भारत के कोने-कोने में प्रभु की कृपा बरसती है। कहीं पहाड़ों पर भगवान विराजते हैं, तो कहीं नदियां ईश्वरीय अनुभूति कराती है। तभी तो पूरा विश्व भारत को आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गुरू के रूप में जानता-मानता है। युगों-युगों से भारत के सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनैतिक और आर्थिक गतिविधियों का समागम भी ईश्वरीय आशीष माना जाता है।

धार्मिक कुंभ मेला को दुनिया में आस्था के सबसे बड़े आयोजन के रूप में देखा जाता है। अगर देखें तो वैदिक साहित्य में देश में चार स्थानों प्रयाग, हरिद्वार, उज्जैन एवं नासिक में कुंभ के आयोजन की बात कही गई है। सबको पता है कि इन स्थानों पर नियमित अंतराल में कुंभ का आयोजन होता है। कहा जाता है कि वैदिक काल में देश के 12 स्थानों पर कुंभ लगता था। लेकिन इनमें से चार स्थानों में ही जागृत रहा। बिहार के बेगूसराय जिले के सिमरिया में 2011 से आयोजित कुंभ को लुप्त हो चुके आठ कुंभ पर्वों को फिर से पुनर्स्थापित करने की शुरुआत है।

हरिद्वार का संबंध मेष राशि से है। कुंभ राशि में बृहस्पति का प्रवेश होने पर एवं मेष राशि में सूर्य का प्रवेश होने पर कुंभ का पर्व हरिद्वार में आयोजित किया जाता है। प्रयाग कुंभ का विशेष महत्व इसलिए है, क्योंकि यह 12 वर्षो के बाद गंगा, यमुना एवं सरस्वती के संगम पर आयोजित किया जाता है। ज्योतिष शास्त्रों के अनुसार जब बृहस्पति कुंभ राशि में और सूर्य मेष राशि में प्रवेश करते हैं, तब कुंभ का आयोजन प्रयाग में किया जाता है। अन्य मान्यता के अनुसार मेष राशि के चक्र में बृहस्पति एवं सूर्य और चन्द्र के मकर राशि में प्रवेश करने पर कुंभ प्रयाग में होता है।

एक अन्य गणना के अनुसार मकर राशि में सूर्य का एवं वृष राशि में बृहस्पति का प्रवेश होने पर कुंभ पर्व प्रयाग में आयोजित होता है। 12 वर्षों में एक बार सिंहस्थ कुंभ मेला नासिक एवं त्रयम्बकेश्वर में आयोजित होता है। सिंह राशि में बृहस्पति के प्रवेश होने पर कुंभ पर्व गोदावरी के तट पर नासिक में होता है। अमावस्या के दिन बृहस्पति, सूर्य एवं चन्द्र के कर्क राशि में प्रवेश होने पर भी कुंभ पर्व गोदावरी तट पर आयोजित होता है। सिंह राशि में बृहस्पति एवं मेष राशि में सूर्य का प्रवेश होने पर यह पर्व उज्जैन में होता है। इसके अलावा कार्तिक अमावस्या के दिन सूर्य और चन्द्र के साथ होने पर एवं बृहस्पति के तुला राशि में प्रवेश होने पर मोक्षदायक कुंभ उज्जैन में आयोजित होता है।

तुला राशि में सूर्य, चंद्र और गुरू का योग बनने पर बिहार के सिमरिया में कुंभ का संयोग होता है। कार्तिक माह में मां गंगा की उत्तरवाहिनी धारा को स्पर्श करते विशाल तट पर कुंभ पर्व का आयोजन होता है। पांचवें कुंभ स्थल के रूप में स्थापित हो रहे सिमरिया में 2011 में कुंभ, 2017 में महाकुंभ का आयोजन किया गया। अब 2023 में 25 अक्टूबर से कुंभ लग गया है। कुंभ का यह आयोजन वस्तुत: भारत की प्राचीन परंपरा के अनुरूप ही सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक समागम होगा। सिमरिया और मिथिलांचल ही नहीं, अपितु सम्पूर्ण बिहार के लिए यह गौरव है।

अद्भुत आध्यात्मिक प्रारंभ और फिर परम्परा के रूप में सतत निर्वहन का पथ सरल नहीं होता। दृढ़ संकल्प, मजबूत ईच्छा शक्ति, धैर्य और धार्मिक आध्यात्मिक मीमांसा के बगैर यह असंभव है। धार्मिक पौराणिक साहित्य और वेद ग्रंथों के ज्ञाता स्वामी चिदात्मन जी के साथ विद्वतजनों एवं साधु-संतों के गंभीर चिंतन और विमर्श के बाद मां गंगा की उत्तर वाहिनी धारा के तट पर सिमरिया में कुंभ के शुरूआत की सोच बनी। 2011 में पहला अर्द्ध कुंभ लगा। सिमरिया तट पर पहले अर्द्ध कुंभ में देश भर के साधु-संतों और श्रद्धालुओं का सैलाब उमड़ पड़ा था।

कुंभ सेवा समिति के महासचिव एवं भाजपा के पूर्व राष्ट्रीय मंत्री रजनीश कुमार कहते हैं कि मां गंगा की उत्तरवाहिनी धवल धारा की कलकल करती मधुर धुन के बीच मनोहारी तपोभूमि का अहसास कराती प्रकृति की अनुपम छटा बिखेरे अति विशाल तटीय क्षेत्र सिमरिया की पौराणिकता एवं अलौकिकता की कथा अनंत है। वैदिक पौराणिक ग्रंथों एवं ऐतिहासिक तथ्यों में आदि कुंभ स्थली सिमरिया धाम का साफ संकेत है। चिन्हित स्थल पर इसी निगम-आगम आधारित अनादिकाल से चली आ रही कल्पवास की लंबी परंपरा रही है। स्वामी चिदात्मन जी की आध्यात्मिक पहल और भारत के महान साधु-संतों के मार्गदर्शन में सिमरिया में कुंभ शुरू हुआ।

सिमरिया कुंभ सेवा समिति का मानना है कि बिहार राज्य के मध्य में अवस्थित बेगूसराय जिला अपने गौरवशाली संस्कृति, आध्यात्मिक चेतना एवं समृद्ध ऐतिहासिक विरासत के लिए देश भर में प्रसिद्ध रहा है। यहां के लोगों ने अपने बौद्धिक एवं श्रम कौशल की बदौलत बेगूसराय को बिहार की आर्थिक एवं सांस्कृतिक राजधानी बनाया है। बेगूसराय में प्रवाहित होने वाली पतित पावनी मां गंगा का पवित्र तट सिमरिया धाम ना केवल बेगूसराय, बल्कि मिथिला, मगध और अंग सहित संपूर्ण देश के लिए आध्यात्मिक, आस्था का केन्द्र है।

