Puppets are an age-old part of India’s folk heritage. Believed to have originated in India, the art of puppetry finds mention in the Tamil classic – Silappadikaaram composed around the 1st – 2nd Century. The plots of puppet shows are mainly inspired by religious texts such as Mahabharata, Ramayana, and the Puranic texts. Through narration, music, and dance, puppets are a unique form of storytelling. Over the years, the art form has evolved and taken many forms varying from region to region.

String Puppets

String puppets or marionettes are forms of puppets whose movements are controlled by strings. Their shows are interactive and entertaining with expressions through movements of hands and the body of the puppet dolls. Few forms of string puppets that are widely popular are:

• Kathputli, Rajasthan:
• isually colorful and adorned with costumes and headgears, Kathputlis of Rajasthan entertain their audience with folk music and dance of the region. These are carved out of wood and their costumes represent the traditional outfits of Rajasthan.
• Kundhei, Odisha:
• Made out of light wood, Kundheis wear long flowy skirts and attires resembling costumes worn by performers of the traditional Jatra theatres. These puppets have more joints as compared to Kathputlis and are controlled by a triangular instrument held by the puppeteer to control the puppets.
• Gombeyatta, Karnataka:
• The Gombeyatta puppets of Karnataka are ideated to resemble the characters from Yakshagana, the regional theater. Unlike the Kathputlis and Kundheis, these puppets have legs. These are controlled with five to seven strings and might take two to three puppeteers at a time to maneuver the movements.
• Bommalattam, Tamil Nadu:

• The Bommalattam puppets are the heaviest, largest, and most eloquent of all the puppets in India and include the techniques of both string and rod puppets. What is unique about them is that the strings that are used to control the movements are tied to an iron ring which is then worn by the puppeteer on his head.

  Shadow Puppets

  Shadow puppets are flat and translucent cut out from treated leather. They are pressed against the screen with the light source reflecting light from the back to create mesmerizing artistic silhouettes for the viewers who witness the play of colorful shadows. Few forms of string puppets that are widely popular are:

  • Togalu Gombeyatta, Karnataka:
  • The puppets of Togalu Gombeyatta theater vary in size depending upon the figure they are depicting. For instance, someone with higher social status is depicted through bigger puppets and the common folk through smaller ones.
  • Tholu Bommalata, Andhra Pradesh:
  • One of the richest traditions in puppetry, the puppets of this theater are colored on both sides reflecting colorful shadows on the screen. The themes are mainly inspired by regional music and puranic texts.
  • Ravanacchaya, Orissa:
  • Perhaps one of the most engaging and interactive forms of puppetry, Ravanacchaya puppets are different from other shadow puppets. These puppets are made from deerskin and are not colored. Hence, the shadows are opaque. The movements of these are difficult to maneuver and require great expertise and precision.

  • Glove Puppets

  • As the name suggests, the puppets are worn on the hand like a glove. The head is usually crafted from papier mache or wood and for the body, there is a flowy dress. The hands emerge just below the neck of the puppet.

    The narratives vary from region to region – in Uttar Pradesh, the themes are more society centric whereas, in Odisha, the story of Radha and Krishna is narrated.

  • Rod Puppets

  • This form of puppetry is like glove puppets with the major distinction in the use of rods to control the movements of the puppet and these are larger in size.

  • • Putul Nautch, West Bengal:
    • Putul Nautch puppets are one of the most theatric ones. Carved out of wood, the dolls vary in size and stylization from region to region. What makes them interesting is the technique through which the movement is controlled by the puppeteer. A bamboo hub is tied to the rod attached to the waist of the puppet and the puppeteer dances and moves behind the curtains in coordination with the dancing puppets.
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 विविधतापूर्ण छत्तीसगढ़ राज्य में विभिन्न स्वरूप के मेलों का लंबा सिलसिला है, इनमें मुख्यतः उत्तर-पूर्वी क्षेत्र यानि जशपुर-रायगढ़ अंचल में जतरा अथवा रामरेखा, रायगढ़-सारंगढ़ का विष्णु यज्ञ- हरिहाट, चइत-राई और व्यापारिक मेला, कटघोरा-कोरबा अंचल का बार, दक्षिणी क्षेत्र यानि बस्तर के जिलों में मड़ई और अन्य हिस्सों में बजार, मातर और मेला जैसे जुड़ाव अपनी बहुरंगी छटा के साथ राज्य की सांस्कृतिक सम्पन्नता के जीवन्त उत्सव हैं। मेला ‘होता’ तो है ही, 'लगता', 'भरता' और 'बैठता' भी है।

विविध मेलों का क्रम -

 

अगहन माह - बड़े भजन रामनामी मेला  (रायपुर - बिलासपुर संभाग)  

गीता का उद्धरण है- 'मासानां मार्गशीर्षोऽहं ...', अगहन को माहों में श्रेष्ठ कहा गया है और यह व्याख्या सटीक जान पड़ती है कि खरीफ क्षेत्र में अगहन लगते, घर-घर में धन-धान्य के साथ गुरुवार लक्ष्मी-पूजा की तैयारी होने लगती है, जहां लक्ष्मी वहां विष्णु। इसी के साथ मेलों की गिनती का आरंभ, अंचल की परम्परा के अनुरूप, प्रथम के पर्याय- 'राम' अर्थात्, रामनामियों के बड़े भजन से किया जा सकता है, जिसमें पूस सुदी ग्यारस को अनुष्ठान सहित चबूतरा और ध्वजारोहण की तैयारियां होती हैं, द्वादशी को झंडा चढ़ाने के साथ ही मेला औपचारिक रूप से उद्घाटित माना जाता है, तीसरे दिन त्रयोदशी को भण्डारा होता है, इस हेतु दो बड़े गड्ढे खोदे जाते, जिन्हें अच्छी तरह गोबर से लीप-सुखा कर भंडारण योग्य बना लिया जाता। भक्तों द्वारा चढ़ाए और इकट्ठा किए गए चावल व दाल को पका कर अलग-अलग इन गड्ढों में भरा जाता, जिसमें मक्खियां नहीं लगतीं। यही प्रसाद रमरमिहा अनुयायियों एवं अन्य श्रद्धालुओं में वितरित होता। संपूर्ण मेला क्षेत्र में जगह-जगह रामायण पाठ होता रहता है। नख-शिख 'रामराम' गोदना वाले, मोरपंख मुकुटधारी, रामनामी चादर ओढ़े रमरमिहा स्त्री-पुरूष मेले के दृश्य और माहौल को राममय बना देते हैं।

मेले में परिवेश की सघनता इतनी असरकारक होती है कि यहां प्रत्येक व्यक्ति, समष्टि हो जाता है। सदी पूरी कर चुका यह मेला महानदी के दाहिने और बायें तट पर, प्रतिवर्ष अलग-अलग गांवों में समानांतर भरता है। कुछ वर्षों में बारी-बारी से दाहिने और बायें तट पर मेले का संयुक्त आयोजन भी हुआ है। मेले के पूर्व बिलासपुर-रायपुर संभाग के रामनामी बहुल क्षेत्र से गुजरने वाली भव्य शोभा यात्रा का आयोजन भी किया गया है। इस मेले और समूह की विशिष्टता ने देशी-विदेशी अध्येताओं, मीडिया प्रतिनिधियों और फिल्मकारों को भी आकर्षित किया है।

पौष माह के विभिन्न मेले 

रामनामी बड़े भजन के बाद तिथि क्रम में पौष पूर्णिमा अर्थात् छेरछेरा पर्व पर तुरतुरिया, सगनी घाट (अहिवारा), चरौदा (धरसीवां) और गोर्रइया (मांढर) का मेला भरता है। इसी तिथि पर अमोरा (तखतपुर), रामपुर, रनबोर (बलौदाबाजार) का मेला होता है, यह समय रउताही बाजारों के समापन और मेलों के क्रम के आरंभ का होता है, जो चैत मास तक चलता है। जांजगीर अंचल की प्रसिद्ध रउताही मड़ई हरदी बजार, खम्हरिया, बलौदा, बम्हनिन, पामगढ़, रहौद, खरखोद, ससहा है। क्रमशः भक्तिन (अकलतरा), बाराद्वार, कोटमी, धुरकोट, ठठारी की रउताही का समापन सक्ती के विशाल रउताही से माना जाता है। बेरला (बेमेतरा) का विशाल मेला भी पौष माह में (जनवरी में शनिवार को) भरता है। 'मधुमास पुनीता' होते हुए '...ऋतूनां कुसुमाकरः', वसंत ऋतु-रबी फसल तक चलने वाले मेलों के मुख्य सिलसिले का समापन चइत-राई से होता है, सरसींवां और भटगांव के चैत नवरात्रि से वैशाख माह के आरंभ तक चलने वाले चइत-राई मेले पुराने और बड़े मेले हैं। सपोस (चंदरपुर) का चइत-राई भी उल्लेखनीय है। चइत-राई का चलन बस्तर में भी है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

