भारत में हर साल 9 मई को महान राजनीतिक विचारक गोपाल कृष्ण गोखले की जयंती मनाई जाती है। गोखले ने हिंदू–मुस्लिम एकता को देश के समग्र कल्याण के लिए अनिवार्य माना। उनका मानना था कि हिंदू, जो संख्या और शिक्षा में आगे हैं, उन्हें मुस्लिम समुदाय के साथ मिलकर सामान्य राष्ट्रीयता की भावना को मजबूत करने में सहायक बनना चाहिए। वे मोहम्मद अली जिन्ना को इस भाईचारे का सबसे बड़ा समर्थक मानते थे और वे न केवल महात्मा गांधी बल्कि जिन्ना के भी राजनीतिक गुरु माने जाते थे। गोखले राजनीति में आध्यात्मिकता की अवधारणा लाने वाले विचारक थे। उन्होंने ‘सर्वेन्ट्स ऑफ इंडिया सोसायटी’ की स्थापना इसी उद्देश्य से की थी कि राजनीति और धर्म के बीच संतुलन स्थापित हो सके। यही कारण था कि गांधी ने उन्हें अपना ‘राजनीतिक गुरु’ कहा था।

आज जब देश में 'मेक इन इंडिया' और 'मेक फॉर इंडिया' की अवधारणाओं पर चर्चा हो रही है, यह जानना महत्वपूर्ण है कि गोखले ने ही सबसे पहले ‘स्वदेशी’ विचार को बढ़ावा दिया था। राजस्थान विश्वविद्यालय के कुलपति और इतिहासकार प्रोफेसर के.एल. कमल के अनुसार, गोखले ने स्वदेशी को न केवल देशभक्ति की भावना से जोड़ा, बल्कि उसे एक आर्थिक आंदोलन के रूप में भी देखा। प्रो. कमल उन्हें भारतीय उदारवाद का अग्रणी चेहरा और देश के संवैधानिक विकास का जनक मानते हैं। उन्होंने कोई नया राजनीतिक सिद्धांत नहीं प्रस्तुत किया, बल्कि भारतीय परिस्थितियों में पश्चिमी राजनीतिक परंपराओं का समावेश करने की बात की।

महात्मा गांधी, जो गोखले से लगभग ढाई साल छोटे थे, ने अपनी पुस्तक 'स्वराज' में उनके साथ एक प्रेरणात्मक घटना का उल्लेख किया है। गांधी ने एक बार उन्हें सुझाव दिया कि वे घोड़ा-गाड़ी के बजाय आम जनता के साथ ट्रेन में यात्रा करें। इस पर गोखले ने दुख के साथ उत्तर दिया, “क्या तुम भी मुझे नहीं पहचान पाए? मैं अपनी कमाई अपने ऊपर खर्च नहीं करता। मैं घोड़ा-गाड़ी से इसलिए चलता हूं क्योंकि बहुत से लोग मुझे पहचानते हैं और अगर मैं ट्रेन में सफर करूंगा तो बाकी यात्रियों को असुविधा होगी। जब तुम्हें भी बहुत लोग पहचानने लगेंगे, तब तुम इसका महत्व समझोगे।” गांधी जी ने स्वीकार किया कि समय के साथ वे इस बात को भलीभांति समझने लगे।

भारत का ‘ऑपरेशन सिंदूर’ पाकिस्‍तान पर पूरा हो चुका है। परिणाम दुनिया के सामने हैं। इसी के साथ कवि निराला की लिखी कविता ‘राम की शक्‍ति पूजा’ के एक-एक शब्‍द कानों में गूंज रहे हैं। वस्‍तुत: 312 पंक्तियों की ये कविता अपने युगीन-चेतना व आत्मसंघर्ष का मनोवैज्ञानिक धरातल पर बड़ा ही प्रभावशाली चित्र प्रस्तुत करती है, लेकिन यह साथ में बता देती है कि जहां शक्‍ति है, वहीं विजय सदियों से रहती आई है। श्रीराम को भी विजय के लिए शक्‍ति की आराधना करनी पड़ी। वे रावण जैसे लम्पट, अधर्मी और अनंत शक्ति सम्पन्न राक्षसराज पर विजय पाने में तब तक समर्थ नहीं होते जब तक कि श्रीराम ‘शक्ति’ की आराधना नहीं करते हैं।

‘राम की शक्‍ति पूजा’ की अंतिम पंक्‍तियों पर गहराई से विचार करिए;

“साधु, साधु, साधक धीर, धर्म-धन धन्य राम !”

कह, लिया भगवती ने राघव का हस्त थाम।

देखा राम ने, सामने श्री दुर्गा, भास्वर

वामपद असुर स्कन्ध पर, रहा दक्षिण हरि पर।

ज्योतिर्मय रूप, हस्त दश विविध अस्त्र सज्जित,

मन्द स्मित मुख, लख हुई विश्व की श्री लज्जित।

हैं दक्षिण में लक्ष्मी, सरस्वती वाम भाग,

दक्षिण गणेश, कार्तिक बायें रणरंग राग,

मस्तक पर शंकर! पदपद्मों पर श्रद्धाभर

श्री राघव हुए प्रणत मन्द स्वरवन्दन कर।

कवि सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ इस कविता में कहते हैं, जैसे ही श्रीराम अपने कमल के समान (राजीव नयन) नेत्रों में दायीं आंख निकाल कर ‘भगवती शक्‍ति’ को समर्प‍ित करने के लिए आगे हाथ बढ़ाते हैं, तभी विद्युत् वेग से तत्क्षण देवी का वहां पर अभ्युदय हुआ I उन्होंने तुरंत राम का हस्त थाम लिया I सामने माँ दुर्गा अपने पूरे स्वरूप एवं श्रृंगार में भास्वर थी I उन्होंने राम को आशीर्वाद दिया –

“होगी जय, होगी जय, हे पुरूषोत्तम नवीन।”

कह महाशक्ति राम के वदन में हुई लीन।

यहाँ पर ‘निराला’ की शब्‍द रचना और उसके मनोविज्ञान के व्यापक अर्थ हैं, पर सरल व्यंजना जो आज समझ आती है वह यही है कि देवी ‘शक्‍ति स्‍वरूपा’ ने रावण को भी उसकी तपस्‍या के फलस्‍वरूप एक स्‍थान दिया था, पर यहाँ तो वह स्‍वयं ही ‘राम’ के ह्रदयांक में समाहित हो जाती हैंI इसके साथ ही जिन देवताओं का वर्णन कवि ‘निराला’ इस कविता में कर रहे हैं, उनमें लक्ष्‍मी, सरस्‍वती, गणेश, कार्तिक और स्‍वयं महाकाल जो कालों के भी काल हैं वे भगवान शंकर का स्‍मरण है। कविता की अंतिम पंक्‍तियों में वे कहते हैं कि ‘शक्‍ति’ जब प्रसन्‍न होती है और किसी के पास आती है, तो वह अकेली नहीं आती, उनके साथ यह देवतागण भी साथ रहते हैं। फिर हिन्‍दू धर्म में हर देवता की अपनी विशेषता है। यथा; ‘लक्ष्‍मी’- धन की देवी, ‘सरस्‍वती’- ज्ञान की देवी, ‘गणेश’- बुद्ध‍ि के दाता, ‘कार्त‍िकेय’- निर्भीकता, प्रखरता, त्‍याग के देव और स्‍वयं भगवान ‘शिव’- जो संपूर्ण ब्रह्माण के सामर्थ्‍य को अपने में धारण करनेवाले देव हैं। वे आदि हैं, अनादि हैं, अनन्‍त हैं, प्रलय भी हैं और सृष्‍टी भी हैं। तात्‍पर्य शर्व शक्‍तिमान वे हैं। यानी यहां ‘शक्‍ति’ होगी, वहां यह सभी देवगण भी होंगी ही।

निराला अपनी इस कविता में एक पक्‍ति ओर लिखते हैं-

“आया न समझ में यह दैवी विधान।

रावण, अधर्मरत भी, अपना, मैं हुआ अपर,

यह रहा, शक्ति का खेल समर, शंकर, शंकर!

करता मैं योजित बार-बार शर-निकर निशित,

हो सकती जिनसे यह संसृति सम्पूर्ण विजित,

जो तेजः पुंज, सृष्टि की रक्षा का विचार,

हैं जिसमें निहित पतन घातक संस्कृति अपार।

यानी राम यहां रावण और स्‍वयं में तुलना कर रहे हैं, दोनों के कार्यों के अंतर को समझा रहे हैं, वे यहां प्रश्‍न भी यह कह कर खड़ा करते हैं कि “अन्याय जिधर, हैं उधर शक्ति।”? यह बात उन्‍हें समझ नहीं आ रही है कि जहां अन्‍याय और अत्‍याचार है वहां ‘शक्‍ति’ कैसे साथ में खड़ी हो सकती है! लेकिन यही तो सदियों से चला आ रहा सुर-असुरों का यु्द्ध है। ‘शक्‍ति’ दोनों ओर खड़ी है निरपेक्ष भाव से जो जितनी अधिक आराधना ‘शक्‍ति’ की करेगा, यह ‘शक्‍ति’ सदियों से उसी के पास रहती आई है, क्‍योंकि ‘शक्‍ति’ कभी अच्‍छा और बुरे में भेद नहीं करती। ‘शक्‍ति’ के लिए सभी समान हैं, इसलिए जो ‘शक्‍ति’ पहले रावण के साथ रहती है, प्रयत्‍न पूर्वक जब श्रीराम उसकी आराधना और अधिक उच्‍च स्‍तर पर करते हैं, यहां तक कि अपने “राजीव नयनों” को भी उन्‍हें अर्पित कर देने के लिए उठ खड़े होते हैं, तब फिर यह ‘शक्‍ति’ रावण का साथ छोड़ राम के साथ खड़ी हुई दिखाई देती है और तब यही निष्‍कर्ष निकलता है;

“होगी जय, होगी जय, हे पुरूषोत्तम नवीन।”

