हवा महल जयपुर की सबसे प्रतिष्ठित संरचना है। यह ऐतिहासिक रूप से विविध और वास्तुकला की दृष्टि से समृद्ध है। यह शहर के मध्य में स्थित है, और अपने हल्के गुलाबी रंग के कारण, पूरे जयपुर शहर को भारत के गुलाबी शहर के रूप में जाना जाता है। यह एक आश्चर्यजनक पांच मंजिला महल है जिसमें सैकड़ों खिड़कियां हैं और इस वजह से, महल हमेशा हवादार रहता है। यह जयपुर के बड़ी चौपड़ में स्थित है और सिरेह देवरी गेट बाजार की व्यस्त सड़कों पर नज़र रखता है।

यह एक बहुत ही हलचल वाला क्षेत्र है जहां हर समय बहुत सारी गतिविधियां चलती रहती हैं। शहर की मुख्य सड़कें महल के किनारों से होकर गुजरती हैं, और यही कारण है कि शहर इस भव्य महल की कई खिड़कियों से दिखाई देता है। महल के निर्माण का एक मुख्य उद्देश्य शाही महिलाओं को नीचे की सड़कों पर दृश्य देखने और उत्सवों और जुलूसों का स्पष्ट रूप से आनंद लेने में सक्षम बनाना था, बिना खुद को देखे।

मध्य जयपुर में स्थित हवा महल इसलिए बहुत प्रतिष्ठित और दिलचस्प है, और यही कारण है कि साल भर यहां इतने सारे पर्यटक आते रहते हैं।

हवा महल घूमने का सबसे अच्छा समय/मौसम:

जयपुर एक ऐसी जगह है जहां साल भर पर्यटकों का तांता लगा रहता है। हालाँकि, एक चरम पर्यटक सीज़न और एक ऑफ-सीज़न होता है:

• पर्यटन का चरम मौसम - चूँकि गर्मियाँ काफी कठोर और असुविधाजनक होती हैं, हवा महल की यात्रा के लिए सर्दियाँ सबसे अच्छा समय है। बहुत से लोग ऐसा ही करते हैं, और इसलिए, अक्टूबर से मार्च के बीच के महीनों को चरम पर्यटन सीजन माना जाता है। इस समय आपको न केवल अद्भुत मौसम मिलेगा, बल्कि आपको होटल, यात्रा आदि पर सर्वोत्तम सौदे भी मिलेंगे। इसलिए, जयपुर आने और हवा महल को देखने का सबसे अच्छा समय अक्टूबर और मार्च के बीच है।
   
• ऑफ-सीजन : हवा महल किस शहर में स्थित है? उत्तर है जयपुर, और हम सभी जानते हैं कि राजस्थानी गर्मियाँ कितनी गर्म होती हैं! यही कारण है कि कई लोग अप्रैल और सितंबर के महीनों के दौरान हवा महल जाने से बचते हैं। हालाँकि, महल साल के सभी दिनों में खुला रहता है, इसलिए आप इस दौरान भी यात्रा की योजना बना सकते हैं। आपको अपने यात्रा सौदों पर कुछ बहुत अच्छी छूट मिलेगी। बस आरामदायक कपड़े अपने साथ रखें, अच्छी गुणवत्ता वाले सनस्क्रीन लोशन का उपयोग करें और इस समय यात्रा करते समय हमेशा हाइड्रेटेड रहना याद रखें।
  
  आपके लिए यह सलाह दी जाती है कि जिस दिन आप स्मारक देखने का निर्णय लें, उस दिन सुबह जल्दी हवा महल में प्रवेश करें। इसका मुख्य कारण यह है कि सुबह के सूरज की हल्की चमक में महल सुंदर दिखता है। मौसम भी सुहावना है, और ठंडी हवा आपको हवाओं के लुभावने महल की वास्तविक प्रकृति और आत्मा का अनुभव करने में मदद करती है।
   
• हवा महल का स्थान : हवा महल का सटीक स्थान मध्य जयपुर के हवा महल रोड पर है। यह बिल्कुल बड़ी चौपड़ के चौराहे पर स्थित है, जो जेडीए मार्केट के बगल में है। यदि आप इस स्थान तक पहुंचना चाहते हैं, तो आप किसी भी ऑटो रिक्शा या कैब में बैठ सकते हैं, और ड्राइवर आपको कुछ ही समय में वहां ले जाएगा। यदि आप स्वयं ड्राइव करके नीचे जाना चाहते हैं, तो बस अपने मानचित्र पर स्थान दर्ज करें, और आपको पता चल जाएगा कि कहाँ जाना है।

हवा महल स्थान तक कैसे पहुँचें?

हवा महल तक पहुंचने के लिए आपको सबसे पहले जयपुर शहर पहुंचना होगा। आपके पास कई विकल्प हैं: ट्रेन से, बस द्वारा,कार से,हवाई से | 

एक बार जब आप जयपुर पहुंच जाएं, तो आप हवा महल जाने के लिए कैब या ऑटो रिक्शा किराए पर ले सकते हैं। गुलाबी शहर में सार्वजनिक परिवहन प्रणाली बहुत प्रभावशाली है, और सटीक हवा महल स्थान तक पहुँचने के लिए आपको हमेशा परिवहन का एक साधन मिल जाएगा। यह आपकी यात्रा की योजना बनाने और सभी बुकिंग पहले से करने में बहुत मदद करता है। आप किसी भरोसेमंद ट्रैवल एजेंट के जरिए टिकट बुक करा सकते हैं और सारा काम शांति से निपटा सकते हैं। उसके बाद, आपको बस अपनी छुट्टियों पर ध्यान केंद्रित करना है और आनंद लेना है।

हवा महल के बारे में रोचक तथ्य:

यदि आप हवा महल के बारे में रोमांचित हैं और हवा महल के बारे में अधिक जानकारी चाहते हैं, तो हमारे पास आपके पढ़ने के लिए कुछ सबसे दिलचस्प तथ्य हैं: 

1. हम जो देखते हैं वह पीछे है : जब हम राजसी हवा महल को देखते हैं तो जो हम देखते हैं वह वास्तव में महल का पिछला भाग है। हाँ यह सही है! यहाँ लगभग 950 खिड़कियाँ हैं, लेकिन वे सभी महल के पीछे स्थित हैं। दूसरी ओर महल का मुख्य द्वार और प्रवेश द्वार है। इसलिए यदि आप हवा महल को अंदर से देखना चाहते हैं, तो आपको सामने के प्रवेश द्वार तक जाना होगा।
    