दामाखेड़ा का मेला 

शिवनाथ नदी के बीच मनोरम प्राकृतिक टापू मदकूघाट (जिसे मनकू, मटकू और मदकूदीप/द्वीप भी पुकारा जाता है), दरवन (बैतलपुर) में सामान्यतः फरवरी माह में सौ-एक साल से भरने वाला इसाई मेला और मालखरौदा का क्रिसमस सप्ताह का धार्मिक समागम उल्लेखनीय है। मदकूदीप में एक अन्य पारम्परिक मेला पौष में भी भरता है। दुर्ग जिला का ग्राम नगपुरा प्राचीन शिव मंदिर के कारण जाना जाता है, किन्तु यहां से तीर्थंकर पार्श्वनाथ की प्राचीन प्रतिमा भी प्राप्त हुई है। पिछले वर्षों में यह स्थल श्री उवसग्गहरं पार्श्व तीर्थ के रूप में विकसित हो गया है। यहां दिसम्बर माह में शिवनाथ उत्सव, नगपुरा नमस्कार मेला का आयोजन किया जा रहा है, जिसमें जैन धर्मावलंबियों की बड़ी संख्या में उपस्थिति होती है। इसी प्रकार चम्पारण में वैष्णव मत के पुष्टिमार्गीय शाखा के अनुयायी पूरे देश और विदेशों से भी बड़ी तादाद में आते हैं। यह स्थान महाप्रभु वल्लभाचार्य का प्राकट्य स्थल माना जाता है, अवसर होता है उनकी जयंती, वैशाख बदी 11 का।

 तिहार-बार मेला 

आमतौर पर प्रति तीसरे साल आयोजित होने वाले 'बार' में तुमान (कटघोरा) तथा बसीबार (पाली) का बारह दिन और बारह रात लगातार चलने वाले आयोजन का अपना विशिष्ट स्वरूप है। छत्तीसगढ़ी का शब्द युग्म 'तिहार-बार' इसीसे बना है। इस आयोजन के लिए शब्द युग्म 'तीज-तिहार' के तीज की तरह ही बेटी-बहुओं और रिश्तेदारों को खास आग्रह सहित आमंत्रित किया जाता है। गांव का शायद ही कोई घर छूटता हो, जहां इस मौके पर अतिथि न होते हों। इस तरह बार भी मेलों की तरह सामान्यतः पारिवारिक, सामाजिक, सामुदायिक, आर्थिक आवश्यकता-पूर्ति के माध्यम हैं। इनमें तुमान बार की चर्चा और प्रसिद्धि बैलों की दौड़ के कारण होती है। कटघोरा-कोरबा क्षेत्र का बार आगे बढ़कर, सरगुजा अंचल में 'बायर' नाम से आयोजित होता है। 'बायर' में ददरिया या कव्वाली की तरह युवक-युवतियों में परस्पर आशु-काव्य के सवाल-जवाब से लेकर गहरे श्रृंगारिक भावपूर्ण समस्या पूर्ति के काव्यात्मक संवाद होते हैं। कटघोरा क्षेत्र के बार में गीत-नृत्य का आरंभ 'हाय मोर दइया रे, राम जोहइया तो ला मया ह लागे' टेक से होता है। बायर के दौरान युवा जोड़े में शादी के लिए रजामंदी बन जाय तो माना जाता है कि देवता फुरमा (प्रसन्न) हैं, फसल अच्छी होगी।

रायगढ़ की चर्चा मेलों के नगर के रूप में की जा सकती है। यहां रथयात्रा, जन्माष्टमी और गोपाष्टमी धूमधाम से मनाया जाता है और इन अवसरों पर मेले का माहौल रहता है। इस क्रम में गणेश चतुर्थी के अवसर पर आयोजित होने वाले दस दिवसीय चक्रधर समारोह में लोगों की उपस्थिति किसी मेले से कम नहीं होती। छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण के बाद इसका स्वरूप और चमकदार हो गया है। इसी प्रकार सारंगढ़ का रथयात्रा और दशहरा का मेला भी उल्लेखनीय है। बिलासपुर में चांटीडीह के पारम्परिक मेले के साथ, अपने नए स्वरूप में रावत नाच महोत्सव (शनिचरी) और लोक विधाओं के बिलासा महोत्सव का महत्वपूर्ण आयोजन होता है। रायपुर में कार्तिक पूर्णिमा पर महादेव घाट का पारंपरिक मेला भरता है।

छत्तीसगढ़ राज्य गठन के पश्चात् आरंभ हुआ सबसे नया बड़ा मेला राज्य स्थापना की वर्षगांठ पर प्रतिवर्ष सप्ताह भर के लिए आयोजित होने वाला राज्योत्सव है। इस अवसर पर राजधानी रायपुर के साथ जिला मुख्यालयों में भी राज्योत्सव का आयोजन किया गया है। इसी क्रम में विभिन्न उत्सवों का जिक्र उपयुक्त होगा। भोरमदेव उत्सव, कवर्धा (अप्रैल), रामगढ़ उत्सव, सरगुजा (आषाढ़), लोककला महोत्सव, भाटापारा (मई-जून), सिरपुर उत्सव (फरवरी), खल्लारी उत्सव, महासमुंद (मार्च-अप्रैल), ताला महोत्सव, बिलासपुर (फरवरी), मल्हार महोत्सव, बिलासपुर (मार्च-अप्रैल), बिलासा महोत्सव, बिलासपुर (फरवरी-मार्च), रावत नाच महोत्सव, बिलासपुर (नवम्बर), जाज्वल्य महोत्सव (जनवरी), शिवरीनारायण महोत्सव, जांजगीर-चांपा (माघ-पूर्णिमा), लोक-मड़ई, राजनांदगांव (मई-जून) आदि आयोजनों ने मेले का स्वरूप ले लिया है, इनमें से कुछ उत्सव-महोत्सव वस्तुतः पारंपरिक मेलों के अवसर पर ही सांस्कृतिक कार्यक्रमों के रूप में आयोजित किए जाते हैं, जिनमें श्री राजीवलोचन महोत्सव, राजिम (माघ-पूर्णिमा) सर्वाधिक उल्लेखनीय है।

राजिम मेला -

राजिम मेले की गिनती राज्य के विशालतम मेलों में है। विगत वर्षों में राजिम मेले का रूप लघु कुंभ जैसा हो गया है और यह 'श्री राजीवलोचन कुंभ' के नाम से आयोजित हो रहा है। मान्यता है कि चारों धाम तीर्थ का पुण्य-लाभ, राजिम पहुंचकर ही पूरा होता है। मेले के दौरान कल्पवास और संत समागम से इसके स्वरूप और आकार में खासी बढ़ोतरी हुई है। माघ-पूर्णिमा पर भरने वाले इस मेले का केन्द्र राजिम होता है, महानदी, पैरी और सोंढुर त्रिवेणी संगम पर नदी के बीचों-बीच स्थित कुलेश्वर महादेव और ठाकुर पुजारी वाले वैष्णव मंदिर राजीवलोचन के साथ मेले का विस्तार पंचक्रोशी क्षेत्र में पटेवा (पटेश्वर), कोपरा (कोपेश्वर), फिंगेश्वर (फणिकेश्वर), चंपारण (चम्पकेश्वर) तथा बम्हनी (ब्रह्मणेश्वर) तक होता है। इन शैव स्थलों के कारण मेले की अवधि पूरे पखवाड़े, शिवरात्रि तक होती है, लेकिन मेले की चहल-पहल, नियत अवधि के आगे-पीछे फैल कर लगभग महीने भर होती थी।

राजिम मेला 

राजिम मेला के एक प्रसंग से उजागर होता मेलों का रोचक पक्ष यह कि मेले में एक खास खरीदी, विवाह योग्य लड़कियों के लिए, पैर के आभूषण-पैरी की होती थी। महानदी-सोढुंर के साथ संगम की पैरी नदी को पैरी आभूषण पहन कर पार करने का निषेध प्रचलित है। इसके पीछे कथा बताई जाती है कि वारंगल के शासक अन्नमराज से देवी ने कहा कि मैं तुम्हारे पीछे-पीछे आऊंगी, लेकिन पीछे मुड़ कर देखा तो वहीं रुक जाऊंगी। राजा आगे-आगे, उनके पीछे देवी के पैरी के घुंघरू की आवाज दन्तेवाड़ा तक आती रही, लेकिन देवी के पैर डंकिनी नदी की रेत में धंसने लगे। घुंघरू की आवाज न सुन कर राजा ने पीछे मुड़ कर देखा और देवी रुक गईं और वहीं स्थापित हो कर दंतेश्वरी कहलाईं। लेकिन कहानी इस तरह से भी कही जाती है कि देवी का ऐसा ही वरदान राजा को उसके राज्य विस्तार के लिए मिला था और बस्तर से चल कर बालू वाले पैरी नदी में पहुंचते, देवी के पैर धंसने और आहट न मिलने से राजा ने पीछे मुड़ कर देखा, इससे उसका राज्य विस्तार बाधित हुआ। इसी कारण पैरी नदी को पैरी पहन कर (नाव से भी) पार करने की मनाही प्रचलित हो गई। संभवतः इस मान्यता के पीछे पैरी नदी के बालू में पैर फंसने और नदी का अनिश्चित प्रवाह और स्वरूप ही कारण है।

राजिम मेले में कतार से रायपुर के अवधिया-धातुशिल्पियों की दुकान होती। वे साल भर कांसे की पैरी बनाते और इस मेले में उनका अधिकतर माल खप जाता, बची-खुची कसर खल्लारी मेला में पूरी हो जाती। विवाह पर कन्या को पैरी दिया जाना अनिवार्य होने से इस मौके पर अभिभावक लड़की को ले कर दुकान पर आते, दुकानदार पसंद करा कर, नाप कर लड़की को पैरी पहनाता। पसंद आने पर अभिभावक लड़की से कहते कि दुकानदार का पैर छूकर अभिवादन करे, उसने उसे पैरी पहनाया है। लड़की, दुकानदार सहित सभी बड़ों के पैर छूती और दुकानदार उसे आशीष देते हुए पैरी बांध-लपेट कर दे देता, पैरी के लिए मोल-भाव तो होता है लेकिन फिर पैरी पहनाने के एवज में दुकानदार को रकम (मूल्य नहीं) भेंट-स्वरूप दी जाती और यह पैरी अगली बार सीधे लड़की के विवाह पर खोल कर उसे पहनाया जाता। इसी के साथ रायगढ़ अंचल के मेलों के 'मान-जागर' को याद किया जा सकता है। यहां के प्रसिद्ध धातु-शिल्पी झारा-झोरका, अवधियों की तरह ही मोम-उच्छिष्ट (lost-wax) तकनीक से धातु शिल्प गढ़ते हैं। इस अंचल में लड़कियों को विवाह पर लक्ष्मी स्वरूप धन-धान्य का प्रतीक 'पैली-मान' (पाव-आधा सेर माप की लुटिया) और आलोकमय जीवन का प्रतीक 'दिया-जागर' (दीपदान) देना आवश्यक होता, जो झारा बनाते।

