विकास के साथ जिस सर्व-समावेशिता की बात आज विश्व बैंक से संयुक्त राष्ट्र तक हर मंच पर होती है, उसके लिए हो रहे प्रयास देश के संघात्मक ढांचे की नई चमक को जाहिर कर रहे हैं। इस लिहाज से सबसे दिलचस्प है खेलों की दिशा में राज्यों का शानदार प्रदर्शन। जिस आयोजन की आज पूरे देश में चर्चा है, वह है खेलो इंडिया यूथ गेम्स 2025। इस बार यह अहम आयोजन न सिर्फ बिहार में हो रहा है बल्कि प्रदेश के पांच शहरों में इससे जुड़ी खेल प्रतियोगिताएं हो रही हैं। ये शहर हैं- पटना, राजगीर, भागलपुर, गया और बेगूसराय।

बिहार जैसे सूबे में इतने महत्वपूर्ण राष्ट्रीय खेल आयोजन के मायने गहरे और बहुस्तरीय हैं। कुछ दशक पहले तक बिहार वैसे राज्यों में शुमार होता था, जिसके विकास की संभावनाओं पर लगातार नकारात्मक तरीके से विचार किया गया। दरअसल, इस पूरे संदर्भ का आगाज 1980 के दशक में तब हुआ, जब जनसांख्यिकी और आर्थिक नीतियों के विश्लेषक आशीष बोस ने तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गांधी को एक रिपोर्ट सौंपी। बोस ने इस रिपोर्ट में देश के चार बड़े राज्‍यों बिहार, मध्य प्रदेश, राजस्थान और उत्तर प्रदेश को ‘बीमारू’ राज्य बताया। पर बीते दशकों में यह स्थिति लगातार बदली है। इस दौरान विकास को लेकर इन राज्यों के विकास का नया चरित्र उभरा है।

बात अकेले उस सूबे की करें जहां इस बार खेलो इंडिया यूथ गेम्स 2025 का मेगा आयोजन हो रहा तो यह इस सूबे की खेल संस्कृति और उस दिशा में हो रही प्रगति की ओर स्वभाविक तौर पर ध्यान ले जाता है। आज की तारीख में ऐतिहासिक विरासत, संस्कृति और बौद्धिक परंपराओं के लिए मशहूर बिहार खेल के क्षेत्र में नई पहचान बना रहा है। पिछले कुछ वर्षों में कई राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर की प्रतियोगिताओं की मेजबानी में बिहार का दमखम खासतौर पर दिखा है। बिहार की दृष्टि से यह बड़ा बदलाव है।

खेलों की मेजबानी में बिहार को प्राथमिकता मिलने के पीछे कई अहम कारण हैं। मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के नेतृत्व में राज्य की सरकार ने बीते दो दशकों में स्टेडियम, स्पोर्ट्स कॉम्प्लेक्स, ट्रेनिंग सेंटर और आधुनिक खेल सुविधाओं के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया है। यही कारण है कि राजगीर को एशियन महिला हॉकी चैंपियनशिप की मेजबानी मिली। पटना का पाटलिपुत्र स्पोर्ट्स कॉम्प्लेक्स अब राष्ट्रीय स्तर के आयोजनों के लिए तैयार है। मुजफ्फरपुर, गया और भागलपुर में भी नए स्टेडियम बनाए जा रहे हैं।

खेलों के आयोजन से बिहार जैसे राज्य की अर्थव्यवस्था को बहुआयामी लाभ मिल रहा है। दरअसल, जब कहीं भी राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय खेल प्रतियोगिता आयोजित होती है, वहां हजारों खिलाड़ियों, कोच, आयोजकों और दर्शकों का आगमन होता है। इससे होटल, रेस्तरां, परिवहन, लोकल मार्केट और पर्यटन स्थलों को बढ़ावा मिलता है। हाल ही में पटना में आयोजित राष्ट्रीय खेल आयोजन के दौरान होटल और हॉस्पिटैलिटी सेक्टर में 40 फीसदी तक की वृद्धि दर्ज की गई, जिससे स्थानीय व्यापारियों को सीधा लाभ हुआ।