2. आकाश पाताल जाली: जैसा कि ऊपर बताया गया है, महिलाओं को बाहर से देखने की अनुमति नहीं थी। यही कारण है कि महल की खिड़कियाँ आकाश पाताल जाली से ढकी हुई थीं, जिसका अर्थ है सर्वव्यापी जाल। नेट को इस तरह से डिज़ाइन किया गया था कि इससे लोग बाहर तो देख सकेंगे, लेकिन कोई भी बाहर से आंतरिक दृश्य नहीं देख पाएगा।
    
3. निवास के रूप में नहीं बनाया गया: बहुत से लोग नहीं जानते कि हवा महल को निवास के रूप में नहीं बल्कि शाही परिवार के अवकाश क्षेत्र के रूप में बनाया गया था। सिटी पैलेस मुख्य शाही निवास के रूप में कार्य करता था, जबकि रॉयल्स ठंडी हवा का आनंद लेने और बाहर देखने के लिए हवा महल का दौरा करते थे।
    
4. भगवान कृष्ण का मुकुट: हवा महल महल को भगवान कृष्ण के मुकुट के समान बनाया गया है। यदि आप डिज़ाइन को ध्यान से देखें, तो यह ठीक वैसे ही उठता और गिरता है, जैसे भगवान का मुकुट होता है। जब आप दूर से महल का मनोरम दृश्य देखते हैं तो समानता अधिक ध्यान देने योग्य होती है।
    
5. अंदर कोई सीढ़ियां नहीं: जयपुर के मध्य में स्थित हवा महल एक ऊंची संरचना है। हालाँकि, हवा महल के अंदर कोई सीढ़ियाँ नहीं हैं। यह काफी आकर्षक है क्योंकि यह महल पांच मंजिल ऊंचा है। मंजिलों के बीच नेविगेट करने के लिए, आप केवल उन कई रैंपों का उपयोग कर सकते हैं जो पूरे महल में बनाए गए हैं। यह इसे सभी के लिए सुलभ बनाता है।
   
   जैसा कि आप देख सकते हैं, ये तथ्य वास्तव में दिलचस्प हैं, और ये आपको यह समझने में मदद करते हैं कि हवा महल एक पर्यटक आकर्षण के रूप में इतना लोकप्रिय क्यों है। यदि आपको इस स्थान पर जाने का अवसर मिले तो इसे जाने न दें! 

 भारतीय पाक संस्कृति हजारों वर्षों से फैले ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का एक उत्पाद है। भारतीय व्यंजनों को ‘पलिम्प्सेस्ट’ के रूप में सर्वोत्तम रूप से वर्णित किया जा सकता है, जो किसी ऐसी चीज़ को दर्शाता है, जिसमें सतह के नीचे कई परतें या पहलू होते हैं, जिसमें प्रत्येक परत पूरे पर अपना अमिट प्रभाव डालती है। व्यापार, यात्रा, विजय और आक्रमण के परिणामस्वरूप होने वाले सभी सांस्कृतिक आदान-प्रदानों ने भारत की पाक विरासत में योगदान दिया है।

बौद्धिक बंधन: भोजन एक लौकिक सिद्धांत के रूप में

भारत में छठी और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच की अवधि को दूसरे शहरीकरण के रूप में जाना जाता है और इस बीच भारत की गंगा घाटी में कई शहरी केंद्रों का विकास हुआ। इस अवधि में बौद्धिक उत्तेजना देखी गई जिसने भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ प्रमुख धार्मिक और दार्शनिक मतों को जन्म दिया: जैसे जैन धर्म और बौद्ध धर्म। इस चरण को स्वयं और ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में दार्शनिक प्रतिबिंबों द्वारा चिंहित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप क्षेत्र की पाक प्रवृत्तियों के लिए भी आशय पैदा हुए। भोजन को जीवित प्राणियों का जीवन-स्रोत माना जाता था और इसलिए इसकी समानता स्वयं जीव के साथ की जाने लगी। ब्रह्मांड के जीवन के जटिल चक्र में, एक जीव दूसरे जीव का भोजन बन जाता है, जो पुनः तीसरे के लिए भोजन होता है और यह श्रृंखला चलती रहती है। बौद्ध धर्म में एक लोकप्रिय किंवदंती एक भक्त महिला सुजाता की कहानी का वर्णन करती है जो, अपनी गंभीर तपस्या के दौरान निर्बल अवस्था में पहुँचे बुद्ध को, उबले हुए चावल और दूध का कटोरा भेंट करती है। यह माना जाता है कि इस भोजन से पुनर्जीवित होने के बाद ही बुद्ध आत्मज्ञान प्राप्त करने में सक्षम हुए। कहा जाता है कि इस घटना ने उन्हें मध्य मार्ग अपनाने और घोर तपस्या के सिद्धांत को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों ने जीवित प्राणियों के लिए अहिंसा या जीवित प्राणियों को आघात न पहुँचाने के आदर्श पर ज़ोर दिया। विद्वानों का तर्क है कि इससे आम लोगों के बीच शाकाहार को प्रोत्साहन मिला। हिंदू धर्म भी ऐसे आदर्शों से प्रभावित था। शाश्वत महाकाव्यों, रामायण और महाभारत की रचना ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध और पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही के बीच हुई थी। पांडवों में से एक और महाभारत के एक प्रमुख चरित्र भीम, अपनी प्रचंड भूख और असाधारण शारीरिक शक्ति के कारण जाने जाते हैं।

शास्त्रीय युग: धर्मनिष्ठता, राज्य और व्यापार की वृद्धि

पहली और पाँचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच की अवधि की एक महत्वपूर्ण विशेषता अन्य दक्षिण-एशियाई देशों के साथ भारत का व्यापार है। इस अवधि में मज़बूत साम्राज्यों का उदय भी हुआ, जैसे कि गुप्त शासकों के तहत, जिसने व्यापार को और अधिक प्रोत्साहित किया। व्यापार के माध्यम से सांस्कृतिक आदान-प्रदान के अवशेष अभी भी भारतीय व्यंजनों में पाए जा सकते हैं। मसालों ने देश के वाणिज्य में एक प्रमुख स्थान पाया। गुप्त साम्राज्य के रोमन साम्राज्य के साथ व्यापक व्यापारिक संबंध थे। रोमन साम्राज्य की समाप्ति के बाद, बीज़ेंटाइन साम्राज्य के साथ व्यापार संबंधों को जारी रखा गया। इस व्यापार की कुछ प्रमुख वस्तुओं में मसाले थे जैसे कि लंबी मिर्च, सफेद मिर्च और इलायची। बेहतर नस्ल के घोड़ों के बदले में ईरान को काली मिर्च का निर्यात भी किया जाता था।