राजिम मेला का एक उल्लेखनीय, रोचक विस्तार जमशेदपुर तक है। यहां बड़ी तादाद में छत्तीसगढ़ के लोग सोनारी में रहते हैं। झेरिया साहू समाज द्वारा यहां सुवर्णरेखा और खड़खाई नदी के संगम, दोमुहानी में महाशिवरात्रि पर एक दिन का राजिम मेला-महोत्सव आयोजित किया जाता है। पहले यह आयोजन मानगो नदी के किनारे घोड़ा-हाथी मंदिर के पास होता था, लेकिन 'मैरिन ड्राइव' बन जाने के बाद इस आयोजन का स्थल बदल गया है।

शिवरीनारायण-खरौद का मेला -

शिवरीनारायण-खरौद का मेला भी माघ-पूर्णिमा से आरंभ होकर महाशिवरात्रि तक चलता है। मान्यता है कि माघ-पूर्णिमा के दिन पुरी के जगन्नाथ मंदिर का 'पट' बंद रहता है और वे शिवरीनारायण में विराजते हैं। इस मेले में दूर-दूर से श्रद्धालु और मेलार्थी बड़ी संख्या में पहुंचते हैं। भक्त नारियल लेकर 'भुंइया नापते' या 'लोट मारते' मंदिर तक पहुंचते हैं, यह संकल्प अथवा मान्यता के लिए किये जाने वाले उद्यम की प्रथा है। प्रतिवर्ष होने वाले खासकर 'तारे-नारे' जैसी लोक विधाओं का प्रदर्शन अब नहीं दिखता लेकिन उत्सव का आयोजन होने से लोक विधाओं को प्रोत्साहन मिल रहा है। छत्तीसगढ़ में शिवरीनारायण की प्रतिष्ठा तीर्थराज जैसी है। अंचल के लोग सामान्य धार्मिक अनुष्ठानों से लेकर अस्थि विसर्जन तक का कार्य यहां सम्पन्न होते हैं। इस अवसर पर मंदिर के प्रांगण में अभी भी सिर्फ ग्यारह रुपए में सत्यनारायण भगवान की कथा कराई जा सकती है।

यह मेला जाति-पंचायतों के कारण भी महत्वपूर्ण है, जहां रामनामी, निषाद, देवार, नायक और अघरिया-पटेल-मरार जाति-समाज की सालाना पंचायत होती है। विभिन्न सम्प्रदाय, अखाड़ों के साधु-सन्यासी और मनोरंजन के लिए मौत का कुंआ, चारोंधाम, झूला, सर्कस, अजूबा-तमाशा, सिनेमा जैसे मेला के सभी घटक यहां देखे जा सकते हैं। पहले गोदना गुदवाने के लिए भी मेले का इंतजार होता था, अब इसकी जगह रंग-छापे वाली मेहंदी ने ले लिया है। गन्ने के रस में पगा लाई का 'उखरा' प्रत्येक मेलार्थी अवश्य खरीदता है। मेले की चहल-पहल शिवरीनारायण के माघ पूर्णिमा से खरौद की शिवरात्रि तक फैल जाती है। ग्रामीण क्षेत्र में पिनखजूर खरीदी के लिए आमतौर पर उपलब्ध न होने और विशिष्टता के कारण, मेलों की खास चीज होती थी।

शिवरी नारायण मेला 

उखरा की तरह ही मेलों की सर्वप्रिय एक खरीदी बताशे की होती है। उखरा और बताशा एक प्रकार से कथित क्रमशः ऊपर और खाल्हे राज के मेलों की पहचान भी है। इस संदर्भ में ऊपर और खाल्हे राज की पहचान का प्रयास करना आवश्यक प्रतीत होता है। इसके अलावा एक अन्य प्रचलित भौगोलिक नामकरण 'चांतर राज' है, जो निर्विवाद रूप से छत्तीसगढ़ का मध्य मैदानी हिस्सा है, किन्तु 'ऊपर और खाल्हे' राज, उच्च और निम्न का बोध कराते हैं और शायद इसीलिए, उच्चता की चाह होने के कारण इस संबंध में मान्यता एकाधिक है।

ऐतिहासिक दृष्टि से राजधानी होने के कारण रतनपुर, जो लीलागर नदी के दाहिने स्थित है, को ऊपर राज और लीलागर नदी के बायें तट का क्षेत्र खाल्हे राज कहलाया और कभी-कभार दक्षिणी-रायपुर क्षेत्र को भी पुराने लोग बातचीत में खाल्हे राज कहा करते हैं। बाद में राजधानी-संभागीय मुख्यालय रायपुर आ जाने के बाद ऊपर राज का विशेषण, इस क्षेत्र ने अपने लिए निर्धारित कर लिया, जिसे अन्य ने भी मान्य कर लिया। एक मत यह भी है कि शिवनाथ का दाहिना-दक्षिणी तट, ऊपर राज और बायां-उत्तरी तट खाल्हे राज, जाना जाता है, किन्तु अधिक संभव और तार्किक जान पड़ता है कि शिवनाथ के बहाव की दिशा में यानि उद्गम क्षेत्र ऊपर राज और संगम की ओर खाल्हे राज के रूप में माना गया है।

छत्तीसगढ़ का काशी कहे जाने वाले खरौद के लक्ष्मणेश्वर महादेव मंदिर में दर्शन और लाखा चांउर चढ़ाने की परंपरा है, जिसमें हाथ से 'दरा, पछीना और निमारा' गिन कर साबुत एक लाख चांवल मंदिर में चढ़ाए जाने की प्रथा है। इसी क्रम में लीलागर के नंदियाखंड़ में बसंत पंचमी पर कुटीघाट का प्रसिद्ध मेला भरता है। इस मेले में तीज की तरह बेटियों को आमंत्रित करने का विशेष प्रयोजन होता है कि इस मेले की प्रसिद्धि वैवाहिक रिश्तों के लिए 'परिचय सम्मेलन' जैसा होने के कारण भी है। बताया जाता है कि विक्रमी संवत की इक्कीसवीं शताब्दी आरंभ होने के उपलक्ष्य में रतनपुर में आयोजित श्री विष्णु महायज्ञ के पश्चात् इस क्षेत्र में सांकर और मुलमुला के साथ कुटीघाट में भी विशाल यज्ञ आयोजित हुआ जो मेले का स्वरूप प्राप्त कर प्रतिवर्ष भरता आ रहा है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

 Haunted Places in Delhi in Hindi: दिल्ली भारत देश की राजधानी है. यहाँ कई तरह के आकर्षक इतिहासिक स्थलों, पुराने महलों, कब्रों, रानियों, सम्राटों, और राजकुमारों के कहानियो से भरी हुई है. 

दिल्ली एक पर्यटन स्थलों के लिए ही नही बल्कि अलौकिक गतिविधियों के लिए भी जाना जाता है. दिल्ली में कई स्थल है जहा पर पर्यटको से भरा रहता है और कई एसी जगह है भी है जो वीरान पारी होती है और उसको लेकर अलौकिक कहानियां भी बताई जाती है जो हर किसी को हैरान कर देती है.

बहुत ही ऐसे लोग है जो दिन में तो चले जाते हैं लेकिन शाम ढलते ढलते वही जगह पर जाने से कतराते हैं यदि आप भी ऐसे भुतिया जगहों के बारे में पढना या जानना चाहते है तो इस लेख को अवश्य पढ़ें. तो आइये जानते है दिल्ली में ऐसी कौन सी ऐसी 10 जगहे हैं जिनके बारे में मन जाता है की वहा आज भी भूतो और आत्माओ का वसेरा है.

1. दिल्ली छावनी-दिल्ली cantonment  जिसे cant. भी कहा जाता है. ये इलाका एक छोटे से जंगल के तरह है जिसमे चारो तरफ सिर्फ पेड़ ही पेड़ है. दिल्ली छाबनी में सफ़ेद लिवाश पहनी एक महिला लोगो से लिफ्ट मांगती है, अगर आप आगे निकल जाते हैं तो महिला कार के जितना तेज भाग कर पीछा करती है. 

बहुत से लोगो ने उसे देखे जाने का पुष्टि भी की है हालाँकि आज तक किसी इंसान को नुकशान हुआ हो, ऐसी कोई खबर नही है. ये लोगो का भ्रम है या मान्यता ये तो वही बता सकते हैं.

2. दिल्ली की सबसे डरावनी जगह फिरोज शाह कोटला किला-

1354 में फ़िरोज़ शाह द्वारा बनाया गया यह किला आज खंडर हो चूका है. ऐसा मन जाता है की किला कई जीनो का घर है इसीलिए सूर्यास्त होने के बाद यहाँ पर कोई नही जाता है.

यहाँ के स्थानीय लोगो द्वारा यहाँ हर गुरुवार को मोमबतियां और अगरबत्ती और प्रसाद चढ़ाने आते हैं जिससे जिन को खुसी प्राप्त होती है. यदि आप दिल्ली घुमने जा रहे हैं तो इस किले में जरुर जाएँ.

