विपक्षी इंडी एलायंस के सदस्य हिन्दू धर्म पर हमला बोल रहे हैं। उसे धर्म नहीं धोखा बता रहे हैं। सनातन के उन्मूलन का ऐलान कर रहे हैं। मन्दिरों की मूर्तियों की प्रतिष्ठा के प्रतिकूल बयान दिए जा रहे हैं। जातिवाद और जातिगत वैमनस्य बढ़ाने वाले बयान दिए जा रहे हैं। इनमें से कोई भी दल विकास, सद्भाव और समरसता की बात नहीं कर रहा है, क्योंकि ऐसा करने पर इनको भी अपना हिसाब देना पड़ेगा। इंडी एलायंस की अनेक पार्टियां आज भी प्रदेशों मे सत्तारूढ़ हैं। यूपीए सरकार में भी ये साझेदार रहीं हैं। इसलिए विकास पर मौन रहने में ही इन्हें अपनी भलाई दिखाई देती है। इन सबने नरेन्द्र मोदी को हटाने का एकमात्र एजेंडा बनाया है। इसलिए वोट बैंक राजनीति चल रही है। हिन्दू, सनातन, ठाकुर का कुआं, हिन्दुओं के धार्मिक ग्रंथ आदि पर नकारात्मक बयान दिए जा रहे हैं। दूसरी तरफ योगी आदित्यनाथ जैसे मुख्यमंत्री हैं, जिन्होंने बिना भेदभाव के अभूतपूर्व विकास करके दिखाया है। इसके साथ ही सांस्कृतिक राष्ट्रवाद से प्रेरित बेमिसाल कार्य किए हैं। योगी श्री रामचरित मानस, हिन्दू और सनातन पर हमला बोलने वालों को उनकी औकात भी बता रहे हैं। जन्माष्टमी पर उन्होंने सनातन का अर्थ और भाव बताया था। उन्होंने कहा था कि यह मानव कल्याण का शाश्वत चिंतन है। उन्होंने कहा था कि जो सनातन रावण के अहंकार से नहीं मिटा, कंस के हुंकार से नहीं डिगा तथा बाबर और औरंगजेब के अत्याचार से नहीं मिटा, वह ऐसे सत्ता के लोभी लोगों से क्या मिटेगा। इन्हें अपने कृत्यों पर लज्जित होना चाहिए। रावण तथा हिरण्यकश्यप ने ईश्वर और सनातन धर्म की अवमानना करने का प्रयास किया था। कंस ने ईश्वरीय सत्ता को चुनौती दी थी, लेकिन वे सभी मिट गए।

सनातन धर्म मानवता का धर्म है। दुनिया के सभी मत, मजहब तथा सम्प्रदायों को सनातन धर्मावलम्बियों ने सुरक्षा व संरक्षण देने का कार्य किया है। सनातन धर्मावलम्बियों ने कभी भी स्वयं को विशिष्ट नहीं माना, बल्कि सदैव कहा कि 'एकम् सत् विप्रा बहुधा वदन्ति' अर्थात सत्य एक है, विद्वान व महापुरुष उन्हें अलग-अलग भाव से देखते हैं। अलग-अलग रास्तों से इनका अनुसरण करते हैं। श्रीकृष्ण ने निष्काम कर्म की प्रेरणा दी- 'कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन' अर्थात बिना फल की चिन्ता किए अपना कर्म करते रहो। साथ ही, 'परित्राणाय साधूनाम् विनाशाय च दुष्कृताम्' के भाव के साथ सज्जनों की रक्षा एवं संरक्षण के लिए कार्य करें, वहीं दुष्ट प्रवृत्ति के लोगों के खिलाफ कठोरता से कार्य करें। उत्तर प्रदेश पुलिस बल ने भगवान श्रीकृष्ण के इन सभी उपदेशों को अंगीकार करके प्रदेश के परसेप्शन को बदलने में बड़ी भूमिका का निर्वहन किया है।

इसी का परिणाम है कि विगत एक वर्ष में उत्तर प्रदेश में 31 करोड़ पर्यटक आए हैं। उत्तर प्रदेश देश में निवेश के सबसे बड़े गंतव्य के रूप में उभरा है। प्रदेश के बारे में लोगों की धारणाएं बदल चुकी हैं। आज लोग यह मानते हैं कि उत्तर प्रदेश देश में सबसे अधिक प्रगति करने वाले राज्यों में है। ईश्वर सत्य तथा शाश्वत है। इसी प्रकार सनातन धर्म भी सत्य और शाश्वत है। पांच सौ वर्षों पूर्व अयोध्या में सनातन धर्म को अपमानित करने का प्रयास किया गया था। आज ईश्वरीय अवतारों की कृपा से सनातन धर्म फिर से खड़ा हुआ है। अयोध्या में भगवान श्रीराम के भव्य मन्दिर निर्माण का मार्ग प्रशस्त हुआ है।

श्रीकाशी विश्वनाथ धाम पूरी दुनिया का ध्यान अपनी ओर आकर्षित कर रहा है। दुनिया को मानवता के कल्याण के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देने वाली भारत की सनातन परम्परा पर गौरव की अनुभूति करनी चाहिए। यह भारत की राष्ट्रीयता का प्रतीक है तथा देश को नई प्रेरणा देने का माध्यम है। भारत ने जी-20 की थीम 'वसुधैव कुटुम्बकम' रखी। भारत ने हजारों वर्षों से 'वसुधैव कुटुम्बकम' के भाव को माना है। हमें अपनी इन उपलब्धियों पर गौरव की अनुभूति होनी चाहिए। स्वच्छता सेवा अभियान में सहभागिता के लिए योगी नैमिषारण्य गए थे। यहां उन्होंने सनातन हिन्दू धर्म पर विचार व्यक्त किए थे। नैमिषारण्य की महिमा बताई थी। रामचरितमानस में संत तुलसीदास ने 'तीरथ वर नैमिष विख्याता, अति पुनीत साधक सिद्धि दाता' कह कर जिस नैमिषारण्य तीर्थ की महिमा का वर्णन किया है। इसके साथ ही सनातन का भी उल्लेख किया था- कृते च प्रति कर्तव्यम् एष धर्मः सनातनः।'

यह बहुत बड़ा सच है कि अपने को सेकुलर कहने सरकारों ने तीर्थ स्थलों का जानबूझ कर विकास नहीं किया। इसको वह साम्प्रदायिक विषय मानते थे। जबकि यह समग्र विकास का हिस्सा है। वर्तमान सरकार नैमिषारण्य तीर्थ को विश्वविख्यात करने के लिए अनेक कार्यक्रम आगे बढ़ा रही है। इसी अभियान में नई कड़ी जोड़ते हुए नैमिषारण्य तीर्थ के साथ सीतापुर के विकास की साढ़े पांच करोड़ रुपये से अधिक की परियोजनाओं का शिलान्यास और लोकार्पण हो चुका है। प्रदेश सरकार नैमिषारण्य के तीर्थों, आश्रमों के पुनरुद्धार के लिए कदम बढ़ा रही है। पौराणिक एवं ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से जुड़े हुए मठ, मंदिर, तीर्थ स्थल के विकास हेतु सरकार सहयोग करेगी। सूत जी महाराज द्वारा जिन 88 हजार ऋषियों को 18 पुराणों के बारे में जो यहां पर प्रवचन दिया गया था, उनकी प्रतिकृति भी यहां पर स्थापित हो सके ,इसके लिए भी प्रयास किया जा रहा है। सरकार के साथ ही समाज का भी दायित्व है।

पवित्र धर्म स्थलों, तीर्थों, सार्वजनिक स्थलों तथा सार्वजनिक सम्पत्ति के संरक्षण का दायित्व सभी लोगों का है। ऐसा करना अपने पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता का भाव होगा। सनातन धर्म को इसी कृतज्ञता के साथ जोड़ा जाता है। 'कृते च प्रति कर्तव्यम् एष धर्मः सनातनः'। सनातन धर्म वही है, अगर किसी ने आपके प्रति कोई योगदान किया है, तो उसके प्रति तथा अपने पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करना। ब्रह्मलीन महंत दिग्विजयनाथ और महंत अवैद्यनाथ के पुण्यतिथि समारोह में गोरखनाथ मंदिर में आयोजित श्रीमद्भागवत महापुराण कथा ज्ञानयज्ञ के विश्राम पर योगी आदित्यनाथ ने कहा कि धर्म एक ही है, वह है सनातन धर्म। बाकी सब संप्रदाय और उपासना पद्धति हैं। सनातन धर्म मानवता का धर्म है। यदि सनातन धर्म पर आघात होगा तो विश्व की मानवता पर संकट आ जाएगा। सनातन धर्म की व्यापकता को समझने के लिए हमें श्रीमद्भागवत का सार समझना होगा। उस उस सार को समझने के लिए विचारों को संकीर्ण नहीं रखना होगा। जिनकी सोच संकुचित हाेगी, वह श्रीमद्भागवत के विराट स्वरूप का दर्शन नहीं कर सकते। हम सभी को गौरव की अनुभूति करनी चाहिए कि हमें भारत में जन्म मिला है। क्योंकि भारत में जन्म लेना दुर्लभ है और उसमें भी मनुष्य का शरीर पाना और भी दुर्लभ है।(लेखक, डॉ. दिलीप अग्निहोत्री)
 