उपाध्यक्ष प्रो. अशोक कुमार सिंह अमर कहते हैं कि गंगा के प्रमुख तीर्थ-तटों में प्रयाग और सिमरिया धाम का विशेष महत्व होने के कारण इन्हीं दो जगहों पर कल्पवास का आयोजन होता है। सदियों से सिमरिया गंगा तट पर कार्तिक मास में हजारों कल्पवासी गंगा सेवन करते हैं। 2011 में देश के साधु-संत, ऋषि-महर्षि, ज्योतिषाचार्य एवं सनातन धर्मावलंबियों ने सिमरिया धाम में आदि कुंभ स्थली होने का ऐतिहासिक एवं शास्त्रीय प्रमाण प्रस्तुत कर सनातन के पांचवें कुंभ स्थली के रूप में जगत जननी मां जानकी के मिथिला के इस पवित्र गंगा तट सिमरिया को प्रतिष्ठित किया।

सनातन धर्म के सर्वश्रेष्ठ आयोजन ''कुंभ'' जब संतो के द्वारा सिमरिया में आहूत हुआ तो बेगूसराय के जनप्रतिनिधि, राजनेता, चिकित्सक, शिक्षाविद, समाजसेवी, अधिवक्ता, व्यवसायी एवं आमजन ने मिलकर कुंभ सेवा समिति का गठन किया एवं कुंभ के आयोजन को सफल बनाने में अपना तन-मन-धन समर्पित कर दिया। 2011 के इस कुंभ में संपूर्ण बिहार एवं देश-विदेश के लाखों सनातन धर्मावलंबियों ने शाही पर्व स्नान के अवसर पर गंगा में डुबकी लगाकर इसे ''आस्था का कुंभ'' साबित किया।

अब 28 नवम्बर 2023 तक सिमरिया धाम के पवित्र गंगा तट पर देश विदेश के साधु-संत, महात्माओं के साथ-साथ लाखो सनातन धर्मियों की आस्था का सैलाब कुंभ स्नान के लिए जुटेगा तो बेगूसराय और बिहार के इतिहास के पृष्ठ पर एक स्वर्णिम अध्याय जुड़ जाएगा। आने वाले समय में हमारी नई पीढ़ी जब उन पृष्ठों का अवलोकन करेगी तब निश्चित रूप से उसे अपने अतीत पर गौरव होगा। मिथिला की ज्ञान परंपरा को अक्षुण्ण रखते हुए इस बार भी देश और समाज से जुड़े महत्त्वपूर्ण विषयों को लेकर ''शास्त्र मंथन'' किया जाएगा।

बुन्देलखंड क्षेत्र में किसी जमाने में विजयादशमी पर्व पर पान खिलाकर एक दूसरे का मान करने की परम्परा कायम थी, लेकिन अब मान का पान अधूरा रह गया है। किसी कवि ने लिखा भी है कि पान आधा रह गया, जलपान आधा रह गया, जाती रही इंसानियत इंसान आधा रह गया। ये पंक्ति यहां दशहरे के परिवेश में फिट बैठती है। अब तो लोग पान मसाला और गुटखा खिलाकर असत्य पर सत्य की जीत का त्योहार मनाते हैं।

बुन्देलखंड के हमीरपुर, महोबा, बांदा, चित्रकूट, ललितपुर, झांसी और जालौन के अलावा मध्यप्रदेश के तमाम ग्रामीण इलाकों में दशहरे की धूम शुरू हो गई है। हालांकि इस बार पर्व पर पहले जैसी कोई रंगत नहीं दिख रही है। शहर और कस्बे में पान खिलाने के रिवाज से आम लोगों ने किनारा ही कर लिया है। अब तो लोग चलते फिरते दशहरे पर हाथ मिलाकर बधाई दे रहे हैं। और तो और लोग गुटखा, पान मसाला अपने शुभचिंतकों को खिलाकर आगे बढ़ जाते हैं। बुन्देलखंड के ग्रामीण इलाकों में भी विजयादशमी के पर्व पर पान मसाला और सुपारी का गुटखा खिलाकर लोग एक दूसरे को दशहरा की राम-राम कर रहे हैं।

दशहरा पर्व की धूम में दुश्मनी भी छोड़ गले मिलते थे लोग

हमीरपुर के स्वतंत्रता संग्राम सेनानी आश्रित विजय कुमारी (104) ने बताया कि दशहरे के पर्व पर पहले लोग दुश्मनी भी छोड़कर घर जाते थे और एक दूसरे से गले मिलकर मान सम्मान करते थे। लेकिन कुछ दशक से अब गांवों में दशहरे की रौनक नहीं रह गई है। पंडित दिनेश दुबे, सुरेश व बुजुर्ग सिद्ध गोपाल अवस्थी ने बताया कि पहले लोग बिना किसी भेदभाव के आपस में मिलते जुलते थे। लोग बैर भी भूल जाते थे। त्योहार में स्नेह, लगाव और आस्था अब पहले जैसे नहीं दिखाई देती है। इसीलिए दशहरे में मान, पान, और सम्मान सब कुछ आधा अधूरा रह गया है।

गांवों में कभी महिलाएं ढोलक बजाकर मनाती थी दशहरा

बुन्देलखंड के ग्रामीण इलाकों में महिलाएं घर के बाहर एक जगह एकत्र होकर आपस में ढोलक बजाकर दशहरे का त्योहार मनाती थी। एक दूसरे का मुंह मीठा कराने के साथ ही दशहरे का पान देकर मान भी बढ़ाने की परम्परा थी लेकिन अब यह विलुप्त हो गई है। बुजुर्ग समाजसेवी एवं पूर्व प्रधान बाबूराम प्रकाश त्रिपाठी ने बताया कि बुन्देलखंड और पूर्वांचल के अलावा मध्यप्रदेश के इलाकों में दशहरा पर्व पर लोग मीठा पान खिलाकर एक दूसरे से गले मिलते थे। गांवों में इस त्योहार की बड़ी ही रंगत होती थी लेकिन अब पान खिलाकर गले मिलने की परम्परा दम तोड़ रही है।

हमीरपुर। हमीरपुर जिले में चौबीस साल पुराने मौदहा डैम को अब पर्यटन के रूप में चमकाने के लिए सरकार ने यूपीपीसीएल को हरी झंडी दे दी है। डैम में सेनानियों के लिए नौकाविहार की सुविधाएं मुहैया होगी साथ ही पार्क और अन्य स्थलों को हाईटेक किया जाएगा। डैम को हाईटेक बनाने में पन्द्रह करोड़ रुपये की धनराशि भी खर्च होगी।

