हो सकता है और कौशल विकास पर ध्यान केंद्रित किया जा सकता है। उच्च शिक्षा और अनुसंधान पर भारत का जोर विश्वस्तरीय संस्थानों का निर्माण कर सकता है जो वैश्विक छात्रों को आकर्षित कर सकते हैं। इसी तरह टेलीमेडिसिन, निदान (डायग्नोस्टिक्स) और स्वास्थ्य के बुनियादी ढांचे में प्रगति के साथ भारत की स्वास्थ्य सेवा प्रणाली की सुलभता और कुशलता प्रभावी हो सकती है। सरकार की आयुष्मान भारत योजना (गरीबों के लिए एक बड़ी स्वास्थ्य बीमा योजना) स्वास्थ्य सेवा असमानताओं को कम कर सकती है, और नई चिकित्सा प्रौद्योगिकियों का विकास स्वास्थ्य सेवा उपायों के मामले में बदलाव ला सकता है।

लैंगिक समानता और सशक्तिकरण को बढ़ाने के लिए अभियान चल रहा है जिसके अच्छे परिणाम मिल सकते हैं। आशा करते हैं कि भारत में कार्यबल, राजनीति और नेतृत्व के पदों पर महिलाओं की प्रतिभागिता बढ़ेगी। शिक्षा, सुरक्षा और समान अधिकारों के लिए प्रयास निश्चित रूप से एक अधिक समावेशी समाज के निर्माण की दिशा में महत्वपूर्ण साबित होंगे। गरीबी और असमानता को कम करना भारत की प्राथमिकता बनी रहेगी। आवास, पानी, स्वच्छता और बिजली जैसी बुनियादी सेवाओं तक पहुँच का विस्तार करके वंचितों के जीवन की गुणवत्ता में उल्लेखनीय सुधार लाया जा सकता है, जिससे लाखों लोग गरीबी से बाहर आ सकेंगे। पर्यावरणीय स्थिरता और जलवायु विषयक कार्रवाई आर्थिक विकास और जीवन की गुणवत्ता दोनों के लिए महत्वपूर्ण साबित होगा। भारत का लक्ष्य सौर, पवन और जलविद्युत ऊर्जा उत्पादन के महत्वाकांक्षी लक्ष्यों के साथ नवीकरणीय ऊर्जा में वैश्विक नेतृत्व देना है। देश अपनी ऊर्जा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नवीकरणीय स्रोतों से उत्पन्न कर सकता है, जिससे उसका कार्बन फुटप्रिंट और जीवाश्म ईंधन पर निर्भरता कम हो जाएगी।

आज भारत जल की कमी की गंभीर चुनौतियों का सामना कर रहा है, और जल संरक्षण, पुनर्चक्रण और प्रबंधन पर विशेष ध्यान देना होगा। कुशल सिंचाई और जल वितरण के लिए प्रौद्योगिकी, साथ ही बेहतर नीतियों से इन चुनौतियों का समाधान करने में मदद मिल सकती है। भारत में जैव विविधता बहुत समृद्ध है और वन्यजीवों, वनों और पारिस्थितिकी तंत्रों की सुरक्षा के लिए प्रयास बढ़ाने होंगे । राष्ट्रीय उद्यानों, संरक्षित क्षेत्रों और टिकाऊ कृषि पद्धतियों के विस्तार से पर्यावरण की सुरक्षा में मदद मिल सकती है।

बदलते भू-राजनीतिक माहौल में वैश्विक मामलों में भारत की प्रमुख भूमिका होगी तथा एशिया में अपनी रणनीतिक स्थिति का लाभ मिल सकता है। भारत का कूटनीतिक प्रभाव बढ़ता रहेगा, खासकर इंडो-पैसिफिक क्षेत्र में। क्वाड (अमेरिका, जापान और ऑस्ट्रेलिया के साथ) के सदस्य के रूप में, भारत खुद को चीन की बढ़ती ताकत के लिए एक प्रमुख प्रतिसंतुलन के रूप में स्थापित कर रहा है। सांस्कृतिक कूटनीति, मीडिया और बॉलीवुड के माध्यम से देश की बढ़ती सॉफ्ट पावर इसकी वैश्विक स्थिति को और मजबूत कर सकती है।