 खेलों में ही वह सामर्थ्य है कि वह देश एवं दुनिया के सोये स्वाभिमान को जगा देता है, क्योंकि जब भी कोई अर्जुन धनुष उठाता है, निशाना बांधता है तो करोड़ों के मन में एक संकल्प, एकाग्रता एवं अनूठा करने का भाव जाग उठता है और कई अर्जुन पैदा होते हैं। अनूठा प्रदर्शन करने वाले खिलाड़ी माप बन जाते हैं और जो माप बन जाते हैं वे मनुष्य के उत्थान और प्रगति की श्रेष्ठ, सकारात्मक एवं अविस्मरणीय स्थिति है। भारत की अनेकानेक अनूठी एवं विलक्षण उपलब्धियों के बीच चीन के हांगझू में आयोजित 19वें एशियाई खेलों में भारत एवं उसके खिलाड़ियों ने जिस तरह अपने पिछले सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन को पीछे छोड़ते हुए100 पदक अर्जित कर लिए, वह न केवल भारत के खिलाड़ियों बल्कि हर युवा के मन और माहौल को बदलने का माध्यम बनेगा, ऐसा विश्वास है। शतक पदकों की ओर बढ़ने की गौरवपूर्ण स्थिति से भारत में नयी ऊर्जा का संचार होगा, इससे नया विश्वास, नयी उम्मीद एवं नयी उमंग जागेगी। इसके पहले जकार्ता में आयोजित एशियाई खेलों में भारत को कुल 70 पदक मिले थे।

एशियाड में भारत के ऐतिहासिक, अनूठे एवं अविस्मरणीय प्रदर्शन का जारी रहना सुखद, गर्व एवं गौरव का विषय है। बुधवार को भारत ने एशियाई खेलों में 70 पदक जीतने का अपना पूर्व रिकॉर्ड तोड़ते हुए पदक-यात्रा को नए कीर्तिमान की ओर अग्रसर किया है। भारतीय खिलाड़ियों द्वारा किया गया प्रदर्शन खेल-भाल पर लगे अक्षमता के दाग को धो दिया है। हमारे देश में यह विडंबना लंबे समय से बनी है कि दूरदराज के इलाकों में गरीब परिवारों के कई बच्चे अलग-अलग खेलों में अपनी बेहतरीन क्षमताओं के साथ स्थानीय स्तर पर तो किसी तरह उभर गए, लेकिन अवसरों और सुविधाओं के अभाव में उससे आगे नहीं बढ़ सके। लेकिन इसी बीच एशियाड में कई उदाहरण सामने आए, जिनमें जरा मौका हाथ आने पर उनमें से हर खिलाड़ी ने दुनिया से अपना लोहा मनवा लिया। अनेक खिलाड़ी हैं, जिन्होंने बहुत कम वक्त के दौरान अपने दम से यह साबित कर दिया कि अगर वक्त पर प्रतिभाओं की पहचान हो, उन्हें मौका दिया जाए, थोड़ी सुविधा मिल जाए तो वे दुनिया भर में देश का नाम रोशन कर सकते हैं। अब हमारे पास ऐसे अनेक नाम हैं जिन्होंने स्वर्णिम इतिहास रचा है, जबकि पहले ऐसे नामों का अभाव था, कुछ ही नाम थे जिनको दशकों से दोहराकर हम थोड़ा-बहुत संतोष करते रहे हैं, फिर चाहे वह फ्लाइंग सिख मिल्खा सिंह हों या पीटी उषा।

19वें एशियाई खेलों में भारतीय खिलाड़ियों ने भारत का मस्तक ऊंचा करने वाला प्रदर्शन किया है, जिसका असर भारतीय खेल तंत्र ही नहीं बल्कि आम जनजीवन पर गहरे पड़ने वाला है। पदकों के कीर्तिमान देश के बच्चों और युवाओं में अनूठा करने के संकल्पों को आसमानी ऊंचाई देगा। विशेषतः युवतियों एवं बालिकाओं को हौसला मिलेगा। क्योंकि एशियाई खेलों में लड़कियों का प्रदर्शन बुलन्द रहा, स्वागत योग्य है।

निश्चित ही पदक विजेता महिला खिलाड़ियों की सोच भीड़ से अलग थी और यह सोच एवं कृत जब रंग दिखा रहा थी तो इतिहास बन रहा था। अनेक महिला खिलाड़ी पहली बार दुनिया की नजरों में आई और बन गई हैं हर किसी की आंखों का तारा। अपने प्रदर्शनों एवं खेल प्रतिभा से दुनिया को चौंका दिया है। भारत के गांव-देहात की लड़कियों ने भी चीन के हांगझोउ में झंडे गाड़ दिए हैं। लंबी दौड़, भाला फेंक, तलवारबाजी, टेबल टेनिस इत्यादि ऐसे खेल हैं, जिनमें लड़कियों ने भारत के लिए एक नई शुरुआत की है। स्वर्ण पदक जीतने वाली लड़कियों में वह अनु रानी भी शामिल हैं जो अपने गांव में खेती में गन्ने को भाला बनाकर फेंका करती थीं। उन्हें जब सुविधा मिली तो उन्होंने विश्व स्तर पर कमाल कर दिखाया। बिल्कुल जमीन से उठी अनु रानी और पारूल चौधरी जैसी खिलाड़ियों की वीरगाथा जब लोगों की निगाह में आती है तो पुरुषार्थ के नए लक्ष्य खड़े होते हैं। पारूल चौधरी तो अपने गांव की टूटी-फूटी सड़क पर भी दौड़ा करती थीं, पर जब परिवार ने प्रोत्साहित किया, तब वह एशियाड में 5,000 मीटर दौड़ में स्वर्ण ले आई।

भारतीयों में न तो प्रतिभा कम है, न जुनून और न मेहनत में कोई कमी रहती है। तभी एशियन गेम्स के 72 साल के इतिहास में पहली बार सबसे अधिक पदक जीत कर नया इतिहास गढ़ा है। भारत का इससे पहले किसी एशियन गेम्स में सबसे अधिक मेडल जीतने का रिकॉर्ड साल 2018 का था। नीरज चोपड़ा ने जेवलिन थ्रो में गोल्ड मेडल जीता तो इसके बाद पुरुष 4 गुणा 400 मीटर रिले में अनस मोहम्मद याहिया, अमोज जैकब, मुहम्मद अजमल वी, राजेश रमेश ने गोल्ड जीता। ज्योति सुरेखा वेन्नम और ओजस देवताले ने तीरंदाजी मिक्स्ड टीम कंपाउंड का स्वर्ण पदक अपने नाम किया। खेलों में खास करने का यह निर्णायक मोड़ जकार्ता 2018 से आया है। पदकों की जो बढ़त भारत ने हासिल की है, उसे आगे थमने नहीं देना चाहिए। ध्यान रहे, चीन अकेले ही 165 से भी ज्यादा स्वर्ण जीत चुका है। जापान और कोरिया भी कुल 150-150 पदकों के करीब पहुंच गए हैं। मतलब, आगे हमारा रास्ता लंबा है, चुनौतीपूर्ण है, हमें ज्यादा तेज चलना होगा। भले ही भारत पदक तालिका में चीन, जापान और दक्षिण कोरिया से पीछे है लेकिन एशिया में चौथी बड़ी खेल शक्ति के रूप में उभरना भी एक उपलब्धि है। इस उभार का एक प्रमाण यह है कि हांगझू में भारतीय खिलाड़ियों ने एक ही दिन में 15 पदक जीते। इसी तरह कुछ खेलों में हमारे खिलाड़ियों ने पहले और दूसरे दोनों स्थानों पर कब्जा किया यानी स्वर्ण के साथ रजत पदक भी जीता।

एशियाड की विजयगाथाएं आने वाली पीढ़ियों के लिए बहुत प्रेरणादायी है। जिस प्रकार से विभिन्न खेलों में भारतीयों ने प्रदर्शन किया है, उससे भविष्य के लिए खेल-योजना बनाने में मदद मिलेगी। इसमें कोई शक नहीं है कि सीमित संसाधनों और कमजोर खेल-बुनियाद के बावजूद भारतीयों खेलों की तस्वीर बदलने लगी है, खेलों के लिये प्रोत्साहन, सुविधा एवं साधना का अभाव भी दूर हो रहा है। खेलो इंडिया अभियान को पांच वर्ष ही बीते हैं और उसके नतीजे सतह पर दिखने लगे हैं। जाहिर है, खेल विकास की विशेष योजनाओं व प्रयासों को बल मिलने वाला है। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी निरन्तर खिलाड़ियों का हौसला बढ़ा रहे हैं, उन्हें एवं समूचे देश को उम्मीद है कि भारत अब विश्व स्तरीय खेल प्रतियोगिताओं में किसी से कम नहीं रहने वाला है। राष्ट्र के खिलाड़ी अगर दृढ़ संकल्प से आगे बढ़ने की ठान ले तो वे शिखर पर पहुंच सकते हैं। विश्व को बौना बना सकते हैं। पूरे देश के निवासियों का सिर ऊंचा कर सकते हैं, भले ही रास्ता कितना ही कांटों भरा हो, अवरोधक हो।