इस काल की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता थी धर्मशास्त्र नामक वर्ग के संस्कृत ग्रंथों की रचना जिसमें ब्राह्मणवादी धर्म के लिए आचार संहिता और नैतिक सिद्धांतों (धर्म) का उल्लेख है। इन ग्रंथों में खाना पकाने और खाने से संबंधित नियम निर्धारित किए गए थे जिनमें ब्राह्मणवाद के भीतर अनुष्ठानिक पवित्रता और प्रदूषण की धारणाओं के बड़े निहितार्थ थे। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि इन ग्रंथों की क्या कानूनी सीमाएँ थीं। भारतीय समाज की चिरस्थायी असदृश प्रकृति को देखते हुए, शायद ग्रंथों में उल्लिखित आहार नियमों और निषेधाज्ञाओं का अचूक अनुसरण नहीं किया गया होगा। हालाँकि, वे शायद दिन-प्रतिदिन के जीवन के ताने-बाने में बुने हुए थे और उनको समाज में नैतिक और आध्यात्मिक महत्व मिला हुआ था।

गोलकुंडा किला हैदराबाद शहर के पश्चिमी भाग में स्थित है और हुसैन सागर झील से लगभग 9 किमी दूर है। बाहरी किला तीन वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल में फैला है, जिसकी लंबाई 4.8 किलोमीटर है।

इसे मूल रूप से मंकल के नाम से जाना जाता था, और इसे वर्ष 1143 में एक पहाड़ी की चोटी पर बनाया गया था। यह मूल रूप से वारंगल के राजा के शासनकाल के दौरान एक मिट्टी का किला था। बाद में इसे 14वीं और 17वीं शताब्दी के बीच बहमनी सुल्तानों और फिर सत्तारूढ़ कुतुब शाही राजवंश द्वारा मजबूत किया गया। गोलकुंडा कुतुब शाही राजाओं की प्रमुख राजधानी थी। भीतरी किले में महलों, मस्जिदों के खंडहर और एक पहाड़ी की चोटी पर मंडप है, जो लगभग 130 मीटर ऊंचा है और अन्य इमारतों का विहंगम दृश्य देता है।

गोलकुंडा किला निस्संदेह भारत के सबसे शानदार किला परिसरों में से एक है। गोलकुंडा किले का इतिहास 13वीं सदी की शुरुआत से जुड़ा है, जब इस पर काकतीय राजाओं का शासन था, जिसके बाद कुतुब शाही राजाओं का शासन था, जिन्होंने 16वीं और 17वीं सदी में इस क्षेत्र पर शासन किया था। यह किला 120 मीटर ऊंची एक ग्रेनाइट पहाड़ी पर स्थित है, जबकि विशाल दांतेदार प्राचीर इस संरचना को घेरे हुए है।

शुरुआत में इसे शेफर्ड हिल कहा जाता था, जिसका तेलुगु में अर्थ गोल्ला कोंडा होता है, जबकि किंवदंती के अनुसार, इस चट्टानी पहाड़ी पर एक चरवाहे लड़के को एक मूर्ति मिली थी और इसकी जानकारी उस समय सत्तारूढ़ काकतीय राजा को दी गई थी। राजा ने इस पवित्र स्थान के चारों ओर एक मिट्टी का किला बनवाया और 200 वर्षों के बाद, बहमनी शासकों ने इस स्थान पर कब्ज़ा कर लिया। बाद में कुतुब शाही राजाओं ने इसे 5 किमी परिधि में फैले विशाल ग्रेनाइट किले में बदल दिया। यह किला ऐतिहासिक घटनाओं का मूक गवाह माना जाता है। गोलकुंडा में कुतुब शाही का शासनकाल 1687 में समाप्त हो गया जब मुगल सम्राट औरंगजेब ने इसे कुचल दिया, जिसने जानबूझकर इसे खंडहर में छोड़ दिया।

गोलकुंडा अभी भी घुड़सवार तोपों, चार ड्रॉब्रिज, आठ प्रवेश द्वार और राजसी हॉल, पत्रिकाएं, अस्तबल आदि का दावा करता है। औरंगजेब की सेना के इस द्वार के माध्यम से सफलतापूर्वक मार्च करने के बाद सबसे बाहरी घेरे को फतेह दरवाजा कहा जाता है जिसका अर्थ है विजय द्वार। फ़तेह दरवाज़ा में कोई भी शानदार ध्वनिक प्रभाव देख सकता है, जो गोलकुंडा के कई प्रसिद्ध इंजीनियरिंग चमत्कारों में से एक है। गुंबद के प्रवेश द्वार के पास एक निश्चित बिंदु पर अपने हाथ से ताली बजाने की ध्वनि गूंजती है जो लगभग एक किलोमीटर दूर पहाड़ी की चोटी पर बने मंडप में स्पष्ट रूप से सुनाई देती है। यह किले के निवासियों के लिए किसी भी आसन्न खतरे की चेतावनी के रूप में काम करता था, बेशक अब यह आगंतुकों को खुश करता है। यह किला भारत के स्थापत्य चमत्कारों और विरासत संरचनाओं के बीच एक प्रभावशाली स्थान रखता है और हैदराबाद के गौरवशाली अतीत का प्रमाण है।

टिकट काउंटर शाम 5:30 बजे से खुला है
नोट: गोलकोंडा किला समय: सुबह 9:00 बजे से शाम 5:00 बजे तक

 गंगा जमुना संस्कृति aur  सभ्यता, इस तरह से है की कोई भी  हैदराबाद नामक संस्कृतियों के पिघलने वाले बर्तन का वर्णन कर सकता है। मुख्य रूप से मुस्लिम बहुल पुराना शहर, नया शहर जिसमें हिंदू रहते हैं, सिकंदराबाद और उसकी छावनी में ईसाई रहते हैं, बोग्गुलकुंटा, तेलंगाना के पारसी, सिख, सिंधी, मारवाड़ी, मराठी, आंध्र, तमिल, कन्नडिगा - हर कोई हैदराबाद बनाता है, जैसे यह आज दिखता है. सांस्कृतिक और धार्मिक विविधता से भरपूर इस शहर को निज़ाम के समय में भी एक महानगरीय केंद्र माना जाता था। यह एक ऐसी जगह है जहां एक समुदाय आपसी सम्मान और आदर के साथ दूसरे समुदाय में घुलमिल जाता है।