उन्नत प्रौद्योगिकी , स्वदेशी रक्षा उत्पादन में वृद्धि और वैश्विक सहयोगियों के साथ बढ़े हुए सहयोग द्वारा भारत की रक्षा क्षमताएँ सुदृढ़ हो सकेंगी। भारत शांति अभियानों और संघर्ष समाधान में, विशेष रूप से अपने पड़ोस और अफ्रीका में, केंद्रीय भूमिका निभाना जारी रखेगा। वैश्विक व्यापार और निवेश को बढ़ाने की भारत की आकांक्षा से देश को बेहतर बुनियादी ढांचे, बंदरगाह सुविधाओं और अधिक प्रतिस्पर्धी कारोबारी माहौल के साथ एशिया के लिए एक व्यापार केंद्र के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने में मदद मिलेगी।

भारत की जनसंख्या बढ़ती रहेगी, लेकिन इसमें महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय परिवर्तन भी होंगे । भारत में शहरी आबादी बढ़ने की उम्मीद है, मुंबई, दिल्ली, बैंगलोर और हैदराबाद जैसे शहर आर्थिक और नवाचार केंद्रों के रूप में विकसित होते रहेंगे। हमें टिकाऊ, लचीले और तकनीकी रूप से उन्नत शहरों के निर्माण पर बल देना होगा जो बेहतर जीवन स्तर प्रदान करते हैं। भारत का जनसांख्यिकीय लाभांश - इसका बड़ा, युवा कार्यबल - देश के विकास के लिए एक निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण कारक है। शिक्षा, कौशल विकास और उद्यमिता के माध्यम से युवा सशक्तिकरण इस क्षमता का दोहन करने के लिए महत्वपूर्ण होगा।

अनेक संभावनाओं के बावजूद, भारत को कई चुनौतियों का भी सामना करना पड़ेगा। अमीर और गरीब के बीच की खाई को पाटने के लिए कराधान, पुनर्वितरण और सामाजिक सेवाओं में पर्याप्त सुधार की आवश्यकता होगी। सरकार के सभी स्तरों पर भ्रष्टाचार को संबोधित करना सतत विकास के लिए महत्वपूर्ण होगा।

यद्यपि प्रगति हो रही है, फिर भी भारत को सड़क, रेलवे, ऊर्जा और शहरी नियोजन सहित बुनियादी ढांचे में बड़े पैमाने पर निवेश की ज़रूरत होगी। जलवायु परिवर्तन, प्रदूषण और संसाधनों की कमी से निपटने के लिए साहसिक एवं दूरदर्शी नीतियों की आवश्यकता होगी।

भारत की आकांक्षाएं वैश्विक आर्थिक महाशक्ति, प्रौद्योगिकी और नवाचार में अग्रणी और सामाजिक कल्याण और पर्यावरणीय स्थिरता का चैंपियन बनने के इर्द-गिर्द घूमती हैं। हालांकि महत्वपूर्ण चुनौतियां बनी हुई हैं, लेकिन भारत की अपार क्षमता, जो इसके युवाओं, डिजिटल परिवर्तन और भू-राजनीतिक स्थिति से प्रेरित है, एक समृद्ध और समावेशी भविष्य के लिए एक ठोस आधार प्रदान करती है। आधुनिकीकरण और परंपरा के बीच संतुलन, साथ ही असमानता और जलवायु परिवर्तन जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करना, भारत के आगे के मार्ग को आकार देगा।

 

लेखक - गिरीश्वर मिश्र

नववर्ष का मौका है और हम एक-दूसरे को नये साल की बधाई और शुभकामनाएं देने के लिए अलग-अलग तरह के वाक्यों का प्रयोग करते हैं, जैसे- नव/नये वर्ष में आप सबका स्वागत है या नववर्ष की शुभ कामनाएं या फिर नूतन वर्ष की शुभ कामनाएँ देता हूँ; परन्तु इनमें से कोई वाक्य शुद्ध नहीं है। आप प्रश्न कर सकते हैं– ऐसा क्यों? हम यहाँ एक-एक गुत्थी सुलझाते हुए, आप सबको शुद्ध और उपयुक्त प्रयोग से अवगत करायेंगे। हमने शीर्षक में 'नव' एवं 'नये वर्ष' के स्थान पर 'अभिनव वर्ष' का प्रयोग किया है, जो हमारे पाठिका-पाठकवर्ग को थोड़ा-बहुत चौंका सकता है; परन्तु जब कोई व्याकरणवेत्ता एवं भाषाविज्ञानी कुछ अलग हटकर प्रयोग करता है तब उसे ग्रहण करने की क्षमता विकसित करनी चाहिए; क्योंकि वह आपकी शब्द-सामर्थ्य में वृद्धि करता जान पड़ता है।