खेल आयोजनों से निजी निवेश को भी बढ़ावा मिलता है। खेलों को बढ़ावा देने वाले राज्य में कॉरपोरेट कंपनियां, स्पॉन्सर और खेल ब्रांड निवेश करने के लिए आकर्षित होते हैं। बिहार में अब कई राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय खेल ब्रांड अपनी उपस्थिति दर्ज करा रहे हैं, जिससे खेल उपकरण उद्योग, प्रशिक्षण संस्थान और अन्य संबंधित क्षेत्रों में रोजगार के अवसर बढ़ रहे हैं। इससे न केवल राज्य की जीडीपी को मजबूती मिलेगी बल्कि युवाओं के लिए करियर के नए विकल्प खुलेंगे।

राज्य में अब नियमित रूप से राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताएं आयोजित की जा रही हैं, जिससे बिहार के खिलाड़ियों को अपने ही राज्य में उच्चस्तरीय प्रतिस्पर्धा का अनुभव मिल रहा है। पहले उन्हें बेहतर प्रशिक्षण और मौके के लिए दूसरे राज्यों में जाना पड़ता था, लेकिन अब पटना, गया, भागलपुर, मुजफ्फरपुर और दरभंगा जैसे शहरों में खेल सुविधाएं उपलब्ध कराई जा रही हैं। इससे बिहार के उभरते हुए एथलीटों को अपने घर के नजदीक विश्वस्तरीय कोचिंग और टूर्नामेंट में हिस्सा लेने का अवसर मिल रहा है।

बिहार में खेल आयोजनों की सफलता से राज्य की वैश्विक पहचान भी बन रही है। स्वाभाविक तौर पर जब कोई बड़ा टूर्नामेंट आयोजित होता है तो राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मीडिया में उसकी चर्चा होती है। इससे बिहार की छवि आधुनिक, प्रगतिशील और खेल-समर्थक राज्य के रूप में बनती है। पहले बिहार को केवल प्राचीन संस्कृति और ऐतिहासिक स्थलों के लिए जाना जाता था लेकिन अब इसे खेलों की नई राजधानी के रूप में भी देखा जा रहा है।

खेल आयोजनों का एक बड़ा लाभ यह भी है कि इससे पर्यटन को बढ़ावा मिलता है। बिहार पहले ही बौद्ध धर्म और ऐतिहासिक विरासत के कारण लाखों पर्यटकों को आकर्षित करता है। अगर राज्य में अंतरराष्ट्रीय खेल प्रतियोगिताएं नियमित रूप से आयोजित होती हैं, तो इससे यहां आने वाले विदेशी पर्यटकों की संख्या भी बढ़ेगी। खेल आयोजनों के दौरान पर्यटक न केवल मैच देखने आते हैं बल्कि वे स्थानीय बाजारों, हस्तशिल्प उद्योग और ऐतिहासिक स्थलों का भी भ्रमण करते हैं। इससे बिहार की पर्यटन अर्थव्यवस्था को मजबूत आधार मिलता है।

खेल आयोजनों से राज्य में स्पोर्ट्स इंडस्ट्री का विकास भी तेज हो रहा है। खेल सुविधाओं के निर्माण, स्पोर्ट्स गियर मैन्युफैक्चरिंग, फिटनेस और कोचिंग सेंटरों की संख्या बढ़ रही है। बिहार सरकार ने खेल नीति 2023" के तहत खेल-केंद्रित स्टार्टअप्स को बढ़ावा देने का भी फैसला किया है, जिससे युवा उद्यमियों को खेल से जुड़े व्यापार में कदम रखने का अवसर मिलेगा।

अगर बिहार में खेलों के महत्वपूर्ण आयोजन इसी तरह होते रहे तो आने वाले वर्षों में यह राज्य देश के प्रमुख खेल केंद्रों में से एक बन सकता है। इससे जहां खेल स्पर्धाओं से जुड़े रोजगार के अवसर और पर्यटन का विकास होगा बल्कि निवेश में वृद्धि आएगी और स्थानीय अर्थव्यवस्था को गति मिलेगी। इस तरह की बढ़त और अनुकूलताओं से बिहार की छवि तो सुधरेगी ही, राज्य को राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर एक ब्रांड के रूप में स्थापित होने का भी मौका मिलेगा।

(लेखक - अजय पांडेय , वरिष्ठ पत्रकार हैं।)