3. भूली भटियारी का महल-

यह महल किसी ज़माने में तुगलक वंश का शिकार गाह हुआ करता था. इस महल का नाम भूली भटियारी इसकी देख भाल करने  वाली महिला के नाम पर पड़ा है. अँधेरा होने के बाद यहाँ परिंदा भी पर नही मरता. 

लेकिन अक्सर सुनाई देने वाली अजीब गरीब आवाज़े यहाँ का महौल बेहद डरावना कर देती है.

4. म्युटिनी हाउस-

ये कश्मीरी गेट के पास है. ये स्मारक 1857 में मरे गये सिपहिओ के याद में अंग्रेजो ने बनवाया था. यादें और साये यहाँ अभी भी इस ईमारत के आस पास दीखते हैं. इसीलिए इसे भुतिया जगहों में एक मन जाता है. कुछ km फैले इस इलाके में बच्चो की आत्माए देखने का दावा बहुत सारे ने किया है.

 

5. जमाली कमाली का मकबरा और मस्जिद-

जमाली कमाली का मस्जिद जो की महरौली इलाके में है. इस जगह के बारे में लोगो का कहना है यहाँ जिन रहते है. कई लोगो को इस वजह से कई सरे डरावने अनुभव भी हुए है. माना ये भी जाता है जमाली की मकबरी का निर्माण हुमायूँ के राज के दौरान किया गया था.

मकबरे में 2 संगमरमर के कब्र हैं एक जमाली की और दूसरी कमाली की.

 

6. दिल्ली के मेट्रो स्टेशन द्वारका सेक्टर 9- 

नाईट शिफ्ट में काम करने वाले कॉल सेंटर के लोगो को बहुत सारी डरावनी अनुभव यहाँ देखे गये हैं. इस इलाके में लोगो को थप्पड़ पड़ने की शिकायत है साथ ही वो ये भी बताते हैं उनके आने जाने वाली कैब के आगे एक औरत आ जाती है और तेज रफ़्तार से उनके आगे सामने दौरते हुए गायब हो जाती है. 

7. हॉउस नंबर डब्ल्यू 3-

एक बुजुर्ग दंपति की हत्या किस मकान में कर दी थी और इसके बाद उनके मृत्य शारीर को वही टंकी से 1 महीने बाद बरमाद किया गया था. आसपास के रहने वाले लोगो ने वहा किसी के रोने और चीखने चिल्लाने के आवाज़े सुनी है. इस मकान में अब कोई नही रहता, इसीलिए इसे भुतिया मकान कह कर लोग दूर रहते है.

 

 

 

 

The antiquity of Warangal, situated in the present-day state of Telangana, makes it one of the finest heritage cities of India. The splendid monuments found here, built by the rulers of the Kakatiya dynasty, contribute notably to the significance of this place. The Warangal Fort, located on the eastern edge of the city, speaks volumes of the prosperity, grandeur, and power of the Kakatiyas. The historical legacy of the fort and the city of Warangal is inextricably intertwined.

 

 Ellora is situated about 15 miles north-west of Aurangabad. It is known to the world for its wonderful cave temples in the hills which are about a mile to its east. These cave temples, which were long concealed from view by the engulfing jungle, are now among India's top tourist destinations that few visitors are likely to skip. They are officially listed on the World Heritage List by UNESCO.

These caves were carved out of the vertical basalt cliffs of the Sahyadri Hills. Out of the 34 rock-cut structures that are numbered, Buddhist settlements can be found in caves 1 through 12, Brahminical structures 13 through 29, and Jaina caves 30 through 34. Cave 16 is the Kailasa temple of Ellora, which is the largest monolithic rock structure in the world.

 

The Kailasa temple is 300 feet long and 175 feet wide, and it is carved out of a scarp that is over 100 feet high. Contrary to many other ancient rock structures, this temple complex was built from top to bottom rather than bottom to top. The job was done with no better tools than a chisel and hammer. Scaffolds were not used at all. Due to the size of the excavation and the splendour of the design, this cave is an unrivalled masterpiece of Indian architecture.

Associated Narrative

There is considerable literary evidence, some of it apocryphal, from the medieval period, which refers to this rock temple as the Manikeshwar cave temple, because it was built by a queen, Manikavati, of the Kingdom of Elapura.

According to legend, a certain king of Alajapura (modern Ellichpur in Amravati District, Maharashtra) was afflicted with an incurable illness because of a sin he had committed in a previous life. The king once travelled to Mahisamala (Mhai-samala near Ellora) on a hunting expedition. The queen, who had travelled with the king, worshipped the god Ghrishneshwar and made a vow to the deity that if the king was healed, she would erect a temple in Shiva's honour. The king took a bath in the tank at Mahisamala and discovered that he had been cured of the illness after bathing in the tank.The queen was very happy and demanded that the king start construction of the temple right away so that she could fulfil her vow.

She made the decision to keep a fast until she saw the temple's sikhara (the crowning element at the top of the temple). The king agreed, but no architect came forward to commit to completing the temple in such a short time. Kokasa, a local of Paithan in Aurangabad, accepted the challenge and gave the king his word that the queen would be able to see the sikhara in a week. Kokasa, along with his team, then started carving the rock temple from the top so that within a week, he could finish carving out the sikhara and deliver the royal couple from their plight. The temple was then named Manikeshwar in honour of the queen, and the king built a town, Elapura (modern Ellora).

Historical Developments

The Rashtrakuta deposed the early Western Chalukyas and seized power in the Deccan in 8th century CE. References in inscriptions of the Rashtrakuta dynasty attribute the erection of Kailasa temple to the patronage of the Rashtrakuta monarch Krishna I (757–72 A.D.). In fact, the temple was originally named Krishneshvara after the Rashtrakuta King, but is now known as Kailasa. Although some academics concur that the Kailasa Temple at Ellora and other monolithic carvings of architectural forms cannot be claimed to have been created during a single king's relatively brief reign, work might have continued under numerous succeeding kings for more than a century.

Kailasa Temple : Ellora's Architectural Wonder

The construction of Kailasa temple as discussed by scholars consisted of excavating out of the hillside three huge trenches at right angles, cut down vertically to the level of the base of the hill. This operation outlined the shape of the courtyard and at the same time left standing in the middle a large isolated mass or "island" of rock, over 200 ft long, 100 ft wide, and 100 ft high at its apex.

 

 देहरादून. साल 1971 में भारत-पाकिस्तान की जंग में भारत की जीत के जश्न के रूप में हर साल 16 दिसंबर को ‘विजय दिवस’ मनाया जाता है. उत्तराखंड की राजधानी देहरादून के गांधी पार्क में विजय दिवस की तैयारी की जा रही है. सैनिक कल्याण विभाग के निदेशक रिटायर्ड ब्रिगेडियर अमृतलाल ने जानकारी देते हुए कहा कि सैनिक कल्याण विभाग के द्वारा विजय दिवस की तैयारियां पूरी कर ली गई हैं.

इस बार भी 16 दिसंबर को विजय दिवस के मौके पर भारत-पाकिस्तान के बीच हुई जंग में शहीद हुए जांबाजों को याद किया जाएगा और उन्हें श्रद्धांजलि दी जाएगी. हर बार की तरह इस बार भी उत्तराखंड के वीरों और वीरांगनाओं को सम्मानित किया जाएगा. साथ ही सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाएगा|

इससिए मनाया जाता है विजय दिवस

बात वर्ष 1971 की है, जब तीन दिसंबर की शाम को पाकिस्तानी सेना ने भारत की विमान पट्टियों पर हमला कर दिया था. इसके बाद भारतीय सेना ने भी पाकिस्तानी सेना को जवाब देने के लिए मोर्चा खोल दिया था. तीन दिसंबर, 1971 को शुरू हुआ जंग का यह सिलसिला 16 दिसंबर, 1971 को थमा था. पाकिस्तान के लेफ्टिनेंट जनरल एएके नियाजी ने अपने लगभग 93 हजार सैनिकों के साथ भारतीय सेना के सामने घुटने टेक दिए थे.

भारत और पाकिस्तान के बीच चली 13 दिन की इस लड़ाई के बाद पाकिस्तान के दो टुकड़े हो गए थे. इसका एक हिस्सा वर्तमान में पाकिस्तान के रूप में और दूसरा पूर्वी पाकिस्तान जिसे आज हम बांग्लादेश के रूप में जानते हैं.

उत्तराखंड के भी कई जवानों ने दी थी शहादत

इस जंग में उत्तराखंड के रणबांकुरों ने भी पाकिस्तानी सेना को धूल चटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी थी. भले ही हम जीत के जश्न के रूप में विजय दिवस मनाते हैं, लेकिन इस जंग में शहीद हुए वीरों की शहादत से आंखें नम हो जाती हैं.

साल 1971 की भारत और पाकिस्तान के इस लड़ाई में उत्तराखंड के लगभग 255 जवान शहीद हुए थे और करीब 78 जवान घायल हुए थे. वहीं, जब भारत ने पाकिस्तान को लोहा मनवाकर जीत हासिल की थी तब तत्कालीन भारतीय सेनाध्यक्ष सैम मानेकशॉ और सैन्य कमांडर जगजीत सिंह अरोड़ा ने सैनिकों के जज्बे को सलाम किया था.

बता दें कि, वीर सपूतों की पाकिस्तानी सेना पर फतह पाने के उस दिन से अब तक 16 दिसंबर को जीत के जश्न यानी विजय दिवस के रूप में मनाया जाता है.