हम यहाँ आप सबको 'अभिनव' शब्द के अर्थ और उसके प्रयोग के औचित्य को उत्पत्ति-सहित समझायेंगे। इसके अतिरिक्त नव, नया, नवल, नवीन, नूतन इत्यादिक शब्दों पर भी प्रकाश डालेँगे। आपको चाहिए कि 'अभिनव' का मूल शब्द 'नव' है, जिसके पूर्व में 'अभि' उपसर्ग प्रयुक्त है। यहाँ इस 'अभि' उपसर्ग का अर्थ किसी प्रकार की विशेषता अथवा 'श्रेष्ठता' का सूचक है। इसप्रकार 'अभिनव' का अर्थ हुआ- 'श्रेष्ठ नया'। 'श्रेष्ठ' सर्वोत्तम-अवस्था/सर्वोत्तमावस्था का शब्द है। जो भी विद्यार्थी और अध्यापक 'सर्वश्रेष्ठ' का प्रयोग करते हैं, उनका यह प्रयोग अशुद्ध कहलायेगा; क्योकि सामान्यावस्था के शब्द 'श्रेष्ठ' के रूप हैं– श्रेष्ठ-श्रेष्ठतर-श्रेष्ठतम। यहाँ 'श्रेष्ठ नया' का अर्थ है, 'सर्वथा नया'।

अब 'अभिनव' की उत्पत्ति को समझें। यह संस्कृत-भाषा का शब्द है। जैसा कि हम बता चुके हैं कि इसके मूल शब्द मे 'अभि' उपसर्ग युक्त है। 'स्तुति करना' के अर्थ में यह 'नु' धातु का शब्द है, जिसके अन्त मे 'अप्' प्रत्यय जुड़ा हुआ है। इसप्रकार 'अभिनव' शब्द की उत्पत्ति होती है। यह शब्दभेद के विचार से विशेषण का शब्द है और लिंगभेद की दृष्टि से पुंल्लिंग-शब्द। 'अभिनव' के समानार्थी शब्द हैं– नया, नव, नवीन, नव्य तथा नूतन इत्यादिक, जिनमें तात्त्विक अन्तर होता है। इसका शुद्ध और उपयुक्त वाक्य-प्रयोग है– हमारे पाठिका-पाठकवर्ग का अभिनव वर्ष में स्वागत है। अब आप सोच रहे होंगे कि संज्ञा-शब्द 'वर्ष' के साथ विशेषण-शब्द 'अभिनव' का प्रयोग क्यों, तो जान लें कि हम यदि यहाँ 'नव वर्ष'/ 'नूतन वर्ष' / 'नया वर्ष' का व्यवहार करते हैं तो वह 'अभिनव' की तुलना में उतना प्रभावक प्रयोग नहीं दिखेगा; क्योंकि वर्ष 2025 या अन्य कोई वर्ष न कभी आया था और न ही आयेगा।

पहले यह जान लें कि 'अभिनव' ऐसा शब्द है, जिसके प्रयोग को लेकर भ्रम और संशय बना रहता है, इसलिए कि इसका समध्वनिमूलक/समोच्चारित शब्द 'अभिनय' है; परन्तु अर्थ मे भिन्नता रहती है। यही कारण है कि जब किसी पाण्डुलिपि की टंकित प्रति संशोधकों को पढ़ने के लिए दी जाती है तब अधिकतर संशोधक 'अभिनव' शब्द से परिचित न होने के कारण 'अभिनव' के अन्त में प्रयुक्त अक्षर 'व' के स्थान पर 'य' कर देते हैं, जिससे कि 'अनर्थ' हो जाता है। 'अभिनव' को 'नितान्त'/'सर्वथा' (बिलकुल) नया' कहा जाता है। इसका एक अन्य अर्थ भी है; और वह है, आधुनिक युग की विशेषताओं से युक्त। जैसे- वर्ष 2025 एक अभिनव वर्ष है। 'अभिनव' की परिभाषा है– जो आधुनिक युग की विशेषताओं से युक्त हो, उसे 'अभिनव' कहते हैं। आधुनिक युग वह है, जिस वर्तमान को व्यक्ति जी रहा होता है। वह अतीत हो जाने के बाद भविष्य में प्रकट नहीं होता।

