आस्था व भक्ति का केन्द्र माता भद्रकाली का परम पावन दरबार

 उत्तराखंड राज्य के बागेश्वर जिले के कमस्यार घाटी में स्थित माता भद्रकाली का परम पावन दरबार सदियों से आस्था  व भक्ति का केन्द्र है। कहा जाता है कि माता भद्रकाली के इस दरबार में मांगी गई मन्नत कभी भी व्यर्थ नहीं जाती है। जो श्रद्धा व भक्ति के साथ अपनी आराधना और श्रद्धा के साथ मां के चरणों में पुष्प अर्पित करता है। वह परम कल्याण का भागी बनता है।

माता भद्रकाली का यह धाम बागेश्वर जनपद में महाकाली के स्थान, कांडा से करीब 15 किमी और जिला मुख्यालय से करीब 40 किमी की दूरी पर सानिउडियार होते हुए बांश पटान,सेराघाट निकलने वाली सड़क पर भद्रकाली नाम के गांव में स्थित है। यह स्थान इतना मनोरम है कि इसका वर्णन करना वास्तव में बेहद कठिन है।

माता भद्रकाली का प्राचीन मंदिर करीब 200 मीटर की चौड़ाई  के एक बड़े भूखंड पर स्थित है भद्रकाली गुफा। इस गुफा के अन्दर एक सुरम्य पर्वतीय नदी बहती है। जो कि विशाल शक्ति कुंड के नाम से जाना जाता है। मां भद्रकाली को पूर्ण रूप से वैष्णवस्वरूप में पूजा जाता है, मां भद्रकाली को ब्रह्मचारिणी के नाम से भी जाना जाता है। वैष्णोंदेवी मन्दिर के अलावा भारत भूमि में यही एक अदभुत स्थान है। जहां माता भद्रकाली की महाकाली, महालक्ष्मी व महासरस्वती तीनो  रूपों में पूजा होती है। इन स्वरूपों में पूजन होने के कारण इस स्थान का महत्व प्राचीन काल से पूज्यनीय रहा है, आदि गुरू शंकराचार्य ने इस स्थान के दर्शन कर स्वयं को धन्य माना।

 माता भद्रकाली मंदिर की मान्यता

माना जाता है कि यहां पर मंदिर का निर्माण लगभग सन् 930 में एक महायोगी संत ने कराया था देवी के इस दरबार में समय-समय पर अनेकों धार्मिक अनुष्ठान सम्पन्न होते  रहते है। मंदिर में पूजा के लिए चंद राजाओं के समय से आचार्य एवं पूजारियों की व्यवस्था की गई थी। माता भद्रकाली का जिक्र श्रीमद देवी भागवत के अतिरिक्त शिव पुराण और स्कन्द पुराण के मानस खंड में आता है, कहते है कि माता भद्रकाली ने स्वयं इस स्थान पर छः माह तक तपस्या की थी,यहां नवरात्री की अष्टमी के दिन श्रद्धालु पुरी रात्रि हाथ में दीपक लेकर मनवांछित फल प्राप्त करने के लिए तपस्या करते है।

क्या माता भद्रकाली मंदिर को अंग्रेजों ने कर रहित किया

मंदिर में ही पिछले करीब डेढ़ दशक से साधनारत बाबा निर्वाण  चेतन मुनि उदासीन मुनि बताते हैं कि अंग्रेजी दौर से ही यह स्थान कर रहित रहा है। अंग्रेजों ने भी इस स्थान को अत्यधिक धार्मिक महत्व का मानकर कर रहित घाषित किया था। आज भी यहाँ  किसी प्रकार शुल्क नहीं लिया जाता है। यह भी माना जाता है कि माता भद्रकाली भगवान श्रीकृष्ण की कुलदेवी यानी ईष्टदेवी थीं।उनका एक मंदिर कुरूक्षेत्र हरियाणा, दूसरा झारखंड एवं तीसरा नेपाल के भद्रकाली जिले में भी स्थित है।

कहा जाता हैं कि आदि- अनादि काल में सृष्टि की रचना के समय आदि शक्ति ने त्रिदेवों-ब्रह्मा, विष्णु व महेश के साथ उनकी शक्तियों-सृष्टि का पालन व ज्ञान प्रदान करने वाली ब्रह्माणी यानी माता सरस्वती, पालन वाली वैष्णवी यानी माता लक्ष्मी और बुरी शक्तियों का संहार करने वाली शिवा यानी माता महाकाली का भी सृजन किया। कम ही लोग जानते है कि माता सरस्वती, लक्ष्मी और महाकाली तीनो एक ही स्थान पर आदि-अनादि काल से एक साथ माता भद्रकाली के रूप में विराजती है। और सच्चे मन से आने वाले भक्तों को साक्षात दर्शन देकर उनके कष्टों को दूर करती है।

हनुमानगढ़ का भद्रकाली माता का अनूठी परम्परा वाला मंदिर जहाँ आज भी चढ़ती है बलि

आज जिस मंदिर की बात कर रहे हैं वह हनुमानगढ़ स्थित भद्रकाली माता का मंदिर है।मंदिर का इतिहास थोड़ा अतीत में है। कथा का प्रसंग इस प्रकार है कि तकरीबन 500 वर्ष पहले मुगल बादशाह अकबर इस इलाके से गुजर रहा था उस समय यह पूरा बियाबान जंगल था। इस जंगल में उसे एक बुढ़िया दिखायी दी। यह बुढ़िया वर्तमान भद्रकाली माता ही थी। बुढ़िया से अकबर ने कहा की माई मुझे प्यास लगी है पानी मिल सकता है। बुढ़िया ने उसे जमीन से थोड़ा पानी निकालकर पानी दिया। जैसे पानी की कमी हुई तो वापस जमीन से पानी निकाल कर दिलाया तो अकबर को लगा कि यह कोई दैवीय  शक्ति है और अकबर ने माता के पैर पकड़ लिए और कहा कि माता मुझे खाना खिलाओ।

माताजी ने खाना खिलाया और आगे टोकरी रखी और कहा कि इसको हटाना मत एक ही जगह पड़ी रहने देना और इस प्रकार पूरी सेना को खाना खिला दिया। सरकार ने बलि पर जाने कब रोक लगा दी लेकिन गांवों में आज भी देवी-देवताओं आदि के बलिया चढ़ती है। ठीक वैसे ही भद्रकाली माता के मंदिर में बलि चढ़ाने  की  परंपरा है। यहां मंदिर में शराब भी चढ़ती है। हालांकि कागजों में ऐसा नहीं है लेकिन गैर कानूनी रूप से ही सही यहां पर बलि का चढ़ाना  शुभ माना जाता है।

विशेष दिन

माता के यहां पधारने का विशेष दिन चैत्र की अष्टमी और रामनवमी को होता है। इस दिन माता के यहां श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है।अपनी श्रद्धा अनुसार कोई नारियल चढ़ाता है।कोई शराब चढ़ाता है।कोई बलि चढ़ाता है। प्रसाद घर पर भी बनाते हैं और यहां चढ़ावे के रूप में इसे लाया जाता है।पुजारी जी बताते हैं कि वे पुजारी वर्ग की चौथी पीढ़ी में हैं उनकी दादा परदादाओं को महाराजा गंगा सिंह लेकर आए थे और उसके बाद से हमारी परंपरा चली आ रही है। मंदिर में मूर्ति की पुनर्स्थापना महाराजा गंगा सिंह ने करवाई। भद्रकाली माता की दूसरी मूर्ति महाराजा गंगा सिंह ने लालगढ़ में स्थापित करवाई। यहां पर मूर्ति स्थापना करवाने के पीछे तर्क यह दिया जा रहा है मुस्लिम आक्रांता होने की वजह से यहाँ कब्जा न कर लें।

मन्नतों का मकबूल होना

हर श्रद्धालु के अपनी मन्नतें होती हैं वे इन मन्नतों का मकबूल होना माता पर छोड़ देते हैं।हाथ में धागा बांध लेते हैं, भभूति पीने के लिए ले जाते हैं जिसे सप्ताह भर पीते हैं। तांती भी बंधवाते हैं। लोक में गहरी आस्था वाले ये लोग मीलों चलकर माता के धोक देने आते हैं। एक श्रद्धालु से जब मनोकामना सिद्ध बाबत पूछा गया तो उन्होंने बताया कि बिल्कुल मनोकामना पूर्ण होती है, मैंने बेटी के लिए मन्नत मांगी थी, वो हो गयी। मंदिर में पहले माताजी के प्रसाद चढ़ता है फिर भैंरूजी के।भैंरूजी उनके सहायक के रूप में है।

