नीलम संजीव रेड्डी भारतीय राजनीतिज्ञ, स्वतंत्रता सेनानी और देश के छठवें राष्ट्रपति थे। वे भारत के सबसे युवा राष्ट्रपति भी रहे और 1977 से 1982 तक इस पद पर कार्य किया। बचपन से ही वे स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय रहे और भारत की आज़ादी से पहले और बाद में विभिन्न महत्वपूर्ण पदों पर सेवा दी।

रेड्डी भारत के एकमात्र ऐसे निर्विरोध निर्वाचित राष्ट्रपति हैं, जिन्होंने आपातकाल के बाद संसदीय लोकतंत्र और उसके मूल्यों के प्रति अपनी गहरी प्रतिबद्धता के जरिए सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव लाए। स्वतंत्रता संग्राम में भागीदारी के कारण उन्हें जेल भी जाना पड़ा, लेकिन इससे उनका देशभक्ति और दृढ़ संकल्प कम नहीं हुआ।

उनका जन्म 19 मई 1913 को मद्रास प्रेसीडेंसी के इल्लूर गांव (वर्तमान आंध्र प्रदेश के अनंतपुर जिले) में एक तेलुगु हिंदू परिवार में हुआ था। 1929 में महात्मा गांधी की अनंतपुर यात्रा ने उनके जीवन को नया मोड़ दिया। इसके बाद उन्होंने अपनी पढ़ाई बीच में ही छोड़ दी और विदेशी कपड़ों का त्याग कर खादी पहनना शुरू किया। उन्होंने मद्रास के थियोसोफिकल हाई स्कूल से शिक्षा ग्रहण की और बाद में मद्रास विश्वविद्यालय से संबद्ध गवर्नमेंट आर्ट्स कॉलेज, अनंतपुर से स्नातक की डिग्री प्राप्त की। 1958 में श्री वेंकटेश्वर विश्वविद्यालय, तिरुपति ने उन्हें मानद डॉक्टर ऑफ लॉ से सम्मानित किया।

1946 में वे कांग्रेस के प्रतिनिधि के रूप में मद्रास विधान सभा के सदस्य चुने गए और कांग्रेस विधायक दल के सचिव बने। वे भारतीय संविधान सभा के भी सदस्य रहे। अप्रैल 1949 से अप्रैल 1951 तक वे मद्रास राज्य के निषेध, आवास और वन मंत्री रहे। 1951 में वे मद्रास विधानसभा चुनाव में हार गए।

1960 से 1962 तक वे बैंगलोर, भावनगर और पटना अधिवेशनों में तीन बार भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष भी रहे। 1962 में गोवा में कांग्रेस अधिवेशन में अपने भाषण में उन्होंने चीन के कब्जे के खिलाफ भारत के दृढ़ संकल्प और गोवा की मुक्ति की अपरिवर्तनीयता पर जोर दिया, जिसे बड़ी उत्सुकता से स्वीकार किया गया।

वे तीन बार राज्य सभा के सदस्य चुने गए। जून 1964 से लाल बहादुर शास्त्री सरकार में केंद्रीय इस्पात और खान मंत्री के रूप में कार्य किया। जनवरी 1966 से मार्च 1967 तक इंदिरा गांधी के मंत्रिमंडल में केंद्रीय परिवहन, नागरिक उड्डयन, जहाजरानी और पर्यटन मंत्री भी रहे।

1956 में आंध्र प्रदेश के गठन के बाद वे इसके पहले मुख्यमंत्री बने। 1959 में उन्होंने मुख्यमंत्री पद से इस्तीफा दिया और 1959 से 1962 तक कांग्रेस के राष्ट्रीय अध्यक्ष रहे। 1962 में फिर से आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री चुने गए। 1964 में उन्हें केंद्रीय मंत्रिमंडल में शामिल किया गया।

1969 के राष्ट्रपति चुनाव में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी उनके खिलाफ थीं और वे वी.वी. गिरी से हार गए। इसके बाद वे सक्रिय राजनीति से संन्यास लेकर अनंतपुर में खेती करने लगे।

1975 में आपातकाल के बाद बने जनता पार्टी में उन्होंने भाग लिया और 1977 के राष्ट्रपति चुनाव में निर्विरोध चुने गए। उस समय उनकी उम्र 64 वर्ष थी और वे भारत के सबसे युवा राष्ट्रपति बने। वे अब भी एकमात्र ऐसे भारतीय राष्ट्रपति हैं जिन्हें निर्विरोध चुना गया।

राष्ट्रपति के तौर पर उन्होंने मोरारजी देसाई, चरण सिंह और इंदिरा गांधी जैसे प्रधानमंत्रियों के साथ काम किया। 1982 में उन्होंने सक्रिय राजनीति से संन्यास लेकर अनंतपुर वापस चले गए। अपने विदाई भाषण में उन्होंने मजबूत विपक्ष की आवश्यकता और सरकारों की जनता के हितों की अनदेखी पर जोर दिया।