दिनांक 7 फरवरी 2025 को अंतरराष्ट्रीय बाजार में अमेरिकी डॉलर की तुलना में भारतीय रुपए की कीमत सबसे निचले स्तर अर्थात 87.44 रुपए प्रति अमेरिकी डॉलर पर पहुंच गई थी। इसके बाद धीरे धीरे इसमें सुधार होता हुआ दिखाई दिया है एवं अब दिनांक 30 अप्रेल 2025 को यह 84.50 रुपए प्रति डॉलर के स्तर पर पहुंच गई है। वहीं दिनांक 18 अप्रेल 2025 को भारत का विदेशी मुद्रा भंडार भी तेज गति से आगे बढ़ता हुआ 68,610 करोड़ अमेरिकी डॉलर के स्तर पर पहुंच गया है और यह दिनांक 27 सितम्बर 2024 के उच्चतम स्तर 70,489 करोड़ अमेरिकी डॉलर के स्तर के बहुत करीब है। भारतीय रुपए की मजबूती एवं विदेशी मुद्रा भंडार में वृद्धि ऐसे समय में हो रही है जब विश्व के समस्त देश अमेरिकी प्रशासन के टैरिफ युद्ध का सामना करते हुए संकट में दिखाई दे रहे हैं। परंतु, भारत पर टैरिफ युद्ध का असर लगभग नहीं के बराबर दिखाई दे रहा है। यह भी सही है कि हाल ही के समय में अंतरराष्ट्रीय बाजार में अमेरिकी डॉलर पर दबाव बढ़ा है और अमेरिकी डॉलर इंडेक्स लगभग 109 के स्तर से नीचे गिरकर दिनांक 30 अप्रेल 2025 को 99.43 के स्तर पर आ गया है। शायद अमेरिका भी अंतरराष्ट्रीय बाजार में अमेरिकी डॉलर की मजबूती को कम करना चाहता है ताकि अमेरिका में आयात महंगे हों एवं अमेरकी निर्यातकों को अधिक लाभ पहुंचे। परंतु, अंतरराष्ट्रीय बाजार में अमेरिकी डॉलर पर दबाव के बढ़ने से सोने की कीमतों में अतुलनीय वृद्धि दर्ज हुई है और यह दिनांक 22 अप्रेल 2025 को अपने उच्चतम स्तर 3500 अमेरिकी डॉलर प्रति आउन्स पर पहुंच गई थी। साथ ही, अमेरिकी शेयर बाजार भी धराशायी हुआ है और डाउ जोंस एवं अन्य इंडेक्स में भारी गिरावट दर्ज हुई है। अब ऐसा आभास हो रहा है कि ट्रम्प प्रशासन द्वारा विभिन्न देशों के विरुद्ध छेड़े गए टैरिफ युद्ध का विपरीत असर अमेरिकी अर्थव्यवस्था पर होता हुआ दिखाई दे रहा है।  

भगवान् तथागत का यह उपदेश "आत्मकल्याण के अधिकारी पापी, पुण्यात्मा सब हैं। अपने उद्धार की बात प्रत्येक  प्राणी सोच सकता है।" जब गणिका आम्रपाली के कानों पड़ा तो उसके मन में आशा का संचार हुआ। उसी समय उसने सुना "यान प्रस्तुत है देवि!" श्रृंगारदासी ने वैशाली की सर्वसुंदरी गणिका का ध्यान आकृष्ट किया। वह रथ पर बैठकर भगवान बुद्ध के दर्शन करने के लिए चल पड़ी। शास्ता उसी के उद्यान में भिक्षुओं के साथ विहार कर रहे थे।

"जिस यान पर बैठकर मैं राग-रंग और आमोद-प्रमोद आदि में समय का दुरुपयोग करती थी, उसी पर बैठ कर शास्ता से धर्मकथा सुनने के लिए जा रही हूँ। कितना महान सौभाग्य है मेरा।" श्वेतपरिधान धारिणी आम्रपाली के मन में अनेक सात्विक भावों का उदय हो रहा था। उसके शरीर पर एक भी अलंकार नहीं था।

रथ वेग के साथ चला जा रहा था। राजपथ की शून्य निर्जनता ही असंख्य हृदयों पर शासन करने वाली आम्रपाली की संगिनी थी। उद्यान के निकट पहुँचकर उसने रथ रोकने का आदेश दिया। वह उतर पड़ी। नंगे पाँव पैदल चलकर उसने शास्ता का अभिवादन किया। फिर यथास्थान बैठ गयी। भगवान बुद्ध ने उसे धर्मकथा से समुत्तेजित किया। उसका जीवन बदल गया। वह मूर्तिमती विरति सी दीख पड़ी।