बावन शीश और महात्मा की जीवित समाधि

मंदिर परिसर में एक जीवित समाधि बनी हुई है।यह समाधि मंदिर की प्रथम पुजारी की है ऐसा माना जाता है कि भटनेर की भाटी शासकों ने भटनेर दुर्ग बनवाने या कहें कि उसका जीर्णोद्धार करवाने का फैसला लिया और उसे बनवाना शुरू किया। लेकिन वहां एक आश्चर्य भरी घटना हुई।वह यह कि जैसे ही रात को किले को खोदा जाता है उसका निर्माण शुरू होता, वैसे ही रात को वह वापस वह गिर जाता।इससे परेशान होकर भाटी शासक मंदिर आया और पुजारी जी से इस बात पर सलाह-मशवरा किया तो पुजारी जी ने कहा कि माताजी बलि मांग रही है।बलि देनी होगी। नर के बावनशीश की बलि राजा ने आसपास के राजे-रजवाड़ों को आदेश दिया और बावन शीश कटवा कर दुर्ग में चुन दिए और तब से वह स्थिर रहने लगा और दुर्ग का निर्माण सम्पन्न हुआ। आज भी देखा जा सकता है

भटनेर दुर्ग में बावन बुर्ज है। राजा एक दिन फिर महात्मा जी के पास आए और बोले कि बाबा जी मेरे पास धन खत्म हो गया है। राजा के प्रति आस्था गहरी होती थी हर व्यक्ति की, बाबाजी ने उसे अपनी गुदडी़ पकड़ाते हुए कहा कि रोज़ मेरी धूप अगरबत्ती करना, और गुदड़ी से पैसा निकाल लेना लेकिन एक शर्त है जब तुम्हारी आवश्यकता पूरी हो जाए तब मुझे ये वापिस लाकर देना। राजा उस समय हामी भरकर चला गया लेकिन बाद में उसकी नीयत में खोट आने की वजह से उसने गुदड़ी न देने का फैसला लिया और पुजारी जी की हत्या की योजना बनायी और उन्हें बुलवाया। पुजारी जी को राजा के लोगों ने कहा कि आपको किले में आने का बुलावा है, बहुत बात करने के बाद वे उनके साथ निकल पड़े और जब किले में गए तो किला दिखाते वक़्त उनको एक बुर्ज से धक्का दे दिया और वे नीचे गिर पड़े, कथा यह है कि उनको  कुछ नहीं हुआ और वे उठकर सीधे मंदिर आ गए और हनुमानगढ़ को उस दिन से श्राप दे दिया कि अब इस दुर्ग में कोई राज नहीं करेगा, और कुछ समय बाद उन्होंने जीवित समाधि ले ली।

 सारी दुनिया में संयुक्त राष्ट्र शांति रक्षक दिवस हर साल 29 मई को मनाया जाता है। इस मिशन में भारत की अहम भूमिका है। 1960 से 1964 तक के यूएसओसी कांगो मिशन में भारतीय वायुसेना के छह कैनबरा बॉम्बर एयरक्राफ्ट तैनात किए गए थे। इनमें 467 अधिकारी, 401 जेसीओ और 11354 जवानों ने हिस्सा लिया था। इस मिशन में 39 सैनिकों ने अपने प्राण गंवाए थे। 1992 से 1993 तक कंबोडिया में भारत ने सीजफायर की निगरानी की थी। यहां के चुनाव में भी सहायता की थी। भारत ने संयुक्त राष्ट्र के इस मिशन में 1373 सैनिकों की तैनाती की थी।

संयुक्त राष्ट्र महासभा ने वर्ष 2002 में आम नागरिकों की सुरक्षा के लिए पहली बार शांति रक्षा मिशन को अधिकार दिए। साथ ही 29 मई को ‘शांति रक्षक दिवस’ के रूप में नामित किया। तब से प्रतिवर्ष इस दिन को संयुक्त राष्ट्र शांति रक्षक दिवस के रूप में मनाया जाता है। यूएन के शांति रक्षा कार्यों में भाग लेना वैकल्पिक है। कनाडा और पुर्तगाल ही विश्व में अब तक सिर्फ दो ऐसे देश हैं, जिन्होंने प्रत्येक शांति रक्षा अभियान में हिस्सा लिया है। यूएन का शांति रक्षा मिशन इस साल अपनी 75वीं सालगिरह मना रहा है। उसके अब तक के शांति रक्षक अभियानों में अब तक दुनियाभर के 4000 से भी ज्यादा शांति रक्षकों ने अपने प्राणों की आहुति दी है। इनमें भारत के शांति रक्षकों की संख्या करीब 170 है। यह संख्या किसी भी अन्य देश के मुकाबले सर्वाधिक है। 24 अक्टूबर 1945 को संयुक्त राष्ट्र अधिकार पत्र पर 50 देशों के हस्ताक्षर होने के साथ ही संयुक्त राष्ट्र की स्थापना हुई थी।

इसकी स्थापना द्वितीय विश्वयुद्ध के विजेता देशों ने की थी। इसका मकसद था कि संयुक्त राष्ट्र द्वारा अंतरराष्ट्रीय संघर्ष के मामलों में हस्तक्षेप करने से भविष्य में पुनः विश्वयुद्ध जैसे हालात न उभरने पाएं। इन देशों में अमेरिका, यूके, फ्रांस, रूस इत्यादि शक्तिशाली देश शामिल थे। इन संस्थापकों को उम्मीद थी कि वे इसके जरिये युद्ध को सदा के लिए रोक पाएंगे किन्तु 1945 से 1991 के शीत युद्ध के समय विश्व के विरोधी भागों में विभाजित होने के कारण शांति रक्षा संघ को बनाए रखना बहुत कठिन हो गया था।

संयुक्त राष्ट्र द्वारा 29 मई 1948 को पहला संयुक्त राष्ट्र शांति मिशन स्थापित किया गया था। उस समय इजरायल तथा अरब देशों के बीच फैली अशांति को दूर करने के लिए यूएन शांति रक्षक सैनिकों की तैनाती की गई थी। संयुक्त राष्ट्र द्वारा अफ्रीका, अमेरिका, एशिया, यूरोप तथा मध्य पूर्व में 71 शांति अभियानों की स्थापना की गई। फिलहाल विश्व में एक लाख से भी अधिक पुरुष व महिला बतौर शांति रक्षक यूएन के शांति अभियानों में संलग्न हैं। संयुक्त राष्ट्र के शांति मिशन में सबसे ज्यादा संख्या इथोपिया और बांग्लादेश के शांति रक्षकों की है। इन दोनों देशों के बाद इसमें सर्वाधिक योगदान देने वाले देशों में भारत है। फिलहाल सात हजार से भी अधिक भारतीय सैन्य और पुलिस जवान अफगानिस्तान, कांगो, हैती, लेबनान, लाइबेरिया, मध्य पूर्व, साइप्रस, दक्षिण सूडान, पश्चिम एशिया और पश्चिम सहारा में तैनात हैं।

यूएन के शांति मिशनों में भारत की भूमिका अहम है। सबसे पहले नवम्बर 1950 से जुलाई 1954 तक चले कोरियाई युद्ध के दौरान भारत ने इस मिशन में 17 अधिकारी, नौ जूनियर कमीशंड अधिकारी (जेसीओ) तथा 300 सैनिक तैनात किए गए थे। भारत हथियारों से लैस एक दल को 1956 से 1967 के बीच संयुक्त राष्ट्र की आपातकालीन सेना में भेजने वाला देश भी बना था। इस अवधि के दौरान भारत की ओर से 393 अधिकारी, 470 जेसीओ तथा 12383 जवान संयुक्त राष्ट्र के मिशन में शामिल हुए थे।


वर्ष 2017 में संयुक्त राष्ट्र के किसी भी मिशन में भारत के किसी भी शांतिरक्षक को अपने प्राणों की आहुति नहीं देनी पड़ी। अंतरराष्ट्रीय संयुक्त राष्ट्र शांति रक्षक दिवस वैश्विक शांति के लिए अपने प्राणों की आहुति देने वाले ऐसे संयुक्त राष्ट्र शांति रक्षकों की स्मृति के सम्मान में मनाया जाता है, जिन्होंने शांति स्थापना में अपने प्राणों का बलिदान दिया। इस दिन ऐसे शांति रक्षकों को श्रद्धांजलि दी जाती है। मरणोपरांत डैग हैमारस्जोल्ड मेडल प्रदान किया जाता है। इस सम्मान की स्थापना वर्ष 2000 में संयुक्त राष्ट्र के दूसरे महासचिव डैग हैमारस्जोल्ड की स्मृति में की गई थी। हैमारस्जोल्ड की 1961 में एक विमान हादसे में मौत हो गई थी।(लेखक,योगेश कुमार गोयल)