‘राम की शक्तिपूजा’ में राम सत् के प्रतीक हैं तो रावण असत् का सूचक। राम और रावण का युद्ध असत् के विरुद्ध सत् का संघर्ष है। रावण ने सीता (अच्‍छायियों) का हरण किया है। राम उसकी मुक्ति के लिए लड़ रहे हैं, वास्‍तव में सीता की मुक्ति का प्रयास सत् की पुनर्स्‍थापना का कार्य है। राम के साथ जाम्बवान, सुग्रीव, हनुमान, अंगद आदि हैं। ये सभी सत् की शक्तियों के द्योतक हैं। असत् पक्ष का परित्याग कर राम के सत् पक्ष का साथ निभाने आया, विभीषण इस संघर्ष को बल प्रदान करने आया है।कभी-कभी ऐसा होता है कि सत् पक्ष का सहयोग असत् पक्ष को मिल जाता है। महाशक्ति का आरम्भ में रावण के पक्ष में खड़ा होना इसका उदाहरण है। राम इससे ही सर्वाधिक आहत भी हैं। किन्तु ऐसा सदा नहीं रहता है। आज के समाज में कुछ दुष्ट व्यक्तियों को भले ही ‘सज्‍जन शक्‍ति’ का सहयोग मिल जाता हो, परन्तु वह अंत समय तक नहीं रहता है। सत् और असत् के इस संघर्ष में अन्त में विजय सत् पक्ष की ही होती है।

आज भारत से अलग हुआ पाकिस्‍तान भी इसी रूप में है, जिसके पास छल है, कपट है, हिंसा है, वैचारिक हथियार के रूप में ‘जिहाद’ जैसी वैचारिकता है, जिसमें गैर मुसलमान के लिए कोई जगह नहीं। जैसे कभी रावण के साथ भी कुछ शक्‍तिशाली देश खड़े थे, वैसे ही आज इस पाकिस्‍तान के समर्थन में चीन, तुर्किये जैसे देश खड़े हैं। पर भारत ने ‘राम की शक्‍ति पूजा’ के अर्थ में राम बनकर अपने संपूर्ण सामर्थ्‍य को समर्पण के रूप में दाव पर लगा दिया है। रावण के पास शक्‍ति सिर्फ एक छोटे से भाग के रूप में आई थी, जहां तो भारत में जैसे पूरी शक्‍ति ही ‘राम की शक्‍ति पूजा’ की तरह राम के शरीर में आज जैसे समाहित हो गई है।

यही कारण है कि इजराइल, रूस, जापान से लेकर अनेक देश खुलकर भारत के समर्थन में खड़े हैं, तो अनेक ऐसे भी हैं जो कुछ तटस्‍थ हैं, कुछ वे भी हैं, जो खुलकर कुछ भी बोलना नहीं चाहते। जीत यहां भारत रूपी ‘राम’ की होनी है, क्‍योंकि (शक्‍ति) को जो सबसे प्रिय है, वह सिंदूर आज भारत के पास है, सदियों से यही सिंदूर अपने पौरुष की रक्षा करता आया है। शक्‍ति के लिए आज यही सिंदूर ‘राजीव लोचन’ (भगवान श्रीराम की आंख) हो गया है। इस सिंदूर में त्‍याग है, समर्पण है, सौन्‍दर्य है और इससे भी बढ़कर वह उदीप्‍तमान आभा है जिसके प्रकाश से आच्छादित एक सुहागिन ‘मां शक्‍ति’ की आराधना अपने जीवन मे नित्‍यप्रति कर रही है। इसी ‘शक्‍ति’ को दुष्‍ट पाकिस्‍तान रूपी रावण ने आज ललकारा है। अब ‘शक्‍ति ‘कैसे छोड़ दे उसे? अब पाकिस्‍तान का सर्वनाश तो होना ही है।

साथ ही रावण का जैसा स्‍वभाव है, जिसे वो अपना कहता है, उसे ही सबसे पहले मारता और मरवाता है, फिर भी जो जाने-अनजाने रावण (पाकिस्‍तान) को अपना मान रहे हैं, उन्‍हें यह तथ्‍य जरूर समझ लेना चाहिए कि वो ‘मुहाजिर’ के नाम पर लोगों को मार रहा है। “दुनिया में जितने मुसलमान पाकिस्‍तान ने मारे, उतने किसी ने नहीं, पाकिस्‍तानी फौज ने एक रात में फिलीस्‍तीन जाकर 10 हजार मुसलमानों को मार दिया था। 02 लाख बलूचिस्‍तान में ये मुसलमान मार चुके। बांग्‍लादेश में 30 लाख मुस्‍लिम लोगों को मार चुके और अफगानिस्‍तान में 04 लाख मुसलमानों को पाकिस्‍तान अब तक मार चुका है।” (,बलूचिस्तान की निर्वासित प्रधानमंत्री नायल कादरी)।

यदि फिर भी किसी को कुछ समझ नहीं आ रहा तो कुछ किया नहीं जा सकता है! उनकी नियती भी उधर से न सही इधर से सही ‘ऑपरेशन सिंदूर’ जैसे प्रयोगों के तहत प्रतिबंधित जैश-ए-मोहम्मद, लश्कर-ए-तैयबा और हिज्बुल मुजाहिदीन एवं अन्‍य भारत विरोधि‍यों के आतंकी ठिकानों से जुड़कर अपनी मौत को आमंत्रण देना, बना रहेगा। उन्‍हें इसी तरह भारत द्वारा उड़ाया जाता रहेगा। यहां सनातन हिन्‍दू स्‍त्री के सुहाग का प्रतीक ‘सिंदूर’ बार-बार धूल के रूप में आसुरी प्रवृत्‍त‍ियों के शरीर पर चारों ओर ऐसे ही जैसा कि ‘ऑपरेशन सिंदूर’ के बाद का दृष्‍य दिखाई दे रहा था, ठीक वैसे ही हवा में सर्वत्र उड़ता रहेगा।

लेखक - - डॉ. मयंक चतुर्वेदी 

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी की 161वीं जयंती/9 मई/ विशेष

युग प्रवर्तक साहित्यकार आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने केवल खड़ी बोली हिंदी का परिमार्जन और व्याकरण सम्मत भाषा पर ही जोर नहीं दिया। वह दानवीर और परोपकारी भी थे। उन्होंने करीब 100 साल पहले अपनी गाढ़ी कमाई से काशी विश्वविद्यालय को 6400 रुपये का दान दिया। काशी विश्वविद्यालय के सेंट्रल हिंदू स्कूल में सजाति के गरीब बच्चों के लिए एक छात्रवृत्ति प्रदान की और उसके अधिकारी का क्रम इस प्रकार निर्धारित किया-1-दौलतपुर (द्विवेदी जी के गाँव) का कोई कान्यकुब्ज छात्र 2- रायबरेली जिले का कान्यकुब्ज छात्र 3-अवध का कोई कान्यकुब्ज विद्यार्थी 4-कहीं का कान्यकुब्ज विद्यार्थी 5-कोई अन्य ब्राहाण छात्र।

18 वर्षों में मासिक पत्रिका सरस्वती के संपादन काल में आधुनिक हिंदी साहित्य की नींव रखने वाले आचार्य द्विवेदी ने 1933 में प्रयाग में अपने अभिनंदन अवसर पर काशी नागरी प्रचारिणी सभा के प्रधानमंत्री को रुपयों से भरा एक लिफाफा भेंटकर सभा के दो मुलाजिमों (चपरासी और सफाईकर्मी) को साल भर की तनख्वाह देने और स्वयं का प्रतिनिधि मानने का निवेदन किया। उनकी मृत्यु के बाद सभा ने वह लिफाफा खोला और इच्छानुसार वेतन-पुरस्कार देती रही। आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी का जन्म उत्तर प्रदेश के रायबरेली जनपद में गंगा किनारे सुदूर बसे गांव दौलतपुर में 9 मई 1864 को हुआ था। 21 दिसंबर 1938 को रायबरेली शहर के बेलीगंज मोहल्ले में उन्होने अंतिम सांस ली थी।

काशी विश्वविद्यालय ने नहीं दी डॉक्टरेट की उपाधि

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने जिसका श्री विश्वविद्यालय को 6400 का दान दिया था, उसी काशी विश्वविद्यालय ने उन्हें डॉक्टर की उपाधि नहीं दी। इसका किस्सा भी कुछ यूं है। काशी नागरी प्रचारिणी सभा से लंबा चला विवाद समाप्त होने के बाद बाबू श्यामसुंदर दास ने 1931 में आचार्य जी को अभिनंदन पत्र दिया। आचार्य शिवपूजन सहाय ने आचार्य द्विवेदी की 70वीं वर्षगांठ पर अभिनंदन ग्रंथ भेंट करने का प्रस्ताव रखा। इस अभिनंदन ग्रंथ को इंडियन प्रेस ने निशुल्क छाप कर दिया। 1934 में काशी में उत्सव पूर्वक अभिनंदनोत्सव आचार्य द्विवेदी को भेंट किया गया। उत्सव आयोजक बाबू श्यामसुंदर दास चाहते थे कि काशी विश्वविद्यालय आचार्य द्विवेदी को डॉक्टरेट की उपाधि प्रदान करे। इसी उत्सव में काशी विश्वविद्यालय के संस्थापक पंडित मदन मोहन मालवीय भी उपस्थित थे लेकिन कार्यक्रम की रूपरेखा में उनका जिक्र नहीं था। बाबू श्याम सुंदर दास ने आचार्य द्विवेदी से अपना भाषण मालवीय जी के बाद देने का अनुरोध किया। आचार्य द्विवेदी ने कार्यक्रम रूपरेखा में इसका जिक्र न होने के चलते प्रस्ताव मानने से इनकार कर दिया। कहा जाता है कि इसी से मदन मोहन मालवीय आचार्य द्विवेदी से नाराज हो गए और उन्हें काशी विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि नहीं दी गई।

नागरी प्रचारिणी सभा को गृह पुस्तकालय दे दिया दान

आचार्य द्विवेदी ने काशी नागरी प्रचारिणी सभा को अपना पूरा ग्रह पुस्तकालय (जिसमें हिंदी, बांग्ला, गुजराती, मराठी, संस्कृत, अंग्रेजी आदि की हजारों पुस्तकें थीं) दान में दे दिया था। उन्होंने सरस्वती की संपादित मूल प्रतियां और 80 कट रचनाओं के 36 बंडल भी सभा को सौंपे थे। इसके अलावा समकालीन साहित्यकारों से महत्वपूर्ण पत्रों के भी सैकड़ों बंडल सुरक्षित रखने के इरादे से दे दिए थे। दौलतपुर के बुजुर्ग बताते हैं कि दान में दी गई पुस्तक बैलगाड़ियों में लाद कर ले जाई गईं थीं। सभा भवन में यह महत्वपूर्ण दस्तावेज और पुस्तकें दीमक चाट चुके हैं। सभा आज भी कार्यरत है लेकिन आचार्य को कभी याद नहीं करती।

