भुवनेश्वर भारत के उत्तर-पूर्व में एक प्राचीन शहर है, जिसका नाम सर्वोच्च देवता 'भगवान शिव' के नाम पर रखा गया है। भुवनेश्वर धार्मिक पर्यटन के लिए भारत का केंद्र है क्योंकि इसके प्राचीन मंदिर देश भर से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं।

लिंगराज मंदिर

नेश्वर शहर का सबसे पुराना और सबसे बड़ा मंदिर, लिंगराज मंदिर त्रिभुवनेश्वर (तीन लोकों के भगवान) को समर्पित है। कहा जाता है कि इस मंदिर का निर्माण 11वीं शताब्दी में राजा जजाति केशरी ने कराया था, लेकिन इसका संदर्भ 'ब्रह्म पुराण' नामक प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ में भी दिया गया है।

हीराकुंड बांध

हीराकुंड बांध ओडिशा के संबलपुर में शक्तिशाली महानदी पर बनाया गया है। यह भुवनेश्वर में एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है क्योंकि यह दुनिया का सबसे लंबा मानव निर्मित बांध है और भारत की सबसे पुरानी नदी घाटी परियोजनाओं में से एक है। इसका निर्माण 1956 में महानदी नदी बेसिन में विनाशकारी बाढ़ और सूखे को नियंत्रित करने के लिए किया गया था।

परशुरामेश्वर मंदिर

परशुरामेश्वर मंदिर उड़िया वास्तुकला के विकास का एक नमूना है। यह दिखावटी रूप से देउल (टावर) और जगमोहन (हॉल) को प्रदर्शित करता है जो उस समय ओडिशा में प्रचलित मंदिर वास्तुकला की उत्कृष्ट विशेषताएं थीं।

राजरानी मंदिर

राजरानी मंदिर 11वीं सदी की वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति है, जिसे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा संरक्षित किया गया है। यह एक हिंदू मंदिर है जिसे स्थानीय लोग 'प्रेम मंदिर' के नाम से संबोधित करते हैं और इसे सोमवासी शासन के अंत में बनाया गया था।

ब्रह्मेश्वर मंदिर

ब्रह्मेश्वर मंदिर का निर्माण 9वीं शताब्दी में सोमवासी राजवंश के राजा उद्योतकेशरी के तत्वावधान में किया गया था। यह भगवान शिव को समर्पित एक प्रसिद्ध हिंदू मंदिर है और इसमें देश भर से हिंदू तीर्थयात्रियों और तांत्रिक पूजा पद्धति के अनुयायियों की भीड़ उमड़ती है।

भारतीय राज्योँ में ओड़िशा एक समृद्ध सांस्कृतिक और कलात्मक विरासत है,कारण अतीत में विभिन्न शासकों के शासनकाल के दौरान ओड़िशा में कला और पारंपरिक हस्तशिल्प, चित्रकला और नक्काशी, नृत्य और संगीत के रूपों में आज एक कलात्मक विविधता देने के लिए कई परिवर्तन हुए।

नृत्य और संगीत

ओड़िसी नृत्य विशेष रूप से अपने आप में इतिहास में कई शैलियों के विलय को प्रदर्शित करता है। ओड़िसी भारत के आठ शास्त्रीय नृत्य रूपों में से एक है। ओड़िसी परंपरा तीन स्कूलों में ही अस्तित्व है: महरी, नर्तकी, और गोटीपूअ।

हस्तशिल्प

ओड़िशा में मुख्य हस्तशिल्प पिपली काम, पीतल और बेल धातु, चांदी के महीन और पत्थर नक्काशी शामिल हैं।

कला

पिपली अपनी कलाकृति के लिए जाना जाता है। पुरी में जगन्नाथ मंदिर, भूबनेस्वर में लिंगराज मंदिर , मुक्तेस्वर ,राजारानी और अनेक मंदिर अपने पत्थर की कलाकृति के लिए प्रसिद्ध है। कटक अपने चांदी के तारकशी काम, ताड़ का पट चित्र , नीलगिरी (बालासोर) प्रसिद्ध पत्थर के बर्तन और विभिन्न आदिवासी प्रभावित संस्कृतियों के लिए जाना जाता है। कोणार्क में सूर्य मंदिर अपनी स्थापत्य वैभव के लिए प्रसिद्ध है, जबकि संबलपुरी कपड़ा विशेष रूप से संबलपुरी साड़ी, अपनी कलात्मक भव्यता में इसके बराबर होती है।

ओड़िशा में उपलब्ध हथकरघा साड़िया चार प्रमुख प्रकार के होते हैं ,जैसे;

इकत,बंधा,बोमकाइ, पसपल्ली

ओड़िया संस्कृति

दृश्य कला

सांस्कृतिक आकर्षणों में पुरी में जगन्नाथ मंदिर शामिल है, जो अपनी वार्षिक रथ यात्रा, ताल चित्र (ताड़ के पत्ते की नक्काशी), नीलगिरी (बालेश्वर) के प्रसिद्ध पत्थर के बर्तन और विभिन्न आदिवासी-प्रभावित संस्कृतियों के लिए जाना जाता है। कोणार्क का सूर्य मंदिर अपने स्थापत्य वैभव के लिए प्रसिद्ध है, जबकि संबलपुरी वस्त्र कलात्मक भव्यता में इसके बराबर है। पुरी के समुद्र तटों पर रेत की मूर्तिकला का अभ्यास किया जाता है।

नृत्य

ओडिशा नृत्य और संगीत शास्त्रीय नृत्य और संगीत रूप हैं। ओडिसी 2000 वर्ष की एक परंपरा है, और संभवतः 200 ईसा पूर्व लगभग लिखा भरतमुनि की नाट्यसास्त्र, में उल्लेख मिलता है। ओडिसी शास्त्रीय नृत्य ज्यादातर कृष्णा और उनकी प्रेमिका राधा के दिव्य प्रेम के बारे में है, जो १२ वीं शताब्दी के उल्लेखनीय उड़िया कवि जयदेव की रचनाओं से प्रेरित है।