 स्वातंत्र्यवीर सावरकर (विनायक दामोदर सावरकर) की 28 मई को 140वीं जयंती है। वह सारी उम्र हिन्दू, हिन्दी और हिन्दुस्तान के लिए जिये। भारत के महान क्रांतिकारी, स्वतंत्रता सेनानी, समाज सुधारक, इतिहासकार, राष्ट्रवादी और प्रखर विचारक वीर सावरकर हिन्दू राष्ट्रवाद की राजनीतिक विचारधारा के उन्नयन के प्रथम शिखर पुरुष हैं। वकील, राजनीतिज्ञ, कवि, लेखक और नाटककार वीर सावरकर हिन्दुत्व के पुरोधा हैं। उनके राजनीतिक दर्शन में उपयोगितावाद, तर्कवाद, प्रत्यक्षवाद, मानवतावाद, सार्वभौमिकता, व्यावहारिकता और यथार्थवाद के तत्व हैं। वह सभी धर्मों के रूढ़िवादी विचारों के विरोधी थे।

वीर सावरकर का जन्म 28 मई, 1883 को महाराष्ट्र में नासिक के भागुर गांव में मां राधाबाई तथा पिता दामोदर पन्त सावरकर के घर पर हुआ था। इनके दो भाई गणेश (बाबाराव) व नारायण दामोदर सावरकर तथा एक बहन नैनाबाई थीं। वीर सावरकर नौ वर्ष के थे तभी हैजे की महामारी में उनकी मां का देहान्त हो गया। 1899 में प्लेग की महामारी में उनके पिता भी स्वर्ग सिधार गए। बड़े भाई गणेश ने परिवार के पालन-पोषण का कार्य संभाला। दुख की इस घड़ी में गणेश के व्यक्तित्व का विनायक पर गहरा प्रभाव पड़ा।


वीर विनायक ने शिवाजी हाईस्कूल नासिक से 1901 में मैट्रिक की परीक्षा पास की। बचपन से ही वे पढ़ाकू थे। घर में आर्थिक संकट के बावजूद भाई बाबाराव ने विनायक की शिक्षा जारी रखी। इसी दौरान वीर सावरकर नवयुवकों को संगठित करके मित्र मेलों का आयोजन कर राष्ट्रीयता की भावना जागृत करने लगे। साल 1901 में यमुनाबाई के साथ उनका विवाह हुआ। उनके ससुर रामचन्द्र त्रयम्बक चिपलूणकर ने उनकी विश्वविद्यालय की शिक्षा का भार उठाया। 1902 में मैट्रिक की पढ़ाई पूरी करके उन्होंने पुणे के फर्ग्युसन कालेज से बीए किया। इनके पुत्र विश्वास सावरकर एवं पुत्री प्रभात चिपलूनकर थी।

1904 में उन्होंने अभिनव भारत नामक एक क्रांतिकारी संगठन की स्थापना की। 1905 में बंगाल के विभाजन के बाद उन्होंने पुणे में विदेशी वस्त्रों की होली जलाई। बाल गंगाधर तिलक के अनुमोदन पर 1906 में उन्हें श्यामजी कृष्ण वर्मा छात्रवृत्ति मिली। इंडियन सोशियोलाजिस्ट और तलवार नामक पत्रिकाओं में उनके लेख प्रकाशित हुए। यहबाद में कलकत्ता के युगान्तर पत्र में भी छपे। सावरकर रूसी क्रांतिकारियों से ज्यादा प्रभावित थे।

10 मई 1907 को उन्होंने इंडिया हाउस लंदन में प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की स्वर्ण जयंती मनाई। इस अवसर पर विनायक सावरकर ने अपने ओजस्वी भाषण में सप्रमाण 1857 के संग्राम को गदर नहीं अपितु भारत की स्वतंत्रता का प्रथम संग्राम सिद्ध किया। जून 1908 में इनकी पुस्तक द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंड्स1857 तैयार हो गई थी। परंतु इसके मुद्रण की समस्या आई। बाद में यह पुस्तक गुप्त रूप से हॉलैंड से प्रकाशित हुई। इस पुस्तक में सावरकर ने 1857 के सिपाही विद्रोह को ब्रिटिश सरकार के खिलाफ स्वतंत्रता की पहली लड़ाई बताया था। मई 1909 में इन्होंने लंदन से बार एट ला (वकालत) की परीक्षा उत्तीर्ण की परन्तु उन्हें वहां वकालत करने की अनुमति नहीं मिली।

सावरकर ने लंदन के ग्रेज इन लॉ कॉलेज में प्रवेश लेने के बाद इंडिया हाउस में रहना आरम्भ कर दिया। इंडिया हाउस उस समय राजनीतिक गतिविधियों का केन्द्र था जिसे श्यामा प्रसाद मुखर्जी चला रहे थे। सावरकर ने 1857 की क्रांति पर आधारित पुस्तकों का गहन अध्ययन किया और द हिस्ट्री ऑफ द वॉर ऑफ इंडियन इंडिपेंडेंस नामक पुस्तक लिखी। उन्होंने इस बारे में भी गहन अध्ययन किया कि अंग्रेजों को किस तरह जड़ से उखाड़ा जा सकता है।

लंदन में उनकी मुलाकात लाला हरदयाल से हुई। लाला इंडिया हाउस की देखरेख करते थे। 1 जुलाई, 1909 को मदनलाल ढींगरा द्वारा विलियम हट कर्जन वायली को गोली मार दिए जाने के बाद उन्होंने लंदन टाइम्स में एक लेख भी लिखा। मार्च 1910 में वीर सावरकर को तोड़फोड़ और युद्ध के लिए उकसाने से संबंधित विभिन्न आरोपों में गिरफ्तार किया गया और उन्हें मुकदमे के लिए भारत भेजा गया। 24 दिसम्बर, 1910 को उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई।

एक-दूसरे मुकदमे में उन्हें भारत में एक ब्रिटिश जिला मजिस्ट्रेट की हत्या में उनकी कथित मिलीभगत का दोषी ठहराया गया। इसके बाद 31 जनवरी 1911 को इन्हें दोबारा आजीवन कारावास दिया गया। इस प्रकार वीर सावरकर को ब्रिटिश सरकार ने क्रांति की अलख जगाने के लिए के लिए दो-दो आजन्म कारावास की सजा दी। यह विश्व के इतिहास की पहली एवं अनोखी सजा के रूप में दर्ज है। सजा सुनाए जाने के बाद उन्हें जीवन भर के लिए हिरासत में रखने के लिए अंडमान द्वीप भेज दिया गया। उन्हें 1921 में वहां से वापस भारत लाया गया और 1924 में नजरबंदी से रिहा कर दिया गया।

विनायक दामोदर सावरकर को बचपन से ही हिन्दू शब्द से बेहद लगाव था। वीर सावरकर ने जीवन भर हिन्दू, हिन्दी और हिन्दुस्तान के लिए ही काम किया। सावरकर को 1937 में पहली बार हिन्दू महासभा का अध्यक्ष चुना गया। 1938 में हिन्दू महासभा को राजनीतिक दल घोषित कर दिया गया। उन्हें लगातार छह बार अखिल भारतीय हिन्दू महासभा का राष्ट्रीय अध्यक्ष चुना गया। हिन्दू राष्ट्र की राजनीतिक विचारधारा को विकसित करने का बहुत बड़ा श्रेय सावरकर को जाता है। उनकी इस विचारधारा के कारण आजादी के बाद की सरकारों ने उन्हें वह महत्व नहीं दिया जिसके वे वास्तविक हकदार थे।

आठ अक्टूबर, 1949 को उन्हें पुणे विश्वविद्यालय ने डी-लिट की मानद उपाधि से अलंकृत किया। 10 नवंबर, 1957 को नई दिल्ली में आयोजित 1857 के प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के शाताब्दी समारोह में वे मुख्य वक्ता रहे। आठ नवम्बर, 1963 को उनकी पत्नी यमुनाबाई चल बसीं। सितंबर 1965 से उन्हें तेज ज्वर ने आ घेरा, जिसके बाद उनका स्वास्थ्य गिरने लगा। एक फरवरी 1966 को उन्होंने मृत्युपर्यन्त उपवास करने का निर्णय लिया। भारत के इस महान क्रांतिकारी ने 26 फरवरी, 1966 को आखिरी सांस ली।