उनके बाद ज्ञानी जैल सिंह ने राष्ट्रपति पद संभाला। राष्ट्रपति पद पूरा करने के बाद, कर्नाटक के मुख्यमंत्री रामकृष्ण हेगड़े ने उन्हें बैंगलोर में बसने का निमंत्रण दिया, लेकिन उन्होंने अनंतपुर में अपने फार्म पर रहने का निर्णय लिया।

1996 में 83 वर्ष की आयु में निमोनिया से उनकी मृत्यु बंगलौर में हुई। उनकी समाधि बंगलौर के कलपल्ली कब्रिस्तान में है। 11 जून 1996 को संसद ने उनके निधन पर शोक व्यक्त किया और उनके योगदान को याद किया।

"बच्चे ही देश का भविष्य हैं" — यह वाक्य केवल एक विचार नहीं, बल्कि हमारी सामूहिक जिम्मेदारी का प्रतीक है। बच्चों के जीवन में सकारात्मक बदलाव लाने और उनके अधिकारों की रक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय बाल रक्षा दिवस हर साल 1 जून को दुनियाभर में मनाया जाता है।

यह दिन उन बच्चों को समर्पित है जो युद्ध, गरीबी, शोषण और अन्य सामाजिक चुनौतियों से जूझ रहे हैं। इस अवसर पर समाज को बच्चों की समस्याओं के प्रति संवेदनशील बनाने, उनके अधिकारों के प्रति जागरूकता बढ़ाने और उनके लिए एक सुरक्षित, स्वस्थ और खुशहाल वातावरण सुनिश्चित करने का संदेश दिया जाता है।

उद्देश्य

अंतर्राष्ट्रीय बाल रक्षा दिवस का मुख्य उद्देश्य है:

• बच्चों के अधिकारों की रक्षा के लिए जनजागरण फैलाना

• बाल शोषण, बाल मजदूरी और हिंसा के विरुद्ध आवाज उठाना

• समाज को यह याद दिलाना कि हर बच्चे को सुरक्षा, शिक्षा और पोषण पाने का अधिकार है

• दुनिया भर के बच्चों की भलाई और उनके उज्ज्वल भविष्य के लिए सामूहिक प्रार्थना और प्रयास करना

इतिहास

इस दिवस की शुरुआत 1949 में हुई थी, जब रूस की राजधानी मॉस्को में अंतर्राष्ट्रीय महिला लोकतांत्रिक संघ की एक बैठक में बच्चों की सुरक्षा के लिए विशेष दिन मनाने का निर्णय लिया गया। इसके बाद 1 जून 1950 को पहली बार 51 देशों में एक साथ अंतर्राष्ट्रीय बाल रक्षा दिवस मनाया गया।

तब से लेकर आज तक, यह दिन न केवल बच्चों के अधिकारों की रक्षा का प्रतीक बन चुका है, बल्कि यह दुनिया भर के लोगों को यह याद दिलाता है कि बच्चों की परवरिश और संरक्षण एक साझा ज़िम्मेदारी है।

आयोजन और कार्यक्रम

इस दिवस को खास बनाने के लिए विभिन्न देशों में रचनात्मक और ज्ञानवर्धक गतिविधियों का आयोजन किया जाता है:

• रूस (मॉस्को) में विशेष प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं, जिनमें बच्चों को पुरस्कार दिए जाते हैं।

• सांस्कृतिक कार्यक्रमों जैसे नृत्य, संगीत, चित्रकला प्रदर्शनियों के ज़रिए बच्चों की प्रतिभा को मंच मिलता है।

• 2007 से, मॉस्को के क्रेमलिन में “महागिरजा चौक” पर स्कूल छात्रों के लिए घुड़सवार और पैदल सैनिकों की ड्यूटी बदलने की भव्य परेड आयोजित होती है, जिसमें राष्ट्रपति रेजीमेंट के सैनिक भाग लेते हैं।

• 2013 में, इस समारोह में क्रेमलिन अश्वारोहण विद्यालय के किशोर छात्रों ने भी हिस्सा लिया।

अंतर्राष्ट्रीय बाल रक्षा दिवस केवल एक तारीख नहीं है, बल्कि यह बच्चों के उज्ज्वल भविष्य की दिशा में उठाया गया एक महत्वपूर्ण कदम है। यह दिन हमें प्रेरित करता है कि हम बच्चों की देखभाल और संरक्षण को प्राथमिकता दें, ताकि वे भयमुक्त और सम्मानजनक जीवन जी सकें।

आइए, हम सब मिलकर यह संकल्प लें कि हर बच्चे को उसका बचपन, उसका अधिकार और उसका सपना पूरी गरिमा के साथ मिले।

हाल ही में आई फिल्म '12वीं फेल' भारतीय पुलिस सेवा के एक अधिकारी की जीवन-यात्रा को गहराई और सच्चाई के साथ प्रस्तुत करती है। इसकी कहानी न केवल प्रेरणादायक है, बल्कि बेहद यथार्थवादी भी है, जिसमें एक आम आदमी के संघर्षों, सपनों और उसकी मेहनत को बिना किसी दिखावे के दर्शाया गया है। यही कारण है कि यह फिल्म आज के युवाओं को गहराई से छू रही है।

लेकिन क्या हम कभी यह जानने की जिज्ञासा रखते हैं कि जिस सिविल सेवा परीक्षा को आज इतने युवा अपना सपना मानते हैं, उसकी शुरुआत कैसे हुई? और वह कौन थे, जिन्होंने पहली बार इस कठिन परीक्षा को पास करके भारतीय इतिहास में अपना नाम दर्ज कराया?