बोनालु, बथुकम्मा, विनायक चविथि और अन्य त्योहार साथ-साथ उत्साह के साथ मनाए जाते हैं, जहां आम आदमी बिना किसी धार्मिक भेदभाव के उत्सव का आनंद लेता है। पूरा शहर सिर्फ दिवाली के दौरान ही नहीं बल्कि क्रिसमस के दौरान भी जगमगाता है। संक्षेप में, दक्कन के पठार पर, भारत के लगभग मध्य भाग की ओर स्थित हैदराबाद, तेलुगु के साथ उर्दू बोली की परिणति का प्रतिनिधित्व करता है। हैदराबाद में बोली जाने वाली भाषा तेलंगाना के बाकी हिस्सों से अलग है, जिसे वास्तव में हर 100-150 किमी के लिए विभिन्न बोलियों में वर्गीकृत किया जाता है। विविधता में एकता, हैदराबाद विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक समूहों के बीच भाईचारे और शांति के इस दर्शन का प्रमाण है। संक्षेप में, हैदराबाद अपने आप में शांति के साथ बहु-धार्मिक, बहु जातीय, बहु सांस्कृतिक और बहु ​​भाषाई समाज का एक प्रतीक है। शहर में भोजन, पहनावे की आदतें, जीवन शैली और अन्य सभी पहलू अलग-अलग हैं, जिसने अब तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में एक वैश्विक शहर का टैग हासिल कर लिया है, जहां यह नए विचारों और विभिन्न राष्ट्रीयताओं वाले लोगों के साथ सहजता से मिश्रित हो गया है!

हैदराबाद अपने अनोखे व्यंजनों

हैदराबाद अपने अनोखे व्यंजनों के लिए जाना जाता है। यह शहर, जो कभी मराठियों, कन्नडिगाओं, मुसलमानों और तेलुगु लोगों की भी राजधानी था, व्यंजनों, पेय पदार्थों और खाने की आदतों के एक अद्वितीय मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है। दम का बिरयानी, क़ुबानी का मीठा, हैदराबादी स्पेशल बिरयानी, ईरानी चाय, सकीनालु, सर्वा पिंडी उन विशिष्टताओं में से हैं जिनका स्वाद अन्य लोग हैदराबाद में लेते हैं। तेलंगाना के भीतरी इलाके इन व्यंजनों के निर्माण में शामिल स्थानीय स्वादों और मसालों के साथ कहीं अधिक व्यंजन अनुभव प्रदान करते हैं। हैदराबाद का खाना एक छोटी सी चाय की दुकान से लेकर पांच सितारा होटलों में होने वाले भव्य भोज तक मशहूर है। हैदराबादी हलीम न केवल इस क्षेत्र में पसंद किया जाता है, बल्कि शहर के कुछ प्रमुख ब्रांडों द्वारा इसका निर्यात भी किया जाता है। विशेष रूप से रमज़ान के मौसम के दौरान 12 घंटे से अधिक समय तक रखे जाने वाले उपवास को तोड़ने के लिए बनाया गया, सभी धर्मों के लोग इस स्वादिष्ट मांसाहारी आनंद के लिए होड़ करते हैं। आजकल शाकाहारी हलीम भी व्यापक रूप से उपलब्ध है। हलीम ने जीआई (भौगोलिक संकेतक) टैग भी हासिल किया है। तेलंगाना के लोग गुड़, चावल का आटा, गेहूं का आटा, मैदा, मिर्च, दाल और अन्य मसालों से व्यंजन बनाने के लिए विभिन्न प्रकार के मसालों को मिलाने के लिए जाने जाते हैं। जब अपनी तरह के अनूठे खाद्य पदार्थों की बात आती है तो ब्रांड हैदराबाद गर्व से ऊंचा हो जाता है। मुगलई व्यंजन आसानी से नवाबी व्यंजनों के साथ मिश्रित हो जाते हैं और प्रवासियों द्वारा लाए गए स्वादिष्ट तेलंगाना पप्पू और अन्य आंध्र व्यंजनों के साथ मिल जाते हैं। सचमुच, राजधानी शहर विभिन्न खाद्य आदतों के एक साथ आने का प्रतिनिधित्व करता है।

 इसके अपने कला-रूप और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ और प्रभाव मणिपुर को विश्व के सामने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं। इसका प्रसिद्ध शास्त्रीय नृत्य सभी मणिपुरी नृत्य रूपों में अद्वितीय है, चाहे वह लोक, शास्त्रीय या आधुनिक हो और इसकी एक अलग शैली और गति की मुद्रा होती है।

कला और सौंदर्य के प्रति प्रेम लोगों में अंतर्निहित है और ऐसी मणिपुरी लड़की ढूंढना मुश्किल है जो गा नहीं सकती या नृत्य नहीं कर सकती। मणिपुरी स्वभाव से कलात्मक और रचनात्मक होते हैं। इसकी अभिव्यक्ति उनके हथकरघा और हस्तशिल्प उत्पादों में हुई है, जो अपने डिजाइन, सरलता, रंगीनता और उपयोगिता के लिए विश्व प्रसिद्ध हैं।

प्रत्येक जातीय समूह की अपनी विशिष्ट संस्कृति और परंपरा है जो उसके नृत्यों, संगीत, प्रथागत प्रथाओं और मनोरंजन में गहराई से अंतर्निहित है।

झारखंड में पर्यटक आकर्षणों की गिनती करते हुए बहुत सारे स्थान है, जो आप झारखंड यात्रा के दौरान देख सकते हैं, जो निचे दिया गया है –

·         के हुंडरू जलप्रपात में पिकनिक का आनंद ले रांची |

·         दशम जलप्रपात में एक साथ 10 जलप्रपातों की सुन्दरता को निहारें |

·         हैंगिंग वैली की खूबसूरती में खो जाइये जोन्हा जलप्रपात |

·         पंच घा जलप्रपात  में पांच नदियों के मोड़ को देखें|

·         बिरसा जुलोजिकल पार्क में वन्यजीवों से मिलें |

·         रांची शहर, रांची झील के दिल में शान्ति की तलाश करें |

·         गोंडा पहाड़ियों की तलहटी तक पहुँचे और कांके बांध के दर्शनीय स्थलों का आनंद लें |