वीर सावरकर का संपूर्ण जीवन स्वराज्य की प्राप्ति के लिए संघर्ष करते हुए ही बीता। दुनिया के वे ऐसे पहले कवि हैं जिन्होंने अंडमान के एकांत कारावास में जेल की दीवारों पर कील और कोयले से कविताएं लिखीं और फिर उन्हें याद किया। याद की हुई 10 हजार पंक्तियों को उन्होंने जेल से छूटने के बाद पुनः कागज पर लिखा। पांच फरवरी, 1948 को महात्मा गांधी की हत्या के उपरान्त उन्हें प्रिवेंटिव डिटेंशन एक्ट की धारा के अंतर्गत गिरफ्तार कर लिया गया। मुकदमे में अपर्याप्त साक्ष्य के कारण उन्हें बरी कर दिया गया। वीर सावरकर तो भारत रत्न देने की मांग लंबे समय से की जा रही है।संसद में तो उनका चित्र लगाया जा चुका है।(लेखक- रमेश सर्राफ धमोरा)

कल , जब प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी नए संसद भवन को राष्ट्र को समर्पित करेंगे, तो इतिहास के एक टुकड़े पर फिर से गौर किया जाएगा।

केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह ने नई दिल्ली में कहा कि स्वतंत्रता दिवस की पूर्व संध्या पर तत्कालीन प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू को सौंपे गए ऐतिहासिक स्वर्ण 'सेनगोल' या राजदंड को नए संसद परिसर में रखा जाएगा।

पांच फीट लंबी जटिल नक्काशीदार, बिना सोने की परत चढ़ी चांदी की राजदंड, शीर्ष पर नंदी (दिव्य बैल देवता) के कलश के साथ, विशेष रूप से तिरुवदुथुराई अधीनम द्वारा कमीशन किया गया था और जल्द ही प्रधान मंत्री नेहरू को सौंप दिया गया था। ब्रिटिश शासन से मुक्त राष्ट्र के जन्म की घोषणा करने के लिए संविधान सभा में दिया गया उनका ऐतिहासिक भाषण, 'ट्रिस्ट विद डेस्टिनी'।

श्री शाह की घोषणा पर प्रसन्नता व्यक्त करते हुए, थिरुववदुथुराई अधीनम के 24वें और वर्तमान द्रष्टा, श्री ला श्री अंबालावना देसिका परमाचार्य स्वामीगल ने कहा कि नए संसद भवन के उद्घाटन के दिन प्रतीकात्मक रूप में राजदंड श्री मोदी को सौंप दिया जाएगा। हाव-भाव।

'सेंगोल' तमिल शब्द 'सेम्मई' से बना है, जिसका अर्थ है धार्मिकता। तमिल संस्कृति में सेंगोल का महत्वपूर्ण स्थान था। जब एक नए राजा का राज्याभिषेक होता है, तो उसे सत्ता के हस्तांतरण के प्रतीक के रूप में महायाजक द्वारा राज्याभिषेक के दौरान 'सेनगोल' भेंट किया जाता है। सेंगोल प्राप्तकर्ता को याद दिलाता है कि उसके पास न्यायपूर्ण और निष्पक्ष रूप से शासन करने के लिए "अनाई" (आदेश या फरमान) है।

संगम साहित्य के एक प्रसिद्ध इतिहासकार और शोधकर्ता ने द हिंदू को बताया कि सत्ता के हस्तांतरण को दर्शाने के लिए एक राजदंड सौंपने का चलन संगम युग से लगभग 2,000 वर्षों से है और इसका उल्लेख पुराणनूरु, कुरुनथोगई, जैसे ग्रंथों में मिलता है। पेरुम्पानत्रुपदाई, और कलिथोगई। एक पौराणिक कहानी में नायक राजाओं को राजदंड देने वाली देवता मदुरै मीनाक्षी अम्मन का भी उल्लेख है।

यह स्वतंत्रता सेनानी राजाजी (सी. राजगोपालाचारी) थे, जिन्होंने नेहरू को आनुष्ठानिक हावभाव का सुझाव दिया था, एक परंपरा को चोल-युग में भी एक नए राजा को सत्ता के हस्तांतरण के प्रतीक के रूप में प्रलेखित किया गया था, अधीनम के सूत्रों के अनुसार।

राजाजी भी पुराने तंजावुर जिले में तिरुवदुथुराई अधीनम, भारत के सबसे पुराने शैव मठों में से एक, 14 वीं शताब्दी में स्थापित, एक राजदंड की व्यवस्था करने के लिए पहुंचे। अधीनम कावेरी नदी के डेल्टा क्षेत्र में, तत्कालीन चोल साम्राज्य की हृदय भूमि में स्थित है।

श्री ला श्री अंबालावन देसिका स्वामीगल, उस समय थिरुवदुथुराई अधीनम के द्रष्टा, ने नंदी (शीर्ष पर दिव्य बैल) की एक लघु प्रतिकृति के साथ पांच फुट लंबा, जटिल नक्काशीदार, सोने का राजदंड बनाया और वुम्मीडी के शिल्पकारों को काम सौंपा। बंगारू, मद्रास के एक प्रसिद्ध जौहरी, इसे समय पर और विशिष्टताओं के अनुसार, अधीनम के सूत्रों के अनुसार करने के लिए।

बाद में, थिरुवदुथुराई अधीनम का प्रतिनिधित्व करने वाले तीन व्यक्तियों का एक प्रतिनिधिमंडल - श्री ला श्री कुमारस्वामी थम्बिरन; मठ के उप महायाजक, मणिकम ओधुवर; और प्रसिद्ध नागास्वरम संगीतकार टी.एन. राजारथिनम पिल्लई - राजदंड सौंपने के लिए दिल्ली गए।

उप महायाजक ने माउंटबेटन को वापस लेने से पहले राजदंड देकर कार्यवाही का संचालन किया। राजदंड पर पवित्र जल छिड़का गया, इसे एक जुलूस के रूप में नेहरू के घर ले जाया गया। ओधुवर के साथ शैव संत थिरुगनाना संबंदर द्वारा रचित थेवरम से 'कोलारू पाधिगम' के भजनों का पाठ किया जाता है, और टी.एन. द्वारा नागास्वरम संगीत। 14 अगस्त, 1947 को राजरथिनम पिल्लई, राजदंड नेहरू को श्री ला श्री कुमारस्वामी थम्बिरन द्वारा सौंप दिया गया था।

 सभी एकादशियों में ज्येष्ठ माह के शुक्ल पक्ष की निर्जला एकादशी को श्रेष्ठ और कठिन माना गया है. इसे भीम एकादशी के नाम से भी जाना जाता है.इस वर्ष निर्जला एकदशी 31 मई को मनाया जायेगा.   

हिंदू धर्म में एकादशी व्रत का विशेष महत्व होता है. एकादशी का व्रत भगवान विष्णु की पूजा को समर्पित है. पूरे साल में कुल 24 और अधिकमास होने पर 26 एकादशी पड़ती है. इन सभी एकादशियों को अलग-अलग नामों से जाना जाता है और सभी का अपना विशेष महत्व होता है. इनमें एक एकादशी ऐसी होती है, जिसे श्रेष्ठ और कठिन व्रतों में एक माना गया है. इसे निर्जला एकादशी के नाम से जाना जाता है.

निर्जला एकादशी को भीम एकादशी या भीमसेनी एकादशी भी कहते हैं. मान्यता है कि ज्येष्ठ महीने के शुक्ल पक्ष में पड़ने वाली निर्जला एकादशी का व्रत करने से सभी 24 एकादशी व्रत के पुण्यफल के समान ही पुण्य प्राप्त होता है. अगर आप सभी एकादशी का व्रत रखने में सक्षम नहीं है तो केवल निर्जला एकादशी का व्रत भी रख सकते हैं. इससे भी भगवान विष्णु की कृपा प्राप्त होती है

निर्जला एकादशी व्रत के दिन सुबह जल्दी उठकर स्नान कर साफ कपड़े पहनें. सबसे पहले पूजाघर में घी का दीपक जलाएं और हाथ जोड़कर व्रत का संकल्प लें. भगवान विष्णु की पूजा के लिए सबसे पहले गंगाजल से अभिषेक करें. फिर चंदन और हल्दी से तिलक करें. अब फूल, पीले वस्त्र, पीला जनेऊ, अक्षत, नैवेद्य, तुलसीदल आदि अर्पित करें और सात्विक चीजों का भोग लगाएं. धूप-दीप जलाकर निर्जला एकादशी की व्रत कथा सुनें या पढ़ें. इसके बाद आखिर में आरती करें. इस बात का ध्यान रखें कि भगवान विष्णु के साथ लक्ष्मी जी की पूजा भी जरूर करें और इस दिन अन्न-जल दोनों का त्याग करें.