सत्येंद्रनाथ टैगोर वह पहले भारतीय थे जिन्होंने स्वतंत्रता से बहुत पहले, ब्रिटिश राज के दौरान, सिविल सेवा परीक्षा पास की। उस समय यह परीक्षा भारतीयों के लिए खुली नहीं थी। कई वर्षों तक उन्हें परीक्षा में बैठने की अनुमति ही नहीं थी।

17वीं सदी में जब अंग्रेज भारत में व्यापार के बहाने आए, तो धीरे-धीरे उन्होंने सत्ता पर कब्जा कर लिया। प्रशासन और उच्च पदों पर केवल अंग्रेजों का अधिकार था। 1832 में पहली बार भारतीयों को मुंसिफ और सदर अमीन जैसे छोटे न्यायिक पदों पर नियुक्त करने की अनुमति मिली। बाद में उन्हें डिप्टी मजिस्ट्रेट और कलेक्टर भी बनाया गया, लेकिन भारतीय सिविल सेवा परीक्षा में बैठने की अनुमति नहीं थी।

1861 में 'भारतीय सिविल सेवा अधिनियम' लागू हुआ और भारतीयों को परीक्षा में भाग लेने का अवसर मिला, परन्तु यह आसान नहीं था। परीक्षा केवल लंदन में होती थी, पाठ्यक्रम कठिन था, जिसमें ग्रीक और लैटिन जैसी भाषाएं भी शामिल थीं। आयु सीमा केवल 23 वर्ष थी, जिसे बाद में घटाकर 19 वर्ष कर दिया गया, जिससे प्रतिस्पर्धा और कठिन हो गई।

सत्येंद्रनाथ टैगोर का जन्म जून 1842 में हुआ था। वे बचपन से ही मेधावी छात्र रहे। उन्होंने प्रेसीडेंसी कॉलेज में प्रथम श्रेणी में प्रवेश प्राप्त कर अपनी प्रतिभा सिद्ध की। वे कलकत्ता विश्वविद्यालय की प्रवेश परीक्षा देने वाले पहले बैच का हिस्सा भी थे। भारतीय सिविल सेवा परीक्षा की अनुमति मिलने के बाद उन्होंने अपने मित्र मोहन घोष के साथ इसे देने का निर्णय लिया। दोनों लंदन गए और परीक्षा दी। घोष सफल नहीं हो सके, लेकिन टैगोर 1863 में चयनित हुए। प्रशिक्षण पूर्ण कर वे 1864 में भारत लौटे और बॉम्बे प्रेसीडेंसी में उनकी नियुक्ति हुई। बाद में वे अहमदाबाद में सहायक कलेक्टर और मजिस्ट्रेट बने। उन्होंने करीब 30 वर्षों तक सेवा की और 1896 में सतारा, महाराष्ट्र से न्यायाधीश के पद से सेवानिवृत्त हुए।

सत्येंद्रनाथ टैगोर की उपलब्धियाँ केवल प्रशासन तक सीमित नहीं थीं। वे एक संवेदनशील कवि, लेखक और भाषाविद् भी थे। अंग्रेजी, बंगाली और संस्कृत पर उनकी अच्छी पकड़ थी। वे ब्रह्मो समाज आंदोलन से जुड़े और सामाजिक सुधारों में भी सक्रिय भागीदारी निभाई। उन्होंने बाल गंगाधर तिलक की ‘गीतारहस्य’ का बंगाली में अनुवाद किया और कई साहित्यिक कृतियाँ रचीं।

उनके जीवन का सबसे उल्लेखनीय पक्ष था महिलाओं के उत्थान के लिए उनका समर्पण। उन्होंने पर्दा प्रथा के विरुद्ध कार्य किया और महिलाओं को अधिक स्वतंत्र, शिक्षित और समाज में सक्रिय बनाने के लिए प्रयत्न किए। उन्होंने इस बदलाव की शुरुआत अपने ही परिवार से की, और इस तरह समाज के लिए एक मिसाल पेश की।

सत्येंद्रनाथ टैगोर का जीवन इस बात का प्रमाण है कि सच्ची लगन, शिक्षा और सामाजिक चेतना के साथ कोई भी व्यक्ति न केवल अपने लिए, बल्कि पूरे समाज के लिए बदलाव का वाहक बन सकता है।

यह दिन तंबाकू के सेवन से जुड़े स्वास्थ्य जोखिमों और अन्य खतरों को उजागर करने के साथ-साथ तंबाकू की खपत को घटाने के लिए प्रभावी नीतियों की आवश्यकता को रेखांकित करता है। इसका उद्देश्य लोगों को तंबाकू के स्वास्थ्य पर पड़ने वाले हानिकारक प्रभावों के बारे में जागरूक करना है, साथ ही धूम्रपान करने वालों को यह आदत छोड़ने के लिए प्रेरित करना और धूम्रपान न करने वालों को सेकेंड हैंड धुएं से सुरक्षित रखना भी इसके केंद्र में है।