मुस्करा क्षेत्र के बसौठ गांव के निकट वर्ष 1976-77 में मौदहा डैम (बांध) बनाए जाने की आधारशिला रखी गई थी। एक अरब सत्रह करोड़ की लागत से इस डैम का निर्माण कई दशक तक चलता रहा। लेकिन राजनैतिक झमेले में यह डैम समय से पूर्ण नहीं हो पाया। इस डैम का निर्माण पूर्ण होने के बाद 17 जून 1999 को तत्कालीन कल्याण सिंह की सरकार के मुखिया ने यहां आकर मौदहा डैम का लोकार्पण किया था। लोकार्पण के दौरान इस डैम का नाम स्वामी ब्रम्हानंद रखा गया था। मौदहा बांध निर्माण खंड के अभियंताओं के मुताबिक 3.48 किमी लम्बे व 22 मीटर ऊंचा डैम बेतवा नदी की सहायक विरमा नदी पर बना है।

इस डैम में 200 मिलियन क्यूसिक मीटर क्षमता का जलाशय है। यह डैम हमीरपुर और आसपास के किसानों के लिए वरदान साबित हुआ है। डैम के साथ ही 11 दर्रों का स्पिलवें निर्मित कराया गया है। इसकी क्षमता भी 4.0 लाख क्यूसिक है। बाढ़ के दौरान फालतू पानी की इसी स्पिलवें से निकासी होती है। मौदहा डैम से 98 किमी मुख्य नहरें और शाखाएं निकली है। साढ़े चार सौ पचास किमी डैम की वितरण प्रणाली से 29.24 हजार हेक्टेयर कृषि क्षेत्र को सिंचाई के लिए पानी मिलता है। इस डैम से हमीरपुर के अलावा महोबा के करीब डेढ़ दर्जन गांवों के किसानों की फसलों की सिंचाई होती है।

दशकों पुराने मौदहा डैम में पर्यटकों के लिए मिलेगी हाईटेक सुविधाएं

मौदहा डैम को पर्यटन के रूप में चमकाने के लिए शासन ने अब यूपीपीसीएल कार्यदायी संस्था को हरी झंडी दे दी है। डैम में पार्क का सुन्दरीकरण कराने के साथ ही खेलकूद और बच्चों के लिए मनोरंजन की आधुनिक सुविधाएं होगी। आधुनिक लाइटें और वाच टावर भी खड़ा किया जाएगा। मौदहा डैम तक पहुंच सम्पर्क मार्ग व पैदल पथ का निर्माण कराया जाएगा। मौदहा बांध निर्माण खंड के अधिशाषी अभियंता केपी गंगवार ने बताया कि बीते साल पर्यटन डिपार्टमेंट ने एक प्रस्ताव शासन को भेजा था जिसकी मंजूरी शासन ने दी है। धनराशि रिलीज होते ही यूपीपीसीएल संस्था डैम को चमकाने के लिए निर्माण शुरू कराएगी।

 आमतौर पर देवी-देवताओं की पूजा वैदिक भाषा संस्कृत में मंत्रोच्चार के साथ की जाती है, लेकिन झारखंड के खूंटी जिले में एक ऐसा मंदिर है, जहां संस्कृत में नहीं बल्कि आदिवासियों में प्रचलित मुंडारी भाषा में वैदिक मंत्रोच्चार होता है। जगत जननी देवी दुर्गा की पूजा की जाती है। यह प्रसिद्ध मंदिर खूंटी जिला अंतर्गत कर्रा प्रखंड के सोनमेर में है।

खूंटी जिला जनजातीय बहुल होने के बावजूद यहां प्राचीन काल से शक्ति की आराधना होती आ रही है। यहां के हिंदू ही नहीं, आदिवासी समाज के लोग भी आदि शक्ति की आराधना पूरे भक्तिभाव से करते हैं। आाम तौर पपर मंदिरों में माता दुर्गा की आरधना संस्कृत के श्लोकों के साथ होती है, पर कर्रा प्रखंड का ऐतिहासिक सोनमेर माता मंदिर संभवतः एकलौता मंदिर है, जहां माता दशभुजी की आराधना और पूजा-अर्चना संस्कृत में नहीं, बल्कि मुंडारी भाषा में की जाती है।

मान्यता है कि सोनमेर माता भक्तों की हर मनोकामना पूरी करती हैं। वैसे तो सालों भर माता के दरबार में भक्तों का तांता लगा रहता है, लेकिन मंगलवार को यहां भक्तों की भारी भीड़ उमड़ती है। कहा जाता है कि मंगलवार को दशभुजी माता की पूजा-अर्चना से माता से विशेष आशीर्वाद की प्राप्ति होती है। मंगलवार को बड़ी संख्या में भक्त माता की दर्शन के लिए सोनमेर मंदिर पहुंचते हैं।

नवरात्रि में सोनमेर मंदिर की पूजा का विशेष महत्व है। नवरात्रि समाप्ति के पांच दिनों के बाद अश्विन पूर्णिमा में मंदिर परिसर में बहुत बड़ा मेला लगता है, जिसमें राज्य के बाहर से व्यापारी अपने सामानों की बिक्री के लिए पहुंचते हैं। पूर्व में नवरात्रि की पूजा बड़े धूमधाम से आयोजित होती थी। मान्यता है कि जरियागढ़ के राजा के आदेश के बाद नवरात्रि के पांच दिन बाद मेला लगा कर माता की पूजा होने लगी।

मेले के बाद भैंसे की बलि दी जाती है। सोनमेर में माता की पिंडी लगभग 200 साल पुरानी है। 1981 में धल परिवार के सौजन्य से वर्तमान मंदिर की आधारशिला रखी गई। वर्तमान में ओडिशा के कारीगरों द्वारा भव्य 51 फीट ऊंचा गुंबज तैयार किया गया है। मंदिर में पाहन द्वारा मुंडारी भाषा में पूजा-अर्चना कराई जाती है। मंदिर समिति के अध्यक्ष किशोर बड़ाईक ने बताया कि झारखंड, ओडिशा, बंगाल, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश से बड़ी संख्या में भक्त माता से मनोकामना मांगने और मनोकामना की पूर्ति होने पर आभार जताने माता के दरबार में आते हैं।

क्या हैं माता सोनमेर के संबंध में मान्यताएं

कर्रा के सोनमेर गांव में दुर्गा पूजा के अवसर पर सैकड़ों साल से मेला लग रहा हैं। क्षेत्र के लोगों द्वारा जरियागढ़ के राजा से माता के मंदिर के विषय में अग्रह किया गया था। राजा द्वारा कठिन आराधना के बाद दशभुजी माता की पिंडी का प्रार्दुभाव हुआ।