·         जगन्नाथ मंदिर, पूरी में पूजा करें और आशीर्वाद प्राप्त करें जो झारखंड झारखंड से बहुत दूर नहीं है |

·         भगवान शंकर के पहाड़ी मंदिर में हिन्दू भक्तों का हिस्सा बनें|

·         रोकगार्डन  में गोंडा पहाड़ियों की चट्टानों की रचनात्मकता का समर्थन करें| झारखंड राज्य के बारे में इस सभी यात्रा ज्ञान के साथ, अब आप खुशियों का समर्थन करने और वहां की यादों को संजोने के लिए यात्रा शुरू कर सकते हैं | यदि आप एक ऐसे व्यक्ति हैं जो प्राकृतिक जल निकायों और वन्य जीवन की सुन्दरता को देखना पसंद करते हैं, तो आपके लिए उस स्थान की यात्रा करना आवश्यक है |

 भारतीय इतिहास की पुस्तकों से झारखण्ड’ का इतिहास और इसके जननायक प्रायः अनुपस्थित हैं। भारत इतिहास का सामान्य अर्थ इन्द्रप्रस्थ से लेकर पाटलिपुत्रा तक का इतिहास मात्रा ही है। प्राचीन काल के भारतीय इतिहास में यह क्षेत्रा मगध के अंतर्गत ही सम्मिलित माना गया है। तुर्क-मुगल काल में यह क्षेत्रा झारखण्ड के नाम से प्रख्यात हुआ। संभवतः जंगल-झाड़ की अधिकता के कारण। बुकानन के मत में काशी से लेकर बीरभूम तक सारे पहाड़ी प्रदेश को झारखंड कहते थे। दक्षिण में वैतरणी नदी इसकी सीमा थी। अकबरनामा के अनुसार छोटानागपुर खास तथा उड़ीसा के ट्रिव्युटरी स्टेट झारखंड कहलाते थे।

मुंडाओं का छोटानागपुर-प्रवेशः महाभारत युद्ध में मुंडाओं के भाग लेने का उल्लेख मिलता है। भीष्म पर्व में संजय भीष्म की सेना का वर्णन करते हुए कहता है कि इसके वाम अंग में करूषों के साथ मुंड, विकुंज, और कुडिवर्ष हैं। पाण्डवों ने मुंडों के मित्रा जरासंघ का वध किया था। अतः पाण्डवों के शत्राु कौरवों का साथ देना मुंडों के लिए स्वाभाविक था। प्राचीन मुंडारी संगीत में भी इस युद्ध का संकेत है।
असुरों का प्रभावः सूर्य के दक्षिणायन होने पर छोटानागपुर में मुंडाओं का तेजोदय हुआ। मुंडाओं एवं असुरों की प्राचीन गाथाओं से इस महत्वपूर्ण घटना का आभास मिलता है। शरत्चन्द्र राय ने मुंडा जाति का गहन अध्ययन प्रस्तुत करते हुए इस तथ्य का संकेत किया है। अनेक प्रमाणों के आधार पर उनका अनुमान है कि मुंडा जाति छोटानागपुर में पश्चिम दिशा से 600 ई. पूर्व प्रविष्ट हुई।
नागवंशियों का छोटानागपुर-प्रवेशः जनमेजय का नागयज्ञ, मध्यदेश एवं बिहार एक ऐतिहासिक दिग्दर्शन नामक ग्रंथों में प्राचीन नाग जाति के कृतित्वों का विस्तृत विवरण उपलब्ध है। वेणीराम महथा कृत नागवंशावली, घासीराम कृत नागवंशवली झूमर एवं छोटानागपुर महाराजा दृपनाथ शहदेव द्वारा बैसाख बदी 1, संवत् 1844 को भारत के तत्कालीन गवर्नर को दिए गए वंश-विवरण एवं तालिका-1 के साथ उक्त गं्रथों के संबंधित भागों के अध्ययन से छोटानागपुर के नागवंशी राजाओं के संबंध में बहुत सी महŸवपूर्ण बातें सर्वथा स्पष्ट हो जाती हैं, जिनमें प्रस्तुत संदर्भ में, निम्नलिखित विशेष बातें ध्यान देने योग्य हैं।
1. ईस्वी सन् के प्रारंभिक दिनों में इस नाग जाति ने अपनी खोई हुई शक्ति वापस पा ली थी। पूरा मध्यदेश इनके प्रभुत्व में था। विदिशा, वाकाट एवं कांतिपुरी-मिर्जापुर में इनकी राजधानियाँ थी। इन लोगों ने कुषाणों के मुलुन-मुरुण्ड, मुंडा-शासकों पर अधिकार प्राप्त किया था और कई-कई बार अश्वमेध यज्ञ किए थे। निश्चित ही इस क्रम में इनकी एक शाखा छोटानागपुर में स्थापित हुई होगी। छोटानागपुर में नागवंशी राज्य स्थापना का श्रेय फणिमुकुट राय को प्राप्त हुआ था।
वर्ष 1615 ई. में जहाँगीर ने नूरजहाँ के भाई इब्राहिम खाँ को बिहार का सूबेदार बनाया। तुजुकी जहाँगीरी में इब्राहिम खाँ के खुखरा विजय का विस्तृत विवरण है। उसके अनुसार 1616 ई. में यह आक्रमण हुआ। शंख नदी को अधिकार में ले लिया गया जहाँ हीरा मिलता था। नागवंशी राजा दुर्जन साल गिरफ्तार हुए और बारह वर्ष ग्वालियर के किले में कैदी की तरह गुजारे। अंत में हीरा पहचानने की निपुणता के कारण बादशाह ने अन्य बन्दी राजाओं के साथ उसे मुक्त किया। 1628 ई. में नागवंशियों ने मुगलों को 6000 रू. सालाना-मालगुजारी देना स्वीकार कर अधीनता स्वीकार ली थी।
वर्ष 1765 में शाह आलम-।। द्वारा ईस्ट इंडिया कंपनी को बंगाल, बिहार और उड़ीसा की दीवानी मिली। इस तरह झारखंड (बिहार की दीवानी अंग होने के कारण) अंग्रेज राज के अंतर्गत एक कर चुकाने वाला जिला बन गया।