साधु स्वभाव का एक यात्री किसी तीर्थाटन के लिए जंगल के मार्ग से जा रहा था कि सहसा एक डाकू उसके आगे खड़ा हो गया और उसने अपना खंजर निकालकर यात्री को डराते हुए कहा- "यदि तुम्हें प्राणों का मोह है तो जो कुछ तुम्हारे पास है. सब निकाल कर मुझे दे दो और अपनी राह पकड़ो।"

यात्री ने अपनी गठरी उसके सामने रख दी। डाकू समझने लगा कि सस्ते में माल हाथ लग रहा है, अधिक प्रयत्न नहीं करना पड़ रहा है। उसने गठरी की ओर हाथ बढ़ाया ही था कि यात्री ने उससे कहा- "जरा ठहरो।"

डाकू कुछ समझ नहीं पाया। यात्री का साहस देखकर वह आश्चर्य करने लगा था। तभी यात्री बोला "गठरी तो मैंने तुम्हारे हवाले कर दी है और मैं इसको वापस भी नहीं माँग रहा हूँ। किन्तु तुम मेरे एक प्रश्न का उत्तर दो।"

डाकू असमंजस में । विचित्र प्रकार का यात्री है। डाकू होकर भी वह उसकी बात ध्यान से सुनने के लिए किसी अज्ञात शक्ति द्वारा विवश किया जा रहा था।

डाकू बोला-"कहो! क्या पूछना चाहते हो?"

यात्री ने प्रश्न किया "इतना बड़ा दुस्साहस तुम किसके लिए करते हो?"

डाकू यह सुनकर कुछ क्षण सोचने लगा। कुछ उत्तर नहीं दे पाया तो यात्री ने ही उसे ललकारा "बताते क्यों नहीं कि यह सब तुम किसके लिए करते हो?"

"अपने परिवार के लिए और किसके लिए। यह भी कोई पूछने को बात है?"

यात्री बोला "तुम जो कर रहे हो यह सब अन्याय है और पाप कर्म है। यह तो तुम जानते ही होगे। इसका दण्ड भी तुम्हें भोगना पड़ेगा, यह भी तुम्ह भली-भांति विदित होगा। तो क्या तुमने कभी अपने परिवार से पूछा भी है कि तुम जो पाप कर्म कर रहे हो उसका दण्ड भोगने में भी वे सहभागी बनेंगे?"

डाकू हतप्रभ सा देखता रहा और फिर बोला "मैंने कभी इस विषय में सोचा ही नहीं और परिवार वालों से पूछा भी नहीं।"

"तो आज जाकर सब पूछ लो। मैं यहीं खड़ा हूँ, चाहो तो तुम मुझे किसी पेड़ से बाँधकर जा सकते हो। अन्यथा मैं विश्वास दिलाता हूँ कि मैं यहाँ से भागकर नहीं जाऊँगा।"

डाकू पर उस यात्री के कथन का प्रभाव पड़ा। आज इस विचित्र यात्री ने उसको असमंजस में डाल दिया था। कठोरता का सहज उपयोग करने में डाकू असमर्थ सा हो रहा था। यात्री का व्यक्तित्व डाकू पर विशेष प्रभाव डाल रहा था, विवश होकर उसे अपने परिवार वालों से पूछने जाना पड़ा।

घर गया, उसने अपने परिवार के प्रत्येक सदस्य से पूछा कि क्या उसके अपराध और पाप के दण्ड के वे सहभागी बनेंगे?

सबने एक स्वर में कहा कि उसका काम उनको पालने का है, वह किस प्रकार उनका पालन पोषण करता है, वह उसका अपना विषय है। वे उसके किसी पापकर्म के सहभागी नहीं हो सकते। डाकू यह सुनकर विचित्र स्थिति में हो गया था। उसका विवेक जागृत हो रहा था। उसने लौटकर यात्री को बताया- "मेरे परिवार का तो कोई भी व्यक्ति मेरे दुष्कमों का फल भोगने को तैयार नहीं है।"

यात्री ने पूछा "पत्नी, पुत्र कोई भी नहीं?"

"नहीं. कोई भी नहीं।"

"उन्होंने अपने उत्तर में क्या कहा है?"

"उनका कहना था कि मैं स्वयं ही अपने कर्मों का उत्तरदायी हूँ, वे इसमें सम्मिलित नहीं हैं।"

"अच्छा यह बात है। ठीक है, अब तुम इस गठरी को ले जाओ, मैं अपना मार्ग पकड़ता हूँ।"

डाकू परास्त हो गया था। वह कहने लगा- "अब मुझे इस गठरी की कोई आवश्यकता नहीं है। अब मेरी आँखें खुल गयी हैं। आपने मेरा बड़ा उपकार किया है। इसके लिए मैं हृदय से आपका धन्यवाद करता हूँ।"

उस क्षण से ही डाकू की जीवनधारा पलट गयी। उसने उसी समय गृह त्याग कर दिया और यात्री को ही अपना गुरु बनाकर उनके आधीन जप-तप करने में लीन हो गया।