निर्जला एकादशी की व्रत कथा

पौराणिक कथा के अनुसार, महाभारत काल में एक बार पांडव पुत्र महाबली भीम के महल में वेदों के रचयिता महर्षि वेदव्यास जी आए हुए थे. भीम ने देवव्यास जी से पूछा- “हे मुनिश्रेष्ठ! आप तो सर्वज्ञ हैं और सबकुछ जानते हैं कि मेरे परिवार में युधिष्ठर, अर्जुन, नकुल, सहदेव, कुंती, द्रोपदी सभी एकादशी का व्रत रखते हैं और मुझे भी व्रत रखने के लिए कहते हैं. लेकिन मैं हर महीने एकादशी का व्रत रखने में असमर्थ हूं क्योंकि मुझे अत्यधित भूख लगती है. इसलिये आप मुझे कोई ऐसा उपाय बताएं, जिससे मुझे एकादशी के व्रत के समान फल की प्राप्ति हो”

वेदव्यास जी ने कहा- स्वर्गलोक की प्राप्ति और नरक से मुक्ति के लिए एकादशी का व्रत जरूर रखना चाहिए।

व्यास जी की बातों को सुनकर भीमसेन बोल उठे, हे महाबुद्धिमान पितामह मेरे सभी भाई द्रौपदी सहित एकादशी का व्रत करते हैं। लेकिन मेरे पेट में भूख नामक अग्नि हमेशा जलती रहती है जिससे मैं भूखा नहीं रह सकता है। जब तक मैं जी भरकर भोजन ना कर लूं यह अग्नि शांत नहीं होती। इस पर व्यास जी ने कहा कि अगर तुम्हें स्वर्ग की अभिलाषा है तो तुम्हें एकादशी का व्रत करना ही चाहिए। भीम के ऐसा कहने पर व्यास जी ने कहा कि फिर तुम पूरे साल की एकादशी का फल देने वाली निर्जला एकादशी का व्रत जरूर करो। इसलिए इस एकदशी को भीमसन एकादशी व्रत भी कहा जाता है 

व्यास जी ने कहा कि भगवान विष्णु ने कहा है जो व्यक्ति निर्जला एकादशी व्रत का नियम पूर्वक पालन करता है वह करोड़ों स्वर्ण मुद्रा दान करने का पुण्य प्राप्त कर लेता है। इस एकादशी के दिन किए गए जप, तप, दान का पुण्य अक्षय होता है। यानी वह अनेक जन्मों तक लाभ देता है। जो व्यक्ति इस एकादशी का व्रत करते हैं उनके सामने मृत्यु के सामने यम के दूत नहीं आते बल्कि भगवान विष्णु के दूत जो पीतांबर धारण किए होते हैं। वह विमान में बैठाकर अपने साथ ले जाते हैं। पद्म पुराण में कहा गया है कि निर्जला एकादशी व्रत की कथा को कहने और सुनने से भी ग्रहण के दौरान किए गए दान के बराबर पुण्य प्राप्त हो जाता है।

हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध उपन्यासकार, निबंधकार, कवि पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी। उन्होंने बी. ए. तक की शिक्षा ग्रहण की और इसके बाद हिन्दी साहित्य की सेवा में लग गये। इनकी रचनाएँ 'हितकारिणी' नामक पत्रिका में प्रकाशित होती थीं। बाद में 'सरस्वती' नामक पत्रिका में प्रकाशित होने लगी, इन्होंने कहानियाँ भी लिखीं। अंग्रेजी साहित्य का भी गहन अध्ययन किया। जिसका परिचय छायावादी काव्य की समालोचना में मिलता है आचार्य द्विवेदी जी इनके गम्भीर अध्ययन और प्रतिभा से बहुत प्रभावित थे इसी कारण उन्होंने 'सरस्वती' के सम्पादन का कार्य भार सौंप दिया।

बख्शी जी ने सरस्वती का सम्पादन सन् 1920 से 1927 तक बड़ी कुशलता के साथ किया। 'सरस्वती' के सम्पादन के बाद बख्शी जी खेरागढ़ के एक हाईस्कूल में अध्यापक का कार्य करने लगे और जीवन के अन्तिम क्षण तक अध्यापन कार्य के साथ-साथ हिन्दी साहित्य की सेवा में लीन रहे। दिसम्बर सन् 1971 को इनका देहावसान हो गया।बख्शी जी की गणना द्विवेदी-युग के प्रमुख साहित्यकारों में होती है। साहित्य जगत् में ‘साहित्यवाचस्पति पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी’ का प्रवेश सर्वप्रथम कवि के रूप में हुआ था। उनकी रचनाओं में उनका व्यक्तित्व स्पष्ट परिलक्षित होता है। बख्शी जी मनसा, वाचा, और कर्मणा से विशुद्ध साहित्यकार थे। मान-प्रतिष्ठा-पद या कीर्ति की लालसा से कोसों दूर निष्काम कर्मयोगी की भाँति पूरी ईमानदारी और पवित्रता से निश्छल भावों की अभिव्यक्ति को साकार रूप देने की कोशिश में निरन्तर साहित्य सृजन करते रहे। उपन्यास के प्रेमी पाठक होने पर भी अपने को असफल कहते। लेकिन इनके उपन्यासों को पढ़ कर कोई यह नहीं कह सकता कि बख्शी जी असफल उपन्यासकार हैं।