स्वाधीनता संग्राम और झारखंड

झारखंड में अंग्रेजी शासन की यह अवधि आंतरिक गड़बड़ी और अशांति की अवधि थी। देश के आदिवासी इलाकों में तत्काल प्रतिकार के स्वर सुनाई पड़ते हैं। क्रान्तियो के ये सिलसिले भारत के इतिहासकारों की आँखों में उँगली डाल कर कुछ समझाने की कोशिश कर रहे हैं।
1. 1765-1805: ’खेरा-मांझी-महतो (चुआड़) क्रान्ति
2. 1766-80ः राजमहल में पहाड़िया क्रान्ति
3. 1784 संताल परगना में तिलका मांझी के नेतृत्व में क्रान्ति
4. 1820-21: सिंहभूम की हो क्रान्ति
5. 1831-32: महान कोल (हो, मुण्डा, उराँव) क्रान्ति
6. 1831-32 चान्हों सिलगांई के वीर बुधु भगत की क्रान्ति: इस क्रान्ति को अलग से रेखांकित करने की आवश्यकता इसलिए है कि 13 फरवरी 1832 को कैप्टन इम्पे के नेतृत्व की ब्रिटिश फौज से युद्ध करते वीर बुधु भगत उनके पुत्रा हलधर-गिरिधर-उदयकरण, उनकी पुत्रियाँ रुनिया-झुनिया, भाई-भतीजे, गोत्रा के अन्य डेढ़ सौ से दो सौ सदस्यों ने एक साथ शहादतें दीं। भारतीय या विश्व इतिहास में एक परिवार के इतने सदस्यों की शहादत अपने आप में अतुलनीय है।
7. 1831-33ः मानभूम और सिंहभूभ में भूमिज क्रान्ति
8. 1837 सिंरिंगसिया घाटी की लड़ाई।
9. 1855-57: महान संताल क्रान्ति (हल)ः- 1855-57 का विद्रोह संताल इतिहास की एक ऐसी घटना है जो उनकी चेतना का अभिन्न अंग बन गयी है। यह संताल विद्रोह शोषण की लंबी अवधि का परिणाम था। संतालों के बीच बढ़ते हुए असंतोष को विप्लव का रुप देने का श्रेय भोगनाडीही निवासी सिद्धू और कान्हू नामक दो संजान भाइयों को है। ये और इनके कम प्रभावशाली भाई चाँद और भैरव वास्तव में समस्त आन्दोलन के प्राण थे।
13 जून, 1855 ई. को दस हजार संताल भगनाडीही में एकत्रित हुए और वहाँ सिद्ध और कान्हू ने उनके सामने घोषित किया कि भगवान की आज्ञा है कि संताल लोग अत्याचारियों के पंजे से निकल जाने की चेष्टा करें। 16 जुलाई 1855 पीरपैंती युद्ध मेजर बरोज की सेना की हार संताल विद्रोहियों द्वारा। 21 जुलाई 1855 वीरभूम के युद्ध, लेफ्टिनेंट टोल मेइन की बड़ी सेना की हार संताल विद्रोहियों द्वारा। ये दो महत्वपूर्ण घटनाएँ हैं जिसकी पृष्ठभूमि पर 1857 की क्रान्ति की नींव रखी गयी।
10. 1857-59 सिपाही विद्रोह
11. 1857-59ः सिंहभू में पोड़ाहाट के राजा अर्जुन सिंह के नेतृत्व में विद्रोह
12. 1857-59ः पलामू में नीलांबर और पीतांबर के नेतृत्व में विद्रोह
13. 1857 हजारीबाग के भुइयाँ टिकैंतों का आन्दोलन
14. 1871 भगीरथी माँझी के नेतृत्व में खरवार आन्दोलन
15. 1881-82 पलामू में कोरवा विद्रोह
16. 1859-95ः सरदारी लड़ाई या मुल्की लडाई
17. 1880 तेलगां खंड़िया के नेतृत्व में खड़िया लोगों के बीच आन्दोलन
18. 1895-1900: बिरसा आन्दोलन (उलगुलान)
19. 1914 टाना भगत आन्दोलन
तत्पश्चात् 1947 तक आजादी की लडाई में भागीदारी यानी उलगुलानों की अन्तहीन कड़ियाँ यहाँ दिखती है।

 किसी देश या राज्य की भौगोलिक स्थिति, उस स्थान की ऐतिहासिक घटनाओं और आर्थिक विकास को बहुत अधिक प्रभावित करती है। यह अपने नागरिकों और उनके व्यवहार के दृष्टिकोण को भी प्रभावित करती है। भौगोलिक रूप से देश के केंद्रीय स्थान पर स्थित मध्यप्रदेश, वास्तव में भारत के हृदय समान है।

अपने केंद्रीय स्थान के कारण इस क्षेत्र पर सभी ऐतिहासिक धाराएं, स्वाभाविक रूप से अपने सुस्पष्ट निशान छोड़ गई। प्रागैतिहासिक काल पत्थर युग से शुरू होता है, जिसके गवाह भीमबेटका, आदमगढ, जावरा, रायसेन, पचमढ़ी जैसे स्थान है। हालांकि राजवंशीय इतिहास, महान बौद्ध सम्राट अशोक के समय के साथ शुरू होता है, जिसका मौर्य साम्राज्य मालवा और अवंती में शक्तिशाली था। कहा जाता है कि राजा अशोक की पत्नी विदिशा से थी, जो आज के भोपाल की उत्तर में स्थित एक शहर था। सम्राट अशोक की मृत्यु के बाद मौर्य साम्राज्य का पतन हुआ और ई. पू. तीन से पहली सदी के दौरान मध्य भारत की सत्ता के लिए शुंग, कुशान, सातवाहन और स्थानीय राजवंशों के बीच संघर्ष हुआ। ई. पू. पहली शताब्दी में उज्जैन प्रमुख वाणिज्यिक केंद्र था। गुप्ता साम्राज्य के दौरान चौथी से छठी शताब्दी में यह क्षेत्र उत्तरी भारत का हिस्सा बन गया, जो श्रेष्ठ युग के रूप में जाना जाता है। हूणों के हमले के बाद गुप्त साम्राज्य का पतन हुआ और उसका छोटे राज्यों में विघटन हो गया। हालांकि, मालवा के राजा यशोधर्मन ने ई. सन 528 में हूणों को पराभूत करते हुए उनका विस्तार समाप्त कर दिया। बाद में थानेश्वर के हर्षा ने अपनी मृत्यु से पहले ई.सन 647 तक उत्तरी भारत को फिर से एक कर दिया। मध्ययुगीन राजपूत काल में 950 से 1060 ई.सन के दौरान मालवा के परमरस और बुंदेलखंड के चंदेल जैसे कुलों का इस क्षेत्र पर प्रभुत्व रहा। भोपाल शहर को नाम देनेवाले परमार राजा भोज ने इंदौर और धार पर राज किया। गोंडवना और महाकौशल में गोंड राजसत्ता का उदय हुआ। 13 वीं सदी में, दिल्ली सल्तनत ने उत्तरी मध्यप्रदेश को हासील किया था, जो 14 वीं सदी में ग्वालियर की तोमर और मालवा की मुस्लिम सल्तनत (राजधानी मांडू) जैसे क्षेत्रीय राज्यों के उभरने के बाद ढह गई।