भविष्य में वही डाकू महर्षि वाल्मीकि के नाम से विख्यात हुए। यात्री भी कोई साधारण यात्री नहीं, अपितु देवर्षि नारद थे।

भारत-चीन संघर्ष, भारत-पाकिस्तान युद्ध अथवा कोरोना महामारी जैसे कठिन समयों में पत्रकारिता ने अपनी प्रासंगिकता और महत्ता को सिद्ध किया है। इन सभी विकट परिस्थितियों में प्रेस ने न केवल देश को सच्चाई से अवगत कराया, बल्कि जनमानस को जागरूक और एकजुट करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसमें विशेष उल्लेख हिन्दी पत्रकारिता का किया जाना चाहिए, जिसने देश की बहुसंख्यक आबादी से गहरा जुड़ाव रखते हुए, राष्ट्र की एकता, अखंडता और विकास में उल्लेखनीय योगदान दिया है।

सिखों के पाँचवें गुरु, श्री गुरु अर्जन देव जी, ईश्वरीय भक्ति, सार्वभौमिक प्रेम और निस्वार्थ सेवा के प्रतीक थे। वे सिख इतिहास के सबसे महान गुरुओं में से एक माने जाते हैं। उन्होंने न केवल श्री गुरु ग्रंथ साहिब का संकलन किया, बल्कि अमृतसर में हरमंदिर साहिब—जिसे आज स्वर्ण मंदिर के नाम से जाना जाता है—की आधारशिला भी रखी।

पूर्व राष्ट्रपति डॉ. शंकर दयाल शर्मा ने लोकतंत्र में प्रेस की भूमिका के बारे में कहा था कि पत्रकारों पर लोकतांत्रिक परम्पराओं की रक्षा करने और शांति व भाईचारा बढ़ाने की सबसे बड़ी जिम्मेदारी है। राष्ट्रीय अखण्डता के संदर्भ में पत्रकारिता की भूमिका की बात करें तो लोकतंत्र के अन्य स्तंभों के मुकाबले प्रेस की भूमिका कितनी महत्वपूर्ण है, इसका अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि विश्वभर में भारत की प्रतिष्ठा के जो तीन प्रमुख कारण माने गए हैं, वे हैं जागरूक मतदाता, स्वतंत्र न्यायपालिका व स्वतंत्र प्रेस। भारत में प्रेस को जनता की एक ऐसी 'संसद' की उपाधि दी गई है, जिसका कभी सत्रावसान नहीं होता और जो सदैव जनता के लिए ही कार्य करती है। इसे समाज में परिवर्तन लाने का अथवा उसे जागृत करने के लिए जन संचार का सशक्त माध्यम माना गया है। प्रेस को समाज की चिंतन प्रक्रिया का एक ऐसा अनिवार्य तत्व माना गया है, जो उसे दिशा व गति देने में सक्षम हो। इसे जनता की ऐसी आंख माना गया है, जो सभी पर अपनी पैनी और निष्पक्ष दृष्टि रखे। प्रेस को जनता की उंगली माना गया है, जो गलत कार्यों के विरोध में स्वतः ही उठ जाती है। प्रेस को समाज के प्रति पूर्ण समर्पण के रूप में देखा जाता है। इसे केवल एक पेशा न मानकर जनसेवा का सबसे बड़ा माध्यम माना गया है।

प्रेस की भूमिका पर टिप्पणी करते हुए राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने कहा था, ''प्रेस का प्रथम उद्देश्य जनता की इच्छाओं व विचारों को समझना और उन्हें सही ढ़ंग से व्यक्त करना है जबकि दूसरा उद्देश्य जनता में वांछनीय भावनाओं को जागृत करना और तीसरा उद्देश्य सार्वजनिक दोषों को निर्भयतापूर्वक प्रकट करना है।'' वैसे भारत-पाकिस्तान युद्ध का उल्लेख करें अथवा भारत-चीन लड़ाई का या अन्य चुनौतीपूर्ण अवसरों का, प्रेस ने ऐसे हर अवसर पर अपनी महत्ता सिद्ध की है और कहना गलत न होगा कि हिन्दी पत्रकारिता का स्थान इसमें सर्वोपरि रहा है। चाहे हिन्दी भाषी टीवी चैनलों की बात हो या हिन्दी के समाचारपत्र अथवा पत्रिकाओं की, उनका देश की बहुसंख्यक आबादी के साथ विशेष जुड़ाव रहा है और इस दृष्टि से राष्ट्र की एकता, अखण्डता एवं विकास की दिशा में हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।