बताया जाता है कि पूर्वजों को मां दुर्गा ने सपने में कहा कि मैं तेरे गांव की टोंगरी में बसी हूं। सुबह हड़िया पाहन नामक व्यक्ति ने टोंगरी(चट्टान) में जाकर देखा कि पत्थर की दशभुजी मां दुर्गा की आकृति लिए खड़ी हैं। तत्काल उसने नहा-धोकर कांसा के लोटे में जल लेकर माता की आराधना की। पाहन द्वारा प्रत्येक दिन यह कार्य को देखकर गांव वाले भी पूजा करने लगे और मन्नतें मांगने लगे और मां भगवती सबकी मनोकामना पूरी करती रही। यह चर्चा पूरे क्षेत्र में फैल गयी। माता के चमत्कर के चर्चे सुन भक्त दूर-दराज से भी सोनमेर आने लगे। रामेश्वर धल और ग्रामीणो द्वारा मां की प्रतिमा को पहले झाड़ियों से घेरा गया। 1981 में जगपति धल की अगुवाई में मंदिर का शिलान्यास किया गया। मन्नत मांगने के लिए घर से रंगुवा(लाल रंग वाला) मुर्गा या नारियल और फूल-अक्षत लेकर सुबह मां के दरबार में पहुंचना होता हैं। मन्नत पूरी होने पर बकरे की बलि दी जाती हैं। लोगो में यह भी मान्यता है कि अगर कोई सामान खो गया है, तो यहां आकर मां सोनमेर माता की पूजा-अर्चना करने से उसकी प्राप्ति हो जाती है। इसी वजह से भी लोग दूर दूर से यहां पहुंचते हैं।
एक सिरफिरे ने तोड़ दी माता की पिंडी

माता सोनमेर की पिंडी को 2014 में एक सिरफिरे टांगी से मारकर तोड़ थी। भक्तों ने माता की पिंडी की मरम्मत कराने की योजना बनाई, पर गांव के पाहन और उनकी पत्नी ने कह दिया कि मरम्मत कराने की जरूरत नहीं हैं। माता में यदि शक्ति है, तो टूटी हुई पिंडी खुद अपने पुराने स्वरूप में आ जायेगी। ग्रामीणों ने बताया कि कुछ ही दिनों में पिंडी अपने पुराने स्वरूप में आ भी गई। इसके बाद से सोनमेर माता की ख्याति और बढ़ गई। कुछ वर्ष विधायक नीलकंठ सिंह मुंडा ने वहां भव्य तोरण द्वार का निर्माण कराया है।

 नवरात्रि को लेकर तमाम दुर्गा मंदिरों में भक्तों की भीड़ उमड़ पड़ी है। सभी देवी मंदिरों में सुबह से देर शाम आरती तक हूजूम उमड़ पड़ा है।

दुर्गा पूजा को लेकर बेगूसराय के मंदिरों में जहां अलग-अलग प्रकार की प्रतिमा बनाई जा रही है। वहीं, मंझौल अनुमंडल के विक्रमपुर गांव में अन्य वर्षो की तरह इस बार भी प्रत्येक दिन फूल और बेलपत्र से भगवती के स्वरूपों की प्रतिमा बनाई जा रही है। जिसे देखने के लिए लोगों की भीड़ जुट रही है।

यहां सैकड़ों वर्षों से शारदीय नवरात्र में प्रत्येक दिन माता भगवती के अलग-अलग स्वरूपों की प्रतिमा फूल और बेलपत्र से बनाकर पूजा-अर्चना की जाती है तथा ग्रामीण के अलावा दूर-दूर से भी भक्तों की भारी भीड़ उमड़ती है। विशेष पूजा पद्धति के लिए चर्चित क्षेत्र के विक्रमपुर गांव माता के भक्ति रस में सराबोर हो गया है।

यहां प्रत्येक दिन मां की आकृति बनाने हेतु फूल और बेलपत्र इकट्ठा करने के लिए गांव वालों की उत्साह देखते ही बनती है। मां की आकृति के साथ वैदिक रीति से होने वाली पूजा देखने के लिए यहां दूर-दूर से श्रद्धालु पहुंचते हैं और देर रात घर लौटते हैं। गांव वालों की माने तो माता जयमंगला की असीम अनुकंपा के कारण गांव में सुख-शांति और समृद्धि है।

कहा जाता है कि करीब सवा सौ वर्ष पूर्व जयमंगलागढ़ में बलि प्रदान करने को लेकर पहसारा और विक्रमपुर गांव के जलेवार भूमिहार में विवाद हो गया। इसी दौरान नवरात्र के समय विक्रमपुर गांव के स्व. सरयुग सिंह के स्वप्न में मां जयमंगला आई और कहा कि नवरात्र के पहले पूजा से लेकर नवमी पूजा के बलि प्रदान करने तक विक्रमपुर गांव में रहूंगी, इसके बाद गढ़ को लौट जाऊंगी।

देवी भगवती ने कहा था कि अपने हाथों से फूल, बेलपत्र तोड़कर आकृति बनाकर परिजनों सहित धूप और गुग्गुल से श्रद्धापूर्वक पूजा करो। उसी समय से यहां पर विशेष पद्धति से पूजा प्रारंभ हुई और आज भी उनके वंशज पूजा करते आ रहे हैं। कलश स्थापन के दिन स्व. सिंह के वंशज मिलकर मंदिर में कलश की स्थापना करते हैं।

रोजाना अपने हाथों से तोड़े गए फूल-बेलपत्र की आकृति बनाकर पूजा करते हैं। कालांतर में परिवार के विस्तार होने के कारण पहली पूजा तीन खुट्टी खानदान के चंदेश्वर सिंह बगैरह करते हैं। दूसरी पूजा पंचखुट्टी के सुशील सिंह के परिवार द्वारा तथा शेष सभी पूजा नौ खुट्टी के राजेश्वर सिंह एवं परमानंद सिंह आदि के परिवार के लोग करते हैं।

कोलकाता में कई दर्शनीय स्थल हैं जो हर पर्यटक को एक अनोखा अनुभव प्रदान करते हैं। शहर में अपने आगंतुकों को आनंदपूर्वक जोड़े रखने के लिए कई दिलचस्प स्थान हैं। ताज़ा बगीचों, शांत झीलों, ऐतिहासिक इमारतों, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, खेल स्टेडियमों से लेकर प्राचीन मंदिरों और चर्चों तक, कोलकाता में घूमने के लिए अनगिनत जगहें हैं ।

शॉपिंग सड़कें, मनोरंजन पार्क और स्वादिष्ट भोजनालय दर्शनीय स्थलों की यात्रा को और अधिक दिलचस्प बनाते हैं। इन सबके साथ और भी बहुत कुछ, कोलकाता का दौरा निश्चित रूप से हर यात्री को मंत्रमुग्ध कर देगा।

1. विक्टोरिया मेमोरियल

विक्टोरिया मेमोरियल वह दर्शनीय स्थल है जिसे कोई भी कोलकाता में देखने से नहीं चूक सकता। महारानी विक्टोरिया की याद में बना यह स्मारक 1921 में जनता के लिए खोला गया था। इसे उस दौर के मशहूर वास्तुकार विलियम एमर्सन ने डिजाइन किया था, जो ब्रिटिश इंस्टीट्यूट ऑफ आर्किटेक्ट्स के तत्कालीन अध्यक्ष थे।