 चमोली. भगवान विष्णु के पांचवे अवतार हैं भगवान नृसिंह. विष्णु के आधे सिंह और आधे विष्णु अवतार की कहानी विष्णु के अनन्य भक्त प्रह्लाद से जुड़ी है. जोशीमठ में स्थित भगवान नृसिंह का मंदिर गंधमादन पर्वत पर स्थित है. भगवान विष्णु के नृसिंह अवतार को उग्र माना जाता है और दुख, दर्द, शत्रु बाधा के नाश के लिए भगवान विष्णु के इस अवतार की पूजा की जाती है.

उत्तराखंड के चमोली जनपद के जोशीमठ क्षेत्र में भगवान विष्णु नृसिंह अवतार में विराजमान हैं. नृसिंह अवतार में विष्णु के शरीर का आधा भाग सिंह यानि शेर रूप में और आधा मानव रूप में है, भगवान विष्णु के यही चौथे अवतार हैं. इसी मंदिर में भगवान बद्रीनारायण नृसिंह के साथ उद्धव और कुबेर के विग्रह भी स्थापित हैं.

क्या है भगवान विष्णु के नृसिंह अवतार की वजह

पौराणिक कथाओं के अनुसार भगवान विष्णु ने यह अवतार हिरण्यकश्यप के संहार और भक्त प्रहलाद की रक्षा के लिए धारण किया था, लेकिन इनके इस अवतार की कथा केवल इतनी नहीं है. कथा के अनुसार हिरण्यकश्यप का पुत्र प्रहलाद भगवान विष्णु का अनन्य भक्त था. अपने पुत्र की विष्णु के प्रति आस्था देख हिरण्यकश्यप बड़ा क्रोधित हुआ उसने प्रहलाद को मारने के अनेक प्रयत्न किए कभी प्रह्लाद को बांधकर नदी में फेंका तो, कभी अपनी बहन होलिका के साथ जलती आग में बिठाया. मगर प्रह्लाद का बाल भी बांका नहीं हुआ. इस बात से अत्यंत क्रोधित हिरण्यकश्यप ने जब अपने हाथों प्रह्लाद का वध करना चाहा तो, भगवान विष्णु ने अपने भक्त प्रहलाद की रक्षा के लिए नरसिंह अवतार लिया और अन्य कश्यप का वध कर दिया. कहते हैं कि जोशीमठ में स्थित नरसिंह मंदिर का संबंध ललितादित्य मुक्तापीड़ा से जुड़ा है, वहीं कुछ लोग इस मंदिर के निर्माण के पीछे आदि गुरु शंकराचार्य को भी मानते हैं.

मंदिर की कब हुई स्थापना?

बारह हजार वर्षों से भी पुराने नरसिंह मंदिर की स्थापना के संदर्भ में कई मत हैं कुछ लोगों का मानना है कि यहां पर मूर्ति स्वयंभू यानी स्वयं प्रकट हुई थी, जिसे बाद में स्थापित किया गया था. एक और मत के अनुसार आठवीं शताब्दी में राज तरंगिणी के अनुसार राजा ललित आदित्य मुक्तापीड़ा द्वारा अपनी दिग्विजय यात्रा के दौरान नरसिंह मंदिर का निर्माण उम्र सिंह की पूजा के लिए किया था. तीसरे मत के अनुसार आदि गुरु शंकराचार्य जी ने स्वयं भगवान विष्णु के शालिग्राम की स्थापना की थी. मंदिर में स्थापित भगवान नरसिंह की मूर्ति शालिग्राम पत्थर पर आज भी निर्मित दिखाई देती है. किंतु इन सबके बीच एक प्रश्न यह भी सोचने योग्य हो जाता है कि क्या अगम्य हो जायेगा बद्री विशाल का स्थान?

क्या होगा अगर नरसिंह भगवान की पूजा खंडित हो जाएगी?

मंदिर के पुजारी के अनुसार भगवान नरसिंह की मूर्ति 10 इंच की है, इसमें वह एक कमल पर विराजे हैं, भगवान नरसिंह की बाईं भुजा हर बीते वक्त के साथ घिस रही है.  भुजा के घिसने की गति को संसार में निहित पाप से भी जोड़ा जाता है. केदारखंड के सनत कुमार संहिता के अनुसार जिस दिन भुजा खंडित हो जाएगी , उस दिन विष्णुप्रयाग के समीप पटमिला नामक स्थान पर नर और नारायण पर्वत जिन्हें जय और विजय पर्वत के नाम से भी जाना जाता है, ढहकर एक हो जाएंगे और बद्रीनाथ का मार्ग सदा के लिए अगम्य हो जाएगा. तब जोशीमठ के तपोवन क्षेत्र में स्थित भविष्य बद्री मंदिर में भगवान बद्रीनाथ के दर्शन होंगे.

बद्रीनाथ और नृसिंह मंदिर का संबंध

जब सर्दियों में मुख्य बद्रीनाथ मंदिर बंद हो जाता है तो बद्रीनाथ के पुजारी नरसिंह मंदिर में चले आते हैं और यहां बद्रीनाथ की पूजा जारी रखते हैं केंद्रीय नरसिम्हा मूर्ति के साथ मंदिर में बद्रीनाथ की एक मूर्ति भी है अतः यह बद्रीनाथ का शीतकालीन प्रवास भी है.

नृसिंह मंदिर कैसे पहुंचे

नजदीकी रेलवे स्टेशन – ऋषिकेश (156 किमी)
नजदीकी एयरपोर्ट – जोलीग्रांट एयरपोर्ट, देहरादून (272 किमी)

जोशीमठ में स्थित भगवान विष्णु के नृसिंह मंदिर तक का रास्ता बहुत सरल है. आप देहरादून, ऋषिकेश या हरिद्वार से कैब लेकर जोशीमठ पहुंचकर इस मंदिर के दर्शन कर सकते हैं. इसके अलावा आप यदि रेल अथवा हवाई सफर कर पहुंचना चाहते हैं, तो रेल से आप देहरादून या ऋषिकेश तक ही यात्रा कर पाएंगे वहीँ हवाई सफर देहरादून जोलीग्रांट हवाई अड्डे तक ही सिमित है. यहाँ से आपको आराम से कैब या बस सुविधा उपलब्ध हो जाएगी.

जयपुर शहर का गुलाबी रंग के साथ एक बहुत ही खास संबंध है, यहाँ के बाजार जयपुर आने वाले पर्यटकों को काफी आकर्षित करते हैं। यहां के खास बाजार कृष्णापोल में वस्त्र से लेकर प्रसिद्ध जौहरी बाज़ार पारंपरिक गहनों की खरीदारी के लिये स्वर्ग के सामान है। जयपुर शहर यहां आने वाले पर्यटकों को प्रसिद्ध ‘ब्लू’ पॉटरी से लेकर घूमर जैसे लोक नृत्यों से काफी उत्साहित करता है। यह शहर जयपुर साहित्य उत्सव का भी आयोजन करता है जो एशिया में मनाया जाने वाला अपनी तरह का सबसे बड़ा त्योहार है।

जयपुर में नाइटलाइफ

जयपुर शहर दिन में जितना आलीशान , परिष्कृत और शाही दिखाई देता है उससे अलग यह रात में एक नया अवतार ले लेता है। भले ही जयपुर की नाइटलाइफ़ गोवा की तरह नहीं है लेकिन यहां की राते काफी साहसिक और मज़ेदार है। अगर आप अपने दोस्तों के साथ अच्छे खाने का स्वाद लेना, शराब पीना और लाउंजिंग करना चाहते हैं तो आप यहां के खास पब जैसे आजा, द ग्रंज लाउंज बार, बार पल्लदियो जा सकते हैं। यहाँ के पब दोस्तों के साथ मस्ती करने के लिए और जयपुर शहर की नाईटलाइफ का मजा लेने के लिए काफी अच्छे हैं।

जयपुर के प्रमुख पर्यटन स्थल 

जयपुर भारत का एक प्रमुख पर्यटन शहर है जो अपने अपने शानदार किले , महलों , राजसी इमारतों  की वजह से पूरी दुनिया में जाना जाता है। अगर आप जयपुर की यात्रा करने के लिए आ रहे हैं तो यहां हमने जयपुर के 10 प्रमुख पर्यटन स्थलों की जानकारी दी है जिन्हें आपको अपनी लिस्ट में जरुर शामिल करना चाहिए।

जयपुर का प्रमुख दर्शनीय स्थल बिरला मंदिर

बिरला मंदिर जयपुर का एक प्रमुख दर्शनीय स्थल और एक ऐसा मंदिर है जो देश में कई बिरला मंदिरों में से एक है। इस मंदिर को लक्ष्मी नारायण मंदिर के रूप में भी जाना जाता है जो मंदिर मोती डूंगरी पहाड़ी पर स्थित है। जयपुर के प्रमुख आकर्षणों में से एक बिरला मंदिर का निर्माण 1988 में बिरला द्वारा किया गया था। सफेद संगमरमर से बना हुआ बिड़ला मंदिर की संरचना में आप प्राचीन हिंदू वास्तुकला शैली और आधुनिक डिजाइन को साथ में देख सकते हैं। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करते तो यहां स्थित बिरला मंदिर को देखने के लिए जरुर जाएँ।

जयपुर में घूमने की अच्छी जगह राम निवास उद्यान

राम निवास उद्यान या गार्डन जयपुर में घूमने की सबसे अच्छी जगहों में से एक है। यह एक ऐसा शाही उद्यान है जिसका निर्माण साल 1868 में राजस्थान की राजधानी जयपुर में महाराजा सवाई राम सिंह ने करवाया था जो 30 एकड़ से अधिक भूमि क्षेत्र में फैला हुआ है। इस पर्यटन को घूमने और यहां ब्रिटिश काल के दौरान की रॉयल जीवन शैली को देखने के लिए दुनिया भर से भारी मात्रा में पर्यटक यहां आते हैं।