इस बार एशियाड का आयोजन वास्तव में हमारी नकारात्मकता को सकारात्मकता में बदलने का सशक्त माध्यम बना है। इस खेलों के महाकुम्भ से निश्चित ही अस्तित्व को पहचानने, दूसरे अस्तित्वों से जुड़ने, विश्वव्यापी पहचान बनाने और अपने अस्तित्व से दुनिया को चौंकाने की भूमिका बनी है। भारतीय खिलाड़ियों ने एक खेल रोशनी को अवतरित किया है। अब खेलों की दुनिया में भारत का नाम सोने की तरह चमकते अक्षरों में दिखेगा। इस बार के एशियाड ने बेहद खेल उम्मीदों पंख दिये हैं। क्योंकि यहां तक पहुंचते-पहुंचते कईयों के घुटने घिस जाते हैं। एक बूंद अमृत पीने के लिए समुद्र पीना पड़ता है। ये देखने में कोरे पदक हैं पर इसकी नींव में लम्बा संघर्ष और दृढ़ संकल्प का मजबूत आधार छिपा है। राष्ट्रीयता की भावना एवं अपने देश के लिये कुछ अनूठा और विलक्षण करने के भाव ने ही एशियाड में भारत की साख को बढ़ाया है। एशियाई खेलों में विजयगाथा लिखने को बेताब खिलाड़ी, विशेषतः देश की बेटियां, अभूतपूर्व सफलता का इतिहास रचकर भारत की दो सौ अस्सी करोड़ आंखों में तैर रहे भारत को अव्वल बनाने के सपने को जीत का हार पहनाया है जो निश्चित ही रोमांचित एवं गौरवान्वित करने वाला है।

 

 यह प्रसिद्ध है की कर्ण अपने समय में विश्व में सर्वश्रेष्ठ दानी समझ जाता था | उधर अर्जुन को भी अपनी दानशीलता पर बड़ा गर्व था | एक बार भगवन श्रीकृष्ण ने अर्जुन के समक्ष कर्ण की उदारता एवं याचक मात्र को बिना दान दिये वापस न करने की मुक्त कंठ से प्रशंसा की | अर्जुन उस प्रशंसा को सह नहीं सका और उसके कहा माधव आप बार बार कर्ण की प्रशंसा कर हमारे हृदय को ठेस पहुंचा रहे हैं |  मैं समझता हूँ | कि आपको मेरी दानशीलता का ज्ञान ही नहीं हैं | अन्यथा मेरे सामने ही आप इस तरह की बात बार - बार न करते |

भगवन चुप रहे |

आखिर एक दिन इसकी परीक्षा का दिन आ ही गया | एक दिन एक ब्राम्हण अर्जुन के द्वार पर पहुंचा और कहने लगा धनजय सुना है आपके द्वार से कोई भी याचक लौट कर नहीं जाता | मैं आज बड़े ही धर्म संकट में पड़ गया हूँ | मेरी पत्नि का सहसा देहांत हो गया मरते समय उसने मुझसे प्रार्थना की कि उसका दाह संस्कार केवल चंदन की लकड़ी की चिता पर ही करने की कृपा की जाए | मैं ठहरा निर्धन ब्राम्हण इतनी व्यवस्था करना मेरे वश की बात नहीं हैं | क्या आप यह व्यवस्था कर सकते हैं | अभी इसका प्रबंध करते है |

अर्जुन ने भंड़ारी को बुलाकर आज्ञा दी  कि वह पच्चीस मत चन्दन का काष्ठ तोलकर ब्राम्हण महोदय के घर पर पहुंचाने की व्यवस्था करे दुर्भाग्य से उस दिन न तो भंडार में चंदन का काष्ठ विद्यामान था | और न बाजार में ही उपलब्ध था | अंत में विवश होकर भंडारी अर्जुन के पास आकर कहने लगा महाराज आज तो चंदन की लकड़ी का प्रबध कर पाना सवर्था असंभव हैं | यह सुनकर ब्राम्हण अर्जुन से कहने लगा तो क्या मुझे किसी अन्य स्थान पर जाना होगा |

अर्जुन ने कहा '' महाराज अब तो लाचारी हैं |''

वह ब्राम्हण अर्जुन के घर से चलकर सीधे कर्ण के द्वार पर पहुंचा | उसने कर्ण से भी उसी प्रकार चंदन की लकड़ी की याचना की |कर्ण ने अपने भंडारी को आज्ञा दी | भंडारी ने भंडार घर में लकड़ी न देख कर बाजार में छानबीन की वहाँ भी उसको चंदन की लकड़ी नहीं मिली तो निराश लौटकर उसके कर्ण को स्थिति से अवगत करा दिया | ब्राम्हण सब देख सुन रहा था |

स्थिति समझकर ब्राम्हण बोला -'' महाराज | तो अब मैं चँलू |

कर्ण बोले -'' महाराज आप तनिक रुकिये , मैं आपकी व्यवस्था करता हूँ |

उन्होंने भृत्यो को आदेश दिया कि जितना काष्ट इनको चाहिए ,उतना काष्ट हमारे भवन में लगे चंदन के खम्भों को उखाड़ कर इनके लिए उपलब्ध कराया जाए |  इस प्रकार ब्राम्हण की मांग कर्ण ने पूरी कर दी |

ब्राम्हण ने पत्नि का दाह संस्कार किया | शाम को श्रीकृष्ण तथा अर्जुन भ्रमण के लिए निकले | देखो तो एक ब्राम्हण श्मशान पर संकीर्तन कर रहा है | उससे इसका कारण पूछा तो उसने कहा बस बार - बार धन्यबाद है उस कर्ण को जिसने आज मेरे संकट को दूर करने के लिए अपने दान की मनोवृत्ति की रक्षा करते हुए अपने महल के चंदन के खम्भों को गिवारकर सोने जैसे महल को ढहा दिया | भगवान उसका भला करे |

अब श्रीकृष्ण ने अर्जुन की और देखो और कहा भाई चंदन के खभे तो तुम्हारे महल में भी थे | पर तुम्हे उनकी याद ही नहीं आयी | यह देख और सुनकर अर्जुन बड़ा लज्जित हुआ |   

 बहुत समय पहले की बात है दक्षिण राज्य के महिलारोप्य नामक नगर में वर्धमान नामक एक वैश्य व्यापारी रहा करता था। उसने उचित ढंग से व्यापर करके बहुत सारे  धन एकत्र कर लिया था।,फिर  भी उसे धन कमाने और संग्रह करने की इच्छा पूर्ण न हो रही थी। वह एक दिन सोने का प्रयास करता रहा ,करवटें बदलता सोचने लगा कि धन इस संसार में सबसे पूजनीय वस्तु है। धनवान व्यक्ति से सब मित्रता करते है। संसार के सभी चीजें धन से प्राप्त की जा सकती हैं। धन से ही मित्र बनाये जा सकते हैं। निर्धनता कष्ट प्रद होती हैं।  निर्धन व्यक्ति के अपने भी पराये हो जाते है।  धन कमाने के अनेक उपायों में व्यापार को श्रेष्ठ बताया गया है। 

ऐसे विचार कर के वर्धमान सेठ ने नगर से बाहर जाकर व्यापर करके और अधिक धन कमाने की बात सोची।  उसने बेचने लायक चीजें एकत्र कर दूसरे नगर हेतु व्यापर करने जाने की पूरी तैयारी कर ली।  उसने अपने बैल गाड़ी पर अपने प्रिय हिष्ट-पुष्ट संजीवक बैल को जोता और लंबे सफर पर रवाना हो गया।

सफर चलता रहा।  एक दिन यमुना नदी के तट से जब वर्धमान की बैलगाड़ी गुजर रही थी तो वहा की दलदल भूमि में उसके संजीवक बैल के पैर धस गये। सेठ और उसके नौकर-चाकरों ने बैल को दलदल से निकालने की भरसक चेष्टा की,पर सफल न हुए। अंत में यह निश्चय किया गया की इस निर्जन वन के निकटवर्ती क्षेत्र में रात गुजारना किसी भी तरह अक्लमंदी नहीं।  कही शहर में चलकर रात गुजारना हितकर है।  यही विचार कर वर्धमान सेठ ने संजीवक की देख-रेख हेतु एक नौकर को छोड़ा तथा अन्य नौकरों की सहायता से बैलगाड़ी तथा उस पर लदा व्यापार सामान लेकर आगे बढ़ गया। संजीवक की देख रेख हेतु छोड़े गये नौकरों को हिदायत की कि संजीवक जब दलदल से निकल आये तो उसे लेकर शहर आ जाए।