अब समध्वनिमूलक शब्द 'अभिनय' का बोध करें। इस शब्द मे भी 'अभि' उपसर्ग है; किन्तु यहाँ धातु मे बदलाव दिखता है। इस शब्द मे 'ले जाने' के अर्थ में 'नी' धातु का प्रयोग दिखता है, जिसमे 'अच्' प्रत्यय जुड़ा हुआ है। 'अभिनय' को 'नाटक का खेल' कहा जाता है। जब किसी के भाषण वा चेष्टा को कुछ अवधि के लिए धारण किया जाता है तब उसे 'अभिनय' कहते हैँ। 'अभिनय' के भिन्नार्थी शब्द हैं– नक़्ल (शुद्ध शब्द 'नक़्ल' है, जो कि 'अरबी-भाषा' का शब्द है।); स्वाँग; खेल आदिक।

'अभिनय' का अर्थ है– नाटक इत्यादिक में कलात्मक ढंग से हाव-भाव का प्रदर्शन।

हमें आशा है कि आप सब अब नया वर्ष के संदर्भ में 'अभिनव' का ही व्यवहार करेंगे।

हम अब आपको इससे सम्बन्धित पर्यायवाची शब्द कहलाने वाले शब्दों की कारण सहित जानकारी देंगे।

आप अब 'अर्वाचीन' शब्द को समझें। यह संस्कृत-भाषा से उत्पन्न शब्द है। 'अर्वाचीन' का मूल शब्द 'अर्वाच्' है, जिसमें 'ख' और 'ईन' का योग है। इस प्रकार 'अर्वाचीन' नामक विशेषण-शब्द की उत्पत्ति होती है। इसका शाब्दिक अर्थ है, जो वर्तमान समय मे बना वा निर्मित हुआ हो। जैसे- अर्वाचीन साहित्य, अर्वाचीन चिकित्सा-पद्धति।

आप सबकी उत्सुकता और जिज्ञासा 'नया' शब्द को समझने की होगी, तो यह जान-समझ लें कि 'नया' हिन्दी-भाषा का शब्द है, जो कि शब्दभेद के विचार से विशेषण का शब्द और लिंग-दृष्टि से पुंल्लिंग का। इसके समानार्थी शब्द हैं– नवीन, नूतन, हाल का, ताज़ा इत्यादिक। यह पुराना के साथ प्रयोग होनेवाला (नया-पुराना) विपरीतार्थक शब्द-युग्म है। आप अब इसकी परिभाषा समझें- जो कुछ ही समय पहले अस्तित्व मे आया हो, वह 'नया' है। जैसे– उसने नया घर ख़रीदा है। इस 'नया' शब्द के रूप-प्रयोग को लेकर हमारे विद्यार्थियों और सामान्य जन की कठिनाई अब भी देखी जा सकती है। उदाहरण के लिए– नया से 'नयी' और 'नये' की रचना होती है, जबकि बड़ी संख्या में 'नई' और 'नए' के प्रयोगकर्त्ता हैं, जोकि ग़लत है। आप 'नया' का एक और उदाहरण देखें– मेरे घर के आस-पास अनेक नये घर निर्मित हो चुके हैं। मूल शब्द 'नया' है। इस नया शब्द के अन्त मे 'या' है, इसलिए 'या' का अस्तित्व समाप्त नहीं होगा; न के साथ 'यी' और 'ये' का ही प्रयोग होगा, तभी व्याकरण की दृष्टि से शुद्ध माना जायेगा; क्योंकि ये सारे शब्द स्वरयुक्त हैं। उदाहरण के लिए– नया संसार; नयी दुनिया। इसी 'नया' शब्द से 'नवीनता'/'नूतनत्व'/'नया होने के भाव' के अर्थ मे संज्ञा एवं पुंल्लिंग-शब्द 'नयापन' की रचना होती है। इस विशेषण-शब्द 'नया' मे 'पन' नामक हिन्दी का प्रत्यय जुड़ा हुआ है।

इसी 'नया' से मिलता-जुलता 'नव' शब्द है, जोकि संस्कृत-भाषा से उत्पन्न है। शब्दभेद के विचार से 'नया' विशेषण-शब्द है तथा लिंगभेद की दृष्टि से पुंल्लिंग। यह 'स्तुति करना' के अर्थ में 'नु' धातु का शब्द है, जिसके अन्त मे 'अच्' प्रत्यय का योग है। इस प्रकार 'नव' शब्द का सर्जन होता है। 'नया', 'नवीन', 'आधुनिक' इत्यादिक के अर्थ में 'नव' शब्द का प्रयोग होता है। अब यहाँ 'प्रयोग' के आधार पर तीन प्रकार के अर्थ निकलते है– पहला, आधुनिक; दूसरा, 'नौ' की संख्या तथा तीसरा, नौ प्रकार का। पहले का उदाहरण है– आज समाज मे नवरस की महत्ता है। दूसरे का उदाहरण है– वह 9 जनवरी को पैदा हुआ था। तीसरे का उदाहरण है– अकबर के नवरत्न इतिहास-प्रसिद्ध रहे हैं।