ओडिशा के त्यौहार

त्योहार उड़िया संस्कृति का हिस्सा हैं। सभी लोकप्रिय भारतीय त्योहारों को उड़िया द्वारा कुछ स्थानीय त्योहारों के साथ सामाजिक रीति-रिवाजों के साथ धार्मिक अनुष्ठानों को शामिल किया जाता है। उड़ीसा का मुख्य त्योहार रथ यात्रा है। यह `आषाढ़` में आयोजित किया जाता है। इस दिन, हजारों भक्तों द्वारा भगवान जगन्नाथ की मूर्ति, भगवान बलराम और सुभद्रा के साथ रथों में सड़कों पर उतारा जाता है। एक और लोकप्रिय त्यौहार, धनु यात्रा, भगवान कृष्ण की मथुरा यात्रा के अवसर को मनाने के लिए दिसंबर या जनवरी के महीनों में आयोजित की जाती है। वार्षिक कोणार्क नृत्य महोत्सव भारतीय शास्त्रीय नृत्य का एक बहुत बड़ा उत्सव है। कोणार्क में सूर्य देवता की श्रद्धा करने के लिए माघ सप्तमी को `माघ ‘का महीना मनाया जाता है।

कोपाबेड़ा स्थित शिव मंदिर:- कादनगांव से 4.5 किमी दूर कोपाबेड़ा का अनोखा शिव मंदिर। यह सुदूर नन्ग्गी नदी के पास स्थित है। यहां तक ​​पहुंचने के लिए सालभर के घने पेड़ों के बीच से होकर गुजरना पड़ता है। प्राचीन दंडकारण्य का यह क्षेत्र बानसूर में रामनाथ का क्षेत्र माना जाता है। कुल मिलाकर अब पूरे इलाके में रणनीति और सुरक्षा का माहौल है. उन मंदिरों में स्थापित लिंग लिंग के संदर्भ में रोचक तथ्य मिलते हैं, क्योंकि इस क्षेत्र में इसी विचार से संबंधित एक मंदिर है। यह रोचक तथ्य है कि ये शिवलिंग स्वप्नद्रष्टा के हैं। कोपाहेड़ा का मंदिर भी इससे अछूता नहीं है। यह जनशुति है कि भक्तों ने स्वप्न में इस शिवलिंग को देखा है। स्वप्न के आधार पर उन्होंने उसे पास के जंगल में स्थापित कर दिया। यह घटना 1950-51 की है. चारों ओर है। हर शिवरात्रि यहां कोमल लगती है। पूजा की परंपरा यह है कि सबसे पहले गांव के देवस्थान, जिसे नदी किनारे राजारवा के नाम से जाना जाता है, की पूजा की जाती है. कहा जाता है कि इस बर्डिंग के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण तथ्य यह भी है कि जब यह प्राप्त हुआ था तो यह बहुत छोटा था, लेकिन वर्तमान में इसका आकार काफी बड़ा हो गया है। ऐसी मान्यता है कि सावन माह में नागेस्पर दम्पति का होना भी एक अनिवार्य घटना है।

मुलमुला:- ग्राम मुलमुला तहसील कडगागा शामपुर मचांडी मार्ग पर चिपावड गांव से 5 किमी की दूरी पर स्थित है। इस गांव से लगभग 3-4 किमी दूर सुरक्षित वन क्षेत्र में मुलमुला और काकरवेवाड़ा जंगल मौसर देव नामक स्थान है। यहां कई प्राचीन टीले मौजूद हैं, इन पहाड़ियों के पास एक शिवलिंग भी है। चूंकि लांबी में यह शिवलिंग मूसर के आकार का है, जिसके कारण स्थानीय लोग इसे मुसूर देव के नाम से जानते हैं। टीला संख्या 01:- इस टीले का आकार 12 × 12 × 2 मीटर है। है। टीले पर एक शिवलिंग है जो दो भागों में विभाजित है, जिसकी माप 135 × 20 × 19 सेमी है। तथा भूजल 97×40×8 सेमी है। टीला क्रमांक 02 इस टीले का आकार 18×20×3 मीटर है। है। यह टीला पहले टीले से लगभग 50 मीटर की दूरी पर है। यह दक्षिण दिशा में 34 × 17 × 7 सेमी व्यास की दूरी पर यहाँ बिखरा हुआ स्थित है। है। इस टीले की खुदाई भी अज्ञात लोगों ने 4×2×2 की परिधि में की है। खोदाई के तनों से बनी दीवारें स्पष्ट दिखाई देती हैं। इसके अलावा कंडागांव जिले में ऐसे कई स्थान हैं जिनका धार्मिक और धार्मिक महत्व है।

आराध्य मां दंतेश्वरी- बड़ेडोंगर:-  फरसगांव से मात्र 16 किमी दूर पहाड़ियों से घिरा बड़ाडोनगर अपने इतिहास को खंगाल रहा है। आज इस क्षेत्र की चर्चा पूरे छत्तीसगढ़ प्रदेश में है। कहावत है कि बस्तर की देवी मां दस्तेश्वरी का निवास स्थान मुख्य रूप से दंतेवाड़ा का मंदिर है। पहले बस्तर की राजधानी बुदेदोनगर में माई जी का मुख्य उत्सव इसी मंदिर से चलता था। कथा प्रचलित है कि महिषासुर नामक राक्षस की संग्राम माता दंतेश्वरी के इसी स्थान पर थी। युद्धभूमि में महिषासुर हाथियों और घोड़ों से घिरा हुआ था। देवी शस्त्रास्त्र बनाकर सारे कार्य करने में असफल हो गयीं। बड़ेड़ोनगर में पुराने समय में 147 तालाब पाए गए थे, जिसे खास तौर पर तालाबों की पवित्र नगरी कहा जाता था।

आलोर:-  ग्राम पंचायत आलोर जनपद पंचायत फरसगांव के अंतर्गत है। पंचायत की दाहिनी दिशा में एक अत्यंत सुंदर पर्वत श्रृंखला है। इस पर्वत श्रृंखला के मध्य में जमीन से 100 मीटर की ऊंचाई पर प्राचीन काल की माता लेंगशावरी देवी की प्रतिमा सबसे ऊंचाई पर है। जनुशुति के अनुसार मंदिर सातवीं शताब्दी का बताया जा रहा है। इस मंदिर के प्रांगण में प्राचीन गुफाएँ हैं। प्राचीन मान्यता के अनुसार, वर्ष में एक बार पितृमास अमावस्या के पहले बुधवार को भक्तों के दर्शन के लिए कपाट खोले जाते हैं। सूर्योदय के साथ ही सूर्य की रोशनी शुरू होने के कारण भक्तों द्वारा सूर्यास्त तक मां की प्रतिमा प्रकट कर पूजा-अर्चना की जाती है।