वर्धमान सेठ के पीछे नौकर को घने निर्जन इलाके का सन्नाटा डर पैदा करने लगा. वह संजीवक को छोड़ भाग खड़ा हुआ। अगले दिन सेठ से मिल कर कह दिया की संजीवक दलदल में फस कर मर गया।

वर्धमान सेठ अपने प्रिय बैल की मृत्यु का समाचार दुःख में भर उठा। पर सोचा होनी को कौन टाल सकता है।  वह व्यापार हेतु नया बैल खरीद ,गाड़ी में जोत कर आगे बढ़ गया। 

दूसरी ओर ,

संजीवक कुछ देर सुस्ताने के बाद नये सिरे से दलदल से निकलने के लिए जोर लगाने लगा। उसे अपने प्रयास में सफलता मिल गयी।

यमुना के तट पर हरी- हरी घास उगी हुई थी। संजीवक मजे से घास चरने और मौज की जिंदगी गुजरने लगा। अब न तो उसे श्रम करना पड़ता था ,न ही बंधन में रहना पड़ता था। आजादी से मनचाहा भोजन चरकर वह पहले से भी ज्यादा हिष्ट-पुष्ट होने लगा। पूर्णतः हष्ट -पुष्ट होने पर वह वन में अकेले जब इच्छा होती ,चिंघाड़ने लगता।  उसके सींग भी खूब  पैन  गये थे।  छोटे जानवर उस पहाड़ से जानवर को देख कर यु भी भाग खड़े होते। 

एक दिन वन में राजा पिंगलक शेर अपने अनुयायियों के साथ यमुना तट पर प्यास बुझाने पहुँचा तो उसने संजीवक की भीषण दहाड़ सुनी।  उसने अपने अनुयायियों से पूछा तो उन्होंने पहाड़ से डील डौल वाले जानवर की बढ़ा -चढ़ाकर प्रसंशा की।  पिंगलक डर गया। तट पर जाकर पानी पिने की इच्छा को त्याग कर वह निकट ही अपने अनुचरो ,मंत्रियो,सैनिकों,गुप्तचरों,समरशको घर में बैठ कर विचार करने लगा कि वह क्या करें।

वैसे समय तो पिंगलक सिंह के पीछे पीछे कटरक और दमनक दो सियार लगे रहते थे। पिंगलक ने उन दोनों को किसी बात से रुष्ट होकर अपनी सेवा से हटा दिया था।  पदच्युत करकट और दमनक फिर भी अपने राजा के पीछे पीछे यह सोच कर लगे रहते थे कि संभव है राजा की भी उनकी सेवा की आवश्यकता पड़ जाए और उन्हें पूर्व वाला पद बहाल कर दें।  अपने स्वामी पिंगलक को बिना प्यास बुझाए उदास बैठ जाता देखकर करकट और दमनक दोनों परामर्श करने लगे।

दमनक ने करकट से पूछा -

"मित्र करकट !हमारे स्वामी अपने दल के साथ बरगद वृक्ष के नीचे उदास मुद्रा में क्यों बैठे हैं?"

" भाई हमे इन बातो से क्या... ?" करकट  ने प्रत्युत्तर में कहा-

"तुम्हें मालूम होना चाहिए कि जो कार्य के कुछ करने की इच्छा रखता है ,वह कील निकलने वाले बन्दर की तरह नष्ट हो जाता है।

"इस संबंध में व्यर्थ में कील उखाड़ने के चेष्ठ करने वाले मुर्ख बन्दर की तरह कथा सुनो - कथा सुन कर तुम्हें ज्ञात हो जाएगा कि किसी के मामले में व्यर्थ टांग अड़ाने से क्या होता है।

 

" ऐसे बात है तो मुर्ख बन्दर के कथा जरूर सुनाओ..... " दमनक ने कहा करकट  ने दमनक को मुर्ख बन्दर कि जो कथा सुनायी,वह इस प्रकार है-…………

अतीत काल में काशी देश में बाराणसी (बनारस) नाम का एक नगर था। उसमें राजा ब्रह्मदत्त राज्य करता था। बोधिसत्व उस समय एक बंजारे के घर पैदा हुए थे।

आयु प्राप्त होने पर उन्होंने व्यापार करना शुरू किया। वह आस-पास के ही प्रान्तों में, कभी इस प्रान्त में कभी उस प्रान्त में घूमकर व्यापार करते थे। इस प्रकार माल बेचते उन्हें कई साल बीत गए। एक बार उन्होंने सोचा क्यों न दूर प्रदेश चलकर खूब सामान बेचा जाय, तरह-तरह के माल खरीदे जायें। इस बहाने देश भ्रमण भी होगा।

दूर-देश व्यापार के लिए जाने का विचारकर बोधिसत्व ने नाना मूल्य के बहुत से सामान एकत्र किये। पांच सौ गाडियों पर उन्हें लादा । इस प्रकार एक महा सार्थवाह (काफिला ) के साथ काशी देश से बोधिसत्व ने यात्रा शुरू की।

उसी समय बनारस से ही एक और बंजारे के पुत्र ने पांच सौ गाड़ियों पर सामान लादकर चलने की तैयारी की। बोधिसत्व ने सोचा, "अगर यह भी मेरे साथ जायगा तो एक ही रास्ते से एक हजार गाडियों के जाने के लिए रास्ता काफी न होगा, आदमियों के लिए लकडी-पानी, बैलों के लिए घास चारा मिलना कठिन हो जायगा। इसलिए या तो उसे आगे जाना चाहिए या मुझे।"

बोधिसत्व ने उस आदमी को बुलाकर कहा, "भाई, हम दोनों इतने जातक कथा जन-बल के साथ इकट्ठे नहीं जा सकते। या तो तुम आगे जाओ या मैं आगे जाऊं।

दूसरा बंजारे का बेटा इतना अनुभवी नहीं था। उसने सोचा- आगे जाने में मुझे लाभ है। बिना बिगाडे हुए रास्ते से जाऊंगा। मेरे बैल अछूते तृण खायेंगे। अपने आदमियों को तेमन बनाने के लिए अछूते पत्ते मिलेंगे। साफ और इच्छा भर पानी मिलेगा और मनमाने दाम पर सौदा बेचूंगा। अपने लाभ की ये सब बातें सोचकर उसने बोधिसत्व को जवाब दिया "मित्र । मैं ही आगे जाऊंगा।"

बोधिसत्व ने पीछे जाने में बहुत लाभ देखे। उसने सोचा- अगर यह बंजारा आगे-आगे जायगा तो इसकी गाडियों के पहियों से तथा बैल और आदमियों के पैरों से ऊबड़-खाबड़ रास्ते समतल हो जायेंगे। जहा रास्ता नहीं होगा, वहाँ रास्ता बन जायगा तथा बने रास्ते और साफ हो जायेंगे। मैं उसके चले रास्ते पर चलूंगा। आगे जानेवाले उसके बैल पकी कड़ी घास खा लेंगे और मेरे बैल नये, मधुर तृण खायेंगे। पत्ते तोड़े गए स्थानों पर नये उगे पत्ते साग-भाजी के लिए बड़े स्वादिष्ट होंगे। जहां पानी नहीं होगा वहां ये लोग खोदकर पानी निकालेंगे। उनके खोदे हुए कुओं, गढ़ो से हम पानी पीयेंगे। चीजों का मूल्य निर्धारित करना ऐसा ही है जैसे मनुष्यों की जान लेना। इसके आगे-आगे जाने से मुझे ऐसा नहीं करना पड़ेगा। इसके ही निर्धारित किये हुए दाम पर सौदा बेचूंगा। इतने लाभ देखकर उसने कहा- "मित्र ! तुम आगे जाओ।"

" अच्छा मित्र !" कह वह मूर्ख बंजारा गाड़ियों को जोत नगर से निकला। क्रमश: एक प्रदेश से दूसरे प्रदेश में सामान बेचता वह मरुभूमि के निकट पहुंचा। मरुभूमि पार कर उसे दूसरे प्रदेश में जाना था।

जिस कान्तार में वह प्रवेश करने जा रहा था वह बिना पानी का तथा भूत-प्रेतोंवाला था । कान्तार कई तरह के होते हैं, किसी में चोरों का भय होता है, किसी में हिंसक जन्तुओं का, कोई भूतों का कान्तार, कोई बिना पानी का तथा किसी में खाने-पीने की वस्तुएँ नहीं मिलती। उस आगे जानेवाले बंजारे के बेटे ने बड़े-बड़े मटकों में पानी भरवाकर गाडियों पर लदवाया तब उस बिना पानीवाले साठ योजन के कान्तार में प्रवेश किया।