आम्रपाली ने विनम्र शब्दों में निवेदन किया "भगवन्। भिक्षुओं सचेत कल मेरा निमंत्रण स्वीकार करें।"

आम्रपाली के निवेदन को भगवान ने स्वीकार कर लिया। आम्रपाली अपने प्रासाद की ओर लौट रही थी। उसने देखा कि अनेक रथ नगर से उद्यान की ओर जा रहे हैं। उन पर लिच्छवि युवक लाल पीले, नीले, हरे और श्वेत परिधान से समलंकृत हो कर तथागत को स्वागत करने जा रहे हैं। अत्यंत प्रसन्नमुद्रा में आम्रपाली को देखकर किसी ने पूछा "इतनी प्रसन्न क्यों है आम्रपाली?"

लिच्छिवियों ने राजपथ पर रथ रोक लिये।

"भद्रो! मुझे आत्मकल्याण का पथ मिल गया है। तथागत ने कल के भोजन का मेरा निमंत्रण स्वीकार कर लिया है। वे कल मेरे यहाँ भिक्षा ग्रहण करेंगे।" गणिका ने यह कहते हुए हृदय के समस्त भाव उड़ेल दिये थे।

"ऐसा कदाचित नहीं हो सकता। शास्ता हमारा निमंत्रण स्वीकार करेंगे। हम बड़े से बड़ा मूल्य चुकाकर वह क्षण खरीदना चाहते हैं। मिल सकेगा आम्रपाली?" युवकों ने उसका मन धन से जीतना चाहा।

"नहीं, भद्रो ! अब ऐसा नहीं हो सकता। धन तो मैंने जीवनभर कमाया, आत्मकल्याण का मूल्य धन से नहीं लग सकता।"

रथ अपनी-अपनी दिशाओं की ओर चल पड़े।

लिच्छवियों ने भगवान बुद्ध का दर्शन किया। भगवान को कल के पिण्डाचार का निमंत्रण दिया, तथागत ने अस्वीकार कर दिया।

"आज मैं कृतकृत्य हो गयी। भगवान और भिक्षु संघ ने मेरे हाथ का परोसा भोजन स्वीकार कर मेरा अनित्य जगत् के प्रपंच से उद्धार कर दिया है।" आम्रपाली ने भगवान बुद्ध के भोजनोपरांत उनके आसन के नीचे बैठकर संतोष की साँस ली।

"सम्यक् सम्बुद्ध ने मेरे आम्रपाली-वन में विहार किया है, मैं इस वन को भिक्षु संघ के हाथों में सौंपना चाहती हूँ।"

तथागत ने आम्रपाली के इस निवेदन पर मौन स्वीकृति प्रदान कर दी। भगवान बुद्ध ने उसे धार्मिक कथा से समुत्तेजित किया। आम्रपाली धन्य हो गयी। उसका रोम-रोम पुलकित था। उसका कल्याण हो गया।

हम ऐसे दौर में हैं, जहाँ शब्दों की गरिमा और संवाद की शालीनता मीडिया की मुख्यधारा से लगभग गायब होती जा रही है। टीवी न्यूज़ स्टूडियोज़ अब किसी संवाद का मंच नहीं, बल्कि एक आक्रामक युद्धभूमि बन चुके हैं। एंकर चिल्ला रहे हैं, प्रवक्ता एक-दूसरे पर टूट पड़ते हैं, और दर्शक इसे ही "खबर" मानकर अपने विचार गढ़ते हैं। यह शब्दों की हिंसा का समय है, जहाँ बहस नहीं, वितंडावाद होता है — समाधान नहीं, सनसनी परोसी जाती है।

स्क्रीन का नाटक और सच्चाई का भ्रम

कई बार जो नेता निजी जीवन में एक-दूसरे के बेहद आत्मीय होते हैं, एक ही गाड़ी में साथ चैनल तक आते हैं, वे स्क्रीन पर ऐसी कटुता का अभिनय करते हैं कि लगता है जैसे देश दो हिस्सों में बंट गया हो। दुर्भाग्यवश, आम दर्शक इस 'नाटक' को ही यथार्थ समझ बैठता है। यही दृश्य हमारी सार्वजनिक स्मृति का हिस्सा बन जाते हैं, और देश का 'सच' बनकर समाज में बंटवारे की दीवार खड़ी करते हैं।