केशकाल की सुरम्य घाटी:-  कोण्डागांव जिले की केशकाल तहसील में राष्ट्रीय राजमार्ग 30 पर काण्डागांव-कांकेर के मध्य सुरम्य एवं दर्शनीय केशकाल घाटी स्थित है। केशक घाटी घने वन क्षेत्रों, पहाड़ियों और सुंदर घुमावदार इमारतों के लिए प्रसिद्ध है। इसे तेलिन घाटी के नाम से भी जाना जाता है। इस घाटी से होकर गुजरने वाला 4 किलोमीटर का राजमार्ग और उस पर बने 12 घुमावदार मोड़ तीर्थयात्रियों के मन में उत्साह और रोमांच भर देते हैं। रास्ते में तेलिन माता का मंदिर स्थित है और कुछ पवित्र स्थान भंगाराम को न्याय की देवी के रूप में जाना जाता है। तेलिन सती मां मंदिर में यात्री मां के दर्शन के लिए रुकते हैं और कुछ देर विश्राम के बाद अपने गंतव्य की ओर प्रस्थान करते हैं।

टाटामारी:-  शक्ति-संपदा गुरु शक्ति-सुपरता माताजी महालक्ष्मी शक्ति पीठ छत्तीसगढ़ टाटामारी सुरदनगर युग में आदिकाल से पौराणिक मान्यताओं पर सनातन ऋषि के तपोवन पर स्थापित है। बारह वनवार केशकाल घाटी के ऊपरी पठार पर दिवाली के दिन लक्ष्मी पूजा के दिन श्रद्धालूजन पूजा-अर्चना के साथ पूजा-अर्चना करते थे। सुरडोंगर झील, भंगाराम माई मंदिर, तैतामारी ऊपरी पहाड़ी पठार पर स्थित महालक्ष्मी शक्ति पीठ स्थान पर माता की बहन भक्ति भाव से पहुंची। प्राकृतिक सौन्दर्य, मनोरम छटा से आच्छादित यह स्थल सौन्दर्य के अनूठे स्थान का प्रतिनिधित्व करता है। ऐतिहासिक धरोहर स्थल तत्तामारी का पठार डेढ़ सौ एकड़ भूमि की आठवीं मंजिल पर चोटियों के चरम दृश्य का नजारा देता है। या वह स्थान स्वाभाविक रूप से हास्यप्रद है।

ऐतिहासिक-  धार्मिक स्थल गढ़ धनोरा:- गढ़ धनोरा ऐतिहासिक-धार्मिक स्थल नवगठित कोंडागांव जिले के केशकाल तहसील में स्थित है, यह कंडागांव जिले के केशकाल तहसील में स्थित है, यह केशकाल से लगभग 2 किमी दूर कोंडागांव-केश पर है कलाम रोड. पूर्व दिशा 3 किमी की दूरी पर है। धनोरा को कर्ण की राजधानी कहा जाता है। धनोरा किले में विष्णु का प्राचीन मंदिर एवं अन्य मूर्तियाँ एवं बावड़ी 5-6वीं शताब्दी की प्राप्त हुई। यहां किशाकाल चैती खुदाई पर कई शिव मंदिर मिले हैं। यहां स्थित एक टीले पर शिवलिंग है, यह गोबरहां के नाम से प्रसिद्ध है। यहां महाशिवरात्रि के अवसर पर विशाल मेला लगता है। इसी प्रकार पवित्र पुरातत्व भूमि केशक में भी अनेक स्थान हैं, जो न केवल प्राचीन इतिहास की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं, बल्कि आस्था एवं विश्वास का अद्भुत केन्द्र हैं। जिसमें नरना के अद्भुत शिवलिंग और पिपरा के युगल की बड़ी मान्यता है।

भोंगापाल:-  भोंगागल कदनगांव जिले के फरसगांव तहसील के वडोडोनगर क्षेत्र में भोगंगल गांव में स्थित है। बौद्ध ऐतिहासिक टीले और खतरे भोंगगल, बुंदापाल, मिस्री और बडगई गांवों में मौजूद हैं। ये ऐतिहासिक टीले एवं आवेश मौर्यकालीन एवं गुप्तकालीन हैं। इतिहासकारों का अनुमान है कि यह स्थल प्राचीन काल में दक्षिणी राज्यों को जोड़ने वाले मार्ग पर स्थित है। वोंगल में विरल चैत्य मंदिर बना हुआ है, जो बौद्ध भिक्षुओं के धर्म के प्रचार-प्रसार का प्रमुख केंद्र है। इसके निकट ही एक विध्वंस मंदिर के पास सप्तमातृकाओं की मूर्ति है, जिसमें वैष्णवी, कौमारी, इंद्राणी, माहेश्वरी, वरणी, चामुंडा और नरसिम्ही की मूर्ति एक शिक्ला पर बनी है।

जटायु शिला:-  जटायु शिला फरसगांव के पास फरसगांव मुख्य मार्ग से पश्चिम दिशा में 3 किमी की दूरी पर स्थित है। यहाँ पहाड़ी पर बड़े लड़के हैं। दुकानों और वॉच टॉवर से मनोरम दृश्य दिखाई देते हैं। कहा जाता है कि इसी स्थान पर रामायण काल ​​में सीता जी के पराजय के समय रावण और जटायु के बीच संघर्ष हुआ था।

 

शैल चित्र:-  इसकी स्थापना से कंडगांव जिले को एक विशेष पहचान मिलती है। ये शैल चित्र गिनाकरधारा, ब्लडहाउंड, लेह मुत्ता, मुत्ते खड़का, सिंगार हूर में पाए गए हैं। जो व्यापकता का विषय हो सकता है।