हिन्दी पत्रकारिता के 199 वर्षों के इतिहास में समय के साथ पत्रकारिता के मायने और उद्देश्य बदलते रहे हैं किन्तु उसके बावजूद सुखद स्थिति यह है कि हिन्दी पत्रकारिता के पाठकों या दर्शकों की रूचि में कोई कमी नहीं आई। यह अलग बात है कि अंग्रेजी मीडिया और उससे जुड़े कुछ पत्रकारों ने भले ही हिन्दी पत्रकारिता की उपेक्षा करते हुए सदैव उसकी प्रामाणिकता एवं विश्वसनीयता पर सवाल उठाने की कोशिशें की हैं किन्तु वास्तविकता यही है कि पिछले कुछ दशकों में हिन्दी पत्रकारिता ने अपनी ताकत का बखूबी अहसास कराया है और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी उसकी विश्वसनीयता बढ़ी है। यह हिन्दी पत्रकारिता की बढ़ती ताकत का ही नतीजा है कि कुछ हिन्दी अखबारों ने अनेक संस्करणों के साथ प्रसार संख्या के मामले में कुछ अंग्रेजी अखबारों को भी पीछे छोड़ दिया है।

हिन्दी पत्रकारिता की शुरुआत 30 मई 1826 को कानपुर निवासी पं. युगुल किशोर शुक्ल ने प्रथम हिन्दी समाचार पत्र उदन्त मार्तण्ड के प्रकाशन के साथ हुई थी। उस समय अंग्रेजी, फारसी और बांग्ला में कई समाचारपत्र निकल रहे थे। उदन्त मार्तण्ड की स्मृति में ही हर साल हिन्दी पत्रकारिता दिवस का आयोजन किया जाता है। उदन्त मार्तण्ड के बाद अंग्रेजी शासनकाल में अनेक हिन्दी समाचारपत्र व पत्रिकाएं एक मिशन के रूप में सामने आए किन्तु लंबे समय तक नहीं चल पाए। फिर भी कुछ पत्र-पत्रिकाओं ने सराहनीय सफर तय किया। अब परिस्थितियां बिल्कुल बदल चुकी हैं और हिन्दी पत्रकारिता भी मिशन न रहकर एक बड़ा व्यवसाय बन गई है। किन्तु अच्छी बात यह है कि आज भी हिन्दी पाठक व दर्शक अपनी-अपनी पसंद के अखबारों व चैनलों के साथ पूरी शिद्दत से जुड़े हैं।

घर बैठे दुनिया की सैर कराने की बात हो या देश-विदेश की हर छोटी-बड़ी हलचल से लेकर तमाम ज्वलंत मुद्दों और हर प्रकार की नवीनतम जानकारियों को जुटाकर अपने पाठकों या दर्शकों के सामने प्रस्तुत करने की, व्यवसायीकरण के आरोपों या तमाम विरोधाभासों के बावजूद हिन्दी पत्रकारिता यह काम बखूबी कर रही है और आमजन के भरोसे पर खरा उतरते हुए हिन्दी पत्रकारिता आज आम जनजीवन का अभिन्न अंग बन चुकी है। अधिकांश हिन्दी समाचारपत्रों के अब ऑनलाइन संस्करण उपलब्ध हैं। विगत कुछ वर्षों में देश में बड़े-बड़े घोटालों का पर्दाफाश करके अनेक सफेदपोशों के चेहरों पर पड़े नकाब उतार फैंकने का श्रेय भी पत्रकारिता जगत को ही जाता है, जिसमें हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को किसी भी लिहाज से कमतर नहीं आंका जा सकता।

जहां तक राष्ट्रीय अखंडता में प्रेस की भूमिका और इसके दायित्वों का प्रश्न है तो प्रेस के कई प्रमुख दायित्व माने गए हैं, जिनमें कानून व्यवस्था की खामियों को प्रकाशित-प्रसारित करना, अपने प्रयासों से शासन को सुव्यवस्थित करना व लोक हितकारी बनाना, पथभ्रष्टों को सन्मार्ग पर लाना, भ्रष्ट तंत्र को चौकन्ना बनाना, असामाजिक तत्वों पर कड़ी नजर रखना, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में पर्दे की ओट में होने वाले दुष्कृत्यों, अत्याचारों व अन्याय का जनहित में पर्दाफाश करना, समाज व मानवता के गुनहगार चेहरों पर पड़े नकाब नोचकर जनता के सामने लाना, निजी स्वार्थों की पूर्ति के लिए धार्मिकता एवं राजनीति की आड़ लेने वालों के राज पर्दाफाश करना, समाज में स्वस्थ मानक स्थापित करना, लोक चेतना जागृत करना इत्यादि शामिल हैं। वर्तमान में देशभर में नैतिक मूल्यों में बड़ी गिरावट आई है।

हिन्दी पत्रकारिता भी इस नैतिक पतन का शिकार होने से नहीं बची है। फिर भी इतना संतोष तो किया ही जा सकता है कि इसने इसके बावजूद अधिकांश अवसरों पर सराहनीय भूमिका निभाई है। हालांकि आज के पूर्ण व्यावसायिकता के दौर में पत्रकारिता को अव्यावसायिक बनाए रखने की बात करना बेमानी होगा क्योंकि इस पेशे से जुड़े लोगों को भी अपने परिवार के पालन-पोषण के लिए इसे एक व्यवसाय के रूप में अपनाना अनिवार्य होता गया है लेकिन व्यावसायिकता के इस दौर में भी इसे एक उद्योग-धंधे के रूप में स्थापित करने के प्रयासों के चलते पत्रकारिता के मानदंडों को ताक पर रखने की प्रवृति से तो हर हाल में बचना ही चाहिए।