एक अन्य शब्द 'नवल' भी है, जो हिन्दी-भाषा का शब्द है। यह शब्द 'नवीन' के बहुत समीप है। अब आप 'नवल' को समझें– जिसमें कोई नया आकर्षण अथवा नयी विशेषता दिखे, वह 'नवल' है। 'नवल' का एक अन्य अर्थ 'उज्ज्वल' ('उज्जवल' अशुद्ध है।) भी है।

जब 'नवीन' शब्द का संदर्भ आ ही गया तब हम इसका भी बोध कर लें। 'नवीन' का मूल शब्द 'नव' है, जिसमें 'ख' का योग है तथा 'ईन' का भी। इस प्रकार व्याकरणीय नियम के अनुसार, 'नवीन' शब्द का सर्जन ('सृजन' अशुद्ध है।) होता है, जोकि शब्दभेद की दृष्टि से विशेषण-शब्द है और लिंग-विचार से पुंल्लिंग-शब्द। क्या आपको मालूम है– 'नवीन' का स्त्रीलिंग-शब्द 'नवीना' है। इसी में 'प्र' उपसर्ग को युक्तकर 'प्रवीना' शब्द गठित होता है, जिसका पुंल्लिंग-शब्द 'प्रवीन' है। अब 'नवीन' का अर्थ समझते हैं– जो अभी का अथवा थोड़े समय का हो। जैसे– उसने नवीन आदर्श उपस्थित किया है। इसके समानार्थी शब्द हैं– नया, नूतन, हाल का इत्यादिक। इसके भिन्नार्थक शब्द हैं– विचित्र; अपूर्व; नवयुवक आदिक। 'नवीन' का विपर्याय (विपरीत/विलोम) शब्द 'प्राचीन' है।

हम अब 'नव्य' शब्द को समझते हैं, जिसका प्रयोग प्राय: शिक्षा एवं साहित्य क्षेत्रों में किया जाता है। पहले आप इसकी उत्पत्ति को समझें। 'नव्य' का मूल शब्द 'नव' है, जिसमे 'यत्' प्रत्यय के योग से 'नवीन' के अर्थ मे विशेषण-शब्द 'नव्य' की उत्पत्ति होती है, जो कि पुंल्लिंग का शब्द है। इसी नवीन को 'नव्य' कहते हैं। 'नव्य' का एक अन्य अर्थ 'स्तुति करने-योग्य' भी है। एक अन्य विशेषण 'नवेला' का भी प्रयोग 'नव्य' के अर्थ मे किया जाता है। हिन्दी-शब्द 'नवेला' की उत्पत्ति 'नव' शब्द से होती है। इस 'नवेला' नामक पुंल्लिंग-शब्द का स्त्रीलिंग 'नवेली' है। 'तरुण' और 'जवान' को भी 'नवेला' कहा जाता है।

नया वर्ष के लिए 'नूतन' का भी प्रयोग होता है। हम पहले 'नूतन' शब्द की व्युत्पत्ति को समझेँगे, जोकि संस्कृत-भाषा से उत्पन्न शब्द है। इसका मूल शब्द 'नव' है, जिसमे 'तनप्' प्रत्यय का योग है, फिर व्याकरण के नियम 'नू-आदेश' से 'नूतन' की व्युत्पत्ति होती है। 'नूतन' शब्द 'नवीन' के अर्थ से मिलता-जुलता है। इसके अतिरिक्त 'नूतन' का प्रयोग 'अनूठा' के अर्थ मे भी किया जाता है, जो दृश्य-वैचित्र्य को प्रकट करता है। इसी शब्द से भाववाचक संज्ञा नूतनता/ नयापन/नूतन होने के भाव/नूतनत्व का सर्जन होता है।

हमने यहाँ यह समझ लिया कि उपर्युक्त ('उपरोक्त' अशुद्ध है।) शब्दों के वास्तविक अर्थ क्या हैं एवं उनका प्रयोग कहाँ-कहाँ होता है।