अगर आप जयपुर शहर की सबसे अच्छी जगहों को देखना चाहते हैं तो राम निवास गार्डन को अपनी जयपुर यात्रा की लिस्ट में जरुर शामिल करें। राम निवास उद्यान अपनी खूबसूरती की वजह से एक लोकप्रिय पिकनिक स्पॉट भी है।

जयपुर का प्रमुख दर्शनीय स्थल खाटू श्याम जी मंदिर 

जयपुर के पास सीकर में स्थित खाटू श्याम जी का मंदिर भारत देश में कृष्ण भगवान के मंदिरों में सबसे ज्यादा लोकप्रिय मंदिर है। आपको बता दें कि खाटू श्याम जी को कलयुग का सबसे मशहूर भगवान माना जाता है। यह मंदिर जयपुर शहर के पास स्थित एक प्रमुख मंदिर है जिसके बारे में बताया जाता है कि यहां पर भक्त जो भी मांगते है उसको श्याम बाबा जरुर पूरा करते हैं। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करने जा रहे हैं तो खाटू श्याम मंदिर के दर्शन करने के लिए अवश्य जायें।

जयपुर शहर का सबसे प्रमुख पर्यटन स्थल जयगढ़ किला 

जयगढ़ किला भारत के गुलाबी शहर जयपुर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है, जो शहर में ‘चील का तेला’ पहाड़ियों के शीर्ष पर स्थित एक बेहद भव्य संरचना है। इस खूबसूरत संरचना को 1726 में आमेर किले की सुरक्षा के लिए सवाई राजा जय सिंह द्वितीय द्वारा बनवाया गया था। आपको बता दें कि इस इस किले से आमेर किले तक एक भूमिगत मार्ग जाता है और इसे “विजय का किला” भी कहा जाता है। इस किले की सबसे बड़ी खास बात यह है कि इस किले में दुनिया की सबसे बड़ी तोप है और यह जयपुर शहर का आकर्षक दृश्य भी प्रस्तुत करता है। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करने के लिए जा रहे हैं तो इस किले को देखने जरुर जाएँ।

जयपुर का प्रमुख आकर्षण आमेर का किला

आमेर का किला जयपुर के प्रमुख पर्यटन स्थलों और प्रमुख आकर्षण में से एक है जो अरावली पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। यह किला अपनी वास्तुशिल्प कला और इतिहास की वजह से लोकप्रिय है। आमेर का किला इतना ज्यादा प्रसिद्ध है कि यहाँ पर हर रोज करीब पांच हजार पर्यटक आते हैं। यह किला जयपुर से सिर्फ 11 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है जो गुलाबी और पीले बलुआ पत्थरों से मिलकर बना हुआ है। आमेर का किला पर्यटकों और फोटोग्राफरों के लिए जन्नत के सामान है, अगर आप जयपुर शहर के प्रमुख पर्यटन स्थलों की यात्रा करने की योजना बना रहे हैं तो इस किले को अपनी लिस्ट में जरुर शामिल करें।

जयपुर में घूमने की अच्छी जगह जल महल

जल महल जयपुर में स्थित शहर की भीड़-भाड़ से दूर एक शानदार और शांत जल में स्थित महल है। जल महल जयपुर शहर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है जो पुराने समय में महाराजाओं के लिए शूटिंग लॉज था। यह महल दुनिया भर के पर्यटकों को अपनी खूबसूरती की वजह से आकर्षित करता है। आपको बता दें कि इस किले के अंदर भले ही प्रवेश निषिद्ध है, लेकिन इसकी दूर से एक झलक ही पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए काफी है। अगर आप जयपुर की सैर करने के लिए आ रहे हैं तो आपको जल महल देखने के लिए जरुर जाना चाहिए क्योंकि यहाँ आकर आपको एक अद्भुद शांति का एहसास होगा।

जयपुर में घूमने वाली जगह नाहरगढ़ किला

नाहरगढ़ किला जयपुर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है जो शहर की कई अनगिनत महलों और सुंदर ऐतिहासिक इमारतों में से एक है। नाहरगढ़ किला जयपुर शहर के शानदार और समृद्ध इतिहास को बताता है। यह किला जयपुर शहर के आमेर किले और जयगढ़ किले के साथ मिलकर खड़ा है। जो भी पर्यटक जयपुर की यात्रा करता है वो इस ऐतिहासिक किले को देखे बिना रह नहीं पाता है।

जयपुर में देखने लायक जगह जंतर मंतर

जंतर मंतर जयपुर में सिटी पैलेस के पास स्थित दुनिया में सबसे बड़ी पत्थर से बनी खगोलीय वेधशाला है, जिसका निर्माण राजा सवाई जय सिंह ने 1727-33 में करवाया था। जंतर मंतर को अपने समृद्ध सांस्कृतिक, विरासत और वैज्ञानिक मूल्य की वजह से यूनेस्‍को की विश्‍व धरोहर स्‍थलों की सूचि में भी शामिल किया गया है। इस वैधशाला का निर्माण उच्च क्वालिटी के संगमरमर और पत्थरों से किया गया है। इस विशाल वेधशाला बनाने का मुख्य उद्देश्य अंतरिक्ष और समय के बारे में जानकारी इकट्ठा करना और उसका अध्यन करना था। अगर आप जयपुर शहर घूमने के लिए जा रहे हैं तो यहां के प्रमुख आकर्षण जंतर मंतर की सैर करना न भूलें।

जयपुर में घूमने वाली जगह हवा महल 

हवा महल जयपुर के सबसे प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षणों में से एक है, जो राजपूतों की शाही विरासत, वास्तकुला और संस्कृति के अद्भुत मिश्रण का प्रतीक है। हवा महल को राज्स्थान की सबसे प्राचीन इमारतों में से एक माना जाता है। इसकी आकर्षक झरोखे और खिडकियों की वजह से इस महल को “पैलेस ऑफ विंड्स” भी कहते है, आपको अपनी जयपुर यात्रा के समय घूमे जाने वाले पर्यटन स्थलों की लिस्ट में हवा महल का नाम भी शामिल करना चाहिए।

जयपुर के प्रमुख दर्शनीय स्थल गलताजी मंदिर 

गलताजी मंदिर जयपुर के रीगल शहर के बाहरी क्षेत्र में स्थित एक प्रागैतिहासिक हिंदू तीर्थ स्थल है। यह मंदिर पवित्र कुंड, मंडप और प्राकृतिक झरने की वजह से जयपुर की यात्रा करने आने वाले पर्यटकों को काफी आकर्षित करता है। यह मंदिर एक पहाड़ी इलाके के दिल में स्थित है, जो एक खूबसूरत घाट से घिरा है, जो हर साल भारी संख्या में पर्यटकों को अपनी तरफ आकर्षित करता है। गलताजी मंदिर को अपनी वास्तुकला की वजह से जाना जाता है और इस मंदिर को बिलकुल एक महल की तरह बनवाया गया है। अगर आप जयपुर की करने का प्लान बना रहे हैं तो आप यहां के प्रमुख दर्शनीय स्थलों में से एक गलताजी मंदिर के दर्शन करना न भूलें।

जयपुर घूमने का सबसे अच्छा समय

अगर आप राजस्थान की राजधानी और भारत की पिंक सिटी जयपुर की यात्रा करना चाहते हैं, तो बता दें कि इस शहर की यात्रा करना का सबसे अच्छा समय सर्दियों का मौसम है जो नवंबर में शुरू होता है और मार्च तक रहता है। जयपुर शहर गर्मियों के मौसम में बहुत ही ज्यादा गर्म होता है जिसकी वजह यह समय इस पर्यटन और दर्शनीय शहर की यात्रा करने के लिए अच्छा नहीं है।

 

दूसरी तरफ जयपुर में मानसून भी काफी गर्म और आर्द्र होते हैं जो कि यहां घूमने के लिए आदर्श समय नहीं है। जनवरी पतंग महोत्सव के कारण जयपुर की यात्रा करने के लिए सबसे अच्छा है और जयपुर साहित्य महोत्सव भी इसी महीने के आसपास होता है। होली से ठीक एक दिन पहले यानी मार्च के महीने में इस शहर में हाथी उत्सव मनाया जाता है। इनके अलावा जयपुर शहर में दिवाली, तीज, गणेश चतुर्थी, और गणगौर त्यौहार बहुत ही जोश के साथ मनाया जाता है।

 वास्तव में 'भारतीय संस्कृति' का अभिन्न हिस्सा है। भारतीय उपमहाद्वीप की तरह केरल की संस्कृति का भी एक पुरातन इतिहास है, जो अपने आप में महत्त्वपूर्ण होने का दावा करता है। केरल की संस्कृति भी एक समग्र और महानगरीय संस्कृति है, जिसमें कई लोगों और जातियों ने महत्त्वपूर्ण योगदान दिया है। केरल के लोगों के बीच समग्र और विविधतावादी सहिष्णुता और दृष्टिकोण की उदारता की भावना का उद्वव अभी है, जिससे नेतृत्व संस्कृति का विकास लगातार जारी है। केरल का इतिहास सांस्कृतिक और सामाजिक संष्लेषण की एक अनोखी प्रक्रिया की रोमांटिक और आकर्षण कहानी कहता है। केरल ने हर चुनौती का माक़ूल जवाब देते हुए प्रत्येक क्षेत्र में अपनी प्रतिभा का बेहतर प्रदर्शन किया है और साथ ही पुरानी परंपराओं और नए मूल्यों का मानवीय तथ्यों से संलयन किया है।