विलायत में विद्यार्थी की शिक्षा के लिए प्रशस्ति भी लिखी

सरस्वती के संपादन के दौरान एक पाई रिश्वत न लेने और सत्य पर अडिग रहने वाले महावीर प्रसाद द्विवेदी ने 'अयोध्याधिपस्य प्रशस्ति' लिखकर एक विद्यार्थी को शिक्षा के लिए विलायत भेजने का मार्ग प्रशस्त किया था। अनेक गरीब लड़कियों के विवाह, विधवाओं को संकटकाल में सहायता करने वाले महावीर प्रसाद द्विवेदी को आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी 'अवतारी पुरुष' मानते थे। महावीर प्रसाद द्विवेदी के नाम से हिंदी साहित्य के 1900-1925 के कालखंड को आज भी 'द्विवेदी युग' कहा जाता है।

हजार रुपये से बनवाया पत्नी की स्मृति में मंदिर

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के कोई सन्तान न थी । पत्नी के जीते जी तथा मरने पर लोगों ने उन्हें दूसरा विवाह करने के लिए लाख समझाया परन्तु उन्होंने स्वीकार नहीं किया। गंगा में डूबकर निधन के बाद उन्होने अपनी पत्नी के प्रेम को साकार रूप देने के लिए स्मृति-मन्दिर का निर्माण कराया। जयपुर से एक सरस्वती और एक लक्ष्मी की दो मूत्तियाँ मँगाई। वहीं से एक शिल्पी भी बुलाया। उसने उनकी स्त्री की एक मूर्ति बनाई। वह द्विवेदी जी को पसन्द न आई। फिर उसने दूसरी बनाई । सात-आठ महीने में मूत्ति तैयार हुई। लगभग एक सहस्त्र रूपया व्यय हुआ । स्मृति-मन्दिर में तीनों मूर्तियाँ स्थपित की गई - मध्य में उनकी धर्म-पत्नी की, दाहिनी ओर लक्ष्‌मी और बाई ओर सरस्वती की। हिंदी साहित्य के शाला का पुरुष द्वारा पत्नी की स्मृति में स्थापित कराया गया यह मंदिर ताजमहल से कम महत्व का नहीं माना जाता।

मातृभाषा प्रेमी भी थे आचार्य, महत्ता पर कराई निबंध प्रतियोगिता

अपने मातृभाषा प्रेम को प्रमाणित करने के लिए ही आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने प्रयाग में 1933 में आयोजित द्विवेदी-मेले के अवसर पर पचास रुपये का पुरस्कार देकर 'मातृभाषा की महत्ता' विषय पर निबन्ध-प्रतियोगिता कराई । वह मानते थे कि समर्थ होकर भी जो मनुष्य इतने महत्वपूर्ण साहित्य की सेवा और अभिवृद्धि नहीं करता या उससे अनुराग नहीं रखता, वह समाजद्रोही है। देशद्रोही है। जाति-द्रोही है। आत्मद्रोही और आत्महन्ता भी है।

लेखक - गौरव अवस्थी 

'एक था पाकिस्तान' यह केवल तीन शब्द नहीं, बल्कि यह उन अनगिनत कुर्बानियों, टूटे सपनों और संघर्षों की कहानी है, जो भारतीय सभ्यता के दिल में गहरे तक समाई हुई हैं। जब हम यह वाक्य सुनते हैं, तो न केवल एक भूगोल का जिक्र होता है, बल्कि पूरी जड़ें, एक परिवार, एक संस्कृति, और एक सपना जो कभी हमारे अपने हिस्से में था, उभर आता है। यह तीन शब्द उस दर्द, उस पीड़ा और उस उम्मीद का प्रतीक हैं जो विभाजन के समय के लाखों नागरिकों के दिलों में जीवित रहे। यह उस विभाजन का प्रतीक है, जिसने दिलों को तोड़ा और घरों को उजाड़ा। लेकिन क्या हमें हमेशा इस नफरत के जाल में फंसे रहना चाहिए? हमें न केवल बाहरी दुश्मनों से, बल्कि अपने भीतर की नफरत से भी लड़ना होगा। तभी एक दिन हम गर्व से कह सकेंगे– हां, 'एक था पाकिस्तान', और हम थे, हैं, और रहेंगे– एक, अखंड, अविनाशी भारत।

विभाजन की पीड़ा

1947 का विभाजन महज एक भूगोल का बंटवारा नहीं था। यह दिलों का बिखराव था, यह जड़ों की टूटन थी, यह एक सभ्यता के विनाश का दौर था। उस समय लाखों परिवारों ने अपने घरों को खो दिया, अपने रिश्तों को खो दिया, और अपनी सांस्कृतिक पहचान को भी खो दिया। विभाजन के समय जो नफरत और हिंसा फैली, उसने कई परिवारों को कभी न खत्म होने वाली कड़वाहट दे दी। एक तरफ हिंदू और मुस्लिम एक-दूसरे के दोस्त थे, और दूसरी ओर वे अचानक दुश्मन बन गए, सिर्फ एक रेखा, एक खींची हुई सीमा, के कारण।

अभी भी, विभाजन के समय की वह दर्दनाक यादें हमारे दिलों में कहीं न कहीं बसी रहती हैं। पाकिस्तान के साथ हमारे रिश्ते कभी भी सामान्य नहीं हो पाए। लेकिन क्या हमें हमेशा के लिए इस विभाजन को अपनी सोच और जीवन का हिस्सा बनाना चाहिए? क्या हम अपनी अगली पीढ़ियों को भी इसी घृणा और नफरत के जाल में फंसा कर रखें? यह विचार हमें बार-बार खुद से पूछने की जरूरत है। नफरत और भेदभाव की दीवारों को गिराना आसान नहीं होता, लेकिन क्या यह संभव नहीं है?

एकता और शांति का सपना

अगर हमें वास्तव में 'एक था पाकिस्तान' को एक साकार रूप देना है, तो हमे एकता की भावना को और भी मजबूत करना होगा। हमें यह समझना होगा कि शांति और स्थिरता की असली ताकत हमारी एकता में है, न कि हमारे भूतकाल में। हमें यह भी समझना होगा कि पाकिस्तान केवल एक भूगोल का नाम नहीं है, बल्कि यह भी उन दर्दनाक घटनाओं का गवाह है, जो कभी हमारे देश के हिस्से हुआ करती थीं। लेकिन क्या हमें अपने वर्तमान और भविष्य को उसी पुराने दर्द के आधार पर जीते रहना चाहिए? क्या हम हर कदम पर नफरत के जाल में उलझ कर अपनी असली शक्ति को खो देंगे? यदि हम चाहते हैं कि ‘एक था पाकिस्तान’ का सपना साकार हो, तो हमें एक ऐसा समाज बनाना होगा जहां हम न केवल अपने सैनिकों की हिफाजत करें, बल्कि अपने भीतर की नफरत को भी कम करें। हमें यह समझने की जरूरत है कि युद्ध और संघर्ष का समाधान नफरत से नहीं हो सकता। यह हमेशा शांतिपूर्ण संवाद और समझ के रास्ते से ही संभव है। क्या हम अपने दिलों में नफरत और द्वेष को जगह देने के बजाय, हर विवाद का हल एकजुटता और समझदारी से नहीं निकाल सकते?

धर्म, जाति और सांस्कृतिक पहचान के मुद्दे

हमारे समाज में विभाजन के बाद भी कई सवाल उठते हैं, जिनका जवाब हमें खोजने की जरूरत है। धर्म, जाति और भाषा के नाम पर हमारी पहचान को कैसे बचाएं? भारत एक बहु-सांस्कृतिक देश है, जहां विभिन्न जातियां, धर्म, और भाषाएं एक साथ रहती हैं। हमें यह समझने की आवश्यकता है कि हम सभी का समृद्ध इतिहास एक समान है, और विभाजन हमें केवल अलग करने का काम करता है। भारत में धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता ने हमेशा हमें अपनी शक्ति और पहचान दी है, और हमें इसे अपनी एकता की नींव के रूप में स्वीकार करना चाहिए।

आंतरिक बंटवारा: हमारे अंदर का पाकिस्तान

यह अत्यंत दुखद है कि हम खुद भी आंतरिक बंटवारे का शिकार हो गए हैं। धर्म, जाति, क्षेत्र और भाषा के नाम पर जिस तरह से हमारे समाज में घृणा और भेदभाव फैल रहा है, वह हमारे सपनों को कमजोर कर रहा है। अगर हमें 'एक था पाकिस्तान' का सपना साकार करना है, तो हमें खुद के भीतर की नफरत और अंधविश्वास को खत्म करना होगा। क्या हम अभी भी धर्म, जाति और क्षेत्र के आधार पर एक दूसरे से नफरत करेंगे? क्या हम अपने समृद्ध इतिहास और संस्कृति को भूलकर केवल असहमति और घृणा की राजनीति करेंगे?