दक्षिण-पूर्व एशिया के इतिहास में कुछ ऐसे प्रमाण मिलते हैं जिससे ज्ञात होता है कि इस क्षेत्र में प्राचीन काल से ही रामलीला का प्रचलन था। जवा के सम्राट वलितुंग के एक शिलालेख में एक समारोह का विवरण है जिसके अनुसार सिजालुक ने उपर्युक्त अवसर पर नृत्य और गीत के साथ रामायण का मनोरंजक प्रदर्शन किया था। इस शिलालेख की तिथि 907 ई. है। थाई नरेश बोरमत्रयी (ब्रह्मत्रयी) लोकनाथ की राजभवन नियमावली में रामलीला का उल्लेख है जिसकी तिथि 1458 ई. है। बर्मा के राजा ने 1767 ई. में स्याम (थाईलैड) पर आक्रमण किया था। युद्ध में स्याम पराजित हो गया। विजेता सम्राट अन्य बहुमूल्य सामग्रियों के साथ रामलीला कलाकारों को भी बर्मा ले गया। बर्मा के राजभवन में थाई कलाकारों द्वारा रामलीला का प्रदर्शन होने लगा। माइकेल साइमंस ने बर्मा के राजभवन में राम नाटक 1794 ई. में देखा था। आग्नेय एशिया के विभिन्न देशों में रामलीला के अनेक नाम और रूप हैं। उन्हें प्रधानत: दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है-

§  मुखौटा रामलीला

§  छाया रामलीला

मुखौटा रामलीला

मुखोटा रामलीला के अंतर्गत इंडोनेशिया और मलेशिया के 'लाखोन', कंपूचिया के 'ल्खोनखोल' तथा बर्मा के 'यामप्वे' का प्रमुख स्थान है। इंडोनेशिया और मलेशिया में 'लाखोन' के माध्यम से रामायण के अनेक प्रसंगों को मंचित किया जाता है। कंपूचिया में रामलीला का अभिनय ल्खोनखोल के माध्यम के होता है। 'ल्खोन' इंडोनेशाई मूल का शब्द है जिसका अर्थ नाटक है। कंपूचिया की भाषा खमेर में खोल का अर्थ बंदर होता है। इसलिए 'ल्खोनखोल' को बंदरों का नाटक या हास्य नाटक कहा जा सकता है। 'ल्खोनखोल' वस्तुत: एक प्रकार का नृत्य नाटक है जिसमें कलाकार विभिन्न प्रकार के मुखौटे लगाकर अपनी-अपनी भूमिका निभाते हैं। इसके अभिनय में मुख्य रूप से ग्राम्य परिवेश के लोगों की भागीदारी होता है। कंपूचिया के राजभवन में रामायण के प्रमुख प्रसंगों का अभिनय होता था।

मुखौटा नाटक के माध्यम से प्रदर्शित की जाने वाली रामलीला को थाईलैंड में 'खौन' कहा जाता है। इसमें संवाद के अतिरिक्त नृत्य, गीत एवं हाव-भाव प्रदर्शन की प्रधानता होती है। 'खौन' का नृत्य बहुत कठिन और समय साध्य है। इसमें गीत और संवाद का प्रसारण पर्दे के पीछे से होता है। केवल विदूषक अपना संवाद स्वयं बोलता है। मुखौटा केवल दानव और बंदर-भालू की भूमिका निभाने वाले अभिनेता ही लगाते हैं। देवता और मानव पात्र मुखौटे धारण नहीं करते।

बर्मा की मुखौटा रामलीला को 'यामप्वे' कहा जाता है। बर्मा की रामलीला स्याम से आयी थी। इसलिए इसके गीत, वाद्य और नृत्य पर स्यामी प्रभाव को नकारा नहीं जा सकता, किंतु वास्तविकता यह है कि बर्मा आने के बाद यह स्याम की रामलीला नहीं रह गयी, बल्कि यह पूरी तरह बर्मा के रंग में डूब गयी। बर्मा के लोग हास्यरस के प्रेमी होते हैं। इसलिए यामप्वे में विदूषक की प्रधानता होती है। ऐसी स्थिति बहुत कम होती है, जब विदूषक रंगमंच पर उपस्थित न हो। रामलीला आरंभ होने के पूर्व एक-दो घंटे तक हास-परिहास और नृत्य-गीत का कार्यक्रम चलता रहता है।

 

छाया रामलीला

विविधता और विचित्रता के कारण छाया नाटक के माध्यम से प्रदर्शित की जाने वाली रामलीला मुखौटा रामलीला से भी निराली है। इसमें जावा तथा मलेशिया के 'वेयांग' और थाईलैंड के 'नंग' का विशिष्ट स्थान है। जापानी भाषा में 'वेयांग' का अर्थ छाया है। इसलिए यह अंग्रेज़ी में 'शैडोप्ले' और हिन्दी में 'छाया नाटक' के नाम से विख्यात है। इसके अंतर्गत सफ़ेद पर्दे को प्रकाशित किया जाता है और उसके सामने चमड़े की पुतलियों को इस प्रकार नचाया जाता है कि उसकी छाया पर्दे पर पड़े। छाया नाटक के माध्यम से रामलीला का प्रदर्शन पहले तिब्बत और मंगोलिया में भी होता था। थाईलैंड में छाया-रामलीला को 'नंग' कहा जाता है। नंग के दो रूप है-

§  'नंगयाई'

§  'नंगतुलुंग'।

नंग का अर्थ चर्म या चमड़ा और याई का अर्थ बड़ा है। 'नंगयाई' का तात्पर्य चमड़े की बड़ी पुतलियों से है। इसका आकार एक से दो मीटर लंबा होता है। इसमें दो डंडे लगे होते हैं। नट दोनों हाथों से डंडे को पकड़कर पुतलियों के ऊपर उठाकर नचाता है। इसका प्रचलन अब लगभग समाप्त हो गया है।

'नंग तुलुंग' दक्षिणि थाईलैंड में मनोरंजन का लोकप्रिय साधन है। इसकी चर्म पुतलियाँ नंगयाई की अपेक्षा बहुत छोटी होती हैं। नंग तुलुंग के माध्यम से मुख्य रूप से थाई रामायण रामकियेन का प्रदर्शन होता है। थाईलैंड के 'नंग तुलुंग' और जावा तथा मलेशिया के 'वेयांग कुलित' में बहुत समानता है। वेयांग कुलित को वेयंग पूर्वा अथवा वेयांग जाव भी कहा जाता है। यथार्थ यह है कि थाईलैंड, मलयेशिया और इंडोनेशिया में विभिन्न नामों से इसका प्रदर्शन होता है।