हम अब 'वर्ष' शब्द को समझेंगे। यह एक ऐसा शब्द है, जिसकी विविधता देखते ही बनती है। प्राय: सभी लोग इतना ही जानते हैं कि वर्ष का अर्थ 'साल' होता है, जिसे बोल-चाल मे लोग 'बरस' भी कहते हैं वहीं जल बरसने के सन्दर्भ में भी 'बरस' का प्रयोग होता है। जैसा कि कबीरदास ने कहा है, "बरसै कम्बल भीजै पानी।" यहाँ यह ध्यान करना होगा कि जब 'बरस' का प्रयोग 'संज्ञा' के रूप मे होगा तब उसका अर्थ 'वर्ष' कहलायेगा और जब 'क्रिया' के रूप में होगा तब जल बरसने के अर्थ में होगा तथा 'अत्यधिक क्रोध' की अभिव्यक्ति के रूप मे भी। जैसे– पानी बरस रहा है। वह नौकर पर बरस पड़ा।

आपको ज्ञात है– 365 दिन 5 घण्टे 48 मिनट तथा 46 सेकण्ड का समय 'वर्ष' कहलाता है। साल के अर्थ में शुद्ध शब्द 'वर्ष' ही है। अब वर्ष के नाना रूपों और अर्थों को समझें। वर्ष को 'वर्षा' भी कहा जाता है। इतना ही नहीं, 'बादल' के अर्थ में भी 'वर्षा' का प्रयोग किया जाता है। किसी विशिष्ट चक्र को पूर्ण करने के लिए जितना समय लगता है, उसे 'वर्ष' कहते हैं। उदाहरण के लिए– वर्षगाँठ, नाक्षत्र वर्ष, चान्द्र वर्ष, वित्तवर्ष इत्यादिक। जैसे ही 'भारत' शब्द के साथ 'वर्ष' जुड़ जाता है तब उस वर्ष का अर्थ 'पृथ्वी का खण्ड' और 'स्थान' हो जाता है।

यहाँ यह भी जान लें– 'वर्ष' समुच्चयबोधक शब्द है। 12 मास का एक वर्ष होता है; इसमें बारह मास जुड़े हुए हैं, इसलिए कोई 'वर्ष' का बहुवचन 'वर्षों' कहता वा लिखता हो तो वह अशुद्ध कहलायेगा। आप 'सालों ' लिख सकते हैं।

हमने 'अभिनव' एवं उससे जुड़े कई शब्दों का संज्ञान कर लिया है ('संज्ञान ले लिया है' अशुद्ध है।), साथ ही 'वर्ष' शब्द को भी समझ लिया है। अब अपने शीर्षक मे प्रयुक्त 'शुभकामना' करते हैं ' का बोध करेंगे। अधिकतर जन लिखते हैं– नये वर्ष पर शुभ कामनाएं/ढेर सारी/अनन्त शुभ कामनाएं देता हूँ। हम पहले 'शुभकामना'/'शुभ-कामना' शब्दों की उत्पत्ति समझेंगे। 'शुभकामना' शब्द संस्कृत-भाषा से उत्पन्न हुआ है। इसमे दो शब्द हैं– 'शुभ' और 'कामना'। शब्दभेद के विचार से 'शुभ' विशेषण का शब्द है। यह शब्द 'शुभ्' धातु का है, जिसका अर्थ 'दीप्ति करना' है। इस धातु में 'क' के योग से 'शुभ' की प्राप्ति होती है। इसके समानार्थी शब्द हैं– कुशल, कल्याण, मंगल, ख़ैर इत्यादिक। 'शुभ' के भिन्नार्थी शब्द है– सुन्दर; चमकीला; पवित्र आदिक।

अब दूसरे शब्द 'कामना' को समझते हैं।

'कामना' शब्दभेद के विचार से संज्ञा का शब्द है तथा लिंग-दृष्टि से स्त्रीलिंग-शब्द। 'कामना' की रचना 'कामना करना' के अर्थ में 'कम्' धातु से होती है, जिसमे 'युच्' और 'टाप्' प्रत्यय जुड़ जाते हैँ और 'कामना' का उद्भव हो जाता है। इसके समानार्थी शब्द हैं– इच्छा, अभीप्सा, मनोरथ, चाह इत्यादिक। 'कामना' का एक अन्य अर्थ 'वासना' भी है। इस प्रकार 'शुभकामना' का शाब्दिक अर्थ 'कल्याण की कामना' है।