सैनिकों का बलिदान और उनकी भूमिका

हमारे सैनिक हर दिन अपनी जान की बाजी लगाते हैं ताकि हमारे घरों में शांति बनी रहे। जब वे सीमा पर खड़े होते हैं, तो वे केवल एक राष्ट्र की रक्षा नहीं कर रहे होते, बल्कि उनकी बीवी, उनकी मां, और उनके बच्चे भी उनकी सुरक्षा की कामना करते हैं। हमें यह समझना होगा कि सैनिकों का बलिदान केवल उनका नहीं, बल्कि उनके परिवारों का भी होता है। इन परिवारों का दर्द वही समझ सकता है जो खुद इसे महसूस करता है। जब एक सैनिक अपने घर से निकलता है, तो उसका परिवार जानता है कि वह शायद कभी लौटकर न आए। उनकी वीरता और कड़ी मेहनत के बिना हमारा देश सुरक्षित नहीं रह सकता। हमें उनके बलिदान को सम्मान देना होगा, क्योंकि वे हमारे असली नायक हैं।

हमारी जिम्मेदारी और दायित्व

हमें अपनी अगली पीढ़ी को यह समझाना होगा कि वे नफरत की राजनीति से ऊपर उठकर एकजुट हो। शांति, सद्भाव और एकता में शक्ति है। हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि हमारे बच्चे एक ऐसे समाज में पले-बढ़ें, जो प्रेम, भाईचारे और समझ के सिद्धांतों पर चलता हो। इसके लिए हमें हर स्तर पर जागरूकता फैलानी होगी। सिर्फ सरकारें नहीं, बल्कि नागरिकों को भी इस दिशा में सक्रिय कदम उठाने होंगे। हर व्यक्ति को यह समझना होगा कि वह सिर्फ अपने देश का नागरिक नहीं है, बल्कि वह पूरे समाज की जिम्मेदारी निभा रहा है।

नफरत की दीवारें तोड़ना

आखिरकार, 'एक था पाकिस्तान' का सपना तब पूरा होगा जब हम नफरत की दीवारों को गिरा पाएंगे और समझदारी, भाईचारे और सहयोग की नदियां बहा सकेंगे। हमें यह समझने की आवश्यकता है कि कोई भी सरहद हमें अलग नहीं करती। हमारी जड़ें एक हैं, हमारी संस्कृति एक है, और हमारा इतिहास भी एक है। जब हम अपने भीतर के भेदभाव और नफरत को खत्म करेंगे, तभी हम अपने देश को एकजुट कर पाएंगे। हमें यह भी समझना होगा कि पाकिस्तान एक देश नहीं, बल्कि एक भूतकाल है, जिसे हम अपनी आने वाली पीढ़ियों के लिए इतिहास के पन्नों में ही छोड़ सकते हैं।

सिंदूर की सौगंध

आखिर में, सिंदूर की सौगंध एक प्रतीक है - वह प्रतीक जो हमें यह याद दिलाता है कि हम अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए हर कुर्बानी देने को तैयार हैं। यह सिर्फ एक वाक्य नहीं, बल्कि एक वादा है कि हम अपने देश की रक्षा के लिए हर प्रकार का बलिदान देने को तैयार हैं। यही हमारे सैनिकों की वीरता का असली प्रतीक है। यह हमारे दिलों में वह प्रेरणा है, जो हमें कभी भी मुश्किलें आने पर अपने देश के लिए लड़ने की ताकत देती है। इस सपने को सच करने के लिए हमें न केवल बाहरी दुश्मनों से, बल्कि अपने भीतर की नफरत से भी लड़ना होगा। तभी एक दिन हम गर्व से कह सकेंगे - हां, 'एक था पाकिस्तान', और हम थे, हैं, और रहेंगे - एक, अखंड, अविनाशी भारत। हमारा भारत सदियों तक एकजुट और मजबूत रहेगा, जब हम हर मुश्किल के बावजूद अपनी एकता को बनाए रखेंगे। यह हमारा कर्तव्य है, यह हमारी जिम्मेदारी है, और यह हमारे वीर सैनिकों के प्रति हमारा सम्मान है।

लेखिका- प्रियंका सौरभ, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।

माइनिंग सेक्टर में राजस्थान देश-दुनिया का प्रमुख केन्द्र बन कर उभर रहा है। राजस्थान में 82 प्रकार के मिनरल के संकेत मिलते हैं। 57 मिनरल की खोज और खनन का कार्य चल रहा है। रेयर अर्थ एलिमेंट आरईई के संकेत मिलने के साथ राजस्थान तेजी से दुनिया के नक्शे पर उभरा है। राज्य सरकार ने भी माइनिंग सेक्टर को अपनी प्राथमिकता में रखा है। यही कारण है कि पिछले सवा साल में राजस्थान माइनिंग सेक्टर में नित नए आयाम स्थापित करते हुए आगे बढ़ रहा है। माइनिंग सेक्टर की महती भूमिका को देखते हुए राजस्थान के मुख्यमंत्री भजन लाल शर्मा ने खान मंत्रालय की जिम्मेदारी अपने पास रखी और कुशल नेतृत्व और मार्गदर्शन में पिछले सवा साल में माइनिंग सेक्टर ने खनिज खोज से लेकर माइनर एवं मेजर मिनरल ब्लॉकों के ऑक्शन, एमनेस्टी योजना, ड्रोन सर्वे, एकबारीय समाधान योजना, नई और प्रगतिशील खनिज नीति, एम-सेंड नीति, माइनिंग सेक्टर में औद्योगिक निवेश और रोजगार के विपुल अवसर सृजित करने के अवसर विकसित कर दिए हैं। इसके साथ ही पारदर्शी व्यवस्था और प्रक्रिया के सरलीकरण की दिशा में तेजी से कदम बढ़ाए जा रहे है।

समय की मांग को देखते हुए ही आरईई और सेरेमिक आधारित एक्सीलेंस सेंटर स्थापित करने की दिशा में आगे बढ़ रहे हैं तो खनिज एक्सप्लोरेशन को गति देने के लिए राजस्थान मिनरल एक्सप्लोरेशन कारपोरेशन के गठन की बजटीय घोषणा की गई है। राजस्थान माइनिंग के प्रमुख सचिव टी. रविकान्त अथक प्रयासों से धरातल पर ठोस परिणाम प्राप्त करने में जुटे हैं। यही कारण है कि राजस्थान आज देश का माइनिंग सेक्टर में प्रमुख प्रदेश बन गया है। मिनरल एक्सप्लोरेशन से लेकर माइन्स ऑक्शन के क्षेत्र में नित नए आयाम बन रहे हैं तो निवेश, रोजगार और राजस्व की दृष्टि से राजस्थान तेजी से आगे बढ़ रहा है। हाल ही समाप्त हुए वित्तीय वर्ष में रिकार्ड राजस्व अर्जन के साथ ही राजस्व अर्जन की विकास दर में भी नया कीर्तिमान बनाया गया है। 2017 में केन्द्र सरकार ने तय किया कि देश में सभी जगह माइनिंग मिनरल्स की खुले ऑक्शन के माध्यम से ही दिए जाएंगे। इससे बहुत हद तक माइनिंग मिनरल्स की बंदर बांट पर रोक लग सकी। केन्द्र सरकार ने मेजर मिनरल्स के ऑक्शन की स्वयं के स्तर पर भी मोनेटरिंग आरंभ कर व्यवस्था को पारदर्शी और खनिज प्रधान प्रमुख राज्यों के बीच स्वस्थ्य प्रतिस्पर्धा की राह प्रशस्त की है। इसे देश के खनिज क्षेत्र का अग्रणी कदम माना जा सकता है। मेजर मिनरल के ऑक्शन में पिछले एक साल में राजस्थान ने तेजी से काम किया है और राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ठ उपलब्धि हासिल की है।

आज दुनिया के देशों की माइनिग सेक्टर पर अधिक नजर है। खासतौर से अमेरिका तो खनिज बहुल क्षेत्रों में आंखें गड़ाए ही बैठा है वह चाहे यूक्रेन हो, कनाड़ा हो या ग्रीन लैंड। तस्वीर का दूसरा पहलू यह भी है कि रूस यह चाहता है कि अमेरिका और यूक्रेन के बीच खनिज को लेकर कोई समझौता ना हो। मगर यूक्रेन ने समझौता कर लिया है। दूसरी और चीन आज खनिज संपदा के चलते ही समूचे विश्व बाजार पर लगभग एकाधिकार की स्थिति में हैं। दरअसल जिस तरह से दुनिया में नए गजेट्स आने लगे हैं, इलेक्ट्रिक वाहन, कार्बन उत्सर्जन के स्तर को कम करने और पर्यावरण को प्रभावित करने वाले उत्पादों के कम उपयोग पर जोर दिया जाने लगा है, उसके कारण खनिज संपदा संपन्न देशों का महत्व और अधिक बढ़ता जा रहा है। चीन के लगभग एकाधिकार के कारण दुनिया के देश त्रस्त भी हैं। हमारे देश और राजस्थान में भी प्रचुर मात्रा में खनिज संपदा है। माइनिंग सेक्टर आज उभरता हुआ सेक्टर है। निवेश, रोजगार और राजस्व की दृष्टि से खनिज संपदा का महत्व बढ़ता जा रहा है।

यही कारण है कि भारत सरकार ने क्रिटिकल मिनरल ब्लाकों की नीलामी अपने हाथ में ली है तो मिनरल एक्सप्लोरेशन कार्य में निजी प्लेयर्स की भी भागीदारी तय की जा रही है। समूचे देश में पिछले एक दशक में मिनरल एक्सप्लोरेशन के कार्य में तेजी आई है। हमारे देश में सतत खनन विकास पर जोर दिया जाने लगा है और 2016-17 से मेजर हो या माइनर मिनरल सभी माइंस नीलाम करना अनिवार्य कर दिया गया है। बदली परिस्थितियों में यह भी साफ हो जाना चाहिए कि सरकारों की इच्छा शक्ति पर बहुत कुछ निर्भर करता है। इसका ताजातरीन उदाहरण राजस्थान सरकार और राजस्थान का खान एवं भूविज्ञान मंत्रालय है। देश-दुनिया में माइनिंग सेक्टर को नई पहचान देने के कारगर प्रयास राजस्थान में भजन लाल शर्मा सरकार ने कर के दिखाया है। केवल एक साल की समयावधि में ही माइनिंग सेक्टर में राजस्थान समूचे देश में लंबी छलांग लगाने लगा है। दिसंबर, 24 में सरकार ने कार्यभार संभालते ही माइनिंग सेक्टर में सरकार ने साफ संदेश दे दिया कि खनिज बहुल क्षेत्रों की एक्सप्लोरेशन रिपोर्ट का अध्ययन करते हुए डेलिनियेशन और प्लॉट व ब्लॉक तैयार करने के कार्य को प्राथमिकता दी जाए और विभाग इन तैयार प्लॉटों व ब्लॉकों की नीलामी का रोडमेप बनाकर पारदर्शी ऑक्शन प्रक्रिया को अमली जामा पहुंचाएं।

सरकार की मंशा के अनुसार, विभागीय अमला भी जुट गया और नई सरकार बनने के तीन माह में ही 15 मेजर मिनरल ब्लॉकों का भारत सरकार के पोर्टल पर ई-नीलामी की गई तो एक साल से कुछ ही अधिक समय में नई सरकार बनने के बाद के जनवरी, 25 तक 15 ब्लॉकों सहित 15 जोड़ 34 ब्लॉक कुल 49 मेजर मिनरल ब्लॉकों की सफल नीलामी कर नया इतिहास रचा गया। राज्य सरकार की उपलब्धि को केन्द्र सरकार द्वारा भी सराहा गया और इसी 20 जनवरी को ओडिशा के कोणार्क में आयोजित नेशनल मांइस मिनिस्टर्स कॉन्फ्रेंस में वर्ष 2023-24 में देश में सर्वाधिक मेजर मिनरल ब्लॉक के ऑक्शन करने पर राजस्थान को प्रथम पुरस्कार देकर राजस्थान के प्रमुख सचिव माइंस टी. रविकान्त को राष्ट्रीय स्तर पर सम्मानित किया गया है।