शाही ब्रिटिश परिवारों, लिथोग्राफ, ऐतिहासिक दस्तावेजों और कलाकृतियों पर चित्रों के समृद्ध संग्रह के साथ यह स्थान निर्विवाद रूप से देश के बेहतरीन कला संग्रहालयों में से एक है। 64 एकड़ भूमि में फैली 184 फीट ऊंची संरचना के साथ, यह एक प्रभावशाली वास्तुकला भी प्रस्तुत करती है।

विक्टोरिया मेमोरियल के विशाल परिसर में सुंदर लॉन और बगीचे हैं जो संग्रहालय की इमारत के चारों ओर हैं और साथ ही बगीचों में दो विशाल पूल भी हैं। उद्यान और लॉन लॉर्ड रेड्सडेल और डेविड प्रैन द्वारा डिजाइन किए गए थे।

संग्रहालय के द्वार के प्रवेश द्वार पर संगमरमर से बने दो शेर बने हैं और जैसे ही कोई द्वार में प्रवेश करता है, वहां रानी विक्टोरिया की विशाल कांस्य प्रतिमा विराजमान है। यह मूर्ति इंग्लैंड में बनाई गई थी और भारत भेजी गई थी।

विक्टोरिया मेमोरियल के बारे में कुछ सामान्य तथ्य हैं और उनमें से सबसे दिलचस्प यह है कि स्मारक के निर्माण को पूरा करने में 15 साल लगे और निर्माण की कुल लागत 10,500,000 रुपये तक पहुंच गई, जहां का एक बड़ा हिस्सा धन भारतीय रियासतों से आता था।

2. हावड़ा ब्रिज

 

 

हावड़ा ब्रिज को रवीन्द्र सेतु भी कहा जाता है, इसे दुनिया का सबसे व्यस्त पुल और 20वीं सदी की इंजीनियरिंग का एक बेहतरीन उदाहरण माना जाता है। कोलकाता में घूमने के लिए एक लोकप्रिय स्थान, हावड़ा ब्रिज हुगली नदी पर बना है। करीब 705 मीटर लंबा यह पुल कोलकाता और हावड़ा को जोड़ता है।

इसे 1874 में दो 270 फीट ऊंचे खंभों पर बिना नट और बोल्ट के बनाया गया था। हुगली नदी के अन्य बिंदुओं पर दो अन्य पुल हैं, अर्थात् विवेकानन्द सेतु और विद्यासागर सेतु।

इसे बंगाल के इतिहास और संस्कृति का प्रतीक माना जाता है क्योंकि यह पुल कई ऐतिहासिक घटनाओं का गवाह रहा है, जिसमें प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध भी शामिल है। 'सस्पेंशन टाइप बैलेंस्ड कैंटिलीवर' प्रकार की संरचना के रूप में वर्गीकृत होने के कारण इसके निर्माण के समय इस पुल को एक वास्तुशिल्प चमत्कार कहा गया था, और यह दुनिया का तीसरा सबसे लंबा कैंटिलीवर पुल था।

पुल के निर्माण के लिए आवश्यक उच्च-तनाव स्टील की बड़ी मात्रा टाटा स्टील से ली गई थी और पूरी परियोजना की लागत 25 मिलियन रुपये थी।

आज, यह पुल दुनिया का सबसे व्यस्त ब्रैकट पुल माना जाता है क्योंकि यह हर दिन 200,000 से अधिक वाहनों और 150,000 पैदल यात्रियों के लिए प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है।

3. दक्षिणेश्वर काली मंदिर

 

 

देवी काली के एक रूप, देवी भवतारिणी को समर्पित, दक्षिणेश्वर काली मंदिर एक ऐसा स्थान है जो हर दिन भक्तों की भीड़ को आकर्षित करता है। 1847 में जनबाजार की रानी, ​​रानी रशमोनी द्वारा निर्मित, यह मंदिर हुगली नदी के तट पर स्थित है। 25 एकड़ के क्षेत्र में फैला यह मंदिर हिंदू भक्तों के बीच काफी लोकप्रिय है, जो देवी का आशीर्वाद लेने और अपनी समस्याओं से छुटकारा पाने के लिए यहां आते हैं।

मंदिर के इतिहास से आध्यात्मिक और सामाजिक-राजनीतिक दोनों ही महत्व जुड़े हुए हैं। जब वास्तुकला के बारे में बात आती है, तो मंदिर की संरचना पारंपरिक 'नव-रत्न' (नौ शिखर) शैली में बनाई गई थी जो बंगाल स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर से जुड़ी हुई है। संरचना को पूरा करने में 8 साल और 900,000 रुपये की भारी रकम लगी।

श्री रामकृष्ण परमहंस द्वारा अपने बड़े भाई के निधन के बाद मुख्य पुजारी के रूप में कार्यभार संभालने के बाद यह मंदिर भक्तों के बीच प्रसिद्ध हो गया। देवी काली के प्रबल भक्त होने के नाते, उन्होंने बंगाल में सामाजिक-धार्मिक माहौल में काफी बदलाव किये।

मंदिर की प्रतिष्ठा को व्यापक बनाने में मंदिर की संस्थापक रानी रशमोनी भी उतनी ही महत्वपूर्ण थीं। पुरातन मान्यताओं के विपरीत, उन्होंने समाज के हर संप्रदाय के लिए मंदिर के द्वार खोले, इस प्रकार वर्ग, जाति, पंथ और धर्म की सामाजिक बाधाओं को तोड़ दिया।

मुख्य मंदिर के विशाल प्रांगण में काले पत्थर के शिवलिंगों के साथ एक दूसरे के समान 12 छोटे शिव मंदिर हैं। शिव मंदिर 12 ज्योतिर्लिंगों का प्रतिनिधित्व करते हैं और मंदिरों का निर्माण विशिष्ट बंगाल स्थापत्य शैली में किया जाता है जिसे 'आट-चला' (आठ कंगनी) कहा जाता है। यहीं पर एक शिव मंदिर में श्री रामकृष्ण परमहंस को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी।

4. भारतीय संग्रहालय

 

 

1814 में निर्मित, कोलकाता में भारतीय संग्रहालय देश का सबसे पुराना संग्रहालय माना जाता है। कोलकाता में एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल द्वारा स्थापित, इसके संस्थापक क्यूरेटर डेनमार्क के वनस्पतिशास्त्री डॉ. नथानिएल वालिच थे। इसे 1878 में जनता के लिए खोला गया था। छह मुख्य खंडों और 60 से अधिक दीर्घाओं के साथ, यह संग्रहालय देश का सबसे बड़ा संग्रहालय है। इसे दुनिया का नौवां सबसे पुराना संग्रहालय होने का भी दावा है।