वेयांग

वेयांग प्रदर्शित करने वाले मुख्य कलाकार को 'दालांग' कहा जाता है। वह नाटक का केंद्र बिन्दु होता है। वह बाजे की ध्वनि पर पुतलियों को नचाता है। इसके अतिरिक्त वह गाता भी है। वह आवाज़ बदल-बदल कर बारी-बारी से विभिन्न पात्रों के संवादों को भी बोलता है, किंतु जब पुतलियाँ बोलती रहती हैं, बाजे बंद रहते हैं। वेयांग में दालांग के अतिरिक्त सामान्यत: बारह व्यक्ति होते हैं, किंतु व्यवहार में इनकी संख्या नौ या दस होती है। 'वेयांग' में सामान्यत: 148 पुतलियाँ होती हैं जिनमें सेमार का स्थान सर्वोच्च है। सेमार ईश्वर का प्रतीक है और उसी की तरह अपरिभाषित और वर्णनातीत भी। उसकी गोल आकृति इस तथ्य का सूचक है कि उसका न आदि है और न अंत। उसके नारी की तरह स्तन और पुरुष की तरह मूँछ हैं। इस प्रकार वह अर्द्धनारीश्वर का प्रतीक है। जावा में सेमार को शिव का बड़ा भाई माना जाता है। वह कभी कायान्गन (स्वर्ग लोक) में निवास करता था, जहाँ उसका नाम ईसमय था। वेयांग का संबंध केवल मनोरंजन से ही नहीं, प्रत्युत आध्यात्मिक साधना से भी है।

हैदराबाद का इतिहास 400 साल से भी अधिक पुराना है, जिसमें कई संस्कृतियों और परंपराओं और नृत्य और संगीत का जीवंत और रंगीन मिश्रण है जो हमेशा शाही लोगों के बीच प्रसिद्ध रहा है। हैदराबाद का सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण संगीत कर्नाटक संगीत है। मुथुस्वामी दीक्षितर, श्यामा शास्त्री और संत त्यागराज नाम के इस संगीत के कई लोकप्रिय अग्रदूत हैं। हैदराबाद में विभिन्न प्रकार के संगीत और नृत्य के लिए सांस्कृतिक उत्सव होते हैं। हैदराबाद के सांस्कृतिक नृत्य के बारे में सोचकर कुचिपुड़ी सबके मन में आता है। इसमें कुछ अभिनय के साथ कर्नाटक संगीत भी है। नृत्य के इस रूप में पौराणिक कथाओं को व्यक्त किया जाता है। भगवान शिव के नृत्य का एक और रूप जिसे पेरिनी कहा जाता है, हैदराबाद में केवल पुरुषों के एक समूह द्वारा किया जाता है। कथक को 18वीं शताब्दी में हैदराबाद की नृत्य और कविता संस्कृति में भी पेश किया गया था।

हैदराबाद की भाषाएं

हैदराबाद कई भाषाओं का शहर है लेकिन आमतौर पर हैदराबाद के लोग एक दूसरे से संवाद करने के लिए अपनी क्षेत्रीय भाषा तेलुगु का उपयोग करते हैं। जैसा कि शहर में कुछ इस्लामी प्रभाव है, हम मुसलमानों को उर्दू बोलते हुए देख सकते हैं जिन्हें दक्कनी उर्दू कहा जाता है। हैदराबाद में बोली जाने वाली अन्य भाषाएँ भी हैं। उनमें से कुछ मराठी, बंगाली, हिंदी आदि हैं। भारत के अन्य शहरों की तरह, छात्र और अन्य पेशेवर माध्यमिक राजभाषा के रूप में अंग्रेजी को अपनी संचार भाषा के रूप में उपयोग करते हैं।

हैदराबाद में रीति-रिवाज, धर्म और परंपराएं

हैदराबाद विरासत और स्मारकों में समृद्ध राज्य है। दुनिया भर से कई पर्यटक अपने रीति-रिवाजों और समारोह का हिस्सा बनने के लिए हैदराबाद की यात्रा करते हैं। छठा सबसे अधिक आबादी वाला राज्य होने के नाते, हैदराबाद के लोगों में मिश्रित रुचियां और विविधताएं हैं, जिसे वे साझा करते हैं और यह राज्य की अखंडता को दर्शाता है। हैदराबाद भारत के किसी भी अन्य राज्य की तुलना में कई चरणों में विशिष्ट है। हैदराबाद की भाषा, कपड़े और भोजन भारतीय संस्कृति को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
भारत ही एक ऐसा देश है जिसमें हर धर्म एक छत के नीचे आता है, अपने हित साझा करता है जो देश की एकता को निर्धारित करता है। हैदराबाद के मूल निवासियों को हैदराबादी और तेलुगु लोगों के रूप में जाना जाता है। हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, बौद्ध और जैन जैसे सभी धर्म एक साथ रहते हैं और अपने समान हितों को साझा करते हैं। शहर के अंदर कई प्रतिष्ठित मंदिर, मस्जिद और चर्च स्थापित किए गए थे। अधिकांश लोग हिंदू थे और बाद की आबादी मुस्लिम थी और अन्य बौद्ध और जैन धर्म के अनुयायी थे
हैदराबाद की परंपरा इसकी हैदराबादी बिरयानी से जानी जाती है जो विश्व प्रसिद्ध है। हैदराबादी बिरयानी की परंपरा मुगल काल से चली आ रही है। महिलाओं की पारंपरिक पोशाक भारतीय साड़ी और सलवार कमीज थी जबकि पुरुष कुर्ता पायजामा और शेरवानी पहनते थे। हैदराबादी महिलाओं में चूड़ियों से लेकर सैंडल तक मैच करने का ज़बरदस्त सेंस होता है। हैदराबाद अपने पारंपरिक त्योहारों के लिए भी जाना जाता है। दक्कन का त्योहार हैदराबाद के पारंपरिक त्योहार के रूप में विशाल जुलूसों के साथ मनाया जाता है।

झारखंड प्रकृति की गोद में बसा है। वैसे तो यहां वर्षभर लोग घूमने आते हैं लेकिन नये साल में यहां बड़ी संख्या में लोग पिकनिक मनाने आते हैं। प्राकृतिक सौंदर्य से भरपूर झारखंड की धरती पर्यटकों की पसंदीदा जगह है। यही कारण है कि यहां साल भर पर्यटकों का जमावड़ा लगा रहता है। चाहे नए साल की शुरुआत हो या सावन का महीना। साथ ही राज्य धार्मिक और सांस्कृतिक के लिहाज से भी काफी लाभदायक है, जहां से सरकार को अच्छी खासी राजस्व की प्राप्ति होती है।