सूचना और खबर के बीच का अंतर

आज के डिजिटल युग में सूचना तो हर ओर है, लेकिन क्या वह "खबर" भी है? नहीं। खबर बनती है संपादकीय चयन, सत्यापन और जिम्मेदारी से। सोशल मीडिया ने हर व्यक्ति को 'सूचनादाता' बना दिया है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि हर व्यक्ति पत्रकार बन गया है। पत्रकारिता एक अनुशासन है, एक मूल्यबद्ध प्रक्रिया, जिसमें समाज के प्रति संवेदनशीलता और सत्य के प्रति प्रतिबद्धता आवश्यक है।

हर व्यक्ति पत्रकार नहीं हो सकता

"हर कोई पत्रकार है" — यह कथन आज के समय का सबसे खतरनाक भ्रम है। जैसे सिर्फ कैमरा रखने से कोई फोटोग्राफर नहीं बन जाता, वैसे ही मोबाइल से खबर रिकॉर्ड करने वाला पत्रकार नहीं हो जाता। पत्रकारिता एक पेशा है, जिसमें प्रशिक्षण, अनुभव और सामाजिक ज़िम्मेदारी का समावेश होता है। जब बिना योग्यता और प्रशिक्षण के लोग मीडिया में प्रवेश करते हैं, तो अराजकता स्वाभाविक है। मीडिया की साख को लौटाने के लिए इस प्रवेशद्वार पर फिर से मूल्यांकन आवश्यक है।

मीडिया का उद्देश्य: समाज निर्माण

मीडिया केवल समाज का दर्पण नहीं, वह उसका निर्माणकर्ता भी है। पाठकों की 'रुचियों' के नाम पर घटिया सामग्री परोसना, केवल टीआरपी के लिए उत्तेजना फैलाना, यह पत्रकारिता नहीं, बाज़ारवाद है। आज आवश्यकता है कि मीडिया जनमानस की सोच को परिष्कृत करे, उन्हें विचार के स्तर पर समृद्ध करे। साहित्य, कला, संस्कृति — इन सभी ने अख़बारों और चैनलों से जैसे निर्वासन ले लिया है। यह स्थिति बदलनी चाहिए।

भारतीय परंपरा में संवाद की संस्कृति

हमारी परंपरा में संवाद का उद्देश्य समाधान खोजना रहा है, न कि किसी को हराना। प्राचीन काल में प्रश्न पूछना ज्ञान की पहली सीढ़ी था। संवाद से ही सत्य के निकट पहुंचने का प्रयास होता था। आज हमारी मीडिया को इसी परंपरा की ओर लौटने की आवश्यकता है। विचार, संवाद, और प्रश्न पूछने की संस्कृति को पुनर्जीवित करना होगा।

शब्दों की मर्यादा और संचार की शुचिता

मीडिया को चाहिए कि वह स्वयं शांत होकर समाज में संवाद की गरिमा को बहाल करे। वसीम बरेलवी की पंक्तियाँ आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं—

"कौन-सी बात कहाँ, कैसे कही जाती है,
वो सलीका हो तो हर बात सुनी जाती है।"

मीडिया को यह सलीका फिर से सीखना होगा।

शुक्ल यजुर्वेद के अनुसार, "त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुष:पादोSस्येहाभवत्पुनः"

लुब्धमर्येन गृह्णीयात्स्तब्धमंजलिकर्मणा।

मूर्खश्छन्दानुरोधेन यथार्थवादेन पण्डितम् ॥ 

यहां आचार्य चाणक्य वशीकरण के सम्बन्ध में बताते हैं कि लालची को धन देकर, अहंकारी को हाथ जोड़कर, मूर्ख को उपदेश देकर तथा पण्डित को यथार्थ बात बताकर वश में करना चाहिए।

भाव यह है कि लालची व्यक्ति को धन देकर कोई भी काम कराया जा सकता है। घमण्डी व्यक्ति से कोई काम कराना हो तो उसके सामने हाथ जोड़कर, झुककर चलना चाहिए। मूर्ख व्यक्ति को केवल समझा-बुझाकर ही वश में किया जा सकता है। विद्वान् व्यक्ति से सत्य बात कहनी चाहिए, उन्हें स्पष्ट बोलकर ही वश में किया जा सकता है।