यहां मुगल चित्रों, जीवाश्मों, कवच, ममियों, कंकालों, आभूषणों और प्राचीन वस्तुओं का एक विस्तृत संग्रह प्रदर्शित किया गया है। न केवल एक समृद्ध संग्रह के साथ, यह संग्रहालय सुंदर वास्तुकला के साथ भी आगंतुकों को मंत्रमुग्ध कर देता है। इसे इतालवी वास्तुकार वाल्टर बी ग्रेविल ने डिजाइन किया था।

5. कालीघाट मंदिर

 

 

51 शक्तिपीठों में से कोलकाता का कालीघाट मंदिर सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह पहले हुगली नदी के पुराने मार्ग पर एक घाट था, जिससे शहर का नाम भी पड़ा। कालीघाट वह स्थान माना जाता है जहां भगवान शिव के रुद्र तांडव के दौरान देवी सती के दाहिने पैर की उंगलियां उनके जले हुए शरीर से गिर गई थीं।

15वीं और 17वीं शताब्दी के साहित्य में भी कालीघाट मंदिर का उल्लेख मिलता है। ऐसा कहा जाता है कि मूल मंदिर, जो एक छोटी सी झोपड़ी थी, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। हालाँकि, मंदिर की वर्तमान संरचना केवल 200 वर्ष पुरानी बताई जाती है।

कालीघाट मंदिर आदि गंगा के किनारे स्थित है, जो एक छोटी नहर है जो हुगली नदी में गिरती है। ऐसा माना जाता है कि इस नहर का मार्ग हुगली नदी का मूल मार्ग या मार्ग था और इसलिए, इसे आदि गंगा नाम दिया गया है जहां 'आदि' का अर्थ 'मूल' है। गुप्त काल के दौरान लोकप्रिय तीरंदाज़ सिक्कों की उपस्थिति इस तथ्य को साबित करती है कि गुप्त काल के दौरान मंदिर उसी स्थान पर मौजूद था।

मंदिर परिसर में कुछ छोटे मंदिर हैं, एक शिव को समर्पित है और इसे नकुलेश्वर महादेव मंदिर कहा जाता है और दूसरा मंदिर राधा-कृष्ण को समर्पित है और स्थानीय लोग इसे श्यामो-रे मंदिर कहते हैं। कुछ गतिविधियों को करने और गर्भगृह के अंदर होने वाले अनुष्ठानों को देखने के लिए मंदिर परिसर के प्रांगण में कुछ ऊंचे मंच हैं।

कालीघाट और कोलकाता से संबंधित एक दिलचस्प बात यह है कि, कालीघाट की अधिष्ठात्री देवी को 'कालिका' नाम से जाना जाता है, और कोलकाता शहर का नाम उनके नाम पर रखा गया है।

 

  वर्तमान वैज्ञानिक युग में भी कुछ ऐसी परंपराएं आज भी कायम हैं, जिनके निर्वहन में लोगों को गर्व की अनुभूति होती है। ऐसी ही एक परंपरा है खूंटी के चौधरी मुहल्ला में सैकड़ों वर्षों से हो रही दुर्गा पूजा। यहां की विशेषता है कि माता दुर्गा, लक्ष्मी, सरस्वती, भगवान गणेश, कार्तिक, महिषासुर सहित अन्य मूर्तियों को निकट गांव बगड़ू के आदिवासी अपने कंधे पर ढोकर पूजा स्थल तक लाते हैं।

जनजाति समुदाय के लोग ही पूजा समापन के बाद विसर्जन के लिए मूर्तियों को कंधे पर ढोकर ही ले जाते हैं। यहां की यह पुरातन परंपरा उन आदिवासी नेताओं के लिए आंख खोलने वाली है, जो कहते हैं आदिवासी हिंदू नहीं हैं और वे मूर्तिपूजक नहीं हैं। इस जनजातीय समाज में नवरात्र के नौ दिनों तक लोग मांस-मछली और शराब का सेवन नहीं करते।

चौधरी मुहल्ला की दुर्गा पूजा खूंटी की सबसे पुरानी पूजा है। यहां दुर्गा पूजा की शुरूआत कब हुई, इसकी सटीक जानकारी तो किसी के पास नहीं है लेकिन यह जिले की सबसे पुरानी पूजा में से एक है। इस संबंध में वरिष्ठ पत्रकार और पूजा का आयोजन करने वाले चौधरी परिवार के सदस्य अरुण चौधरी और अधिवक्ता रास बिहारी चौधरी बताते हैं कि झारखंड में सबसे पहले दुर्गा पूजा की शुरूआत बंगाली समुदाय द्वारा की गई थी। उसी कालखांड में रातू के महाराजा और जरियागढ़ राज परिवार द्वारा दुर्गा पूजा की गई थी।

जरियागढ़ स्टेट के तत्कालीन राजा और खूंटी पट्टी के 12 गांवों के जमींदार बड़ाईक साहब की पहल पर जमींदार सदाशिव चौधरी ने पहली बार खूंटी में दुर्गा पूजा का आयोजन किया था। अरुण चौधरी और रास बिहारी चौधरी ने बताया कि उनके पूर्वजों द्वारा शुरू की गई परंपरागत दुर्गा पूजा आज भी जारी है। यहां पहले बलि प्रथा का प्रचलन था लेकिन अब इसे बंद कर दिया गया। आज भी आदिवासी समुदाय के लोग सभी प्रतिमाओं को कंधे पर ढोकर लाते हैं और माता रानी सहित देवी-देवता विसर्जन के लिए आदिवासियों के कंधे पर ही सवार होकर तालाब तक जाते हैं। इस दौरान दर्जनों गांवों के हजारों लोग पूजा-अर्चना के लिए चौधरी मुहल्ला के पूजा पंडाल में पहुंचते हैं।

 नए रंग रूप में दिखेगा खाटला भवानी मंदिर और चाचरा कुंड

- 32.71 करोड़ रुपये की लागत से हो रहा विकास कार्य

गांधीनगर,। गुजरात के लाखों श्रद्धालुओं की आस्था का केन्द्र ‘माता का मढ’में स्थित आशापुरा धाम के विकास के कई कार्य गति में है। राज्य सरकार ने समग्र आशापुरा धाम परिसर के नवीनीकरण और पुनर्विकास के लिए 32.71 करोड़ रुपये का मास्टर प्लान बनाया है। इसके तहत आशापुरा मंदिर धर्मस्थल परिसर के खाटला भवानी मंदिर और चाचरा कुंड का अद्यतन नवीनीकरण किया गया है। मुख्य मंदिर समेत मास्टर प्लान का काम अप्रैल 2024 तक पूरा करने की योजना है।