बख्शी जी की भाषा शुद्ध साहित्यिक खड़ी बोली है। वे भाषा में संस्कृत शब्दों का अधिक प्रयोग करते थे। उन्होंने अपने लेखन में समीक्षात्मक, भावात्मक, विवेचनात्मक, व्यंग्यात्मक शैली को अपनाया। पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी ने अध्यापन, संपादन लेखन के क्षेत्र में कार्य किए। उन्होंने कविताएँ, कहानियाँ और निबंध सभी विधाओं में लिखा हैं पर उनकी ख्याति विशेष रूप से निबंधों के लिए ही है। 1911 में जबलपुर से निकलने वाली ‘हितकारिणी’ में बख्शी की पहली कहानी ‘तारिणी’ प्रकाशित हुई थी। पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी जी ने राजनांदगाँव के स्टेट हाई स्कूल में सबसे पहले 1916 से 1919 तक संस्कृत शिक्षक के रूप में कार्य किया। पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी ने अपने साहित्यिक जीवन कि शुरुआत कवि के रूप में की थी। 1916 से लेकर लगभग 1925 ई. तक उनकी स्वच्छन्दतावादी प्रकृति की फुटकर कविताएँ उस समय पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होती रहीं। इसके बाद में ‘शतदल’ नाम से इनका एक कविता संग्रह भी प्रकाशित हुआ। पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी को वास्तविक ख्याति आलोचक तथा निबन्धकार के रूप में मिली। पदुमलाल पन्नालाल बख्शी ने अध्यापन, संपादन लेखन के क्षेत्र में कार्य किए। उन्होंने कविताएँ, कहानियाँ और निबंध सभी कुछ लिखा हैं पर उनकी ख्याति विशेष रूप से निबंधों के लिए ही है। उनका पहला निबंध ‘सोना निकालने वाली चींटियाँ’ सरस्वती में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने राजनांदगाँव के स्टेट हाई स्कूल में सर्वप्रथम 1916 से 1919 तक संस्कृत शिक्षक के रूप में सेवा की। दूसरी बार 1929 से 1949 तक खैरागढ़ विक्टोरिया हाई स्कूल में अंगरेज़ी शिक्षक के रूप में नियुक्त रहे। कुछ समय तक उन्होंने कांकेर में भी शिक्षक के रूप में काम किया। सन् 1920 में सरस्वती के सहायक संपादक के रूप में नियुक्त किये गये और एक वर्ष के भीतर ही 1921 में वे सरस्वती के प्रधान संपादक बनाये गये जहाँ वे अपने स्वेच्छा से त्यागपत्र देने (1925) तक उस पद पर बने रहे। 1927 में पुनः उन्हें सरस्वती के प्रधान संपादक के रूप में ससम्मान बुलाया गया। दो साल के बाद उनका साधुमन वहाँ नहीं रम सका, उन्होंने इस्तीफा दे दिया। कारण था- संपादकीय जीवन के कटुतापूर्ण तीव्र कटाक्षों से क्षुब्ध हो उठना। उन्होंने 1952 से 1956 तक महाकौशल के रविवारीय अंक का संपादन कार्य भी किया तथा 1955 से 1956 तक खैरागढ में रहकर ही सरस्वती का संपादन कार्य किया। तीसरी बार 20 अगस्त 1959 में दिग्विजय कॉलेज राजनांदगाँव में हिंदी के प्रोफेसर बने और जीवन पर्यन्त वहीं शिक्षकीय कार्य करते रहे। बख्शी जी के ढेर सारे समीक्षात्मक निबंध भी रोचक कथात्मक शैली में लिखे गये हैं। बख्शी जी ने मौलिक रचनाओं के अतिरिक्त देश-विदेश के कई लेखकों की रचनाओं का सारानुवाद भी किया था। हिंदी साहित्य सम्मेलन द्वारा सन् 1949 में साहित्य वाचस्पति की उपाधि से अलंकृत किया गया। इसके ठीक एक साल बाद वे मध्यप्रदेश हिंदी साहित्य सम्मेलन के सभापति निर्वाचित हुए। बख्शी जी ने हिन्दी साहित्य की विविध रूपों में सेवा की किन्तु बहुत कम लोग ही उनके नाम से परिचित थे। इन्होंने पाश्चात्य निबन्ध शैली और समालोचना को हिन्दी साहित्य में समाविष्ट किया और ललित निबन्धों की सुन्दर परम्परा का श्रीगणेश किया। बख्शी जी कवि, निबन्धकार, कहानीकार और सम्पादक के रूप में हमारे सामने आते हैं। इनकी प्रसिद्धि का प्रमुख कारण इनके निराले कथा-शिल्प और ललित निबन्ध हैं। 1951 में डॉ॰ हजारी प्रसाद द्विवेदी की अध्यक्षता में जबलपुर में मास्टर जी का सार्वजनिक अभिनंदन किया गया। 1969 में सागर विश्वविद्यालय से द्वारिका प्रसाद मिश्र (मुख्यमंत्री) द्वारा डी-लिट् की उपाधि से विभूषित किया गया। संक्षेप में बख्शी जी द्विवेदी युग के एक प्रमुख साहित्यकार हैं।

संघ लोक सेवा आयोग (यूपीएससी) की साल 2022 के परीक्षा परिणाम इस साल 23 मई को आए। यूपीएससी के परिणामों को नतीजा आने के बाद हर साल गहराई से विश्लेषण होता रहा है। पर इस बारे में अधिक चर्चा नहीं हो रही कि इस बार सफल हुए अभ्यार्थियों में हिन्दी माध्यम से परीक्षा देने वालों का आंकड़ा शानदार रहा है। यह पिछले 20-25 वर्षों का सर्वश्रेष्ठ परिणाम है।

इस बार हिन्दी माध्यम से कुल 54 उम्मीदवारों का चयन हुआ है, जिनमें रैंक 66, 85, 89, 105 और 120 प्रमुख हैं। यूपीएससी द्वारा आयोजित इस परीक्षा में हिन्दी माध्यम के विद्यार्थी पिछले कुछ सालों से लगातार अपेक्षित नतीजे नहीं दे पा रहे थे। चाहे बात चयनित विद्यार्थियों की हो या टॉप रैंक की, हिन्दी माध्यम हमेशा से संघर्ष करता रहा है। इसलिए कहा जाने लगा था कि हिन्दी माध्यम से देश की इस सबसे खास परीक्षा को उत्तीर्ण करना लगभग असंभव है। लेकिन इस साल 2022 के परिणाम बेहतरीन रहे हैं। ये एक तरह से बेहतर भविष्य की उम्मीद पैदा कर रहे हैं।

पिछले साल आए 2021 के परिणाम में हिन्दी माध्यम वाले 24 उम्मीदवार सफल हुए थे, इस बार पिछले से 30 ज्यादा। यानी हिन्दी का ग्राफ धीरे-धीरे सुधर रहा है। हिन्दी माध्यम की टॉपर 66वीं रैंक हासिल करने वाली कृतिका मिश्रा कानपुर की रहने वाली हैं। दिव्या तंवर ने इस बार 105वीं रैंक हासिल की है। 2021 बैच में भी दिव्या ने 438वीं रैंक हासिल की थी और सबसे कम उम्र ( सिर्फ 22 साल) की आईपीएस चुनी गई थीं। अब वह आईएएस हो गई हैं। दरअसल इस बार के नतीजों में सबसे खास बात यह है कि हिन्दी के माध्यम से परीक्षा देने वाले 54 उम्मीदवारों में से 29 ने वैकल्पिक विषय के रूप में हिन्दी साहित्य लेकर यह कामयाबी हासिल की है। पांच-पांच उम्मीदवार ऐसे भी सफल हुए जिन्होंने इतिहास, भूगोल व राजनीति विज्ञान विषय लिया था। दो छात्रों ने गणित विषय लेकर हिन्दी माध्यम से सफलता हासिल की, जिनमें से एक ने 120वीं रैंक हासिल की है।

अगर बात पिछले साल की जारी रखें तो राजस्थान के रवि कुमार सिहाग 18वीं रैंक के साथ हिन्दी मीडियम से परीक्षा देने वालों में टॉपर बने थे। सात साल के बाद हिन्दी माध्यम का कोई छात्र यूपीएससी पास करने वाले शीर्ष 25 उम्मीदवारों में जगह बना पाया था। इससे पहले सिविल सेवा की 2014 की परीक्षा में निशांत कुमार जैन 13वें स्थान पर रहे थे। मैं आगे बढ़ने से पहले बताना चाहता हूं कि भारत के पूर्व विदेश सचिव शशांक संभवत: देश के हिन्दी माध्यम से यूपीएससी की परीक्षा में सफलता पाने वाले पहले उम्मीदवार थे। वे भारत के बहुत सफल विदेश सचिव के रूप में याद किए जाते हैं। इसी तरह से दिल्ली पुलिस के आला अफसर अजय चौधरी ने भी हिन्दी को यूपीएससी में परीक्षा देने का माध्यम बनाया था। वे दिल्ली पुलिस के धाकड़ पुलिस अधिकारी रहे हैं।

इस बेहतर परिणाम में सिविल सर्विसेज परीक्षा की तैयारी के लिये कोचिंग देने वाले दृष्टि आईएएस संस्थान का विशेष योगदान है। इस बार हिन्दी माध्यम से चयनित 54 से अधिक विद्यार्थी परीक्षा के किसी न किसी स्तर पर दृष्टि संस्थान से जुड़े रहे हैं। यहां के प्रमुख विद्वान डॉ. विकास दिव्यकीर्ति कहते हैं कि हमने कुछ साल पहले हिन्दी माध्यम के परिणाम को सुधारने के लिए कई पहलों की शुरुआत कर दी थी। जैसे कि ग्रामीण पृष्ठभूमि से आने वाले विद्यार्थियों को दिल्ली में रहने और पढ़ने की सुविधा उपलब्ध कराने के लिए 'अस्मिता' नाम से एक कार्यक्रम शुरू किया है। इसके अलावा परिणाम में सुधार करने के लिए हिन्दी माध्यम के विद्यार्थियों को विशेष तौर पर मेंटरशिप और लाइब्रेरी की सुविधा भी दी जा रही है। इन्हीं तमाम प्रयासों का परिणाम रहा है कि आज इतना बेहतर हो सका है और उम्मीद है कि परिणाम भविष्य में और बेहतर हो सकेगा।

अगर बात हिन्दी से हटकर करें तो जो अभ्यार्थी आईएएस, आईपीएस, आईएफएस और अन्य सेवाओं में जाएंगे उनसे देश को अनेक उम्मीदें रहेंगी। उनसे पहली अपेक्षा तो यही होगी कि वे समाज के अंतिम व्यक्ति तक सरकार के जनकल्याण के कार्यक्रमों का लाभ पहुंचाएं। सरकार की तरफ से आने वाली योजनाओं को लागू करने का काम तो अफसरों पर ही निर्भर होता है। उन्हें यह देखना होता है कि सरकारी कार्यक्रम सही से लागू हों। इस मोर्चे पर बहुत से अफसर निकम्मे ही साबित होते हैं।