राजस्थान खनिजों की दृष्टि से समृद्ध प्रदेश है। राज्य सरकार ने एक बात साफ समझी है कि बेशकीमती खनिजों के अवैध खनन पर अंकुश लगाने का सबसे कारगर तरीका खनिज क्षेत्रों के ब्लॉक या प्लॉट तैयार कर इन्हें पारदर्शी तरीके से ई पोर्टल के माध्यम से नीलाम किया जाए। इससे बहुत हद तक बेशकीमती खनिजों के अवैध खनन को रोका जा सकता है। वैध खननधारक पर भी अवैध खनन गतिविधियों के लिए अब राज्य सरकार ड्रोन से एसेसमेंट अनिवार्य करने जा रही है। इसी तरह के अन्य सुधारात्मक कदम उठाए जा रहे हैं। माइनर मिनरल और लाइसेंसधारी खानों के माइनिंग प्लान और माइनिंग योजनाओं का ऑनलाइन अनुमोदन इस दिशा में बढ़ता नया कदम है। ऐसे में राजस्थान ही नहीं देश के खनिज प्रधान अन्य राज्यों की सरकारों को भी एग्रेसिव कदम उठाने होंगे ताकि देश की खनिज संपदा के अवैध खनन से होने वाले नुकसान से बचाया जा सके। इसके साथ ही वैध खनन और सस्टेनेबल माइनिंग पर जोर देकर खनिज संपदा का बेहतर दोहन हो सके।

लेखक - डॉ. राजेन्द्र प्रसाद शर्मा

जम्मू-कश्मीर के पहलगाम में 22 अप्रैल को जो हुआ, उसे दुनिया ने देखा और हर देशभक्‍त की आंखें उस दिन नम थीं अपने भारतीय नागरिकों के लिए। देशभर से एक ही आवाज उठ रही थी कि पाकिस्‍तान के इस आतंकपरस्‍त कदम का भारत सटीक जवाब दे। इसके बाद जिस तरह से कूटनीतिक स्‍तर पर मोदी सरकार ने एक के बाद एक कदम आगे बढ़ाए और अंतिम कदम के रूप में यूनाइटेड नेशन सिक्योरिटी काउंसिल (यूएनएससी) की मीटिंग में पाकिस्तान से जैसे तीखे सवाल किए गए, जिनके जवाब देते उसे नहीं बना। उसके बाद सीधे भारत का पाकिस्तान में नौ जगहों पर मिसाइलों से हमला करना आज यह बताने के लिए प्रयाप्‍त है कि भारत अब अपने हितों के लिए किसी भी सीमा तक जा सकता है। यदि कोई उसे आंख दिखाएगा तो उन आंखों को फोड़ देने में उसे देर नहीं लगनेवाली है।

वास्‍तव में आज भारतीय सेनाओं की आतंकवाद के विरोध में की गई यह सयुक्‍त कार्रवाई प्रत्‍येक भारत वासियों को आत्‍म गौरव से भर रही है। वैसे भी पराक्रम का स्‍वभाव ही है कि वह उत्‍साह से भर देता है। पहलगाम हमले के बाद प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने कहा ही था कि आतंक को इस बार ऐसा जवाब दिया जाएगा जो कल्पना से परे होगा और आतंकियों को मिट्टी में मिलाने का काम किया जाएगा और वही हुआ। इस हमले में भारत ने 100 से ज्यादा आतंकियों को मारा है। इसके साथ ही भारत ने एक संदेश यह भी दिया है कि यदि पाकिस्‍तान ने फिर से कोई कायराना हरकत की तो भारत पुन: इस तरह का कदम उठाएगा।

इसके साथ ही भारत के ‘ऑपरेशन सिंदूर सर्जिकल स्ट्राइक’ पर अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप की ने जो प्रतिक्रिया दी है। इससे पहले रूस का भारत को समर्थन देना हो या यूरोपियन देशों समेत कई मुस्‍लिम देशों से प्रत्‍यक्ष-अप्रत्‍यक्ष भारत को साथ मिलना हो, यह सभी कदम पूरी तरह से भारत के पक्ष में जाते हैं। दूसरी ओर पाकिस्तानी सेना के प्रवक्ता ने पुष्टि की है, भारत ने मुजफ्फराबाद, कोटली और बहावलपुर में हमले किए हैं। जब एक दिन पहले यूनाइटेड नेशन सिक्योरिटी काउंसिल (यूएनएससी) में पाकिस्‍तान से पूछा जा रहा था कि क्या पहलगाम अटैक में लश्कर-ए-तैयबा शामिल था? तब इस प्रश्‍न का कोई जवाब पाकिस्‍तान नहीं दे पाया था। दूसरे ही दिन भारत ने इसका उत्‍तर आतंक पर मिसाइलें दाग कर दे दिया।

वस्‍तुत: भारतीय सेना ने पाकिस्तान के बहावलपुर में जैश-ए-मोहम्मद के हेडक्वार्टर को निशाना बनाया है। मुरीदके में लश्कर ए तैयबा के हेडक्वार्टर पर हमला किया। मुरीदके में ही लश्कर का मरकज-ए-तैयबा परिसर है, जहां आतंकियों को ट्रेनिंग दी जाती है। इसके अलावा भारत ने मुजफ्फराबाद में बिलाल मस्जिद और कोटली में अब्बत मस्जिद को निशाना बनाया है। फिर मुजफ्फराबाद में हिजबुल मुजाहिद्दीन के अड्डे को निशाना बनाया। इसी तरह से कोटली में टेरर कैंप, भिंबर में टेरर लॉन्च पैड, गुलपुर में टेरर लॉन्च पैड, चक अमरू में टेरर लॉन्च पैड और सियालकोट में आतंकी कैंप को निशाना बनाया है।

इसे यदि और गहरी स्‍पष्‍टता के लिए समझें तो मरकज सुब्हान अल्लाह, बहावलपुर - जैश-ए-मोहम्मद का प्रमुख अड्डा। सरजल, तेहरा कलां - जैश-ए-मोहम्मद का दूसरा अड्डा। मरकज अब्बास, कोटली - जैश-ए-मोहम्मद का तीसरा आतंकी ट्रेनिंग स्‍थान। सैयदना बिलाल कैंप, मुजफ्फराबाद - जैश-ए-मोहम्मद के चौथे स्‍थल। मरकज तैयबा, मुरीदके - लश्कर-ए-तैय्यबा का प्रमुख स्‍थान। मरकज अहले हदीस, बरनाला - लश्कर-ए-तैय्यबा का दूसरा प्रमुख स्‍थल। शावई नाला कैंप, मुजफ्फराबाद - लश्कर-ए-तैय्यबा का तीसरा बड़ा प्रमुख आतंकी अड्डा। महमूना जोया, सियालकोट - हिजबुल मुजाहिद्दीन के आतंकी ट्रेनिंग स्‍थल और मस्कर राहील शाहिद, कोटली - हिजबुल मुजाहिद्दीन का दूसरा बड़ा आतंकी स्‍थल है, जहां पर यह भारत की एयर स्‍ट्राइक की गई है।

कुल मिलाकर यहां जो स्‍पष्‍ट रूप से दिखाई दिया है, वह है कि भारतीय सेना ने जैश-ए-मोहम्मद, हिजबुल मुजाहिद्दीन और लश्कर-ए-तैयबा जैसे तीन प्रमुख आतंकवादी संगठनों के ठिकानों पर सटीक हमला किया है, जिसमें‍ इन आतंकी संगठनों के ठिकाने बहुद हद तक तबाह हुए हैं। पूरी कार्रवाई भारतीय सशस्त्र बलों ने ‘ऑपरेशन सिंदूर’ नाम से की है। भारतीय सेनाओं के संयुक्‍त बयानों से यह स्‍पष्‍ट कर दिया गया है कि पाहलगाम आतंकवादी हमले का बदला लेते हुए, इन नौ ठिकानों को निशाना बनाया गया है। ये वही ठिकाने हैं, जहां से भारत पर आतंकी हमलों की साजिश रची जा रही थी और उन्हें अंजाम दिया जा रहा था। भारत अपने ऊपर होने वाले किसी भी वार को नहीं सहेगा, बल्‍कि उसका कठोरतम तरीके से जवाब देता रहेगा।

यहां यह भी देखने में आया ही कि ‘ऑपरेशन सिंदूर सर्जिकल स्ट्राइक’ से पूर्व भारतीय सेना ने सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर एक पोस्ट कर संकेत साफ दे दिया था कि अब वह कुछ बड़ा करने जा रही है। इसमें लिखा ही था, “प्रहाराय सन्निहिताः, जयाय प्रशिक्षिताः” और Ready to Strike, Trained to Win! मतलब साफ था कि पहलगाम हमले का बदला आज ही लिया जाएगा। और वह अब ले लिया गया है। वहीं, भारतीय सेना का यह कहना कि ‘पाकिस्तानी सैन्य ठिकाने को निशाना नहीं बनाया गया, आतंकी ठिकाने को निशाना बनाया गया है।’ यह स्‍पष्‍ट कर देता है कि भारत की लड़ाई किसी देश से नहीं, सीधे आतंकवाद के विरोध में है। फिर भी यदि पाकिस्‍तान की तरफ से कुछ भी भारत के विरोध में कोई बड़ा कदम उठाया जाता है तो भारत की तरफ से संकेत साफ है कि इससे भी भयंकर अटैक भारत अपनी ओर से करने के लिए तैयार है। निःसंदेह जिनसे बचना पाकिस्‍तान के लिए कहीं से भी संभव नहीं होगा।

इसके साथ ही आज की कार्रवाई पहलगाम में आतंकी हमले के वक्‍त आतंकवादियों की भारतीय प्रधानमंत्री के नाम संपूर्ण भारत की संप्रभुता को दी गई उस चुनौती को भी याद दिलाती है। जिसमें पुरुष पर्यटकों को धर्म देखकर गोली मारते वक्‍त इन आतंकियों ने कहा था कि 'मोदी को बता देना।' तो जो बताने के लिए कहा गया, वास्‍तव में यह उस संदेश का एक छोटा-सा किंतु बहुत मुखर और प्रभावी जवाब है। यदि अब भी पाकिस्‍तान इस्‍लाम के नाम पर जिहाद और आतंकवाद को भारत के विरोध में इस्‍तेमाल करता है, तो आज की भारत की कार्रवाई से आप यही मान सकते हैं कि आगे भारत आतंक के विरोध में बहुत बड़ा कदम उठाएगा। 