राज्य सरकार के गुजरात पवित्र यात्राधाम विकास बोर्ड (जीपीवाईवीबी) ने पिछले साल अगस्त में कच्छ जिले की लखपत तहसील के माता का मढ गांव में स्थित आशापुरा माता मंदिर परिसर के विाकस के लिए मास्टर प्लान बनाया था। इसके तहत विकास के कई प्रकल्प शुरू किए गए। हाल समग्र आशापुरा धाम में इस मास्टर प्लान के तहत रिडेवलपमेंट और रेनोवेशन का काम तेजी गति में है। मुख्यमंत्री भूपेन्द्र पटेल की नेतृत्व वाली राज्य सरकार समग्र राज्य के धर्मस्थलों का धार्मिक पर्यटक स्थल के रूप में भी विकसित कर रही है। इसी कड़ी में गुजरात के लोगों की आस्था का केन्द्र ‘माता का मढ’ में आशापुरा मंदिर और आसपास के आस्था केन्द्रों का विकास किया जा रहा है।

इस नवरात्र पर मिला नवीनीकृत खाटला भवानी मंदिर और चाचरा कुंड

‘माता का मढ’ के आशापुरा माता मंदिर में तो सालों भर श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है। लेकिन, नवरात्र पर यहां बड़ी संख्या में श्रद्धालु पहुंचकर माता का दर्शन कर खुद को धन्य करते हैं। बोर्ड के सचिव आर आर रावल ने बताया कि नवरात्र में आशापुरा माता संकुल में आने वाले माता भक्तों के लिए नवीनीकृत किया गया खाटला भवानी मंदिर और चाचरा कुंड में नया नजराना देखने को मिलेगा। मास्टर प्लान के तहत इन दोनों स्थलों पर विकास का काम पूरा कर दिया गया है।

पहाड़ी पर स्थित खाटला भवानी मंदिर तक पहुंचना आसान

आशापुरा माता धर्मस्थल परिसर में खाटला भवानी मंदिर पर्वत की चोटी पर है। यहां पहुंचने के लिए सीढ़ियां (छत समेत) और मोटरेबल रास्ता था। पर्वत की ऊंचाई पर मंदिर के पास अविकसित बड़ा क्षेत्र था, जहां से सम्पूर्ण ‘माता का मढ’ गांव देखा जा सकता है। मास्टर प्लान के तहत खाटला मंदिर भवानी मंदिर जाने के लिए सीढ़ियों का रेनोवेशन, मंदिर में पत्थर की कलेडिंग, पर्वत पर श्रद्धालुओं के लिए परिसर का विकास किया गया है। इसके तहत वॉक-वे, बाल क्रीड़ांगन, गजेबो रिपेयरिंग, वाहनों के जरिए आने वाले श्रद्धालुओं के लिए रैम्प-एप्रोच, प्लांटेशन, पार्किंग-शौचालय, स्टॉल के लिए शोड-चबूतरा, मुख्य प्रवेश द्वार आदि सुविधाएं विकसित की गई है।

जर्जर चाचरा कुंड का जीर्णोद्धार

माता का मढ’ गांव में एक पौराणिक चाचर कुंड है, जिसमें बारहमासी पानी रहता है। कुंड के चारों ओर (परिसर का) बड़ा स्थान है। चाचरा कुंड अत्यंत जीर्ण-शीर्ण अवस्था में था और परिसर में कोई अन्य सुविधा भी नहीं थी। मास्टर प्लान के तहत चाचरा कुंड का अद्यतन प्रकाश व्यवस्था के साथ जीर्णोद्धार किया गया है।

चाचरा कुंड परिसर में वॉकवे, बच्चों के खेल का मैदान, बैठने की व्यवस्था जैसी सुविधाएं बनाई गई हैं। आगंतुक यहां अपना भोजन स्वयं बना और खा सकते हैं; उसके लिए किचन-डाइनिंग सुविधा बनाई गई है। इसके अलावा एम्फीथिएटर प्रकार की बैठने की व्यवस्था, वृक्षारोपण, टॉयलेट ब्लॉक और मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार की मरम्मत का काम पूरा हो चुका है।

आशापुरा माता मंदिर और रूपराई तालाब

जीपीवाईवीबी द्वारा रूपराई झील और माता का मढ़ स्थित आशापुरा माता मंदिर में अब विकास कार्य प्रगति पर हैं। रूपराई तालाब का लगभग 40 प्रतिशत विकास कार्य पूरा हो चुका है। श्रीआशापुरा माताजी मंदिर में प्लान के तहत संपूर्ण डिमोलिशन का काम पूर्ण कर तीर्थ यात्रियों को असुविधा से बचाने के लिए सड़क का पीसीसी कार्य प्रगति पर है और शेष कार्य नवरात्र के बाद शुरू करने की योजना है।

 नवनिर्मित चार पहियों वाले रथ का संचालन 16 अक्टूबर से किया जायेगा

जगदलपुर। बस्तर संभाग मुख्यालय में सबसे लंबी अवधि 75 दिनों तक चलने वाले रियासत कालीन परंपराओं के साथ बस्तर दशहरा पर्व में लकड़ी से बनाये जाने वाले दुमंजिला रथ 40 फुट उंचा, 32 फुट लंबा एवं 20 फिट चौड़ा भव्य रथ इसकी एक मिसाल है। पिछले 615 वर्षा से प्रति वर्ष एक नया रथ का निर्माण किया जाता है, एक वर्ष 08 चक्के का रथ बनाया जाता है, वहीं दूसरे वर्ष 04 पहियों वाले रथ का निर्माण किया जाता है।

प्रति वर्ष नये सिरे से बनाये जाने वाले इस रथ को बनाने वालों के पास भले ही किसी इंजीनियरिंग की डिग्री न हो लेकिन जिस कुशलता और समयावधि में इसे तैयार किया जाता है वह आदिवासी इंजीनियरिंग की मिसाल है। इस वर्ष 04 पहियों वाले नये रथ का निर्माण किया जा रहा है, नया रथ आकार लेने लगा है, जिसका संचालन जिसका संचालन 15 अक्टूबर को नवरात्रि के कलश स्थापना के दूसरे दिन 16 अक्टूबर से किया जायेगा। इन दो दिनों में नये रथ का निर्माण पूरा कर लिए जाने की बात रथ निर्माण के कारीगरों के मुखिया दलपति ने कहा है।

उल्लेखनीय है कि रथ के चक्कों से लेकर धुरी (एक्सल) तथा रथ के चक्कों व मूल ढांचे के निर्माण में अपने सीमित और पारंपरिक औजारों कुल्हाड़ी व बसूले सहित अन्य औजारों का उपयोग करते हैं। बस्तर दशहरा रथ के ग्रामीण कारिगर/शिल्पी जिस कुशलता के साथ दो मंजिले रथ का निर्माण करते हैं। इसे बनाने में 50 घन मीटर लकड़ी का उपयोग होता है। माचकोट एवं तिरिया के संमृद्ध साल वनों से लाए गए साल वृक्ष के मोटे तनों से रथ का एक्सल बनाया जाता है। इसके दोनों छोर पर चक्का बिठाने के लिए आकार तय किया जाता है। रथ परिचालन का सारा दारोमदार पहियों पर ही होता है।