बहुसंख्यजन होली वा अन्य अवसरों पर अधोमुद्रित वाक्यों का प्रयोग करते आ रहे हैं–

होली की आपको हार्दिक/ अनन्त अनन्त/बहुत/बहुत बहुत/ढेर सारी शुभ कामना/ शुभ कामनाएं।

हम 'मुक्त मीडिया' (सोशल मीडिया) में देखते हैं कि अधिकतर लोग उपर्युक्त प्रकार की शब्दावली का ही प्रयोग करते हैं, जिसका मुख्य कारण होता है कि वे कहीं से शुभकामना व्यक्त करनेवाली सामग्री पा जाते हैं और उनमे अंकित शब्दावली पर बिना विचार किये एक-दूसरे के पास सम्प्रेषित कर देते हैं। उनकी वैसी शुभकामना एकसिरे से अशुद्ध और अनुपयुक्त रहती है। इस प्रकार शब्दसंदूषण परिव्याप्त हो जाता है।

यहाँ सर्वाधिक विवादास्पद विषय यह है कि लोग 'नव/नया/नूतन वर्ष की' का प्रयोग करते हैं। 'क्रिस्मस की', 'होली की', 'दीपावली की', 'ईद की', 'दशहरा की' इत्यादिक त्योहारों/त्यौहारों के साथ 'की' लगाकर शुभकामना प्रकट करते हैं। यह तो ऐसे ही हो गया, जैसे किसी ने कहा– 'पिता की' शुभकामना। वैसे लोग भूल जाते हैँ कि वे किसी अवसर-विशेष पर अपनी मंगलकामना/मंगल-कामना व्यक्त कर रहे होते हैं।

व्याकरण की दृष्टि से उक्त प्रकार की वाक्यरचना अशुद्ध और अनुपयुक्त तो है ही, अत्यन्त हास्यास्पद भी है। उसी आपत्तिजनक वाक्य में जब हम 'हार्दिक शुभ कामना/शुभ कामनाएं' पर विचार करते हैं तब ज्ञात होता है कि जब कोई किसी के प्रति शुभकामना प्रकट करता है तब वह 'हृदय का ही उद्गार' होता है, अत: 'हार्दिक' (हृदय-सम्बन्धी/हृदय से निकला) शब्द का प्रयोग अनुपयुक्त है। उक्त अशुद्ध वाक्य मे 'शुभ कामना' का अलग-अलग प्रयोग है, जो कि अर्थहीन है; क्योंकि शुद्ध प्रयोग 'शुभकामना'/'शुभ-कामना' है, जिसका अर्थ है, 'मंगल 'की' कामना'। यहाँ यह 'षष्ठी तत्पुरुष समास' का उदाहरण है और 'सम्बन्धबोधक कारक' का भी। हिन्दी में 'शुभकामना', 'आशीर्वाद' एवं अन्य कामनाप्रधान शब्द बहुवचन मे प्रयुक्त नहीं होते। हम इच्छा आकांक्षा, चाह, भोग इत्यादिक 'देते' नहीं, अपितु 'करते' हैं। जिस प्रकार 'उन्होंने आशीर्वादें दिये' का प्रयोग अशुद्ध है उसी प्रकार 'शुभ कामनाएं' अशुद्ध है और अनुपयुक्त भी; क्योंकि किसी भाव/रस का अलग से बहुवचन नही बनाया जाता; अन्तर्निहित रहता है।

'ढेर सारी शुभकामनाएं' में 'ढेर' शब्द को समझें– 'सिक्कों का ढेर', 'आम का ढेर', 'कूड़े का ढेर', जो एक प्रकार का समूह है। ऐसे में, जो 'शुभकामना' 'अनुभूति' का विषय है, उसके लिए 'ढेर सारी' का प्रयोग नितान्त हास्यास्पद है। हम किसी प्रकार के 'भाव की ढेर' नहीं कह सकते। उसी तरह से 'अनन्त' और 'अनन्त अनन्त', 'बहुत' और 'बहुत बहुत' के प्रयोग भी निरर्थक हैं।

आप किसी के लिए 'अवसर-विशेष' (होली, जन्मदिनांक आदिक) पर शुभकामना प्रकट कर रहे होते हैं।