झारखंड के पर्यटन स्थलों को विकसित करने के लिए केंद्र और राज्य सरकार द्वारा कई तरह के मास्टर प्लान बनाए गए हैं, जिसके तहत धार्मिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक स्थलों को विकसित किया जा रहा है। राज्य में पर्यटन के लिए चिन्हित 131 स्थानों को चार भागों में बांटा गया है। पहचाने गए 131 पर्यटन स्थलों में से 31 अंतरराष्ट्रीय महत्व के, 26 राष्ट्रीय महत्व के, 38 राज्य स्तरीय महत्व के और 36 स्थानीय महत्व के हैं। राज्य में स्थित अधिकांश पर्यटक स्थल रांची के आसपास हैं, जिनकी संख्या 17 है। इनमें पांच अंतरराष्ट्रीय महत्व के और चार राष्ट्रीय महत्व के हैं।

पर्यटन स्थल जहां से राज्य को होती है सर्वाधिक कमाई

देवघर: बैद्यनाथ धाम-12 ज्योतिर्लिंगों में से एक इस स्थल पर शिव और शक्ति का अद्भुत संगम है, जहां दर्शन के लिए वर्षभर श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है। नववर्ष के पहले दिन भी लोगों की भीड़ लगी रहती है।

दुमका: बासुकीनाथ धाम- धार्मिक मान्यता के अनुसार देवघर बैद्यनाथ धाम के बाद बासुकीनाथ का दर्शन किए बगैर यात्रा पूरी नहीं मानी जाती। यही वजह है कि यहां भी श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है।

गिरिडीह: पारसनाथ- जैन धर्मावलंबियों के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है।

रामगढ़: छिन्नमस्तिका मंदिर- शक्तिपीठ के रूप में विख्यात इस मंदिर में बिना सिर वाली देवी मां की पूजा की जाती है। मान्यता है कि इस मंदिर में श्रद्धालुओं की मनोकामनाएं पूरी होती हैं।

धनबाद: मैथन डैम- एक खूबसूरत झील और खूबसूरत हरे जंगलों के बीच यह मैथन डैम पर्यटकों के लिए खास जगह है।

पूर्वी सिंहभूम: जुबली पार्क, दलमा अभयारण्य।

प.सिंहभूम: हिरणी फॉल।

खूंटी: पंचघाघ फॉल, पेरवांघाघ, उलूंग जल प्रपात,रीमिक्स जलप्रपात, पेलौल डैम, रानी जलप्रपात, लतरातू जलाशय, डोम्बारी बुरू, उलिहातू , बिरसा मृग विहार, दशम जलप्रपात, बाबा आम्रेश्वर धाम, बघलता पर्यटन स्थल,प्रेमघाघ पर्यटन स्थल, पाट पहाड़, सरवादा चर्च।

चतरा: ईटखोरी।

हजारीबाग: हजारीबाग नेशनल पार्क और सूरजकुंड।

बोकारो: लुगु बुरु- इस स्थल को संतालियों के संस्कृति और परंपरा का उद्गम स्थल माना जाता है।

रांची: बिरसा जैविक उद्यान, दिउड़ी मंदिर, जोन्हा फॉल, पतरातू डैम।

गढ़वा: बंशीधर धाम- नगरऊंटारी में राधा कृष्ण मंदिर बाबा बंशीधर के नाम से जाना जाता है. मंदिर में स्थित मूर्ति सोने की बनी हुई है। यहां श्रद्धालुओं की भीड़ हमेशा लगी रहती है।

लातेहार: नेतरहाट और बेतला नेशनल पार्क।

झारखंड में धार्मिक और सांस्कृतिक पर्यटन स्थल काफी लाभदायक हैं। देवघर बैद्यनाथ मंदिर से सरकार को हर साल करोड़ों रुपये का राजस्व मिलता है। इसी तरह बासुकीनाथ मंदिर, पारसनाथ मंदिर, इटखोरी मंदिर, छिन्नमस्तिका मंदिर और बंशीधर धाम से भी भारी राजस्व मिलता है। राजस्व के साथ-साथ लाखों लोगों का रोजगार भी यहां से जुड़ा है।

दिसंबर-जनवरी माह में पिकनिक का दौर जारी रहता है। झारखंड की वादियों में हर पिकनिक स्पॉट पर्यटकों से भरा रहता है। नये साल के मौके पर रांची से सटे पर्यटक स्थलों पर पिकनिक का दौर कई दिनों तक चलता है। इस साल भी मौसम अनुकूल होने के कारण राज्य के पर्यटन स्थलों पर पर्यटकों की भीड़ उमड़ने लगी है।नये साल के लिए नेतरहाट से लेकर पतरातू डैम तक कमरे बुक हो गये हैं। पर्यटन विकास निगम के होटल पहले से बुक हो रहे हैं।

इस संबंध में राज्य के पर्यटन मंत्री हफीजुल हसन ने कहा कि इस साल मौसम अनुकूल होने के कारण बड़ी संख्या में लोग पिकनिक मनाने के लिए अपने घरों से निकल रहे हैं। पर्यटकों को किसी तरह की परेशानी न हो, इसके लिए पिकनिक स्पॉटों पर विशेष व्यवस्था की गयी है।

पतरातू और नेतरहाट यह सबसे बड़ा फोकस प्वाइंट है जहां नये साल पर बड़ी संख्या में पर्यटक आते हैं। इन जगहों से सरकार को भी मोटी कमाई होती है। पर्यटन मंत्री ने कहा कि पर्यटन स्थलों पर सुरक्षा और अन्य प्रशासनिक व्यवस्था को लेकर उन्होंने राज्य के सभी जिलों के उपायुक्तों को पत्र लिखा है। ऐसा इसलिए किया गया है ताकि पर्यटकों को कोई दिक्कत न हो।

सिन्धु कला एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है। यह सर्वमान्य है कि सिन्धु सभ्यता सर्वथा स्वदेशी है। हड़प्पा से प्राप्त नर्तकी की काँसे की मूर्ति तथा लाल पत्थर की एक मूर्ति का धड़, मोहनजोदड़ों से प्राप्त बैल तथा बन्दरों की आकृतियाँ आदि इस कला की सबसे महत्त्वपूर्ण कलाकृतियाँ हैं। इन कृतयों में जिस कला का परिचय मिलता है, वह सैली की सशक्त स्वाभाविकता, आकृति के विभिन्न अनुपातों के उत्कृष्ट ज्ञान और हर्ष एवं उल्लास की ऐसी भावनाओं से परिपूर्ण है जिनका अनुभव जीवन के स्पंदनशील क्षेत्र में ही हो सकता है। इस काल की कलाकृतियों में अनुभव तथा कौशल की पर्याप्त परिपक्वता का परिचय मिलता है। कुछ विद्वानों का विचार है कि सिन्धु सभ्यता तथा आर्य सभ्यता कुछ समय तक सहवासिनी रहीं और परस्पर मेल से फली फूलीं। सिंधु सभ्यता के अंतर्गत हमें कलाकारो विकसित स्वरूप हमें देखने को मिलता है सिंधु सभ्यता के निवासी कला के प्रेमी थे तथा उन्होंने कला के विकास को पर्याप्त योगदान दिया सिंधु सभ्यता में हमें वस्तु कला मूर्तिकला स्थापत्य कला और चित्रकला आदि के प्रमाण मिलते हैं