1156-1605 अवधि के दौरान, वर्तमान मध्यप्रदेश का संपूर्ण क्षेत्र मुगल साम्राज्य के तहत आया, जबकि गोंडवाना और महाकौशल, मुगल वर्चस्व वाले गोंड नियंत्रण के तहत बने रहे, लेकिन उन्होने आभासी स्वायत्तता का आनंद लिया। 1707 में औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगल नियंत्रण कमजोर हो गया, जिसके परिणाम स्वरूप मराठों ने विस्तार करना शुरू किया और 1720-1760 के बीच उन्होने मध्यप्रदेश के सबसे अधिक हिस्से पर नियंत्रण स्थापित कर लिया। इंदौर में बसे अधिकतर मालवा पर होलकर ने शासन किया, ग्वालियर पर सिंधिया ने तथा नागपुर द्वारा नियंत्रित महाकौशल, गोंडवाना और महाराष्ट्र में विदर्भ पर भोसले ने शासन किया। इसी समय मुस्लिम राजवंश के अफगान के जनरल दोस्त मोहम्मद खान के वंशज भोपाल के शासक थे। कुछ ही समय में ब्रिटिशो ने बंगाल, बंबई और मद्रास जैसे अपने गढ़ों से अधिराज्य का विस्तार किया। उन्होने 1775-1818 में मराठों को पराजित किया और उनके राज्यों के साथ संधि कर उनपर सर्वोपरिता स्थापित की। मध्यप्रदेश के इंदौर, भोपाल, नागपुर, रीवा जैसे बड़े राज्यों सहित अधिकांश छोटे राज्य ब्रिटिश साम्राज्य के अधीन आ गए। 1853 में ब्रिटिशो ने नागपुर के राज्य पर कब्जा कर लिया, जिसमे दक्षिण-पूर्वी मध्यप्रदेश, पूर्वी महाराष्ट्र और छत्तीसगढ़ शामिल था, जो 1861 में मध्य प्रांत के निर्माण हेतु सौगोर और नेरबुड्डा आतंकीयों के साथ जुडे हुए थे। उत्तरी मध्यप्रदेश के राजसी राज्य सेंट्रल इंडिया एजेंसी द्वारा संचालित किए जाते थे।

1947 में भारत की आजादी के बाद, 26 जनवरी, 1950 के दिन भारतीय गणराज्य के गठन के साथ सैकड़ों रियासतों का संघ में विलय किया गया था। राज्यों के पुनर्गठन के साथ सीमाओं को तर्कसंगत बनाया गया। 1950 में पूर्व ब्रिटिश केंद्रीय प्रांत और बरार, मकाराई के राजसी राज्य और छत्तीसगढ़ मिलाकर मध्यप्रदेश का निर्माण हुआ तथा नागपुर को राजधानी बनाया गया। सेंट्रल इंडिया एजेंसी द्वारा मध्य भारत, विंध्य प्रदेश और भोपाल जैसे नए राज्यों का गठन किया गया। राज्यों के पुनर्गठन के परिणाम स्वरूप 1956 में, मध्य भारत, विंध्य प्रदेश और भोपाल राज्यों को मध्यप्रदेश में विलीन कर दिया गया, तत्कालीन सी.पी. और बरार के कुछ जिलों को महाराष्ट्र में स्थानांतरित कर दिया गया तथा राजस्थान, गुजरात और उत्तर प्रदेश में मामूली समायोजन किए गए। फिर भोपाल राज्य की नई राजधानी बन गया। शुरू में राज्य के 43 जिले थे। इसके बाद, वर्ष 1972 में दो बड़े जिलों का बंटवारा किया गया, सीहोर से भोपाल और दुर्ग से राजनांदगांव अलग किया गया। तब जिलों की कुल संख्या 45 हो गई। वर्ष 1998 में, बड़े जिलों से 16 अधिक जिले बनाए गए और जिलों की संख्या 61 बन गई। नवंबर 2000 में, राज्य का दक्षिण-पूर्वी हिस्सा विभाजित कर छत्तीसगढ़ का नया राज्य बना। इस प्रकार, वर्तमान मध्यप्रदेश राज्य अस्तित्व में आया, जो देश का दूसरा सबसे बड़ा राज्य है और जो 308 लाख हेक्टेयर भौगोलिक क्षेत्र पर फैला हुआ है|

IRCTC MP Tour Package: भारत में घूमने-फिरने के ठिकानों को कोई कमी नहीं। हर एक राज्य अपनी एक खूबी समेटे हुए है। सीजन के हिसाब से आप इन जगहों को घूमने का प्लान कर सकते हैं। ऐसी ही एक खूबसूरत जगह है मध्य प्रदेश। जो अपनी प्राकृतिक खूबसूरती, संस्कृति, कला और इतिहास के लिए जानी जाती है। भारत का दिल कहे जाने वाले मध्य प्रदेश आकर आप एक साथ कई सारे एक्सपीरियंस ले सकते हैं। अगर आप भी यहां घूमने का काफी टाइम से प्लान कर रहे हैं, तो सर्दियां हैं इस जगह को एक्सप्लोर करने के लिए बेस्ट। आईआरसीटीसी ने हाल ही में एक टूर पैकेज लॉन्च किया है, जिसमें आप कर सकते हैं नवंबर में इस जगह की सैर। 