नीचे शुभकामना व्यक्त करनेवाले शुद्ध वाक्य दिये गये हैं, ग्रहण करें–

(1) आपको/आपके लिए अभिनव वर्ष के अवसर पर शुभकामना है।

(2) आपको/आपके लिए होलिकोत्सव पर शुभकामना है।

(3) होली के अवसर पर शुभकामना/शुभ-कामना व्यक्त करता हूँ।

(4) रंगपर्व पर आपके स्वस्थ और सुरक्षित जीवन की कामना है।

(5) आपके जन्मदिनांक के अवसर पर आपकी बौद्धिक/आत्मिक/सारस्वत समृद्धि की कामना है।

इस प्रकार से व्यक्त की गयी सद्कामना ही भाषा की दृष्टि से शुद्ध और उपयुक्त मानी जायेगी।

 

लेखक - -आचार्य पं० पृथ्वीनाथ पाण्डेय

अन्यथा वेदपांडित्यं शास्त्रमाचार मान्यथा |

अन्यथा वदत: शान्तं लोका: क्लिश्यन्ति चान्यथा ||

आचार्य चाणक्य महत्वपूर्ण स्थापित स्थितियों को निरर्थक और बेकार कहनेवालों के प्रति विचार व्यक्त करते हुए कहते हैं कि जो लोग वेदों को, पांडित्य को, शास्त्रों कों, सदाचार को तथा शांत मनुष्य को बदनाम करते हैं, वे बेकार कष्ट करते हैं |

अर्थात् यदि कोई वेदों, शास्त्रों, बुद्धिमान, सदाचारी तथा शांत व्यक्ति की बुराई करता है, तो वह मूर्ख है | ऐसा करने से इनका महत्त्व कम नहीं होता | क्योंकि अनेक ऋषि – मुनियों ने वर्षो की साधना के पश्चात् जिस तत्वज्ञान को प्राप्त किया और उसका प्रकाश व्यावहारिक वेद- शास्त्रों के रूप में किया तथा जनसाधारण के कल्याण के लिए जिन नियमों का विधान किया, उस तत्वज्ञान तथा आचार-परंपरा का विरोध करना एवं उन महान तापोधार्मा, परोपकारी धर्मात्मा महात्माओं के प्रति अवज्ञा का भाव दिखाना जहाँ व्यक्ति की मूर्खता की पराकाष्ठा है, वहां परंपरागत एवं लोकप्रतिष्ठित धर्माचरण की उपेक्षा कर समाज को अधर्म के गहरे गर्त में धकेलना भी है | इसे कभी लोकहित की भावना से प्रेरित कर्म नहीं माना जा सकता | अत: वेद-शास्त्र एवं महात्माविरोधी व्यक्ति त्याज्य व निंदनीय हैं | समाज के व्यापक हितों की दृष्टि से ऐसे व्यक्ति हर प्रकार से दुःखदायी ही होते हैं, अत: इनका त्याग करने में ही समाज का हित है |

 1 जनवरी संकल्प दिवस से 10 जनवरी तक

भारतीय इतिहास में 1 जनवरी सन् 1664 से 10 जनवरी सन् 1664 के मध्य छत्रपति शिवाजी का बाव - उल - मक्का(सूरत) का प्रथम विजय अभियान विश्व के सबसे द्रुत गति के अभियानों में से एक है।  इस विजय अभियान के अंतर्गत उन्होंने मुगलों के पश्चिमी तट पर सर्वाधिक समृद्ध व्यापारिक नगर बाव - उल-मक्का (सूरत) से धन की उगाही की थी। सूरत का प्रथम विजय अभियान और धन की उगाही ने औरंगजेब की संप्रभुता को छिन्न-भिन्न कर दिया था। 

हिन्दू संवत्सर 2081 और शक संवत 1946,चैत्र शुक्ल प्रतिपदा दिनांक 9 अप्रैल 2024 से प्रारम्भ हुआ था,जो 29मार्च 2025 तक चलेगा इसलिए हिंदू नव वर्ष चैत्र शुक्ल प्रतिपदा विक्रम संवत 2082 तदनुसार  30 मार्च 2025 से प्रारंभ होगा।हिंदू नव वर्ष रेवती नक्षत्र और इन्द्र योग में होगा।विशेष बात ये है कि इस दौरान सूर्य देव और चंद्र देव दोनों मीन राशि में विराजमान रहेंगे। वर्ष 2025 में अनोखा संयोग बन रहा है जिसमे राजा और मंत्री सूर्य ही होंगे।अतः 1 जनवरी 2025 को कैलेंडर बदलने के अतिरिक्त पाश्चात्य नव वर्ष मनाने का कोई औचित्य नहीं है।