मूर्तिकला

भारत में मूर्तिकला का वास्तविक आरंभ सिंधु घाटी के निवासियों ने किया सिंधु घाटी सभ्यता के अंतर्गत मूर्तिकला का अत्यधिक विकास हुआ यहां के नगरों की खुदाई में भाषण पत्थर धातु तथा मिट्टी की मूर्तियां प्राप्त होती हैं पाषाण तथा धातु की मूर्तियां यद्यपि कम है परंतु देख कलात्मक दृष्टि से उच्च कोटि की है पासाण यानी पत्थर की मूर्तियां सिंधु घाटी सभ्यता के अंतर्गत खुदाई में पाषाण से बनी हुई दर्जनों मूर्तियां प्राप्त हुई है हापा से हड़प्पा से तीन पत्थर की मूर्तियां मिली हैं पुजारी की पत्थर की मूर्ति यह 19 सेंटीमीटर ऊंची है इसमें दाढ़ी सवारी गई है कृपया छाप वाला शॉल ओढ़े हुए हैं उसका बायां कंधा ढका हुआ है लेकिन दाहिना कंधा खुला हुआ है मोहनजोदड़ो से 12 पत्थर की मूर्तियां मिली हैं यहां से प्राप्त मूर्तियों में पुजारी को की मूर्ति भीड़ तथा हाथी की मूर्ति उल्लेखनीय है

धातु से बनी मूर्तियाँ

मोहनजोदड़ो, लोथल, कालीबंगा और चंहूदड़ो से धातु से बनी मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं।मोहनजोदड़ो से एक कांसे से बनी नर्तकी की मूर्ति प्राप्त हुई है, इसके गले में कंठहार है और हाथों में चूड़ियाँ व कंगन हैं।

पत्थर से बनी मूर्तियाँ

मोहनजोदड़ो से पत्थर से निर्मित एक पुजारी की मूर्ति प्राप्त हुई है, इस मूर्ति की मूछें नहीं हैं परन्तु दाढ़ी है। मूर्ति के बांयें कंधे पर शाल बनायीं गयी है।इस मूर्ति की आँखे आधी खुली हुई हैं, निचले होंठ मोटे, और उसकी नज़र नाक के अगले हिस्से पर टिकी हुई है। सिन्धु घाटी सभ्यता में एक संयुक्त पशु की मूर्ति भी प्राप्त हुई है, जिसका शरीर भेड़ का सिर हाथी का है। महाराष्ट्र के दैमाबाद से ताम्बे का रथ चलाता मनुष्य, सांड, गैंडा और हाथी की मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं।

आमतौर पर जब छुट्टी या नव वर्ष में सैर-सपाटे की बात आती है, तो लोग उत्तराखंड, कश्मीर, हिमाचल प्रदेश आदि की ओर रुख करते हैं, पर यदि आप खूबसूरत झरनों, घने जंगलों, पहाड़ियों और अन्य प्राकृति सौंदर्य का लुत्फ उठाना चाहते हैं, तो आपको कहीं बाहर जाने की जरूररत नहीं है।

राजधानी रांची से महज 35 किलोमीटर की दूरी पर बसा खूंटी जिला आपका का सबसे पसंदीदा पर्यटन स्थल हो सकता है, जो हर तरह के प्राकृतिक सौंदर्य से जबरेज है। खूंटी जिले में आप हिरणों को कुलांचे भरते देख सकते हैं, वहीं सैकडों फीट की ऊंचाई से गिरते झरने और घने जंगलों से गुजरती सर्पाकार सड़कें और पेड़-पौधों से भरी पहाड़ियां आपका मन मोह लेंगी। खूंटी जिले में जहां बिरसा मृग विहार, दशम जलप्रपात, पंचघाघ जलप्रपात, पेरवांघाघ वाटर फॉल, उलूंग जलप्रपात, पांडूपुड़िंग, रानी फॉल, लटरजंग डैम, पेलौल डैम, लतरातू जलाशय, सप्तधारा जैसे दर्जनों मनोहारी पर्यटन स्थल हैं, वहीं बाबा आम्रेश्वर धाम, माता सोनमेर मंदिर, माता नकटी देवी मंदिर, पाट पहाड़ बुढ़वा महादेव जैसे धार्मिक स्थल लोगों की अटूट आस्था के केंद्र हैं। वहीं अमर शहीद भगवान बिरसा मुंडा की जन्मस्थली उलिहातू, वीर शहीद गया मुंडा की जन्मस्थली एटकेडीह, मारंगगोमके जयपाल सिंह का पैतृक गांव टकरा, अंग्रजों की बर्बरता की निशानी डोंबार बुरू जैसे कही ऐतिहासिक स्थल भी लोगों का अपनी अेर आकर्षित करते हैं। सही मायने में कह जाए , तो खूटी जिले का एक-एक कोना दर्शनीय स्थलों से भरा पड़ा है।

दिसंबर और जनवरी महीने में उमड़ती है सैलानियों की भारी भीड़

वैसे तो खूंटी के पर्यटनस्थलों पर सालों भर सैलानियों की भीड़ उमड़ती रहती है पर दिसंबर और जनवरी महीने में तो इन स्थानों पर सैलानियों का रेला उमड़ पड़ता है। लोगों को वाहन पार्क करने तक की जगह नहीं मिलती है।