परशुराम जयंती पर विशेष

भगवान विष्णु के अवतार भगवान परशुराम चिरंजीवी हैं। वे भगवान श्रीराम के समय भी थे और भगवान श्रीकृष्ण के समय भी मौजूद रहे, आज भी उन्हें साक्षात जीवित देव माना जाता है। भगवान परशुराम ने ही श्रीकृष्ण को सुदर्शन चक्र उपलब्ध कराया था। किदवदन्ति है कि महेंद्रगिरि पर्वत भगवान परशुराम की तपस्या स्थली रही है और उसी पर्वत को कल्पांत तक तपस्या के लिए उन्होंने चुना। कहते है, एक बार भगवान गणेश ने परशुराम को शिव दर्शन करने से रोक दिया था, जिससे रुष्ट होकर परशुराम ने उन पर अपने फरसे से प्रहार किया, जिससे उनका एक दांत टूट हो गया और तभी से वे एकदंत हो गए। त्रेतायुग में सीता स्वयंवर में शिव धनुष टूटने पर वे पहले बहुत नाराज हुए और फिर क्रोध शांत होने पर श्रीराम का सम्मान भी किया। द्वापर युग में उन्होंने असत्य वचन के लिए दंड स्वरूप कर्ण को सारी विद्या विस्मृत होने का श्राप दिया था, साथ ही भीष्म, द्रोण व कर्ण को शस्त्र विद्या प्रदान की थी।

भगवान परशुराम को विष्णु का छठा 'अवतार' माना जाता है। जबकि श्रीराम सातवें अवतार थे। भगवान परशुराम का जन्म 5142 वि.पू. वैशाख शुक्ल तृतीया के प्रथम प्रहर में हुआ था। इनका जन्म सतयुग और त्रेता का संधिकाल भी माना जाता है। भगवान परशुराम का जन्म 6 उच्च ग्रहों के योग के समय में हुआ। जन्म तिथि अक्षय तृतीया होने कारण इसी दिन परशुराम जयंती मनाई जाती है। साहित्यकार शिवकुमार सिंह कौशिकेय द्वारा किये गए एक शोध के तहत परशुराम का जन्म वर्तमान बलिया के खैराडीह में बताया गया है। उत्तर प्रदेश के शासकीय बलिया गजेटियर में परशुराम का चित्र सहित संपूर्ण विवरण उपलब्ध होना बताया गया है।

क किंवदंती में मध्य प्रदेश के इंदौर के पास स्थित महू से कुछ ही दूरी पर स्थित जानापाव की पहाड़ी पर भगवान परशुराम का जन्म होना बताया गया है। यहां पर परशुराम के पिता ऋर्षि जमदग्नि का आश्रम है। कहते हैं कि प्राचीन काल में इंदौर के पास ही मुंडी गांव स्थित रेणुका पर्वत पर माता रेणुका रहती थीं।

एक अन्य मान्यता में छत्तीसगढ़ के सरगुजा जिले में घने जंगलों के बीच कलचा गांव में एक शतमहला है। जमदग्नि ऋषि की पत्नी रेणुका इसी महल में रहती थीं और भगवान परशुराम को उन्होंने यहीं जन्म दिया था। शाहजहांपुर के जलालाबाद में जमदग्नि आश्रम से करीब दो किलोमीटर पूर्व दिशा में हजारों साल पुराने मन्दिर के अवशेष मिलते हैं जिसे भगवान परशुराम की जन्मस्थली कहा जाता है। महर्षि ऋचीक ने महर्षि अगत्स्य के अनुरोध पर जमदग्नि को महर्षि अगत्स्य के साथ दक्षिण में कोंकण प्रदेश में धर्म प्रचार का कार्य करने लगे। कोंकण प्रदेश का राजा जमदग्नि की विद्वता पर इतना मोहित हुआ कि उसने अपनी पुत्री रेणुका का विवाह इनसे कर दिया। इन्ही रेणुका के पांचवें गर्भ से भगवान परशुराम का जन्म हुआ। जमदग्नि ने गृहस्थ जीवन में प्रवेश करने के बाद धर्म प्रचार का कार्य बन्द कर दिया और राजा गाधि की स्वीकृति लेकर इन्होंने अपना जमदग्नि आश्रम स्थापित किया और अपनी पत्नी रेणुका के साथ वहीं रहने लगे। राजा गाधि ने वर्तमान जलालाबाद के निकट की भूमि जमदग्नि के आश्रम के लिए चुनी थी। जमदग्नि ने आश्रम के निकट ही रेणुका के लिए कुटी बनवाई थी आज उस कुटी के स्थान पर एक अति प्राचीन मन्दिर बना हुआ है जो आज 'ढकियाइन देवी' के नाम से सुप्रसिद्ध है।