पैकेज की अवधि- 5 रात और 6 दिन

ट्रैवल मोड- फ्लाइट

डेस्टिनेशन कवर्ड- ग्वालियर, जबलपुर, खजुराहो, ओरछा

मिलेंगी यह सुविधाएं-

1. आने- जाने के लिए फ्लाइट की टिकट मिलेगी।

2. रुकने के लिए होटल की सुविधा मिलेगी।

3. इस टूर पैकेज में 5 ब्रेकफास्ट और 5 डिनर की सुविधा मिलेगी।

4 इस टूर पैकेज में ट्रैवल इंश्योरेंस (Travel Insurance) की भी सुविधा मिलेगी।

5. आसपास की जगहें घूमने के लिए एसी टैंपो ट्रैवलर रहेगा।

यात्रा में लगेगा इतना शुल्क-

1. अगर आप इस ट्रिप पर अकेले यात्रा करते हैं तो आपको 42,950 रुपए चुकाने होंगे।

2. वहीं दो लोगों को 36,400 रुपए प्रति व्यक्ति शुल्क देना होगा।

3. तीन लोगों को प्रति व्यक्ति 35,000 रुपए का शुल्क देना होगा।

4. बच्चों के लिए आपको अलग से शुल्क का भुगतान करना होगा। बेड के साथ (5-11 साल) 32,150 और बिना बेड के 31,100 रुपए देने होंगे।

IRCTC ने ट्वीट करके दी जानकारी- 

आईआरसीटीसी ने अपने इस टूर पैकेज के बारे में जानकारी देते हुए एक ट्वीट शेयर किया है। जिसमें बताया है कि अगर आप नवंबर में मध्य प्रदेश के मनमोहक दृश्यों का दीदार करना चाहते हैं, तो आईआरसीटीसी के इस शानदार टूर पैकेज का लाभ उठा सकते हैं।

ऐसे करा सकते हैं बुकिंग-

आप इस टूर पैकेज के लिए बुकिंग आईआरसीटीसी की ऑफिशियल वेबसाइट के जरिए कर सकते हैं। इसके अलावा आईआरसीटीसी पर्यटक सुविधा केंद्र, अंचल कार्यालयों और क्षेत्रीय कार्यालयों के जरिए भी बुकिंग की जा सकती है। पैकेज से जुड़ी ज्‍यादा जानकारी के ल‍िए आप आईआरसीटीसी ऑफिशियल वेबसाइट पर विजिट कर सकते हैं।

भगवान राम की कथा पर आधारित राम लीला नाटक के मंचन की परंपरा भारत में युगों से चली आयी है। लोकनाट्य के रूप में प्रचलित इस रामलीला का देश के विविध प्रान्तों में अलग अलग तरीक़ों से मंचन किया जाता है। उत्तराखण्ड ख़ास कर कुमायूं अंचल में रामलीला मुख्यत: गीत-नाट्य शैली में प्रस्तुत की जाती है। वस्तुतः पूर्व में यहां की रामलीला विशुद्ध मौखिक परंपरा पर आधारित थी, जो पीढ़ी दर पीढ़ी लोकमानस में रचती-बसती रही। शास्त्रीय संगीत के तमाम पक्षों का ज्ञानन होते हुए भी लोग सुनकर ही इन पर आधारित गीतों को सहजता से याद कर लेते थे। पूर्व में तब आज के समान सुविधा एंन के बराबर थीं स्थानीय बुजुर्ग लोगों के अनुसार उस समय की रामलीला मशाल, लालटेन व पैट्रोमैक्स की रोशनी में मंचित की जाती थी। कुमायूं में रामलीला नाटक के मंचन की शुरुआत अठारहवीं सदी के मध्यकाल के बाद हो चुकी थी। बताया जाता है कि कुमायूं में पहली रामलीला 1860 में अल्मोड़ा नगर के बद्रेश्वर मन्दिर में हुई। जिसका श्रेय तत्कालीन डिप्टी कलैक्टर स्व. देवीदत्त जोशी को जाता है।बाद में नैनीताल, बागेश्वरव पिथौरागढ़ में क्रमशः 1880, 1890 व 1902 में रामलीला नाटक का मंचन प्रारम्भ हुआ। अल्मोड़ा नगर में 1940-41 में विख्यात नृत्य सम्राट पंडित उदयशंकर ने छाया चित्रों के माध्यम से रामलीला में नवीनता लाने का प्रयास किया।हालांकि पंडित उदयशंकर द्वारा प्रस्तुत रामलीला यहां की परंपरागत रामलीला से कई मायनों में भिन्न थी लेकिन उन के छायाभिनय, उत्कृष्ट संगीत व नृत्य की छाप यहां की रामलीला पर अवश्य पड़ी।

विशेषता

कुमायूं की रामलीला में बोले जानेवाले संवादों, धुन, लय, ताल व सुरों में पारसी थियेटर की छाप दिखायी देती है, साथ ही साथ ब्रज के लोकगीतों और नौटंकी की झलक भी।संवादों में आकर्षण व प्रभावोत्पादकता लाने के लिये कहीं-कहीं परने पाली भाषा व उर्दू की ग़ज़ल का सम्मिश्रण भी हुआ है।कुमायूं की रामलीला में संवादों में स्थानीय बोलचाल के सरल शब्दों का भी प्रयोग होता है।रावण कुल के दृश्यों में होनेवाले नृत्य व गीतों में अधिकांशतः कुमायूंनी शैली का प्रयोग किया जाता है।रामलीला के गेय संवादो में प्रयुक्त गीत दादर, कहरुवा, चांचर व रूपकलाओं में निबद्ध रहते हैं।हार मो नियम की सुरीली धुन और तबले की गमकती गूंज में पात्रों का गायन कर्ण प्रिय लगता है।संवादों में रामचरित मान सकेदो हों व चौपाईयों के अलावा कई जगहों पर गद्यरूप में संवादों का प्रयोग होता है। यहां की रामलीला में गायन को अभिनय की अपेक्षा अधिकतर जीहदी जाती है।रामलीला में वाचक अभिनय अधिक होता है, जिसमें पात्र एक ही स्थान पर खडे़ होकर हाव भाव प्रदर्शित कर गायन करते हैं। नाटक मंचन के दौरान नेपथ्य से गायन भी होता है। विविध दृश्यों में आकाशवाणी की उद्घोषणा भी की जाती है। रामलीला प्रारम्भ होने के पूर्व सामूहिक स्वर में रामवन्दना “श्री रामचन्द्र कृपालु भजम“का गायन किया जाता है।नाटक मंचन में दृश्य परिवर्तन के दौरान जो समय ख़ाली रहता है उसमें विदूशक (जोकर) अपने हास्य गीतों व अभिनय से रामलीला के दर्शकों का मनोरंजन भी करता है।कुमायूं की रामलीला की एक अन्य ख़ास विशेषता यह भी है कि इसमें अभिनय करने वाले सभी पात्र पुरुष होते हैं।आधुनिक बदलाव में अब कुछ जगह की रामलीलाओं में कोरसगायन, नृत्य के अलावा कुछ महिला पात्रों में लड़कियों को भी शामिल किया जाने लगा है।