केरल की संस्कृति अपनी पुरातनता, एकता, निरंतरता और सार्वभौमिकता की प्रकृति के कारण उम्र के हिसाब से माध्यम बनाए हुए है। इसके व्यापक अर्थ में यह जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में मनुष्य की आत्मा की सर्वोच्च उपलब्धियों को गले लगाती है। कुल मिलाकर यह धर्म और दर्शन, भाषा और साहित्य, कला और स्थापत्य कला, शिक्षा और सीखना और आर्थिक और सामाजिक संगठन के क्षेत्र में लोगों की समग्र उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करती है।

केरल के त्योहार

केरल में अनेक रंगारंग त्‍योहार मनाए जाते हैं। इनमें से अधिकतर त्‍योहार धार्मिक हैं जो हिन्दू पुराणों से प्रेरित हैं।

ओणम केरल का विशिष्‍ट त्‍योहार है, जो फ़सल कटाई के मौसम में मनाया जाता है। यह त्‍योहार खगोलशास्‍त्रीय नववर्ष के अवसर पर आयोजित किया जाता है।

केरल में नवरात्रि पर्व सरस्‍वती पूजा के रूप में मनाया जाता है।

महाशिवरात्रि का त्योहार पेरियार नदी के तट पर भव्य तरीके से मनाया जाता है और इसकी तुलना कुम्भ मेला से की जाती है। सबरीमाला के अय्यप्‍पा मंदिर में इसी दौरान मकरविलक्‍कु भी आयोजित होता है। 41 दिन के इस उत्‍सव में देश-विदेश के लाखों लोग सम्मिलित होते हैं।

वलमकली या नौका दौड़ केरल का अपने ढंग का अनोखा आयोजन है। पुन्‍नमदा झील में आयोजित होने वाली नेहरू ट्रॉफी नौका दौड़ को छोड़कर शेष सभी नौका दौड़ उत्‍सवों का कोई न कोई धार्मिक महत्‍व है।

त्रिसूर के वडक्‍कुमनाथ मंदिर में हर वर्ष अप्रैल में पूरम त्‍योहार मनाया जाता है, जिसमें सजे-धजे हाथियों की भव्‍य शोभायात्रा निकलती है और आतिशबाजी का प्रदर्शन किया जाता हैं।

क्रिसमस और ईस्‍टर ईसाइयों का सबसे बड़ा त्‍योहार हैं। पुम्‍बा नदी के तट पर हर वर्ष मरामोन सम्‍मेलन होता है, जहां एशिया में ईसाइयों  का सबसे बड़ा जमावड़ा लगता है।

मुसलमान मिलादे शरीफ, रमज़ान रोज़े, बकरीद और ईद-उल-फितर का त्‍योहार मनाते हैं।

कला

केरल की कला और यहाँ की सांस्कृतिक परम्पराएँ कई शताब्दी पुरानी हैं। केरल के सांस्कृतिक जीवन में महत्त्वपूर्ण योग देने वाले कलारूपों में लोक कलाओं, अनुष्ठान कलाओं और मंदिर कलाओं से लेकर आधुनिक कलारूपों तक की भूमिका महत्त्वपूर्ण है। केरल की कलाओं को सामान्यतः दो वर्गों विभाजित किया जा सकता है- एक 'दृश्य कला' और दूसरी 'श्रव्य कला', जिनमें दृश्य कला के अन्तर्गत रंगकलाएँ, अनुष्ठान कलाएँ, चित्र कलाएँ और सिनेमा शामिल हैं।

रंग कलाएँ

केरलीय रंग कलाओं को धार्मिक, विनोदपरक, सामाजिक, कायिक आदि भागों में विभक्त किया जा सकता है। धार्मिक कलाओं में मंदिर कलाएँ और अनुष्ठान कलाएँ सम्मिलित होती हैं। मन्दिर कलाओं की सूची अपेक्षाकृत अधिक लम्बी है, जैसे- कूत्तु, कूडियाट्टम, कथकलि, तिटम्बु नृत्तम, अय्यप्पन कूत्तु, अर्जुन नृत्य, आण्डियाट्टम, पाठकम्, कृष्णनाट्टम, कावडियाट्टम आदि। इनमें 'मोहिनिअट्टम' जैसा लास्य नृत्य भी आता है। अनुष्ठान कलाएँ भी अनेक हैं, जैसे- तेय्यम, तिरा, पूरक्कलि, तीयाट्टु, मुडियेट्टु, कालियूट्टु, परणेट्टु, तूक्कम्, पडयणि, कलम पाट्ट, केन्द्रोन पाट्ट, गन्धर्वन, बलिक्कळा, सर्पप्पाट्टु, मलयन केट्टु आदि। अनुष्ठान कलाओं से जुड़ा अनुष्ठान कला साहित्य भी इसमें सम्मिलित है।

सामाजिक कलाओं में यात्रक्कलि, एषामुत्तिक्कलि, मार्गम कलि, ओप्पना आदि आती हैं, तथा कायिक कलाओं में ओणत्तल्लु, परिचमुट्टुकलि, कलरिप्पयट्टु आदि आती हैं। केवल मनोविनोद को लक्ष्य मानकर जो कलाएँ प्रस्तुत की जाती हैं, वे हैं- काक्कारिश्शि नाटक, पोराट्टुकलि, तोलप्पावक्कूत्तु, ञाणिन्मेल्कळि आदि। इन सबके अतिरिक्त आधुनिक जनप्रिय कलाओं का भी विकास हुआ है. जैसे- आधुनिक नाट्यमंच, चलचित्र, कथाप्रसंगम् (कथा कथन एवं गायन), गानोत्सव, मिमिक्रि आदि।

अनुष्ठान कलाओं में कई तो नाटक हैं। ऐसे लोक नाटक भी हैं, जो अनुष्ठानपरक न होकर केवल मनोविनोद के लिए हैं। उदाहरण के लिए- रत्तियाट्टम, पोराट्टुनाटक, काक्कारिश्शि नाटक, पोराट्टु के ही भेद हैं, पान्कलि, आर्यम्माला आदि। वैसे ही मुटियेट्टु, अय्यप्पनकूत्तु, तेय्यम आदि अनुष्ठानपरक लोकनाट्य हैं। कोतामूरियाट्टम नाटक में अनुष्ठान कला का अंश बहुत ही थोड़ी मात्रा होता है।

उत्तरी केरल के गिरिवर्गों में प्रचलित सीतक्कलि, पत्तनंतिट्टा के मलवेटर के पोरामाटि, वयनाड के आदिवासी वर्गों के गद्दिका, कुल्लियाट्टु, वेल्लाट्टु आदि मांत्रिक कर्म एक प्रकार के लोकनाट्य हैं। इन्हीं के अन्तर्गत आने वाले दूसरे लोकनाट्य हैं- कण्यार कलि, पूतमकलि, कुम्माट्टि, ऐवरनाटक, कुतिरक्कलि, वण्णानकूत्तु, मलयिक्कूत्तु आदि।

केरल की भाषा

केरल की भाषा मलयालम है। भारत की राजभाषाओं में मलयालम भाषा सम्मिलित है। इसके अलाबा यहाँ अंग्रेजी भाषा को भी प्राथमिकता दी जाती है।

केरल का पहनावा 

केरल की वेशभूषा की बात की जाय यह दक्षिण भारत के अन्य राज्यों से मिलता जुलता है। केरल राज्य की पारंपरिक पोशाक को मंडू कहा जाता है।

केरल की महिलायें साड़ी पहनती है जिसे मुंडम नेरियथम के नाम से जाना जाता है। केरल के लोग धोती पहनते हैं, केरल में इसे मंडू कहा जाता है जो कमर के नीचे पहना जाता है।

वे शरीर के ऊपर कंधे पर तौलिया की तरह एक चादर रखते हैं। लेकिन आजकल का युवा वर्ग शर्ट, पेंट और जींस पहनना ज्यादा पसंद करते हैं।

केरल के प्रसिद्ध भोजन 

केरल का खाना की बात की जाय तो यहाँ धान की खेती बहुत उपज होती है। इस कारण केरल के लोगों का मुख्य भोजन चावल है। इसके तटीय इलाके में मछली भी प्रिय भोजन है।

यहाँ के प्रिय भोजन में नादान कोझी वरुथु का नाम भी आता है।

केरल का रहन सहन

केरल के लोग बड़े ही नेक दिल इंसान होते हैं। केरल के लोगों का रहन सहन भारत के अन्य राज्यों से थोड़ा भिन्न है। यहाँ के लोग पक्के मकानों में रहते हैं। लोगों के आय का मुख्य स्रोत खेती है।

यहाँ मसालो की खेती, चाय, नारियल, रबड़ और समुन्द्र से मछली पकड़ना प्रमुख व्यवसाय है। साथ ही इस राज्य के बड़ी संख्या में लोग विदेशों में भी काम करते हैं।

केरल के लोक नृत्य

केरल राज्य का पारंपारिक नृत्य कथकली है। इस नृत्य की उद्भव पुराने समय में राज दरवार से मानी जाती है। इसके अलावा इस राज्य के लोग गीत और  संगीत में भी समृद्ध माने जाते हैं।

केरल सिनेमा के क्षेत्र में भी हमेशा गुणवत्तापूर्ण फिल्म प्रदान करता रहा है। केरल की कथकली एक शैलीबद्ध शास्त्रीय भारतीय नृत्य है। जो अपनी एक पहचान रखती है।

The city of Mumbai is home to ancient cave temples dedicated to Buddhist and Hindu faiths. These caves stand silently amidst the hustle and bustle of some of the busiest suburbs of the metropolis which lie on the island of Salsette (Shatshashthi) and on the neighbouring island of Elephanta, which is 11 km offshore. Though the total number of caves are nearly 130, the most important ones are the Hindu caves of Jogeshwari, Mandapeshwar and Elephanta, and the three Buddhist caves of Mahakali, Kanheri and Magathane. Together they tell the story of the rise and progress of Buddhist and Hindu religions and show clearly how the Hinayana sect was superseded by the Mahayana and how Hinduism adapted caves to their modes of worship.