लेखक - - डॉ. मयंक चतुर्वेदी

जम्मू-कश्मीर के पहलगाम में हुए आतंकी हमले के एक पखवाड़े बाद भारत ने इसका जवाब उपयुक्त और निर्णायक ढंग से दिया। 6/7 मई की मध्यरात्रि भारतीय सेना ने पाकिस्तान और पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर यानी पीओके में आतंकियों के ठिकानों को निशाना बनाकर एयर स्ट्राइक की। इस कार्रवाई में 100 से ज्यादा आतंकवादियों के मारे जाने और कई अन्य के घायल होने की खबरें आ रही हैं।

भारत ने इस जवाबी कार्रवाई को नाम दिया- ‘ऑपरेशन सिंदूर’। ये नाम उन महिलाओं को समर्पित है, जिनके पतियों की पहलगाम में आतंकियों ने धर्म पूछकर हत्या कर दी थी। इस सैन्य कार्रवाई को केवल रणनीतिक पलटवार नहीं, बल्कि प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी के उस स्पष्ट संकल्प की पुष्टि के रूप में देखा जा रहा है, जो उन्होंने हमले के दो दिन बाद बिहार के मधुबनी से दिया था।

24 अप्रैल को पंचायती राज दिवस के मौके पर मधुबनी पहुंचे प्रधानमंत्री मोदी ने पहलगाम हमले पर गहरा शोक प्रकट किया और देशवासियों से दो मिनट का मौन रखवाया। इसके बाद उन्होंने एक कड़े और प्रतिज्ञाबद्ध स्वर में कहा था- "मैं बहुत स्पष्ट शब्दों में कहना चाहता हूं कि जिन्होंने ये हमला किया है, उन आतंकियों और इस हमले की साजिश रचने वालों को उनकी कल्पना से भी बड़ी सज़ा मिलेगी।" प्रधानमंत्री का दिया गया बयान अब ‘ऑपरेशन सिंदूर’ के रूप में धरातल पर उतर चुका है, जिसमें आतंकी नेटवर्क की जड़ें हिलाकर रख दी गई हैं। ऑपरेशन सिंदूर के लिए जिन आतंकी ठिकानों को मिट्टी में मिलाया गया है, उनमें से चार पाकिस्तान और पांच पीओके में हैं।

पहलगाम में आतंकी हमला कोई पहली घटना नहीं था जिसको पाक का समर्थन प्राप्त था। दशकों से पाकिस्तान में पले-बढ़े और प्रशिक्षित आतंकी भारत में आतंकी घटनाओं को अंजाम देते आए हैं। लेकिन हर बार घटना के बाद भारत सरकार का रवैया जबानी जमा-खर्च तक रहा। दो-चार दिन की बयानबाजी और कागजी कार्रवाई के बाद गाड़ी पुरानी पटरी पर दौड़ती रही और पाकिस्तान अपनी कारस्तानियों से बाज नहीं आया।

देश में आतंकी घटनाओं की लंबी फेहरिस्त है। चूंकि देश में सबसे ज्यादा लंबे समय तक कांग्रेस का राज रहा है, ऐसे में पाक समर्थित आतंकवाद से निपटने के लिए बयानबाजी और डोजियर भेजने का जो तरीका कांग्रेस की सरकार ने शुरू किया, वो 2014 तक जारी रहा। हर आतंकी हमले के बाद भारत ने जिस तरह रिएक्ट किया, उससे पूरी दुनिया में यह मैसेज गया कि भारत एक 'सॉफ्ट स्टेट' है। भारत के इस टालू और ठंडे रवैये से पाकिस्तान के हौसले बुलंद हुए। 2004 से 2014 में कांग्रेस नीत यूपीए सरकार के शासन में आतंकियों के हौसले इतने बुलंद थे कि वो जहां चाहते थे आसानी से हमले को अंजाम दे देते थे। उन्हें पता था कि भारत सरकार का रवैया बयानबाजी और कागजी लिखा-पढ़ी से ज्यादा कुछ नहीं होगा।

वर्ष 2014 में केंद्र की सत्ता में भाजपा नीत एनडीए सरकार का आगमन हुआ। जिसका नेतृत्व प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी कर रहे हैं। मोदी सरकार ने सत्ता संभालने के साथ आतंकवाद के खिलाफ जीरो टॉलरेंस की नीति पर काम करना शुरू किया। जिसका नतीजा यह रहा है कि कश्मीर को छोड़ कर देश के किसी हिस्से में आतंकी घटना की खबर सामने नहीं आई। कश्मीर में स्थानीय लोगों की मदद से आतंकियों और उनके सरगनाओं के हौसले बुलंद हैं। 2019 में अनुच्छेद 370 को हटाने के बाद घाटी के हालात तेजी से बदले। उसके बाद से देश में आतंकी घटनाओं का ग्राफ गिरा है।

18 सितंबर 2016 में जम्मू-कश्मीर स्थित उरी भारतीय सेना के ब्रिगेड हेडक्वार्टर पर जैश-ए-मोहम्मद के चार आतंकवादियों ने सुबह सवेरे घात लगाकर हमला किया। हमले में हमारे कई जवान शहीद हुए। इस हमले के महज 10 दिन बाद भारतीय जवानों ने 28-29 सितंबर की दरम्यानी रात को पीओके में सीमा के भीतर तीन किलोमीटर अंदर तक घुसकर आतंकी ठिकानों को नेस्तनाबूद कर डाला। पाकिस्तान को सबक सिखाने का इससे बेहतर तरीका नहीं हो सकता था। जम्मू कश्मीर के पुलवामा में 14 फरवरी 2019 की शाम करीब तीन बजे सीआरपीएफ के एक काफिले को श्रीनगर-जम्मू हाईवे पर आतंकी हमला हुआ था। इस हमले में 40 जवान शहीद हो गए थे। इस हमले का बदला लेने के लिए भारत ने एयर स्ट्राइक का विकल्प चुना था।

इन दो बड़ी घटनाओं के बाद मोदी शासनकाल में पहलगाम घटना सामने आई है। जिसका प्रत्युत्तर मोदी सरकार ऑपरेशन सिंदूर के तौर पर दिया है। चूंकि आतंकियों ने धर्म पूछकर हिंदू पुरुषों की हत्या उनकी पत्नी और परिवार के सामने की। आतंकियों ने हिंदू महिलाओं का सुहाग उजाड़ कर उनके माथे के गौरव सुहाग चिह्न सिंदूर को पोंछने का कुकृत्य किया था। इसलिए प्रधानमंत्री मोदी ने नापाक पाकिस्तान को सबक सिखाने के लिए हुए ऑपरेशन का नामकरण सिंदूर रखकर दुनिया को यह संदेश दिया है कि निर्दोष नागरिकों को मारकर सुहाग उजाड़ने और सिंदूर मिटाने वाले ज्यादा दिन सांस नहीं ले पाएंगे।

पहलगाम आतंकी घटना में हुई नृशंसता के बारे में भारत की बेटियों ने रो-रोकर पूरी दुनिया को बताया था। पाकिस्तान के आतंकी ठिकाने उजाड़ने के बाद भारतीय सैनिकों की वीरता की कहानी भी प्रेसवार्ता के माध्यम से भारत की दो बेटियों कर्नल सोफिया कुरैशी और विंग कमांडर व्योमिका सिंह ने ही पूरी दुनिया के सामने रखी। इस ऑपरेशन के जरिये भारत ने फिर स्पष्ट किया है कि अब कोई आतंकी हमला बिना जवाब के नहीं जाएगा। यह कार्रवाई सिर्फ एक सैन्य उपलब्धि नहीं बल्कि 140 करोड़ भारतीयों की सामूहिक इच्छा का परिणाम है। प्रधानमंत्री के शब्दों में-“अब आतंकियों की बची-खुची जमीन को भी मिट्टी में मिलाने का समय आ गया है।”

लेखक- डॉ. आशीष वशिष्ठ, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।

‘मैं पृथ्वी-पुत्री सीता इन दोनों पुत्रों की जननी हूं। इक्ष्वाकु वंश की ये दोनों संतानें उनके प्रतापी वंश को अर्पित कर मैंने अपना दायित्व पूर्ण किया। असंख्य संतानों की मां, धरती का अंश अब मैं अपनी मां के सानिध्य में जाना चाहती हूं। चलते-चलते बहुत थक चुकी हूं, मानो शक्ति क्षीण हो गई है। पुनः शक्ति प्राप्ति के लिए धरती ही उपयुक्त स्रोत है। मैं कुश एवं लव की जननी अपनी जननी का आलिंगन करना चाहती हूं, उसके सत में विलीन हो जाना चाहती हूं।’

आत्मकथात्मक शैली में लिखे गए मृदुला सिन्हा का उपन्यास ‘सीता पुनि बोली’ देवी सीता की एक महान गाथा है खुद सीता की जुबानी। सवाल है कि मृदुला जी ने इस महान देवी स्वरूप चरित्र की आत्मकथा लिखने की क्यों सोची। जबकि जन-जन में देवी सीता की कथा रची-बसी है, ठीक रामकथा की तरह।

इसका जवाब खुद मृदुला जी ‘सीता पुनि बोली’ किताब की लंबी-चौड़ी भूमिका में देती हैं- ‘इस सवाल के बावजूद मुझे सीता की आत्मकथा लिखना आवश्यक लगता था। इसलिए पुराणों, लोक-साहित्य रामलीलाओं और सभागारों की हजारों गोष्ठियों में रामकथा के सोपानों पर सीता के मन को बहुत कम समझा गया है। सच तो यह है कि राम की सहधर्मिता सीता परोक्ष और अपरोक्ष रूप से उनसे अभिन्न होकर भी भिन्न थीं। राम के साथ इस भिन्न और अभिन्न व्यक्तित्व को रामचरित-चित्रण में समाया नहीं जा सकता था। उसकी भिन्नता और अभिन्नता का आकलन अवश्य शेष रहा है। ऐतिहासिक भारतीय नारी की आत्मिक शक्ति और तदनुकूल चारण का भी, जो आज साधारण नारियों का भी संबल और धरोहर है।’