कई बार ईमानदार अफसरों को जान से भी हाथ धोना पड़ा है। कुछ साल पहले चंडीगढ़ से सटे खरड़ शहर में जोनल लाइसेंसिंग अथॉरिटी में अधिकारी नेहा शौरी की उनके दफ्तर में ही गोली मार कर हत्या कर गई थी। नेहा शौरी एक बेहद मेहनती और ईमानदार सरकारी अफसर थीं। बेईमानों को छोड़ती नहीं थीं। इसका खामियाजा उन्हें जान देकर देना पड़ा। नेहा से पहले सत्येंद्र दुबे हों, मंजूनाथ हों या अशोक खेमका, इन्हें ईमानदारी की भारी कीमत अदा करनी पड़ी थी। सरकार को अपने ईमानदार अफसरों के साथ हमेशा खड़ा होना होगा,साथ देना होगा। दरअसल कड़वी दवा और कड़क ईमानदार अफसर को कम लोग ही पसंद करते हैं । ज्यादातर लोगों को बिकने वाले सरकारी बाबू चाहिए जो उनके हिसाब से काम करे।

बहरहाल, यूपीएससी की परीक्षा में हिन्दी के माध्यम से सफल हुए सभी उम्मीदवारों को अलग से बधाई। उनसे उम्मीद तो यही रहेगी कि वे शशांक और अजय चौधरी जैसे बेहतरीन अफसरों के रूप में अपने को साबित करेंगे।

आर.के. सिन्हा

(लेखक वरिष्ठ स्तंभकार और पूर्व सांसद हैं।)

राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ साहित्य निर्माण में जिन कार्यकर्ताओं की भूमिका रही उनमे से एक होन्गासान्द्रा वेंकेटरमैया शेषाद्री का नाम प्रमुख है |26 मई 1926 में उनका जन्म बैंगलोर में हुआ | 1943 में स्वयं सेवक बने | 1940 में मैसूर विश्वविद्यालय से रसायन विज्ञान स्वर्ण पदक पा कर उन्होने MSC  किया | और अपना जीवन प्रचारक के नाते राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ हेतु समर्पित कर दिया | प्रारंभ में उनका कार्य क्षेत्र बैंगलोर विभाग फिर कर्नाटक प्रान्त फिर पूरा दक्षिण भारत रहा |1986 तक वे  दक्षिण भारत में ही सक्रिय रहे  श्री यादव कृष्ण जोशी  से भी प्रभावित रहे | 1987 से 2000 तक राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ सरकार्यवाह के नाते पुरे भारत में तथा विश्व के कुछ देशो में भी प्रवास किया | कार्य में व्यस्त होने के बाद भी वे लिखने के लिए समय निकाल लेते थे , उन्होंने 'विक्रम', 'उत्थान', 'आर्गनाइजर' व पाञ्चजन्य  और लखनऊ के राष्ट्रीय धर्म मासिक लिखते रहते थे | उनके लेखो की पत्रिका के लिए पाठक उत्सुकता से प्रतीक्षा करते रहते थे | उन्होंने संघ तथा अन्य हिन्दू साहित्य  के प्रकाशन के लिए श्री यादव कृष्ण जोशी के निर्देशन में  बैंगलोर राष्ट्रीय उत्थान परिषद् की स्थापना की ,सेवक कार्य के विस्तार व संस्कृत के उत्थान के लिए सदैव कार्य किया शेषाद्री  जी ने यूं तो 100 से भी अधिक पुस्तके लिखी और उन्होंने ही सर्वप्रथम राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के अखिल भारतीय प्रमुख श्री गुरुजी के अद्वितीय व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं बताया | सीताराम गोयल ने उनकी पुस्तक "The Tragic Story of Partition" की सराहना की बाद में पूर्व प्रधानमन्त्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी ने भी उनके इस कार्य की प्रशंसा की। अपने राष्ट्र और अपने देशवासियों की सेवा के लिए समर्पित जीवन जीने के बाद, 2005 में उनका निधन हो गया। उनके अंतिम संस्कार में हजारों से भी अधिक लोग शामिल हुए ।

 सेंगोल एक राजदंड है जो भारत का ऐतिहासिक धरोहर है। यह आजादी के जुड़ा एक प्रतीक है। 75 साल पूर्व 14 अगस्त 1947 को पं. जवाहरलाल नेहरू ने तमिलनाडु की जनता से इस सेंगोल को स्वीकार किया था। यह अंग्रेजों से भारतीयों को सत्ता के हस्तांतरण का प्रतीक था। पीएम नरेंद्र मोदी 28 मई को नए संसद भवन के उद्घाटन के अवसर पर तमिलनाडु की जनता से इस सेंगोल को प्राप्त करेंगे जिसे नए संसद भवन में आसंदी के पास स्थापित किया जायेगा।

आजादी के अमृतकाल में हमारे इतिहास, सांस्कृतिक विरासत, परंपरा और सभ्यता को आधुनिकता से जोड़ने का सुंदर प्रयास है। इस अवसर पर एक ऐतिहासिक परंपरा पुनर्जीवित हो रही है। सेंगोल तमिल भाषा के शब्द ‘सेम्मई’ से निकला हुआ शब्द है। इसका अर्थ होता है धर्म, सच्चाई और निष्ठा। किसी ज़माने में सेंगोल राजदंड भारतीय सम्राट की शक्ति और अधिकार का प्रतीक हुआ करता था। इसे इलाहाबाद के एक संग्रहालय में रखा गया था। अब यह नए संसद भवन में शोभायमान होगा।

संसद देश की सबसे बड़ी पंचायत है। यहां इस विशाल भारत की जनता की समृद्धि व खुशहाली तथा राष्ट्रहित के मुद्दों पर नीतिगत फैसले लिए जाते है। देश भर के चुने हुए प्रतिनिधि इस राजदंड सेंगोल के सम्मुख होकर जब कोई चर्चा करेंगे तब यह राजदंड उन्हें राष्ट्रबोध का आभाष कराएगा। देश भर के चुने हुए प्रतिनिधि इस राजदंड सेंगोल के सम्मुख होकर जब कोई चर्चा करेंगे तब यह राजदंड उन्हें राष्ट्रबोध का आभाष कराएगा।(लेखक- अशोक बजाज } 

भाषा मानव जीवन की सर्वोत्तम उपलब्धि है। दुनिया के सभी समाजों के गठन में भाषा ही संवाद का माध्यम होती है। भाषा के प्रयोग का उद्देश्य संवाद होता है अपनी बात को समझाना होता है। भाषा वाक्यों से बनती है और वाक्य शब्दों से। शब्द भाषा के घटक होते हैं। प्रत्येक शब्द के भीतर उसका अर्थ छुपा होता है। पतंजलि ने महाभाष्य में बताया है, 'एक ही शब्द किसी वाक्य में विशेष स्थान में प्रयुक्त होकर भिन्न भिन्न अर्थ देता है। शब्द का सम्यक ज्ञान और सम्यक प्रयोग ही अपेक्षित परिणाम देता है। शब्द की शक्ति बड़ी होती है।' भारत लोकतंत्र के उद्भव का प्रथम स्थान है। यहां वैदिक काल में भी सभा और समितियां जैसी लोकतंत्री संस्थाएं थीं। सुंदर और सरल बोलना सभ्य होना था। सभ्य सभा के योग्य माने जाते थे।

भारत दुनिया का सबसे बड़ा प्राचीनतम जनतंत्र है। हम भारत के लोगों ने संसदीय जनतंत्र अपनाया है। यहां संविधान सर्वोच्च सत्ता है। संवैधानिक जनतंत्र के संचालन के लिए राजव्यवस्था में तीन प्रमुख संस्थाएं हैं। विधायिका,कार्यपालिका और न्यायपालिका के कर्तव्य सुपरिभाषित हैं। विधायिका के समक्ष कार्यपालिका की जवाबदेही है। संविधान सभा की मसौदा समिति के सभापति डॉ. बीआर आम्बेडकर थे। मसौदा समिति की सिफारिशों पर संविधान सभा में लम्बी बहस हुई थी। डॉ. आम्बेडकर ने सभा में मसौदा प्रस्ताव रखा था। उन्होंने कार्यपालिका को विधायिका के प्रति जवाबदेह बनाया था। उन्होंने स्पष्ट किया था कि, 'यहां सरकार को विधायिका के समक्ष जवाबदेह बनाया गया है। सरकार की स्थिरता के बजाय जवाबदेही को महत्व दिया गया है।' संविधान सभा ने लम्बी बहस के बाद संसदीय जनतंत्र स्वीकार किया था। संसद और विधान मण्डलों को विधायी और संविधायी अधिकार मिले थे। विधि निर्माण, विधि संशोधन और संविधान संशोधन के लिए विधायिका को सशक्त किया गया था।