क्रमशः चलता हुआ वह बीच कान्तार के पहुँचा। उस कान्तार में रहने वाले दैत्यों ने सोचा- यदि हम इसके पानी के मटके किसी तरह फेंकवा दें तो ये लोग पानी के बिना कमजोर पड जायेंगे। न आगे ही जा सकेंगे, न पीछे लौट सकेंगे। तब हम इनको बड़ी आसानी से खा सकेंगे ।

यह सोचकर दैत्यों के सरदार ने सफेद रंग के तरूण बैलों को सुन्दर-सुन्दर गाड़ियों में जुतवाया। धनुष-तरकस, ढाल, तलवार आदि पाँच शस्त्रों को धारण किया। नीले और सफेद कमलों की मालाएं गले में पहनीं। बाल और वस्त्र इस प्रकार भिगो लिये जैसे अभी वह घनघोर वर्षा में से आ रहा हो। अपनी गाड़ियों के पहियों को कीचड़ लगवा दिया तब अपने और आदमियों के साथ आगे रथ पर बैठकर राजा की तरह बंजारे के सामने दूर से आता हुआ दिखाई दिया। उसके आगे-पीछे चलनेवाले सेवक भी उसी प्रकार भीगे केश, भीगे वस्त्र, नीले, सफेद कमलों के गुच्छे लिये, पानी तथा कीचड़ की बूँदे टपकाते हुए, मिस की जड़ें खाते हुए इस प्रकार दैत्य सरदार के आगे-पीछे चले जैसे किसी महासरोवर के पास से आ रहे हों।

रेगिस्तान का बालू गरम हो जाता तथा हवा धू-धू करके चलती थी। भयानक हवा कभी आगे से चलती, कभी पीछे से चलती। जब आगे की हवा चलती तो बंजारा अपना रथ आगे करके चलता था। नौकर-चाकरो से धूल हटवाता चलता था। जब पीछे की हवा चलती तो अपना रथ पीछे करके धूल हटवाता चलता था। उस समय सामने की हवा थी

इसलिए बंजारा आगे-आगे जा रहा था। जब दैत्य बंजारे के निकट पहुँचा तो उसने अपना रथ रास्ते में एक ओर कर लिया। आमना-सामना होने पर उसने पूछा--"कहा जाते हैं ?" फिर उसका निर्दिष्ट स्थान जानकर कुशल-क्षेम की बात-चीत की।

बंजारे ने भी अपने रथ को रास्ते से एक ओर कर लिया। गाड़ियों को जाने का रास्ता देकर दैत्य से बोला--"जी ! हम बनारस से आते हैं। सौदा बेचने जा रहे हैं।"

"यह जो आप लोग उत्पल कुमुद धारण किये हैं, पद्म-पुण्डरीक हाथ में लिये हैं, पानी से लथपथ बूंदे चुआते, मिस की जड़ें खाते आ रहे हैं, इस से तो मालूम पड़ता है कि आगे रास्ते में वर्षा हो रही है और उत्पल आदि से ढके सरोवर हैं !"-- बंजारे ने जिज्ञासा की।

"जी हाँ, यह तो बिल्कुल सही बात है। वह देखिये न, सामने जो हरे रंग की बन - पाँति दिखाई दे रही है, उसके आगे के सारे जंगल में मूसलाधार वर्षा हो रही है। पहाड़ की दरारें भरी हुई हैं। जगह-जगह पद्म आदि से पूर्ण जलाशय हैं। "

“गाड़ियों में क्या-क्या सौदा जा रहा है ?" -- दैत्य ने पुनः प्रश्न किया।

"यही किसी में काशी के वस्त्र हैं, किसी में अमुक खाने की चीजें हैं किसी में अमुक । " “और इस पिछली गाड़ी में तो बहुत भारी सामान लदा है, भला क्या होगा उसमें ?"

 "जी, उसमें पानी है।"

"मगर अब आपको पानी का क्या प्रयोजन है ? अभी तक ले आये सो तो ठीक किया, मगर इससे आगे तो इफरात पानी है। मटकों का पानी गिराकर तुम सुख से क्यों नहीं जाते ?"

इस प्रकार की बात-चीत कर और "आप जाइये, हमें देर हो रही है" कहकर दैत्य चला गया। कुछ दूर जाकर वह आंखों से ओझल हो गया और अपने नगर पहुँच गया।

उस मूर्ख बंजारे ने अपनी मूर्खता के कारण दैत्य की बात माल ली। चुल्लू भर भी पानी बिना शेष रखे सब मटके फुड़वा दिये। तब गाड़ियाँ हँकवाई कुछ दूर जाने पर आदमियों को प्यास लगी। मगर उन्हें कहीं भी पानी नहीं मिला। वे सूर्यास्त तक चलते रहे, शाम तक पानी न मिला। आखिरकार बैंलों को खोल गाड़ियों को घेरा बना, बैलों को गाड़ियों के पहियों से बांध दिया। न बैलों को पानी मिला न मनुष्यों को भोजन। मनुष्य जहां तहां तड़पकर सो रहे पानी के बिना वे अत्यन्त दुर्बल हो गये। रात होने पर दैत्य नगर से बाहर आये। उन्होंने सब बैलों तथा मनुष्यों को मारकर खाया। हड्डियाँ वहीं छोड़ चले गये।

इस प्रकार वह बंजारे का पुत्र अपनी मूर्खता के कारण अपना सब कुछ नाश कर बैठा। उनकी हाथ आदि की हड्डियाँ इधर-उधर बिखर गई। पांच सौ गाडियाँ जैसी-की-तैसी खड़ी रहीं ।

उस मूर्ख बंजारे के चले जाने के मास-आध मास बाद बोधिसत्व भी पांच सौ गाड़ियों के साथ नगर से निकले। क्रमश: चलते हुए कान्तार के मुख पर पहुँचे। वहां उन्होंने पानी के मटकों में बहुत-सा उसी पानी भर लिया। अपने तम्बुओं में ढिंढोरा पिटवा आदमियों को एकत्र किया। उनको हिदायत दी कि बिना मुझसे पूछे एक चुल्लू भर भी पानी  काम में न लाना। जंगल में विषैले वृक्ष भी होते हैं। इसलिए किसी ऐसे पत्ते, फूल या फल को, जिसे पहले न खाया हो, बिना मुझसे पूछे कोई ना खाए ।

इस प्रकार आदमियों को ताकीद कर पांच सौ गाड़ियों के साथ मरुभूमि की ओर बढ़े। जब वे मरुभूमि के मध्य में पहुंचे तब उस दैत्य ने दूर से उनको आते देखा। वह पहले की भांति राजा का कपट-रूप बनाकर बोधिसत्व के मार्ग में प्रकट हुआ। बोधिसत्व ने उसे देखते ही पहचान लिया और मन में सोचने लगे- "इस मरुभूमि में जल नहीं हैं। इसका नाम ही निर्जल कान्तार है। यह पुरुष निर्भय दिखाई देता है। इसकी आखे लाल हैं। पृथ्वी पर इसकी छाया तक नहीं दिखाई पड़ती। निःसन्देह इसने आगे गये मूर्ख बंजारे का सब पानी फिंकवा, उन्हें पीड़ित कर, मण्डली सहित खा लिया होगा; लेकिन यह मेरी पण्डिताई तथा चतुराई को नहीं जानता।

बोधिसत्व ने दैत्य से कहा- "तुम जाओ। हम व्यापारी लोग बिना दूसरा पानी देखे पहला नहीं फेंकते। जहां दूसरा पानी दिखाई देगा, वहां हम पानी को फेंकवा गाडियों को हलका कर चल देंगे।"

दैत्य थोडी दूर जाकर अंर्तधान हो, अपने नगर को चला गया। उसके चले जाने पर आदमियों ने बोधिसत्व से पूछा - "आर्य ! यह मनुष्य कह रहा था कि यह जो हरे रंगवाली बनपाँति दिखाई देती है, उसके आगे मूसलाधार वर्षा हो रही है। ये लोग उत्पल कुमुद आदि की मालाएं धारण किये थे, पद्मपुंडरीक के गुच्छे हाथ में लिये थे, जिनकी जड़े वे खा रहे थे, उनके वस्त्र पानी से लथपथ थे। इसलिए आगे पानी जरूर होगा, हम पानी फेंक दें, गाडियों को हलका कर चलें।"

बोधिसत्व ने उनकी बात सुनकर सब गाड़ियों को रुकवा, मनुष्यों को एकत्र कराया। उनसे पूछा- "क्यों, तुममें से किसीने इस कान्तार में तालाब अथवा कोई पुष्करणी होने की बात कभी पहले सुनी थी  "नहीं आर्य ! यही सुना था कि यह निर्जल कान्तार है।" "अब कुछ मनुष्य कहते हैं कि इस हरे रंग की बनपाँति के उस पार वर्षा हो रही है। अच्छा तो वर्षा की हवा कितनी दूर तक चलती है ?"