स्पष्ट है कि देवी सीता के पक्ष और दृष्टिकोण को समझने के लिये मृदुला जी ने जो प्रयास किये वैसे कई प्रयास लेखकगण वर्षों से कर रहे हैं। फिर भी उनके चरित्र की गहराइयों को समझने में हम सफल नहीं हो पा रहे हैं। क्यों, क्या, परंतु, लेकिन जैसे शब्द जुबान पर आ-जा रहे हैं।

प्रश्न है कि जैसे हम एक आदर्श चरित्र मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम के बारे जानते हैं, क्या उसी तरह उनकी अर्धांगनी माता सीता को भी जानते और समझते हैं? आदिकवि वाल्मीकि रचित रामायण, तुलसीदास कृत रामचरितमानस, तमिल कवि कंबन, बांग्ला कवि रचित रामकथा, साथ ही जनश्रुतियों में व्याप्त तमाम रामकथाएं, रामलीलाओं की रामकथा आदि में क्या हम सीता को राम के परिप्रेक्ष्य में ढूंढ़ पाते हैं? सीता महाशक्ति हैं, जगत जननी हैं, काली, लक्ष्मी स्वरूपा हैं, पर एक मनुष्य के रूप में सीता क्या हैं। एक राजमहल में पली-बढ़ी सीता ने जीवन के इतने कष्टों को कैसे और क्यों स्वीकार किया। क्या सोचकर वे पति के साथ चौदह वर्षों के लिए जंगलवास के लिए चल दीं। जंगल में उन्होंने इतने कष्टों का सामना कैसे किया। यहां तक छलपूर्वक जब रावण उन्हें लंका उठा ले गया, तो वे कैसे लंका में दृढ़तापूर्वक अपने पति का इंतजार करती रहीं। यह किस तरह का विश्वास था?

रावण का वध और राम की विजय के बाद अग्निपरीक्षा का आदेश। उन्होंने अग्निपरीक्षा क्यों स्वीकार की। वे इनकार भी कर सकती थीं। फिर अयोध्या लौटने के बाद राजा राम ने महारानी सीता का त्याग कर दिया राजधर्म का पालन करने के लिए। सीता ने इसे कैसे स्वीकारा और सहा होगा? फिर जंगल में अपने दो पुत्रों का लालन-पालन और अंत में उन्हें उनके पिता श्रीराम को सौंपकर अपनी मां धरती की गोद में समा जाना। इस पूरी सीता कथा को देवी सीता के माध्यम से समझने के लिए जनमानस उद्वेलित हो रहा है। आज बड़े स्तर पर सीता नवमी या जानकी नवमी के माध्यम से माता सीता को मनन करने का प्रयास जनसाधारण कर रहा है। अयोध्या में श्रीराम मंदिर के बाद ‘माता सीता का मंदिर होना चाहिए’ की जनाकांक्षाएं हिलोरे मार रही हैं। तो क्या यह सबसे अनुकूल समय है माता सीता पर पर बात करने का।

राम नवमी के ठीक एक महीने बाद सीता नवमी मनाई जाती है। पूरे मिथिलांचल में जानकी-सीता नवमी मनाई जाती है। इधर, कई सालों से जानकी नवमी मिथिलांचल के बाहर भी मनाई जाने लगी है। इसके बारे में सीएसटीएस की फाउंडर डाॅ. सविता झा बताती हैं कि हमारे यहां के कवि स्नेहलता सीता के अनन्य भक्त थे। उन्होंने सीता को लेकर काफी लिखा और वे सीता का जन्मदिन बड़ी धूमधाम से मनाया करते थे। इसी तरह वैदेही फाउंडेशन के सर्वेसर्वा अमरनाथ झा कहते हैं कि राम को ‘मर्यादा पुरूषोत्तम’ सीता ने ही बनाया है। मर्यादा पुरूषोत्तम राम का जन्म देश-विदेश तक मनाया जाता है, पर जिन सीता माता का जन्मदिन और उनकी जन्मस्थली तक के बारे लोग ठीक से नहीं जानते हैं।

जनकपुर के विदेह राजा जनक की दुलारी, राम की धर्मपत्नी, राजा दशरथ-कौशल्या की प्रिय पुत्रवधू, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न की मां समान भाभी, राजमहल से लेकर वन और आश्रम जीवन में अनेक सामाजिक संबंधों में बंधी सीता की कहानी आज भी जन-जन के हृदय में रची-बसी है। तो इसका कोई तो खास कारण होगा। देवी सीता एक ऐसा चरित्र हैं, जो कई कारणों से निरीह और कई कारणों से बहुत ही सबल प्रतीत होता है। सीता का संघर्ष और परिस्थितिजन्य संकटों से दृढ़तापूर्वक सामना करना उनके चरित्र को ऐतिहासिक ऊँचाई देता है। इसलिए सीता का चरित्र तमाम पौराणिक और ऐतिहासिक चरित्रों से अधिक ऊँचा स्थान बनाए हुए है। उनका यही संघर्षात्मक रूप भारतीय संस्कृति के भी अनुकूल है। भारतीय जन में देवी सीता की लोकप्रियता का भी यही कारण है।

लेखिका -- प्रतिभा कुशवाहा

 
विश्व रेडक्रॉस दिवस (8 मई) पर विशेष

रेडक्रॉस की स्थापना महान् मानवता प्रेमी जीन हेनरी डयूनेंट द्वारा की गई थी, इसीलिए उनके जन्मदिन के अवसर पर प्रतिवर्ष विश्वभर में 8 मई का दिन ‘अंतरराष्ट्रीय रेडक्रॉस दिवस’ के रूप में मनाया जाता है और संस्था की गतिविधियों से आम आदमी को अवगत कराने के प्रयास किए जाते हैं। रेडक्रॉस की स्थापना वर्ष 1863 में हुई थी और अंतरराष्ट्रीय रेडक्रॉस सोसायटी दुनिया के सभी देशों में रेडक्रॉस आन्दोलन का प्रसार करने के साथ-साथ रेडक्रॉस के आधारभूत सिद्धांतों के संरक्षक के रूप में भी कार्य कर रही है।

8 मई 1828 को जन्मे डयूनेंट 1859 में हुई सालफिरोनो (इटली) की लड़ाई में घायल सैनिकों की दुर्दशा देख बहुत आहत हुए थे। युद्धभूमि में पड़े इन घायल सैनिकों के उपचार के लिए कोई चिकित्सा व्यवस्था उपलब्ध नहीं थी। युद्ध मैदान में घायल पड़े इन्हीं सैनिकों के दर्दनाक हालात को देखकर उन्होंने ‘मेमोरी और सालफिरोनो’ नामक एक पुस्तक भी लिखी और 1863 में रेडक्रॉस की अंतरराष्ट्रीय समिति ‘आईसीआरआई’ का गठन किया। डयूनेंट के सतत प्रयासों की बदौलत ही 1864 में जेनेवा समझौते के तहत ‘अंतरराष्ट्रीय रेडक्रॉस मूवमेंट’ की स्थापना हुई।

डयूनेंट ने इटली में युद्ध के दौरान रक्तपात का ऐसा भयानक मंजर देखा था, जब चिकित्सकीय सहायता के अभाव में युद्धक्षेत्र में अनेक घायल सैनिक हृदयविदारक कष्ट से तड़प रहे थे। ऐसे घायलों की सहायता के लिए उन्होंने स्थायी समितियों के निर्माण की आवश्यकता को लेकर आवाज बुलंद की, जिसका असर भी दिखा। युद्ध में आहतों की स्थिति के सुधार के साधनों का अध्ययन करने के लिए उसके बाद एक आयोग का गठन किया गया। 1863 में जेनेवा में एक अंतरराष्ट्रीय बैठक में रेडक्रॉस के आधारभूत सिद्धांत निर्धारित किए गए तथा रेडक्रॉस आन्दोलन का विकास करते हुए आहत सैनिकों और युद्ध पीड़ितों की सहायता संगठित करने हेतु दुनियाभर के सभी देशों में राष्ट्रीय समितियां बनाने पर जोर दिया गया।

नेपोलियन तृतीय के हस्तक्षेप के चलते अंतरराष्ट्रीय समिति ‘स्विस फेडरल काउंसिल’ को 8 अगस्त 1864 को जेनेवा में सम्मेलन बुलाने के लिए राजी करने में सफल हुई, जिसमें 26 देशों के प्रतिनिधि शामिल हुए। इस सम्मेलन के चलते जेनेवा अधिवेशन हुआ, जिसमें सुरक्षा के प्रतीक रेडक्रॉस वाले सफेद झंडे पर स्वीकृति की मोहर लगाई गई, जो आज समस्त विश्व में रेडक्रॉस का प्रतीक चिन्ह बना हुआ है। शुरूआती दौर में रेडक्रॉस की भूमिका युद्ध के दौरान बीमार और घायल सैनिकों, युद्ध करने वालों और युद्धबंदियों को सुरक्षित स्थान पर पहुंचाना तथा उन्हें उचित उपचार सुविधाएं उपलब्ध कराने तक ही सीमित थी किन्तु अब इस संस्था के दायित्वों का दायरा लगातार विस्तृत होता जा रहा है।

मानवीय सेवा को समर्पित रेडक्रॉस ने प्रथम तथा द्वितीय विश्वयुद्ध में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए अनेक घायल सैनिकों तथा नागरिकों की सहायता कर अनुकरणीय उदाहरण पेश किया था। दुनिया के किसी भी भाग में जब भूकम्प, बाढ़, भू-स्खलन या अन्य किसी भी प्रकार की प्राकृतिक अथवा मानवीय आपदा सामने आती है तो सबसे पहले ‘अंतरराष्ट्रीय रेडक्रॉस सोसायटी’ की टीमें वहां पहुंचकर राहत कार्यों में जुट जाती हैं। शांति और सौहार्द के प्रतीक के रूप में जानी जाने वाली इस संस्था ने अपने कर्मठ, समर्पित और कर्त्तव्यनिष्ठ स्वयंसेवकों के माध्यम से न केवल भारत में बल्कि दुनियाभर में अपनी अलग पहचान बनाई है। फिलहाल 190 से भी अधिक देशों में ‘रेडक्रॉस’ संस्था सक्रिय है। भारत में ‘भारतीय रेडक्रॉस सोसायटी अधिनियम’ के तहत वर्ष 1920 में रेडक्रॉस सोसायटी का गठन हुआ था और स्थापना के नौ वर्ष बाद इसकी सराहनीय गतिविधियों को देखते हुए अंतरराष्ट्रीय रेडक्रॉस सोसायटी ने ‘भारतीय रेडक्रॉस सोसायटी’ को मान्यता प्रदान की।