रथ का पहिया बनाने के लिए मजबूत लकड़ियों के दो अर्धगोलाकार आकृतियों को आपस में बिठाकर पूर्ण गोलाकार चक्कों का रूप दिया जाता है। इन चक्कों का आकार, मोटाई व उनके बीच बने नार का निर्माण ऐसे होता है कि रथ के संचालन में आसानी हो। बस्तर दशहरा रथ के संचालन एवं अन्य रियासत कालीन परंपराओं को देखने के लिए देशी/विदेशी पर्यटक अपार उत्कंठा लिए बस्तर पहुंचते हैं। बस्तर दशहरा के दुमंजिला लकड़ी से निर्मित रथ का संचालन आकर्षण और कौतूहल का विषय होता है।

सनातन धर्मावलंबी भारत में दुर्गा पूजा कि जब बात होती है तो देश में सबसे पहली चर्चा पश्चिम बंगाल की होती है। बंगाल में महालया के पहले से ही नवरात्र की जबरदस्त तैयारी शुरू हो जाती है और पूजा भी देश के अन्य राज्यों से अलग तरीके से होता है।

लेकिन बेगूसराय के लखनपुर में स्थापित भगवती और दुर्गा पूजा की चर्चा बंगाल तक होती है। क्योंकि करीब चार सौ साल पहले यहां बंगाल से ही पैदल पूरे रास्ते छागर (खस्सी) की बलि देते हुए मां दुर्गा को लाकर स्थापित किया गया था। तभी से यहां पूरी तरह बंगाली पद्धति से मां की पूजा-अर्चना हो रही है और यहां आने वाले सभी भक्तों की मुराद पूरी होती है।

बीते चार सौ साल में मंदिरों के हालत बदले, प्रतिमा में लगातार बदलाव किया गया। लेकिन लखनपुर की प्रतिमा में कोई बदलाव नहीं किया गया है, सब दिन एक ही आकार और स्वरूप की प्रतिमा बनाई जाती है। दुर्गा पूजा में बिहार के विभिन्न हिस्सों के अलावा झारखंड, बंगाल और उत्तर प्रदेश से हर वर्ष सैकड़ों की संख्या में श्रद्धालु आते हैं। बिहार के तमाम मंदिरों से अलग यहां पूजा की पद्धति है।

स्थानीय लोगों ने बताया कि जीवित्पुत्रिका व्रत (जितिया) के पारण नवमी तिथि के दिन ही पूजा का संकल्प लिया जाता है एवं उसी दिन कलश स्थापित कर विसर्जन तक के लिए अखंड दीपक जलाया जाता है। उसके बाद चतुर्थी के दिन वैधानिक तरीके से कलश स्थापित कर षष्ठी को बेल पूजन और सप्तमी रात्रि में नव पत्रिका बनाकर नदी में पूजा की जाती है।

सप्तमी के दिन भी खस्सी का बलि दिया जाता है तथा अष्टमी को भैंसा एवं खस्सी की बलि और नवमी को पारा एवं खस्सी का संकल्प होता है। नवमी की रात्रि में विशेष पूजा अर्चना किया जाता है और भगवती के हाथ से अड़हुल का फूल गिरने के बाद खस्सी कटना शुरू होता है। विजयादशमी को विसर्जन के लिए नदी में ले जाने पर बंगाली परिवार की औरतों द्वारा मां को सिंदूर लगाया जाता है।

फिर अपराजिता पूजा के बाद नाव पर सवार कर परंपरा के अनुसार अपने नैहर बगरस ले जाया जाता है। अतरुआ घाट होते हुए रुदौली घाट तक ले जाकर फिर लखनपुर घाट में विसर्जित कर दिया जाता है। इस दौरान रास्ते में दर्शन के लिए बड़ी संख्या में लोग की भीड़ जुटी रहती है। कहा जाता है कि बेगमसराय गांव निवासी गोविंद प्रसाद सिंह के पूर्वज पहले बंगाल में रहते थे और मां दुर्गा की अनन्य भक्त थे।

उन्होंने जब परिवार के साथ गांव आने का प्लान बनाया तो विचार किया गया कि वहां मां दुर्गा की पूजा कैसे करेंगे। मन में आया कि यहीं से मां दुर्गा को भी ले जाकर गांव में स्थापित कर पूजा-अर्चना किया जाय। लेकिन यह समझ में नहीं आ रहा था कि मां दुर्गा को कैसे ले जाएं। एक रात निद्रा में ही मां दुर्गा ने स्वप्न देकर कहा कि मैं जाने के लिए तैयार हूं, लेकिन मुझे उठा कर ले जाने के लिए तुम्हें प्रत्येक तीन कदम पर एक खस्सी की बलि देनी पड़ेगी।

मां के भक्तों द्वारा इस शर्त को मंजूर कर भगवती को उठाकर बंगाल के शांतिपुर नदिया से लेकर बेगूसराय के लिए चल पड़े। शर्त के मुताबिक प्रत्येक तीन कदम पर खस्सी की बाली देते हुए आ रहे थे, लेकिन बेगमसराय से कुछ ही दूरी पर स्थित लखनपुर के समीप आने पर बीच में खस्सी की बली देना बंद कर दिया गया। उसके बाद बलि नहीं पड़ने के कारण मां दुर्गा रुक गई और मजबूरन यहीं पर उनकी स्थापना करना पड़ा।

तभी से बलान नदी से तीन तरफ से घिरे इस जगह पर लखनपुर में पूजा-अर्चना हो रही है और अभी भी खस्सी की बलि देने की प्रथा चल रही है। माता भगवती को चक्षु प्रदान करने सहित अन्य प्रक्रिया पूरे विधि विधान से होती है और सिर्फ पुजारी संपन्न कराते हैं। कहा जाता है कि गुप्त पूजा की प्रक्रिया देखने के लिए एक बार मंदिर के अंदर एक शादी शुदा लड़की छुप कर बैठ गई थी।

जब पंडित के द्वारा मां को चक्षु प्रदान किया जा रहा था तो दुर्गा ने उस लड़की को मंदिर के भीतर देख लड़की पर क्रोधित हो गई और उसको सीधे अपने मुंह के अंदर निगल गई। पंडित ने मां के मुंह में लड़की के साड़ी का छोटा सा हिस्सा देखा तो अनुनय विनय किया और मुंह से बाहर उस लड़की को निकाली। तब से आज तक कोई भी मां दुर्गा के दर्शन करने के समय अपनी आंखों से आंखें मिलाकर नहीं देखते हैं।