'आर्य योजन भर "क्या किसी एक भी आदमी के शरीर को वर्षा की हवा लग रही है ?"

"आर्य ! नहीं।"

"काले बादल कितनी दूर तक दिखाई देते हैं ?"

"आर्य! योजन भर ।"

“क्या किसी एक को भी बादल दिखाई दे रहा है ?" “आर्य ! नहीं।"

"बिजली कितनी दूर तक दिखाई देती है ?"

“आर्य ! चार-पांच योजन तक। " "क्या किसी को बिजली का प्रकाश दिखाई पड़ता है ?"

"आर्य ! नहीं। "

"बादल की गरज कितनी दूर तक सुनाई देती है ?" “आर्य एक-दो योजन भर ।"

"क्या किसी को बादल की गरज सुनाई दी है ?"

"आर्य ! नहीं।"

"तो सुनो, ये मनुष्य नहीं, दैत्य थे। वे हमारा पानी फिंकवाकर हमें दुर्बल कर खाने आये होंगे। तुम देखोगे कि आगे जानेवाले बंजारे को दे उसका पानी फिंकवाकर अवश्य खा गये होंगे। उसकी पांच सौ गाडियां जैसी-की-तैसी भरी खड़ी होंगी। वह बंजारे का पुत्र उपायकुशल नहीं था। आज तुम उसे रास्ते में देखोगे। इसलिए चुल्लू भर भी पानी बिना फेंके गाड़ियों को हांको। "

आगे पहुँचकर बोधिसत्व ने पांच सौ गाड़ियों को जैसी की तैसी पाया। बैलों तथा आदमियों की हड्डियां इधर-उधर बिखरी देखीं। उससे कुछ दूर बोधिसत्व ने गाड़ियां खुलवा दीं। गाड़ियों के इर्द-गिर्द घेरे में तम्बू तनवा दिये। दिन रहते ही आदमियों और बैलों को शाम का भोजन खिलाया। मनुष्यों के घेरे के बीच बैलों को बंधवाया। कुछ मनुष्यों के साथ हाथ में खंजर लिये स्वयं रात्रि के तीनों याम पहरा देते खड़े रहे। तड़के बैलों को खुलवाया। कमजोर गाड़ियों को छोड़ उनकी जगह पहले बंजारे की मजबूत गाडिया लीं। कम कीमत का सौदा छोड़ उसकी जगह अधिक दामवाला सौदा लिया। तब बैलों को गाडियों में जोतकर आगे चले। सामान को दुगने तिगुने दाम पर बेचकर सारी मंडली के साथ खुशी-खुशी अपने नगर लौट आये।

आचार्य विष्णुगुप्त  (चाणकय) द्वारा प्रणीत  चाणक्य नीति  का मुख्य  विषय मानव मात्र  को जीवन के प्रत्येक पहलू  की व्यावहारिक  शिक्षा  देना है | इसमें  मुख्य रूप से धर्म, संस्कृति, न्याय, शांति, सुशिक्षा एवं  सर्वतोन्मुखी मानव-जीवन  की प्रगति  की झाकियां  प्रस्तुत  की गई हैं | आचार्य चाणक्य की  नीतिपरक इस महत्वपूर्ण  ग्रंथ  में जीवन-सिद्धांत  और जीवन-व्यव्हार तथा आदर्श और यथार्थ का बड़ा  सुन्दर  समन्वय देखने को मिलता है | जीवन की रीति-नीति  सम्बन्धी  बातों का जैसा अद्भुत  और व्यावहारिक  चित्रण यहाँ  मिलता है | इनमें  से एक नीति हम यहाँ  प्रेसित  करते हैं |

 अच्छा मनुष्य कौन

 

अधीत्येदं यथाशास्त्रं नरो  जानाति  सत्तम:|

धर्मोपदेशविश्यातं कार्या·कार्याशुभाशुभम् ||  

 

 

धर्म का उपदेश देनेवाले, कार्य-अकार्य, शुभ-अशुभ को बतानेवाले इस नीतिशास्त्र को पढ़कर जो सही रूप में इसे जनता है,वही श्रेष्ठ मनुष्य है |

 

इस नीतिशास्त्र में धर्म की व्याख्या करते हुए क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए, क्या अच्छा हैं, क्या बुरा है इत्यादि ज्ञान का वर्णन किया गया है | इसका अध्ययन करके इसे अपने जीवन में उतारनेवाला मनुष्य ही श्रेष्ठ मनुष्य है |

 

आचार्य विष्णुगुप्त ( चाणक्य ) का यहाँ कहना है कि ज्ञानी व्यक्ति नीतिशास्त्र को पढ़कर जान लेता है कि उसके लिए करणीय क्या है और न करने योग्य क्या है | साथ ही उसे कर्म के भले-बुरे के बारे में भी ज्ञान हो जाता है| कर्तव्य के प्रति व्यक्ति द्वारा ज्ञान से अर्जित यह दृष्टी ही धर्मोपदेश का मुख्य सरोकार और प्रयोजन है | कार्य के प्रति व्यक्ति का धर्म ही व्यक्ति-धर्म ( मानव-धर्म ) कहलाता है अर्थात् मनुष्य अथवा किसी वस्तु का गुण और स्वभाव जैसे अग्नि का धर्म जलाना और पानी का धर्म बुझाना है उसी प्रकार राजनीति में भी कुछ कर्म धर्मानुकूल होते हैं बहुत कुछ धर्म के विरुद्ध होते हैं |

 

 

गीता में कृष्ण ने युद्ध में अर्जुन को क्षत्रिय का धर्म इसी अर्थ में बताया था कि रणभूमि में सम्मुख शत्रु को सामने पाकर युद्ध ही क्षत्रिय का एकमात्र धर्म होता है | युद्ध से पलायन या विमुख होना कायरता कहलाती है| इसी अर्थ में आचार्य चाणक्य धर्म को ज्ञानसम्मत मानते है |

 

 एक युवा ब्रम्हाचारी देश-विदेश का भ्रमण कर और वहाँ के ग्रन्थों का अध्ययन कर जब अपने देश लौटा,  तो सबके पास इस बात की शेखी बघारने लगा कि उसके समान अधिक ज्ञानी-विद्वान और कोई नहीं | उसके पास जो भी व्यक्ति जाता, वह उससे प्रश्न किया जाता कि क्या उसने उससे बढ़कर कोई विद्वान देखा है ?

बात भगवान् बुद्ध के कानो में भी जा पहुँची | वे ब्राम्हण-वेश में उसके  पास गए | ब्रम्हाचारी ने उनसे प्रश्न किया, ‘’तुम कौन हो, ब्राम्हण ?

‘’अपनी देह और मन पर जिसका पूर्ण अधिकार है, मै ऐसा एक तुक्छ मनुष्य हूँ|’’ – बुद्धदेव ने जवाब दिया |

‘’भलीभाँति स्पष्ट करो, ब्राम्हण ! मेरे तो कुछ भी समझ में न आया |’’- वह अहंकारी बोला |

बुद्धदेव बोले, ‘’जिस तरह कुम्हार घड़े बनता है, नाविक नौकायें चलता है, धनुर्धारी बाण चलता है, गायक गीत गता है, वादक वाद्य बजता है और विद्वान वाद-विवाद में भाग लेता है, उसी तरह ज्ञानी पुरुष स्वयं पर ही शासन करता है |’’

‘’ज्ञानी पुरुष भला स्वयं  पर कैसे शासन करता है ?’’ – ब्रम्हाचारी ने पुन: प्रश्न किया |

‘’लोगों द्वारा स्तुति-सुमनों की वर्षा किये जाने पर अथवा निंदा के अंगार बरसाने पर भी ज्ञानी पुरुष का मन शांत ही रहता है | उसका मन सदाचार, दया और विश्व-प्रेम पर ही केन्द्रित रहता है, अतः प्रशंसा या निंदा का उस पर कोई भी असर नहीं पड़ता | यही वजह है कि उसके चित्तसागर में शांति की धारा बहती रहती है |

उस ब्रह्मचारी ने जब स्वयं के बारे में सोचा , तो उसे आत्मग्लानी हुई और बुद्धदेव के चरणों पर गिरकर बोला,’’स्वामी, अब तक मैं भूल में था | मैं स्वयं को ही ज्ञानी समझता था, किन्तु आज मैंने जाना कि मुझे आपसे बहुत कुछ सीखना है |’’

‘’हाँ, ज्ञान का प्रश्न पाठ ही आज तुम्हारी समझ में आया है, बंधु ! और वह है नम्रता | तुम मेरे साथ आश्रम में चलो  और इसके आगे के पाठों का अध्ययन वहीं करना |’’   

 

 

 

 

 