भारत में रेडक्रॉस की स्थापना के शुरूआती वर्षों में देश में रेडक्रॉस सोसायटी के अध्यक्ष भारत के उपराष्ट्रपति होते थे किन्तु वर्ष 1994 में रेडक्रॉस एक्ट में संशोधन करते हुए सोसायटी का पदेन अध्यक्ष महामहिम राष्ट्रपति तथा सचिव केन्द्रीय स्वास्थ्य मंत्री को बनाया गया। वर्तमान समय में भारतीय रेडक्रॉस सोसायटी की देशभर में 750 से अधिक शाखाएं मानवता की सेवा में जी-जान से जुटी हैं। रेडक्रॉस एक ऐसी स्वयंसेवी संस्था है, जो देश के किसी भी हिस्से में प्राकृतिक अथवा मानवीय आपदा के शिकार लोगों को बचाने व राहत पहुंचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है और इसमें शामिल होने वाले कर्मठ स्वयंसेवकों की संख्या निरन्तर बढ़ रही है। विश्वभर में रेडक्रॉस के करीब एक करोड़ सत्तर लाख स्वयंसेवक हैं। यही कारण है कि रेडक्रॉस दिवस को ‘अंतरराष्ट्रीय स्वयंसेवक दिवस’ भी कहा जाता है।

रेडक्रॉस लोगों को रक्तदान के लिए प्रेरित करती है और अपनी विभिन्न शाखाओं के जरिये देशभर में जगह-जगह रक्तदान शिविर लगाकर प्रतिवर्ष बहुत बड़ी मात्रा में रक्त एकत्रित करती है। देश में रक्त एकत्रित करने तथा वही रक्त जरूरतमंद लोगों के लिए सही समय पर उपलब्ध कराने का कार्य यह संस्था कई दशकों से लगातार कर रही है। वास्तव में रक्त इकट्ठा करने वाली यह विश्व की एकमात्र सबसे बड़ी संस्था है, जिससे कैंसर, थैलेसीमिया, एनीमिया जैसी प्राणघातक बीमारियों से जूझ रहे हजारों लोगों की जान बचाई जाती हैं। रेडक्रॉस की पहल पर दुनिया का पहला ब्लड बैंक अमेरिका में 1937 में स्थापित हुआ था और वर्तमान में दुनियाभर के अधिकांश ब्लड बैंकों की देखरेख रेडक्रॉस तथा उसकी सहयोगी संस्थाओं द्वारा ही की जाती है। रेडक्रॉस देश के किसी भी भाग में मानवीय या प्राकृतिक आपदा के शिकार लोगों को बचाने तथा उन्हें राहत पहुंचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती रही है। रेडक्रॉस का मुख्य उद्देश्य जीवन तथा स्वास्थ्य की सुरक्षा करना एवं मानव मात्र का सम्मान सुनिश्चित करना है।

(लेखक - योगेश कुमार गोयल, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

मोहिनी एकादशी 2025 पूजन के लिए शुभ मुहूर्त और व्रत पारण का सही समय मोहिनी एकादशी 8 मई, दिन गुरुवार की है और एकादशी के व्रत का पारण द्वादशी के दिन किया जाता है। ऐसे में मोहिनी एकादशी के व्रत का पारण 9 मई, शुक्रवार के दिन होगा। इस दिन सुबह 5 बजकर 34 मिनट से सुबह 8 बजकर 16 मिनट तक का समय व्रत खोलने के लिए शुभ है।

मोहिनी एकादशी की पूजा थाली में विशेष चीजों को शामिल करने से पूजा सफल होती है और भगवान विष्णु प्रसन्न होते हैं। आइए जानते हैं मोहिनी एकादशी की पूजा थाली में किन किन चीजों को शामिल करना चाहिए। पूजन थाली में चौकी, सुपारी, तुलसी दल, नारियल, पीला चंदन, पीला कपड़ा, आम के पत्ते, कुमकुम, फूल, मिठाई, अक्षत, लौंग, पंचमेवा, धूप, दीप, फल, भगवान विष्णु और मां लक्ष्मी की प्रतिमा जरूर शामिल करें।

मोहिनी एकादशी व्रत के दिन सुबह जल्दी उठकर स्नान करके सूर्यदेव को अर्घ्य दें। इसके बाद भगवान विष्णु के मोहिनी स्वरुप का ध्यान करते हुए रोली, मोली, पीले चन्दन, अक्षत, पीले फूल, फल, और मिठाई भगवान विष्णु को अर्पित करें। फिर धूप-दीप से विष्णु जी की आरती उतारें और मोहिनी एकादशी की कथा पढ़ें।

आज के दिन ॐ नमो: भगवते वासुदेवाय मंत्र का जप और विष्णु सहस्त्रनाम का पाठ करें। मोहिनी एकादशी के दिन किसी की निंदा, छल-कपट, लालच, द्वेष की भावनाओं से दूर रहें और श्री नारायण का ध्यान और उनका भजन करें।

द्वादशी के दिन ब्राह्मणों को भोजन करवाने के बाद ही स्वयं भोजन ग्रहण करें। मोहिनी एकादशी व्रत के दिन स्वर्ण दान, भूमि दान, अन्नदान, गौदान, जलदान, जूते, छाता, और फल का दान करना चाहिए।

धार्मिक मान्यता के अनुसार देवताओं और राक्षसों ने अमृत कलश पाने के लिए मिलकर समुद्र मंथन किया था। समुद्र मंथन के बाद अमृत कलश की प्राप्ति हुई। देवता और दानव दोनों ही अमृत पीना चाहते थे, जिसकी वजह से अमृत कलश को पाने के लिए देवताओं और असुरों में विवाद हो गया। विवाद की स्थिति इतनी बढ़ गयी कि युद्ध की स्थिति उत्पन्न हो गयी। ऐसे में इस विवाद को सुलझाने और देवताओं में अमृत वितरित करने के लिए भगवान विष्णु ने मोहिनी नामक एक सुंदर स्त्री का रूप धारण करके असुरों को अपने माया जाल में फंसाया और देवताओं ने सारा अमृत पी लिया। इस तरह भगवान विष्णु जी ने अमृत को असुरों के हाथों में जाने से बचा लिया। यह शुभ दिन वैशाख शुक्ल एकादशी का था, इसीलिए इस दिन को मोहिनी एकादशी के रूप में जाना जाता है।

मोहिनी एकादशी के दिन श्रीहरि के मोहिनी अवतार की पूजा करनी चाहिए। इस दिन भगवान विष्णु को चंदन का तिलक लगाकर जौ और तुलसी पत्ते जरूर चढ़ाएं।

मोहिनी एकादशी का व्रत रखने वाले जातकों को एक दिन पहले दशमी तिथि से ही सात्विक रहना और खाना चाहिए। एकादशी व्रत रखकर गौ की सेवा करें और उन्हें हरा चारा खिलाएं।

मोहिनी एकादशी पर भगवान विष्णु की पूजा में तुलसी पत्ते जरूर चढ़ाएं, लेकिन इस बात का ध्यान रखें कि इस दिन तुलसी को स्पर्श नहीं करें। एकादशी तिथि में ना ही तुलसी पत्ते तोड़ना चाहिए और ना ही तुलसी में जल डालें। आप पूजा के लिए एक दिन पहले ही तुलसी के पत्ते तोड़ कर रख लें। इसके साथ ही एकादशी तिथि पर जुआ, सट्टा, शराब, मांस-मंदिरा, क्रोध, लोभ, मिथ्या और अंहकार से दूर रहना चाहिए। धार्मिक मान्यता के अनुसार सभी लोगों को एकादशी तिथि को कांसे के पात्र में भोजन नहीं करना चाहिए और साबुन से नहीं नहाना चाहिए, इसके साथ ही एकादशी के दिन घर पर चावल और बैंगन न पकाएं। इस तिथि पर मसूर की दाल, शलजम, गाजर, गोभी, केला, आम, शाक और शहद का सेवन भी नहीं करना चाहिए।

शान्ताकारम् भुजगशयनम् पद्मनाभम् सुरेशम्
विश्वाधारम् गगनसदृशम् मेघवर्णम् शुभाङ्गम्।
लक्ष्मीकान्तम् कमलनयनम् योगिभिर्ध्यानगम्यम्
वन्दे विष्णुम् भवभयहरम् सर्वलोकैकनाथम्॥

ॐ जय जगदीश हरे, स्वामी ! जय जगदीश हरे।
भक्त जनों के संकट, क्षण में दूर करे॥
ॐ जय जगदीश हरे।
जो ध्यावे फल पावे, दुःख विनसे मन का।
स्वामी दुःख विनसे मन का।
सुख सम्पत्ति घर आवे, कष्ट मिटे तन का॥
ॐ जय जगदीश हरे।
मात-पिता तुम मेरे, शरण गहूँ मैं किसकी।
स्वामी शरण गहूँ मैं किसकी।
तुम बिन और न दूजा, आस करूँ जिसकी॥
ॐ जय जगदीश हरे।
तुम पूरण परमात्मा, तुम अन्तर्यामी।
स्वामी तुम अन्तर्यामी।
पारब्रह्म परमेश्वर, तुम सबके स्वामी॥
ॐ जय जगदीश हरे।
तुम करुणा के सागर, तुम पालन-कर्ता।
स्वामी तुम पालन-कर्ता।
मैं मूरख खल कामी, कृपा करो भर्ता॥
ॐ जय जगदीश हरे।
तुम हो एक अगोचर, सबके प्राणपति।
स्वामी सबके प्राणपति।
किस विधि मिलूं दयामय, तुमको मैं कुमति॥
ॐ जय जगदीश हरे।
दीनबन्धु दुखहर्ता, तुम ठाकुर मेरे।
स्वामी तुम ठाकुर मेरे।
अपने हाथ उठा‌ओ, द्वार पड़ा तेरे॥
ॐ जय जगदीश हरे।
विषय-विकार मिटा‌ओ, पाप हरो देवा।
स्वमी पाप हरो देवा।
श्रद्धा-भक्ति बढ़ा‌ओ, सन्तन की सेवा॥
ॐ जय जगदीश हरे।
श्री जगदीशजी की आरती, जो कोई नर गावे।
स्वामी जो कोई नर गावे।
कहत शिवानन्द स्वामी, सुख संपत्ति पावे॥
ॐ जय जगदीश हरे।