सैलानियों की भीड़ से स्थानीय लोगों को मिलता है रोजगार

खूंटी के पर्यटन स्थल खासकर पंचघाघ, पेरवांघाघ, रानी फॉल, लतरातू डैम, लटरजंग जलाशय स्थानीय लोगों के रोजगार का बेहतर जरिया बन गये हैं। पेरवांघाघ और पंचघाघ में तो वाहन पार्किंग से ही लोगों को लाखों की कमाई हो जाती है। साथ ही छोट-छोटे होटल से लेकर चना बादाम, मड़ुवा रोटी, इडली, बादाम, झाल मुरही, गुलगुला, घुसका, बर्रा जैसे स्थानीय खाद्य पदार्थ का आनंद सैलानी उठाते हैं।

नहीं हुआ पर्यटन स्थलों का अपेक्षित विकास

जिले में पर्यटन स्थलों की भरमार है, पर इन स्थलों का अपेक्षित विकास अब तक नहीं हुआ है। सड़कों की स्थिति में भी कोर्ठ सुधार नहीं हुआ है। खूंटी के जानेमाने समाजेसवी और प्रखंड के उप प्रमुख सेवानिवृत्त मजर जितेंद्र कश्यम कहते हैं कि खूंटी जिले के सभी पर्यटन स्थलों को विकसित कर दिया जाए, तो स्थानीय लोगों को अच्छा रोजगार मिलेगा और पलायन भी रुकेगा। उन्होंने कहा कि खूंटी जिले में पर्यटन विकास की असीम संभावनाएं हैं। जरूरत है इन्हें विकसित करने और सैलानियों को जरूरी संविधाए उपलब्ध कराने की। कश्यप ने कहा कि सरकार और जिला प्रशासन ध्यान दे तो खूंटी जिला झारखंड का सबसे प्रमुख पर्यटन केंद्र होगा।

झारखण्ड सांस्कृतिक विभिन्नता से भरा हुआ है। पाषाण युग के उपकरण की खोज हजारीबाग जिले में और कुल्हाड़ी और भाला का सिरा चाईबासा क्षेत्र में पाए जाते हैं। 10000 से 30000 साल पुराने शैल चित्र, सती पहाड़ियों की गुफाओं में चित्र और अन्य प्राचीन संकेतक, यहाँ तक कि पूर्व ऐतिहासिक, मानव बस्तियों में पाए जाते हैं।

नृत्य एवं संगीत

संगीत और लोकनृत्य के क्षेत्र में भी झारखंड सम्पन्न है। एक्हरिया, डमकच, ओरजापी, झुमइर, फगुआ, वीर सेरेन, झीका, फिलसंझा, अधरतिया या भिनसरिया, डोड, असदी, झूमती या धुरिया या अन्य लोक गीत महत्वपूर्ण हैं।

झारखंड के लोगों द्वारा गायन और नृत्य में संगीत और बजाने के लिए विभिन्न प्रकार के उपकरणों का उपयोग किया जाता है। नगाडा, पशु और लकड़ी के हाथ से बने सहजन की कलि से खेला जाता है। दिलचस्प बात यह है कि नगाडा की ध्वनि ग्रीष्मकाल में सर्वश्रेष्ठ, ठंड के मौसम में वो अपने जीवंत को खो देता है। बेलनाकार मांदर हाथ से बजाई जाती है। ढक, धमसा, दमना, मदन भेवरी, आनंद लहरी, तूइला, व्यंग, बंसी, शंख, करहा, तसा, थाल, घंटा, कदरी और गुपी जन्तर कुछ अनोखे उपकरण बजाये जाते है।

नृत्य की लड़ाई की गूंज कुछ समय पहले तक पुरुषों के लिए युद्ध के आंदोलनों की तरह है। नृत्य में कभी कभी हल्के, कभी कभी गंभीर रूप से, मन की मांग के रूप में पशु और पक्षी के व्यवहार को भी मिश्रित किया जाता है। महिलाओं की प्रतिदिन की गतिविधियाँ-क्षेत्र में काम करना, जंगलों में, अपने घरों में, सभी को छऊ नृत्य में प्रतिबिंबित कर लेती है, जिसमे आवश्यकता होती है चंचलता और लोच की/सूर्य समारोह के दौरान सरायकेला स्कूल में छऊ नृत्य का आयोजन किया जाता है। यह भारतीय नाट्य शास्त्र के सिद्धांतों पर आधारित है और यह लोक शिक्षा, प्रकृति और पौराणिक कथाओं से भी प्रभावित है। ओडिसी में इस प्रकार की संरचना और नृत्य निर्देशन का निष्पादन है।

कला और शिल्प

झारखंड आश्चर्य से भरा है। पुरातात्त्ववेतावों ने पूर्व हड़प्पा के पास मिट्टी के बर्तनों को उजागर किया है और पूर्व ऐतिहासिक गुफा चित्रों और चट्टान की कला का प्राचीन समय में संकेत मिलता है, इन भागों में संवर्धित सभ्यताएँ पाए गये है। झारखंड के मूल निवासी कौन थे ? हम वास्तव में नहीं जानते। लेकिन लकडी के काम की जटिलता, पितकर चित्र, आभूषण, पत्थर के काम, गुडियां और सांड, मास्क और टोकरियाँ है, जो आपको बता देगा कि कैसे इन संस्कृति की अभिव्यक्तियाँ समय की गहराई को बताती है, कैसे वसंत की रचनात्मकता राज्य के लोगो और आत्मा में पुनर्भरण का काम करती है।

भारत की परंपराओं में सबसे नाजुक, मुलायम और सुंदर। उदाहरण के लिए, कोहवर और सोहराई चित्र, जो पवित्र, धर्मनिरपेक्ष और एक महिला की दुनिया के लिए प्रासंगिक है। इस कला का अभ्यास विशेष रूप से विवाहित महिलाओं के द्वारा दौरान शादियों और फसल के समय और कौशल और जानकारी को युवा महिलाओं के हाथ में दिया जाता हैं।

कंघा को काटकर या अंगुली चित्रित, कोहवर कला और दीवार चित्रित सोहराई, भरपूर फसल और शादी को मनाता है। विस्तृत बेरी डिजाइन, पशु और संयंत्र रूप, प्रजनन बेरी प्रचुर मात्रा में हैं और अकसर प्राचीन कला गुफा के चारों ओर पाए गये है। सभी प्राकृतिक रंगों का उपयोग किया जाता है -- पृथ्वी तटस्थ रंग, लाल पत्थर से ऑक्साइड, भगवा लाल, सफेद कोलिन, मैंगनीज काला आदि। नीले और हरे रंग असामान्य है और विशिष्टता से इसका उपयोग नहीं हुआ है।