 मजबूत इच्छाशक्ति से बहुत कुछ हासिल किया जा सकता है। इसका जीता जागता उदाहरण देश का खिलौना उद्योग है। यह अभी कल की ही बात लगती है जब भारत 20 हजार करोड़ रुपये के खिलौने अकेले चीन से आयात करता था। कोरोना के बाद बदली परिस्थितियों में चीन को लेकर दुनिया के देशों का मोहभंग हुआ और उसके बाद हालात यह होने लगे कि दुनिया के देश चीन और उसकी नीतियों को हिकारत की दृष्टि से देखने लगे। सरकार ने भी इसे गंभीरता से लिया और सरकार के एक आह्वान और सकारात्मक नीतियों का परिणाम यह रहा कि देश में खिलौना उद्योग ने रफ्तार पकड़ी। हालात में तेजी से बदलाव का ही परिणाम है कि आज भारत में खिलौना उद्योग तेजी से फलने-फूलने लगा है। देशी बाजार में स्वदेशी खिलौनों की मांग बढ़ी तो विदेशी बाजार में भी भारतीय खिलौनों की तेजी से मांग बढ़ी है। इसमें कोई दोराय नहीं कि इसमें प्रमुख कारण खिलौना उद्योग के लिए प्रोत्साहन नीतियां प्रमुख कारण रहीं। आयात शुल्क बढ़ाने के साथ ही सरकार प्रोडक्शन लिंक इंसेटिव स्कीम लागू कर उद्योग के विकास में सहभागी बनी। आज 12 प्रतिशत विकास दर के साथ खिलौना उद्योग बढ़ रहा है। यह चक्रवृद्धि विकास दर है। इसे भारतीय खिलौना उद्योग के लिए शुभ संकेत ही माना जा सकता है।



देखा जाए तो खिलौना उद्योग पर चीन का एकाधिकार ही रहा है। लगभग 80 प्रतिशत बाजार चीन के पास रहा है। ऐसे में चीन के खिलौना उद्योग को चुनौती देना बड़ी मुश्किल भरा काम रहा है, पर सरकार के एक आह्वान ने सब कुछ बदल कर रख दिया। केन्द्र व राज्य सरकारों के समन्वित प्रयासों से देश में खिलौना उद्योग ने गति पकड़ ली है। पहले भारत, चीन से 20 हजार करोड़ के खिलौना आयात करता था। और अब हालात यह हो गए हैं कि आज भारत में खिलौनों का घरेलू बाजार 124.73 अरब रुपये का हो गया है। भारत से खिलौनों के निर्यात में भी उल्लेखनीय बढ़ोतरी हुई है। 2018-19 में 16.81 करोड़ के खिलौने निर्यात होते थे 2022-23 में बढ़कर 27.08 अरब डालर हो गया है। माना जा रहा है कि 2028 तक भारत में खिलौना उद्योग 249.47 अरब रुपये को पार कर जाएगा। इसके पीछे एक कारण यह भी है कि जो माहौल बना और बनाया गया उसका परिणाम यह रहा कि बच्चों की पहली पसंद भी भारतीय खिलौने ही हो गए हैं।



खिलौना उद्योग में आज 4000 एमएसएमई अपनी भागीदारी निभा रही है। एक सबसे महत्वपूर्ण बात यह भी है कि एमएसएमई उद्योग देश का ग्रोथ इंजन होता है। एमएसएमई उद्योगों से जहां रोजगार के अधिक अवसर विकसित होते हैं वहीं स्थानीय स्तर पर रोजगार उपलब्ध होता है। होता यह है कि बड़े उद्योगों में एक सीमा तक ही रोजगार के अवसर होते हैं क्योंकि वहां टेक्नीक का अधिक उपयोग होता है तो दूसरी और एमएसएमई उद्योग में रोजगार के अधिक अवसर होने से आर्थिक व्यवस्था को नई दिशा मिलती है। स्थानीय स्तर से लेकर निर्यात तक के अवसर आसानी से उपलब्ध होते हैं।



जहां तक खिलौनों का संबंध है 2600 ईसा पूर्व सुमेरियन सभ्यता के अवशेषों में मानव और पशु आकृति के अवशेष मिले हैं जिनके बारे में यह माना जाता है कि यह उस जमाने के खिलौनों के ही अवशेष हैं। 500 ईसा पूर्व अवशेष पूर्व ग्रीक के अवशेषों में खिलौनों के अवशेष देखे गए हैं। जहां तक हमारे देश की बात है रामायण-महाभारत व पुराणों में खेल-खिलौनों की बाकायदा चर्चा मिलती है। आज प्लास्टिक का दौर है तो सर्वाधिक खिलौने प्लास्टिक के ही बनने लगे हैं। हमारे यहां मिट्टी, धातु, टेरीकोट्टा, कपड़े, लकड़ी, सींग, रत्नों आदि से निर्मित खिलौने तैयार होते हैं। समय के अनुसार खिलौनों की मांग भी बदलती रही है। एक समय था और आज भी बार्बी की मांग सबसे अधिक देखी जाती है। इसके बाद क्यूबिक की भी मांग सबसे अधिक देखी गई। गेंद, बंदूक, जहाज, कार, ट्रेन, डमडमी, बाजे, सिटी और इसी तरह के खिलौने सामान्य से लेकर ऑटोमेटिक, चाबी से चलने वाले और आज तो सेल व सोलर से चलने वाले खिलौने बाजार में आने लगे हैं। दरअसल खिलौने बच्चों के मन बहलाव के ही साधन ना होकर ज्ञानवर्द्धक और बच्चों की मानसिकता के विकास में भी सहायक रहे हैं। खेल खेल में सीखने की प्रवृत्ति खिलौनों के माध्यम से रही है। खिलौने मानसिक विकास के भी प्रमुख माध्यम रहे हैं।



दरअसल सरकार के खिलौनों पर आयात शुल्क 20 प्रतिशत से बढ़ाकर 70 प्रतिशत कर देने, कच्चे माल की सहज उपलब्धता, ईज ऑफ डूइंग के तहत आसानी से उद्योगों की स्थापना और इसके साथ ही पीएलआई यानी कि प्रोडक्शन लिंक इंसेटिव से उद्योग को बढ़ावा मिला है। इसके साथ ही सरकार द्वारा निर्यात को आसान और आम उद्यमी की पहुंच में करने से देशी विदेशी बाजार मिलने में आसानी हुई है। देश के हस्तशिल्प निर्यात संवर्द्धन परिषद द्वारा भी आवश्यक सहयोग दिया जा रहा है। इसके साथ ही राज्य सरकारें भी आगे आई हैं और यही कारण है कि बहुत कम समय में देश के खिलौना उद्योग ने देश-विदेश में अपनी पहचान बनाई है।



अंत में एक बात और विदेशों में प्रतिस्पर्धा में बना रहना है तो गुणवत्ता, मूल्य प्रतिस्पर्धा के साथ ही नवाचार और शोध को बढ़ावा देना होगा। सशक्त आरएंडटी टीम बनानी होगी और इसके साथ बाजार की मांग को भी समझना होगा। यह भी ध्यान रखना होगा कि खिलौना उद्योग का लक्षित वर्ग बच्चे हैं, ऐसे में बच्चों के लिए हानिकारक ना हो ऐसे कच्चे माल का ही उपयोग करना होगा। बच्चों के स्वास्थ्य का भी ध्यान रखना होगा। सरकार को भी इस दिशा में सहयोगी की भूमिका निभानी होगी और तकनीकी, वित्तीय व मार्गदर्शक की भूमिका निभानी होगी।(लेखक,  डॉ. राजेन्द्र प्रसाद शर्मा)

एक बार की घटना है भूतपूर्व प्रधानमंत्री श्री लाल बहादुर शास्त्री एक अधिवेशन में सम्मिलित होने भुवनेश्वर  गए. अधिवेशन में जाने से पहले वे जब स्नान कर रहे थे, तब दयाल महोदय उनके सूटकेस से उनका खादी का कुर्ता निकालने लगे. उनकी ये भावना थी कि शास्त्री जी का कपड़े ढूंढने में अधिक समय व्यर्थ न हो.

उन्होंने एक कुर्ता निकाला. देखा कि वह फटा हुआ था. उन्होंने वह कुर्ता ज्यों का त्यों तह करके वापस सूटकेस में रख दिया और उसमें से दूसरा कुर्ता निकाला. परन्तु ये देखकर वे चकित रह गए कि वह कुर्ता पहले वाले कुर्ते से भी अधिक फटा हुआ था और कई जगहों से सिला भी हुआ था.

उन्होंने शास्त्री जी के सारे कुर्ते देखे. कोई भी कुर्ता साबुत नहीं था. ये देख दयाल जी के अचम्भे की कोई सीमा नहीं रही. साथ ही वे परेशान भी हो गए कि अब शास्त्री जी क्या पहन कर अधिवेशन में जायेंगे.

जब शास्त्री जी स्नान कर बाहर आये, तो उन्हें दयाल जी की परेशानी का सबब पता चला. उन्होंने बड़ी ही सादगी से उन्हें समझाया, “इसमें चिंता की कोई बात ही नहीं है. अभी जाड़े का मौसम है. जाड़े में फटे और उधड़े कपड़े कोट के नीचे पहने जा सकते है.”