भगवान परशुराम के लिए जहां अपने पिता की आज्ञा सर्वोपरि रही वहीं वे अपने क्रोध व शिव भक्ति के लिए भी जाने जाते हैं। कहा जाता है कि एक बार उन्होंने अपने पराक्रम से नदियों तक की दिशा मोड़ दी थी। वास्तव में भगवान परशुराम ऐसे देव हैं जिन्हें चिरंजीवी होने का गौरव प्राप्त है।

(लेखक - डॉ. श्रीगोपाल नारसन एडवोकेट, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

दामोदर गणेश बापट एक ऐसे भारतीय समाजसेवी थे जिन्होंने अपना जीवन कुष्ठ रोगियों की सेवा में समर्पित कर दिया। वे छत्तीसगढ़ के जांजगीर-चांपा जिले में भारतीय कुष्ठ निवारक संघ (BKNS) के माध्यम से दशकों तक कार्य करते रहे। 2018 में भारत सरकार ने उनके अतुलनीय योगदान के लिए उन्हें देश का चौथा सर्वोच्च नागरिक सम्मान पद्म श्री प्रदान किया। साथ ही छत्तीसगढ़ सरकार ने उन्हें राज्य अलंकार से भी सम्मानित किया।

भगवान परशुराम जी को भगवान नारायण का पहला पूर्ण अवतार माना गया है। वे चिरंजीवी हैं—अर्थात सतयुग के अंत से लेकर कलियुग के अंत तक उनके जीवित रहने का उल्लेख शास्त्रों में मिलता है। उनका जन्म वैशाख शुक्ल तृतीया को हुआ, जिसे “अक्षय तृतीया” कहते हैं। इस दिन को शुभ और सर्वकार्य सिद्धि के लिए सर्वोत्तम माना गया है। उनका अवतरण अधर्म के विनाश और धर्म की पुनर्स्थापना हेतु हुआ था।

एक बार स्वामी दयानन्दजी फर्रुखाबाद गये, जहाँ गंगा के तट पर उन्होंने अपना आसन जमाया। समीप ही एक झोपड़ी में एक साधु रहता था। स्वामीजी को वहाँ आया देख उसे ईर्ष्या हुई और वह उनके पास रोज आकर गालियाँ दिया करता, किन्तु स्वामीजी उस ओर ध्यान न दे मुसकरा देते।

एक दिन स्वामीजी के भक्त ने उन्हें फलों का एक टोकरा अर्पित किया। स्वामीजी ने उसमें से कुछ अच्छे फल निकाले और उन्हें एक शिष्य से उस साधु को देने के लिए कहा। शिष्य फल लेकर उस साधु के पास पहुँचा। उसने स्वामीजी का नाम लिया ही था कि वह साधु चिल्ला उठा, "यह सबेरे सबेरे किस पाखंडी का नाम ले लिया तुमने ! अब तो आज मुझे भोजन मिलता है या नहीं, इसमें शंका ही है। जाओ, ये फल किसी और को देने के लिए कहे होंगे!"

वह शिष्य स्वामीजी के पास वापस आया और उनसे सारी बात कह दी। स्वामीजी उसे लौटाते हुए बोले, "जाओ, उससे कहो कि आप उन पर प्रतिदिन जो अमृतवर्षा करते हैं, उसमें आपकी पर्याप्त शक्ति नष्ट होती है, इसलिए आप इन फलों का रसास्वादन करें, जिससे आपकी शक्ति बनी रहे।"

शिष्य ने स्वामीजी का सन्देश ज्यों का त्यों सुना दिया। सुनते ही उस साधु पर मानो घड़ों पानी पड़ गया। उसे बड़ा ही पश्चाताप हुआ और वह आकर स्वामीजी के चरणों पर गिरकर बोला, "क्षमा करें, मैं तो आपको साधारण मनुष्य समझता था, मगर आप देवता निकले ! और स्वामीजी ने उसे गले लगा लिया |