The fact that many of these caves were excavated on Salsette was not a mere coincidence. The island is situated near the flourishing ports of Sopara, Kalyan and Chemula. This area had a wealthy local population which must have funded the excavation and upkeep of these temples and monasteries. Also, the island has hills, with spurs running west towards the sea. These hills are made up of horizontal trap-rocks which are uniform in their composition and have alternating strata of hard and soft rocks that are well suited for excavating and sculpting. 

The building of these caves was started as early as the 1st Century B.C. and continued till the 8th Century A.D. The area was ruled by different Hindu rulers and the caves were active places of worship till the overthrow of the Devgiri Yadavs by Ala-ud-din Khilji (1295-1316) at the close of the 13th century. The area remained under occupation of the Muslim kings of Ahmedabad and passed under Portuguese occupation in 1534. It was then that these caves were visited and chronicled by European travellers such as D’Orta, Linschoten, Fryer, Gemelli Careri, Anquetil, Du Perron, and others. This was aided by the reason of their easy access from Bombay. (The name of Bombay was changed to Mumbai in 1995. The name Bombay has been used in the article to refer to the colonial city, wherever necessary.)

Bombay was taken over by the British East India Company in 1668 and English explorers started visiting the caves. The English Governor of Bombay, Charles Boone (1715-1722) hired an Indian artist to make drawings of the Buddhist temples in Salsette, which he sent to England. Boone as well as two other explorers, Captain Pyke and Richard Bourchier, the Governor of Bombay (1750-1760), contributed rich accounts of these caves. Henry Salt’s description of the caves on the island of Salsette were published in 1819 which contained drawings made by him and Major Atkins of the Bombay establishment.
In 1843 James Fergusson, an elected member of the Royal Asiatic Society presented a paper to the Society on the Rock-Cut Temples of India. This led the Society to send a Memorial to the Court of Directors of the East India Company to make efforts for the documentation and preservation of the caves. The Directors accordingly instructed the Company to undertake the measurement and drawing of the antiquities. In 1847 Dr. Bird published his research on the caves. The interest aroused by these led to the formation of a Cave Commission in Bombay in 1848. The Commission consisted of Dr. J. Wilson, Dr. Stevenson, C. J. Erskine, Capt. Lynch, Dr. J. Harkness, Vinayak Gangadhar Shastri, and Dr. H. J. Carter. It worked till 1861 and received accounts of the antiquities and got the mud cleared from the Elephanta Caves.Dr. W. West and his brother Mr. Arthur A. West made a large collection of notes and drawings from the Rock-Temples of the Bombay Presidency. In July 1851, Lieutenant Brett was employed to take facsimiles of the inscriptions from the caves, under the direction of a despatch from the Directors.
 In 1871 the Secretary of State for India in Council proposed a survey of the architectural antiquities of Western India. Accordingly, archaeologist James Burgess (Head of the Archaeological Survey of Western India, 1873, of South India, 1881, and Director General, Archaeological Survey of India (1886-89)), carried out extensive surveys in western India between 1871 and 1885. He presented his findings and drawings in three reports. In 1871 the Secretary of State for India sanctioned a proposal for the writing of a general history of Cave Architecture in India by James Fergusson and James Burgess. With the publication of their seminal work titled ‘Cave Temples of India’ in 1880, a milestone was reached in the study of these caves. Efforts continued in the direction of further documentation and translation of inscriptions and interpretation of numismatic finds. Later the caves were described in detail in the Bombay Gazetteer compiled by J. M. Campbell. This description was mostly drawn from Henry Salt’s narrative, to which Campbell added his own eye-witness account.

Elephanta Caves

The most famous of these caves are the Elephanta caves, which were declared a World Heritage monument under UNESCO.These are situated on the Gharapuri island, where the construction was started by the Hinayana Buddhists in the 2nd century B.C. as is evident from the remains of a stupa, monastery and water cisterns but a complete lack of statues of Buddha.

The next phase (5th to 8th centuries A.D.) saw the making of caves dedicated to the Hindu god Shiva, who is represented here as the three-headed God, Trimurti Sadashiva, Ardhnarishwar, Nataraj, Yogishwara and in various other panels depicting mythological stories associated with the Lord.

Cave 1 contains a Linga shrine, complete with a circumambulation path. The Portuguese explorer, D’Orta’s account is one of the earliest and the most comprehensive descriptions of the caves. When the Portuguese had arrived they had seen a stone statue of an elephant near the landing-place, which was 13 ft. 2 inches long and 7 ft. and 4 inches high, and hence named the island as Elephanta. The British tried to move the statue to England in 1864, but due to the breakdown of the crane the statue fell and was shattered. It was brought to the Victoria Garden (presently the Veer Jijamata Bhosale Udyan), in Mumbai, where it was put together by the curator of the Victoria and Albert Museum (now Bhau Daji Lad Museum), Sir George Birdwood, and that is where it is presently displayed.

A stone inscription found near the caves was sent to Portugal by the Portuguese Viceroy Dom Joao de Castro as he could not get it translated. Even the King could not get it deciphered and it was later said to be lost. This could have perhaps given information about the date and name of the builders of these caves.

Kanheri Caves

The most extensive cave construction on the mainland can be seen in the Kanheri caves, which presently lie inside the Sanjay Gandhi National Park in the suburb of Borivali. These were built by Buddhist monks starting from the 1st century B.C. till the 10th century A.D. This long period was witness to the Hinayana and the Mahayana phases of Buddhism. Thus the earlier caves are very simple and unadorned, while the later ones have statues and intricate reliefs of Buddha and the Bodhisattvas. The caves house Chaityas (prayer halls), a large number of Viharas (living areas) and other utilitarian structures which point to the fact that this was a large monastery and a centre of learning.

The great Chaitya hall housed in cave No. 3 has the unique distinction of having a stone railing enclosing the outer courtyard. Inside, the hall is 86.5 ft. long, 39 ft. 10 inches broad, with a total of 34 pillars which divide the hall into the nave and the two side aisles. It houses a plain stupa which has a diameter of 16 ft.

Kanhericaves have yielded more than 100 inscriptions. The majority of these are in the Brahmi script, in the Prakrit language. While their content is dedicatory in nature, yet information about the Indian culture and religious practices can be gleamed from them.

Jogeshwari Caves

These are a set of large Hindu caves built in the latter half of the 8th Century B.C., which stands in grandeur and ornamentation in the third place only after Ellora and Elephanta caves.

According to Dr. Burgess, its architecture is such that there are no traces of it being a Buddhist monastery. Rather it appears to be the predecessor of the structural temples that came up in the 11th -12th Century A.D. in places such as Ambarnath near Kalyan (1060), and in Pattan Somnath in south Kathiawar (1198). The main hall, which is square-shaped as opposed to the star shaped ones at Elephanta and Ellora, houses the linga shrine in the middle. The shrine is separated from the aisles by equally spaced pillars.The cave has sculptures of Lord Shiva seated like an ascetic, and in dancing poses.

Mahakali (Kondivte) Caves

Located in the modern suburb of Andheri, the Mahakali or the Kondivte caves are Buddhist caves built between the second and sixth centuries. They are small, many of them little more than cells, and are in a much-ruined state mainly due to the flawed nature of the rock. There are two sets of caves on the west and east side of a hill. The western row consists of four small caves and the eastern has 12 caves. These consist of prayer halls, dwellings, water cisterns, and courtyards, with the sculptures of Buddha and his attendants adorning the walls. The prayer hall has a stupa in the back wall.

Mandapeshvar Cave

Also called Montpezier or Monpacer by the Portuguese, the Mandapeshwar cave is located in the suburb of Borivali. This large Brahmanical cave was dedicated to Lord Shiva, but it was converted into a Catholic church by the Franciscan fathers in 1556. They built a wall in front of the cave and screened off or covered with plaster most of the Shaiva sculpture. The church was dedicated to Nostra Senhora da Conceicao. A large college was also established here by the Franciscan missionary, P. Antonio de Porto, by order of the Infant Dom John III the King of Portugal. It was meant for the education of the children of all those locals who had converted to Christianity. The King also transferred the revenues, which belonged to the Hindu saints to the Church.

The main hall is 51 ft. by 21 ft. and has 4 richly ornamented pillars in front. At the two ends are two smaller rooms. The one to the left has a wall, behind which lie large sculptures of dancing Shiva, Vishnu on his mount, Garud, a three-headed Brahma, Ganapati, and Indra on his elephant, all surrounded by their attendants, and worshippers. In the middle of the back wall is the small shrine room. While the cave is cut into a low rock, the monastic building stands on top of it.

Magathane (Poinsar) Caves

Situated in the modern suburb of Borivali, these are Buddhist caves which consist of a prayer hall and a monastery. In the back of the hall of the principal cave is a large figure of Buddha, squatted in the Gyana Mudra, and above his shoulders are other smaller images in the same pose. The walls of this shrine are sculpted with numerous figures of Buddha on the Lotus Throne upheld by Naga figures. The arched entrance has an ornamental frieze between two makara heads. Henry Salt has reported of the presence of cells beyond the main cave. On the walls of one of these is a large figure of seated Buddha, with two attending figures carved in high relief . Although the caves are in a dilapidated condition, the remains point to an origin of the sixth or seventh century A.D.