(लेखक - योगेश कुमार गोयल, स्वतंत्र टिपप्णीकार हैं।)

गुरु परंपरा की महिमा अपार है। भारतीय सनातन संस्कृति में गुरु का स्थान अत्यंत पूज्य माना गया है। इसी गौरवशाली परंपरा में सिख धर्म के पंचम गुरु अर्जन देव जी का स्थान विशिष्ट है। 30 मई को उनका शहीद दिवस है। उनके विचारों में संपूर्ण जीवन-दर्शन की झलक है। उन्होंने अपने जीवन और विचारों के माध्यम से संपूर्ण मानव जाति को सत्य, सेवा और समर्पण का मार्ग दिखाया। गुरु अर्जन देव न केवल धार्मिक संत, बल्कि महान समाज सुधारक, कुशल संगठक और ज्ञान के अद्वितीय स्रोत थे। उन्होंने समाज में व्याप्त कुरीतियों को दूर करने का प्रयास किया। जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में मानवता की सर्वोच्चता को महत्व दिया। वे सभी धर्मों का सम्मान करते थे और बिना किसी भेदभाव के सभी की सहायता और सेवा करते थे। उनके पास दूर-दूर से विभिन्न धर्मों और आस्थाओं के लोग ज्ञान, शांति और मार्गदर्शन की खोज के लिए पहुंचते थे।

एक बार एक श्रद्धालु उनके पास पहुंचा और अत्यंत भावुक होकर कहने लगा कि गुरुजी, आपकी संगति में रहकर मैंने जीवन का सच्चा मार्ग जाना है। अब मैं लड़ाई-झगड़ों से दूर रहता हूं, सत्य के मार्ग पर चलता हूं और लोगों से प्रेम करता हूं, इसीलिए अब लोग भी मुझसे स्नेह करने लगे हैं। पहले कोई मेरा चेहरा तक नहीं देखना चाहता था लेकिन अब सभी मुझसे स्नेहपूर्वक मिलते हैं। यह सुनकर गुरु अर्जन देव मुस्कराए और बोले कि यदि समस्त मानव जाति इस सत्य का बोध कर ले तो यह संसार स्वर्ग बन जाएगा। उस श्रद्धालु ने स्वर्ण मुद्राओं से भरी एक थैली निकालकर गुरु जी की ओर बढ़ाई और आग्रहपूर्वक कहा कि मैं आपको यह भेंट देना चाहता हूं। उन्होंने विनम्रतापूर्वक स्वर्ण मुद्राएं लेने से मना कर दिया और कहा कि ज्ञान अनमोल होता है, उसका कोई मूल्य नहीं होता। यह निःस्वार्थ और निःशुल्क दिया जाता है। श्रद्धालु ने फिर भी आग्रह किया कि यह ज्ञान की कीमत नहीं बल्कि उसकी श्रद्धा का प्रतीक है। इस पर गुरु अर्जन देव ने कहा कि यदि तुम सचमुच कुछ देना ही चाहते हो तो इस ज्ञान को दुनिया में बांटो क्योंकि ज्ञान प्रसाद की भांति होता है और इसका वितरण ही इसकी सच्ची पूजा है। श्रद्धालु यह सुनकर भावविभोर हो गया और गुरु जी के चरणों में नतमस्तक होकर बोला कि आज आपने मुझे जीवन का सबसे बड़ा सत्य बता दिया।

गुरु अर्जन देव का जीवन अनेक शिक्षाप्रद प्रसंगों से भरा है। एक बार बाला और कृष्णा नामक दो पंडित गुरु अर्जन देव के पास आए और बोले कि महाराज! हम कथा सुनाकर दूसरों को आत्मिक शांति तो देते हैं लेकिन स्वयं हमारे मन को शांति नहीं मिलती। हम क्या करें? गुरु अर्जन देव ने उन्हें बहुत सरल लेकिन गहन उत्तर दिया। उन्होंने कहा कि जब तक तुम कथा वाचन को धन प्राप्ति का माध्यम समझकर करते रहोगे, तब तक तुम्हारा मन कभी शांत नहीं हो सकता। जब तक कर्म में निष्काम भाव नहीं होगा, तब तक आत्मिक शांति मिलना असंभव है। उन्होंने पंडितों से कहा कि कथा करते समय अपने मन को शुद्ध करो, कथा को परमात्मा की उपस्थिति में किया गया एक पवित्र कार्य मानो और जो उपदेश दूसरों को देते हो, उसे स्वयं भी जीवन में उतारो। यही वह मार्ग है, जिससे तुम्हारा चंचल और अशांत मन भी सच्ची शांति का अनुभव करेगा।