अधिवेशन के उपरांत शास्त्री जी कपड़े की एक मिल के भ्रमण पर गए. मिल मालिक ने उन्हें कई खूबसूरत साड़ियाँ दिखाई. शास्त्री जी ने साड़ियों को देखते हुए पूछा, “साड़ियाँ तो अच्छी है. पर इनकी कीमत क्या है?”

मिल मालिक ने उत्तर दिया, ”जी! एक महज आठ सौ रुपये की है और एक हजार की.”

इस पर शास्त्री जी बोले, “भाई! फिर तो ये बहुत महँगी है. मुझ जैसे गरीब के लायक कुछ साड़ियाँ दिखाइये.”

“आप कैसी बातें कर रहे है? आप गरीब कहाँ? आप तो देश के प्रधानमंत्री है. वैसे भी ये साड़ियाँ तो हम आपको भेंट करने वाले है.” मिल मालिक बोला.

“नहीं भाई! मैं देश का प्रधानमंत्री अवश्य हूँ. किन्तु गरीब हूँ. मेरा स्वाभिमान मुझे भेंट स्वीकार करने की अनुमति नहीं देता. आप मुझे मेरी हैसियत के मुताबित ही साड़ियाँ दिखाइये.” यह कहकर शास्त्री जी ने अपने हिसाब से सस्ती साड़ियाँ ही अपने परिवार के लिए खरीदी.

लाल बहादुर शास्त्री के सादगी पूर्ण विचारों के समक्ष दयाल जी नतमस्तक हो गए.

 

प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा 2014 में एक अभियान के रूप में शुरू किया गया, स्वच्छ भारत अभियान भारत का अब तक का सबसे बड़ा स्वच्छता अभियान है, जिसमें भारत के सभी हिस्सों से लाखो सरकारी कर्मचारी, स्कूली छात्र और कॉलेज के छात्र वैधानिक शहरों, कस्बों और संबंधित ग्रामीण क्षेत्रों में भाग लेते हैं।

स्वच्छ भारत अभियान भारत की अब तक की सबसे महत्वाकांक्षी सार्वजनिक पहलों में से एक रही है। जब प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने 2 अक्टूबर, 2014 को महात्मा गांधी की जयंती पर आंदोलन शुरू किया, जो अब से स्वच्छता दिवस के रूप में मनाया जाता है, भारतीयों की पीढ़ियों को स्वच्छता की कमी और खराब स्वच्छता के संकट से पीड़ित होना पड़ा था।

केंद्र द्वारा एक अभियान के रूप में शुरू किया गया अभियान आज एक राष्ट्रीय आंदोलन (जन आंदोलन) है, जिसका उद्देश्य प्रत्येक परिवार को शौचालय, ठोस और तरल अपशिष्ट निपटान प्रणाली, गांव की स्वच्छता और सुरक्षित और पर्याप्त पेयजल आपूर्ति सहित स्वच्छता सुविधाएं प्रदान करना है। हवा, पानी और मिट्टी से होने वाली बीमारियाँ जैसे पीलिया, हैजा, दस्त, एस्कारियासिस, लेप्टोस्पायरोसिस, आंतों में कीड़े का संक्रमण, दाद, खुजली, शिस्टोसोमियासिस, ट्रेकोमा आदि।

सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाएं हमारे समाज की स्वास्थ्य देखभाल आवश्यकताओं को पूरा करने, संक्रमण को रोकने के लिए स्वच्छता और स्वच्छता बनाए रखने और गुणवत्तापूर्ण स्वास्थ्य सेवाएं प्रदान करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण मशीनरी हैं जो अंततः व्यवहार संशोधन के माध्यम से रोगियों को स्वस्थ और स्वच्छ वातावरण के लिए प्रेरित करती हैं।

जब मरीज बेहतर स्वास्थ्य परिणामों के लिए स्वास्थ्य देखभाल सुविधा में जाते हैं तो वे स्वच्छ और आकर्षक माहौल की उम्मीद करते हैं। स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय के तहत इस प्रयास से मेल खाने के लिए सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाओं के लिए स्वच्छता दिशानिर्देश अलग से जारी किए जा रहे हैं, भारत सरकार ने कायाकल्प नामक पहल शुरू की है।

यह पहल शुरुआत में संभागीय और जिला स्तर की स्वास्थ्य सुविधाओं के लिए शुरू की गई थी और बाद में अंतिम व्यक्ति तक पहुंचने के लिए उप स्वास्थ्य केंद्र स्तर तक बढ़ा दी गई। इस पहल का उद्देश्य स्वास्थ्य सुविधाओं पर स्वच्छता, स्वच्छता और संक्रमण नियंत्रण प्रथाओं को बढ़ावा देना और स्वच्छता, स्वच्छता और स्वच्छता से संबंधित प्रदर्शन के सहकर्मी और बाहरी मूल्यांकन के माध्यम से मानक प्रोटोकॉल का पालन करने के लिए अनुकरणीय प्रदर्शन करने वाली सुविधा टीमों को प्रोत्साहित करना और पहचानना है।

अस्पताल के स्वच्छता प्रदर्शन से मरीजों की संतुष्टि को अब कायाकल्प योजना के तहत 'मेरा अस्पताल' पहल के तहत जोड़ा गया है। हमारी स्वास्थ्य सुविधाएं अस्पताल/सुविधा रखरखाव, स्वच्छता और स्वच्छता, अपशिष्ट प्रबंधन और संक्रमण नियंत्रण के माध्यम से गुणवत्ता को संबोधित करने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रही हैं। सहायता सेवाएँ, स्वच्छता संवर्धन, अस्पताल/सुविधा की चारदीवारी से परे सफाई और सुविधा-विशिष्ट मानकों से लेकर स्वास्थ्य प्रणाली कार्यों तक विस्तारित दायरे के साथ पर्यावरण-अनुकूल सुविधा।

हमारे गांवों, कस्बों और शहरों को स्वच्छ पानी, स्वच्छ हवा और स्वच्छ भूमि के हमारे भंडार की रक्षा के लिए तरल और ठोस अपशिष्ट प्रबंधन के आधुनिक तरीकों को अपनाकर हमारे लोगों के स्वास्थ्य की रक्षा करनी चाहिए। स्वच्छ पानी के ऐसे भंडार न केवल हमारी स्वच्छता प्रक्रियाओं में मदद करेंगे, बल्कि पिछली पीढ़ियों तक स्वच्छ भारत अभियान के लाभों को भी सुनिश्चित करेंगे।

जून 2017 में, स्वच्छता और स्वास्थ्य के लिए एक वीएचएसएनसी अभियान विश्वास (स्वास्थ्य, जल और स्वच्छता को बढ़ावा देने के लिए गांव आधारित पहल) को वीएचएसएनसी के नेतृत्व और मार्गदर्शन के तहत शुरू करने और घर-घर में एक सहकारी और सामूहिक पहल बनाने की घोषणा की गई थी। , पंचायत और सामुदायिक स्तर पर, पानी, स्वच्छता और स्वच्छता की स्थिति में सुधार और स्वास्थ्य और जीवन की गुणवत्ता पर इसके प्रभाव के लिए।

चल रहे आंदोलन को स्मार्ट सिटी मिशन (शहरों में कल्याण स्थान बनाना), राष्ट्रीय स्वच्छ वायु कार्यक्रम (वायु प्रदूषण को व्यापक तरीके से लेना), स्थानीय स्व-सरकार (स्वच्छता अभियान चलाना और पीआरआई और शहरी द्वारा प्लगिंग रन) जैसे विभागों के साथ अधिक अंतर-क्षेत्रीय अभिसरण की आवश्यकता है। स्थानीय निकाय), राष्ट्रीय आजीविका मिशन (कल्याण गतिविधियों के लिए समुदाय को संगठित करना), एफएसएसएआई (सही खाओ आंदोलन के माध्यम से स्वस्थ खाओ और सुरक्षित खाओ को बढ़ावा देना), जल शक्ति (स्वच्छ स्वास्थ्य सर्वत्र), पीएचईडी (सार्वजनिक स्वास्थ्य इंजीनियरिंग विभाग) आदि।

स्थानीय कार्यों के लिए एक मंच बनाना, समुदायों को योजना और कार्यान्वयन में भाग लेने के लिए सशक्त बनाना, जागरूकता पैदा करना और जल, वायु और मिट्टी से पैदा होने वाली बीमारियों और बीमारियों के खिलाफ प्रचारात्मक और निवारक दृष्टिकोण को लक्षित करते हुए जल स्वच्छता और स्वच्छता पर स्वच्छ प्रथाओं को अपनाना बहुत जरूरी है और इसका आह्वान किया गया है। .

लेखक सेव द चिल्ड्रन, भारत में स्वास्थ्य प्रमुख हैं। विचार व्यक्तिगत हैं.