विधि निर्माण में बहस होती है। वाद-विवाद होते हैं। इसके लिए सबको समझ में आने वाली भाषा का महत्व है। व्यवहारिक रूप में किसी भी विषय पर विधि निर्माण का प्रस्ताव कार्यपालिका करती है। निजी विधेयक भी रखे जाते हैं। वैसे विधि निर्माण का मसौदा कार्यपालिका द्वारा सदन में रखा जाता है। मसौदे की सरल भाषा से प्रस्तावित कानून की उपयोगिता और कमजोरी का ज्ञान सदन के सदस्यों के लिए सुविधाजनक होता है। कठिन भाषा विधि निर्माण के समय जटिल प्रश्न बनती है। सरल भाषा के अभाव में निर्मित विधि भी क्लिष्ट हो जाती है।

यह प्रसन्नता का विषय है कि संसद व राज्य विधानसभाओं कार्यपालक मंत्रालयों, वैधानिक निकायों से सम्बंधित केंद्र और राज्यों के अधिकारियों के लिए विधायी मसौदा सम्बंधी प्रशिक्षण कार्यक्रम का हाल ही में आयोजन हुआ है। इस प्रशिक्षण कार्यक्रम का उद्घाटन करते हुए केंद्रीय गृहमंत्री अमित शाह ने कहा है कि विधायी मसौदा लोकतांत्रिक देश के लिए महत्वपूर्ण है। इसलिए इसकी क्षमता और कार्यविधि में समयानुसार बदलाव और पुनर्विचार होते रहना चाहिए। तत्सम्बंधी क्षमता में लगातार बढ़ोतरी की आवश्यकता होती है। गतिशील राष्ट्र में जड़ता नहीं होती। देशकाल परिस्थिति के अनुसार नए कानूनों की आवश्यकता अनुभव की जाती है। इसी तरह काल वाह्य हो चुके कानूनों को निरस्त करने की आवश्यकता भी पड़ती है।

मसौदा निर्माण का काम महत्वपूर्ण है। शाह ने कहा है कि सरकार का सबसे शक्तिशाली अंग विधायिका है। यह कानून बनाने की संस्था है। मसौदा निर्माण की दक्षता संसदीय कार्यवाही के श्रेष्ठ संचालन की महत्वपूर्ण विधा है। उन्होंने कहा कि पिछले नौ वर्ष में प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी के नेतृत्व में विधि निर्माण, संशोधन और निरसन के क्षेत्र में उल्लेखनीय काम हुआ है। सरकार ने हजारों कालवाह्य कानूनों को निरस्त किया है। इस तरह समाज व शासन को कालवाह्य कानूनों के जाल से मुक्त किया गया है। भारत के लोगों की इच्छा को कानून में व्यक्त करना महत्वपूर्ण काम है। इस लोक इच्छा में संस्कृति का ध्यान रखना महत्वपूर्ण होता है। भारत सांस्कृतिक राष्ट्र है। भारत की ऐतिहासिक परंपरा और संस्कृति का ध्यान रखना मसौदा बनाने वालों के लिए मार्गदर्शी तत्व है।

संविधान सबका संरक्षक है। सारा विधि निर्माण और सरकारी काम काज संवैधानिक होता है। शाह ने कहा, 'शासन व्यवस्था के संचालन में देश के सामाजिक, आर्थिक विकास और अंतरराष्ट्रीय संधियों आदि का ध्यान रखना होता है।' शाह ने ठीक कहा है। राज्य के नीति निदेशक तत्वों (संविधान भाग 3) में महत्वपूर्ण मार्गदर्शी सिद्धांत, निस्संदेह किसी न्यायालय द्वारा प्रवर्तनीय नहीं हैं। फिर भी इनमें अभिकथित तत्व भारतीय शासन में मूल भूत हैं। विधि बनाने में इन तत्वों को लागू करना राज्य का कर्तव्य होगा। (अनु. 37) विधि निर्माण के कौशल में इसी दक्षता की अपरिहार्यता है। इसी तरह अंतरराष्ट्रीय शांति और सुरक्षा की अभिवृद्धि, राष्ट्रों के बीच न्यायसंगत और सम्मानपूर्ण सम्बंधों को बनाए रखने, अंतर्राष्ट्रीय संधि और संधि बाध्यताओं के प्रति आदर बढ़ाने और अंतरराष्ट्रीय विवादों को मध्यस्थ द्वारा निपटारे के लिए प्रोत्साहन देने के तत्व भी महत्वपूर्ण है (अनु. 51) मूल कर्तव्य (अनु. 51 क) अतिरिक्त महत्वपूर्ण है। ऐसे सभी विषयों पर विधि का मसौदा बनाने वाले अधिकारियों को सभी जानकारियों से लैस होना चाहिए। यहां अर्जित जानकारी पर्याप्त नहीं है। अपनी जानकारी का सम्यक प्रयोग भी जरूरी है। पहले समझना और फिर समझे हुए को समझाना आसान नहीं है।

दुर्भाग्य से देश में कानूनों की भाषा जटिल है। कानूनी दांव पेंच में वादकारियों और न्यायालयों का मूल्यवान समय लगता है। दोनों पक्षों के अधिवक्ता न्यायालयों में बहस करते हैं। वादी प्रतिवादी प्रायः नहीं जान पाते कि बहस के मूल तत्व क्या हैं? विधि निर्माण और विधि की भाषा सरल सुगम और सुबोध होनी चाहिए। भारतीय भाषाएं समृद्ध हैं। हमारी भाषाओं का शब्द भंडार बड़ा है। लेकिन जटिल शब्दों और वाक्यों के अनुवाद से ही सरलता नहीं आती। सामान्यतया अनुवाद पर्याप्त नहीं होता। अनुवाद की जगह पूरे मसौदे का भाव समझाना जरूरी होता है। हमारे संविधान निर्माता सजग थे। उन्होंने संविधान में प्रयुक्त अनेक शब्दों विषयों की परिभाषाएं (अनु. 366) की है। कुछ उदाहरण मजेदार हैं। 'माल' सामान्य शब्द है। सहज समझ में आने वाला है। लेकिन संविधान (अनु. 366-12) में माल की परिभाषा है, 'माल के अंतर्गत सभी सामग्री वाणिज्य और वस्तुएं हैं।' अनु. 366-10 में विद्यमान विधि की भी परिभाषा है। रेल की परिभाषा भी है, ' रेल के अंतर्गत किसी नगर पालिका क्षेत्र में पूर्णतया स्थित संचार की ऐसी अन्य लाइन नहीं जिसकी बाबत संसद ने विधि द्वारा घोषित किया है कि वह रेल नहीं है।' लेकिन संविधान में साम्प्रदायिकता और अल्पसंख्यक की परिभाषा नहीं है। मसौदा लिखने वाले विद्वानों को विधि निर्माण के स्रोत परम्पराएं व राष्ट्रीय आवश्यकताएं भी ध्यान में रखनी होती हैं। राष्ट्र जीवन के भिन्न भिन्न क्षेत्रों में टेक्नोलॉजी का विस्तार हुआ है। इसके विस्तार प्रभाव और कमजोरियों का अध्ययन भी मसौदा निर्माण में उपयोगी है। शब्द भी काल प्रभाव में बूढ़े होते हैं। वे विषय विशेष का प्रतिनिधित्व नहीं कर पाते। वे काल सांगत और प्रासंगिक नहीं रह जाते। कालवाह्य की जगह काल सांगत का प्रयोग जरूरी हो जाता है। ज्ञान केवल सूचना नहीं होता। किसी वस्तु या विषय का सम्यक बोध और देशकाल के अनुसार शब्दों का प्रयोग अभीष्ट होता है। मोदी जी की सरकार इस दृष्टि से सक्रिय है। यह स्वागत योग्य है।

लेखक- हृदयनारायण दीक्षित