गुरु अर्जन देव के ये उपदेश आज भी सार्थक और मूल्यवान हैं। गुरु अर्जन देव केवल उपदेशक नहीं थे बल्कि उन्होंने अपने जीवन में हर उस आदर्श को जिया, जो वे दूसरों को सिखाते थे। उन्होंने सेवा, विनम्रता और त्याग की ऐसी मिसाल पेश की, जो युगों-युगों तक स्मरणीय रहेगी। आज के यांत्रिक और आत्मकेंद्रित युग में जहां मानवता हाशिये पर पहुंच गई है और लोग मानसिक अशांति से जूझ रहे हैं, वहां गुरु अर्जन देव के विचार एक प्रकाश स्तंभ की तरह मार्गदर्शन करते हैं। गुरु अर्जन देव का मानना था कि मन की शांति ही सच्चे सुख का मार्ग है। भौतिक वस्तुएं चाहे कितनी भी मिल जाएं लेकिन यदि मन अशांत है तो व्यक्ति कभी भी सच्चा सुख अनुभव नहीं कर सकता। उन्होंने जीवनभर सेवा, संतोष और आत्मसमीक्षा को प्राथमिकता दी।

आज अधिकांश लोग मानसिक अशांति, चिंता और अवसाद जैसी समस्याओं से ग्रसित हैं। इसका मूल कारण यही है कि लोग अपने जीवन में आत्मसंतोष नहीं पा पाते। जब तक मन में संतुष्टि नहीं होगी, तब तक शांति भी नहीं मिल सकती। आत्मसंतोष और आंतरिक संतुलन ही सच्ची मन की शांति का मार्ग है। मन को शांत रखने का सबसे अच्छा उपाय है, सेवा का भाव, निष्काम कर्म और सत्य के मार्ग पर चलना। गुरु अर्जन देव की वाणी और उनका जीवन-दर्शन हमें सिखाता है कि सच्ची शांति केवल बाहरी साधनों से नहीं बल्कि आत्ममंथन, सेवा और निष्काम कर्म से मिलती है। यदि हम प्रतिदिन कुछ समय केवल अपने मन के साथ बिताएं, स्वयं से संवाद करें और आत्मा की आवाज को सुनें तो न केवल हमारी मानसिक शांति लौटेगी बल्कि हम एक बेहतर इंसान बन पाएंगे। उन्होंने शिक्षा दी कि बलिदान केवल शरीर का नहीं होता अपितु अपने विचारों, इच्छाओं और लालसाओं का भी होता है। उनका बलिदान इस बात का प्रतीक है कि सत्य और धर्म की रक्षा के लिए केवल शब्दों की नहीं, आचरण और संघर्ष की भी आवश्यकता होती है। उन्होंने अपनी शहादत से यह सिद्ध कर दिया कि जीवन की सार्थकता केवल जीने में नहीं बल्कि सत्य के लिए जीने और मरने में है।

(लेखिका - श्वेता गोयल, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)
 

पर्वतारोहण के इतिहास में 29 मई की तारीख मील का पत्थर है। माउंट एवरेस्ट दुनिया का सबसे ऊंचा पर्वत शिखर है। इसकी ऊंचाई 8848 मीटर है। न्यूजीलैंड के एडमंड हिलेरी और नेपाल के शेरपा तेनजिंग नोर्गे ने 29 मई, 1953 को एवरेस्ट की चोटी पर चढ़ने में सफल हुए थे। उन्हीं की स्मृति में हर साल 29 मई को इंटरनेशनल एवरेस्ट डे (अंतरराष्ट्रीय एवरेस्ट दिवस) मनाया जाता है। इसका एक अन्य उद्देश्य नेपाल के पर्यटन को बढ़ावा देना भी है। नेपाल में अंतरराष्ट्रीय एवरेस्ट दिवस पर हर साल पर्वतारोहियों को सम्मानित किया जाता है। एवरेस्ट की चोटी नेपाल और चीन (तिब्बत) की सीमा पर है।

साल 2008 में एडमंड हिलेरी की मृत्यु के बाद उन्हें सम्मान देने के उद्देश्य से इस दिवस को मनाने की शुरू हुई। माउंट एवरेस्ट पर चढ़ाई का यह सिलसिला आज भी जारी है। माउंट एवरेस्ट का नामकरण जॉर्ज एवरेस्ट के नाम पर है। वह 1830 से 1843 तक भारत के सरकारी सर्वेक्षण विभाग के डायरेक्टर थे। उन्हें हिमालय पर्वत को मापने वाला पहला व्यक्ति माना जाता है। यह दिवस सिर्फ एडमंड हिलेरी और तेनजिंग शेरपा के विजय को ही सेलिब्रेट करने का नहीं, बल्कि यह पहाड़ पर चढ़ने के खतरों को बताने और उन लोगों को श्रद्धांजलि देने का भी दिन है जिन्होंने इस सफर के दौरान अपनी जान गंवा दी। यह दिवस पर्वतारोहियों को एवरेस्ट चोटी फतह करने के लिए प्रेरित करता है। सन 1965 में भारतीय सेना के कैप्टन अवतार सिंह चीमा माउंट एवरेस्ट को फतह करने वाले भारतीय पुरुष हैं। वहीं बछेंद्री पाल इस चोटी पर पहुंचने वाली पहली भारतीय महिला हैं।


1953ः शेरपा तेनजिंग और न्यूजीलैंड के पर्वतारोही एडमंड हिलेरी ने इतिहास में पहली बार माउंट एवरेस्ट के शिखर पर पहुंचने में काबयाबी हासिल की।

 इंटरनेशनल माउंट एवरेस्ट दिवस।