आगरा, 22 अक्टूबर। पशुओं की खरीद फरोख्त के लिए उत्तर भारत में अपनी एक विशेष पहचान और प्रतिष्ठा रखने वाले आगरा के बटेश्वर पशु मेले का परंपरागत रूप से धनतेरस पर्व पर शुभारंभ हुआ। पिछले वर्षों की तरह इस बार भी बटेश्वर मेले में घोड़े के व्यापारियों के साथ-साथ घोड़ाें की नस्लों के पारखी, घोड़े के अस्तबलों के मालिक, कुछ परंपरागत खरीदार और घोड़े के शौकीन लोग बड़ी संख्या में पहुंच रहे हैं । यहां प्रमुख रूप से राजस्थान से भी बिक्री के लिए कई ऊँट लाये गए हैं। भेड़, बकरियां भी हैं, लेकिन बैलों और गधों की बिक्री के पंडाल सूने नजर आ रहे हैं। हालांकि इस बार पंडालों में कुछ संख्या में गधे, खच्चर आए हैं लेकिन बैलों की संख्या तो बहुत ही कम है।

मुंशी प्रेमचंद की कहानी पंच परमेश्वर में भी बटेश्वरमेले का जिक्र

मुंशी प्रेमचंद की कहानी पंच परमेश्वर में अलगू चौधरी द्वारा बटेश्वर मेले से बैलों की जोड़ी लाये जाने का जिक्र है जो बटेश्वर मेले की प्रतिष्ठा और उसकी ऐतिहासिक पहचान को बताता है। उन दिनों खेती में ट्रैक्टर और मशीनों का प्रचलन नहीं था अधिकांश खेती बैलों के जरिये की जाती थी और इसलिए मेलों से बैलों की जोड़ी खरीदना किसानों के लिए महत्वपूर्ण था। गधाें व ख़च्चराें का उपयोग कच्ची ईंटों की स्थानीय स्तर पर ढुलाई में किया जा रहा है, सामान्य तौर पर इनका प्रयोग बहुत कम दिख रहा है। इसलिए बटेश्वर मेले में भी इनके ग्राहक बहुत कम नजर आ रहे हैं।

मेले में आए शानदार घोड़े

मेले में नकुली,पंजाबी, मारवाड़ी, काठियावाड़ी अनवली नस्ल के घोड़े मेले में पहुंच चुके हैं। घोड़े की अधिकतम कीमत की बात करें तो नकुली नस्ल के घोड़े की कीमत एक करोड़ रुपए से ज्यादा बताई गई है। मेले में जो घोड़े पहुंचे हैं वह 45 किलोमीटर से लेकर 70 किलोमीटर रफ्तार की दौड़ में माहिर है, हालाँकि नकुली घोड़े अधिकतम कीमत में सबसे अव्वल है लेकिन 50 लाख से 90 लाख तक कीमत के पंजाबी काठियावाड़ी मारवाड़ी भी घोड़े भी मेले में मौजूद हैं। वहीं दूसरी ओर राजस्थान के ऊंट भी खरीदारों के लिए आकर्षण का बिंदु बने हुए हैं । 45 हजार से लेकर डेढ़ लाख तक ऊँट मेले में उपलब्ध है। बटेश्वर मेला क्षेत्र के नजदीक पर्यटन स्थल चंबल सेंचुरी देखने के लिए जाने वाले विदेशी भी बड़ी संख्या में बटेश्वर मेले में पहुंच रहे हैं । इनके लिए ऊंट घोड़ाें की नस्ल, बिक्री और व्यापार कोतूहल बना हुआ है।

मेले का समापन 9 नवंबर को

हर वर्ष यह राजकीय मेला आगरा जिला पंचायत की देखरेख में आयोजित किया जाता है। जिला पंचायत अध्यक्ष मंजू भदोरिया ने जानकारी दी कि मेले का समापन 9 नवंबर को होगा। इस दौरान क्रिकेट टूर्नामेंट, हॉकी, कबड्डी, वॉलीबॉल, कुश्ती जैसी कई स्पर्धाओं के लिए अलग-अलग अस्थाई स्टेडियम बनाए गए हैं। धार्मिक, सांस्कृतिक एवं अन्य मंचीय कार्यक्रम भी प्रतिदिन आयोजित किये जा रहे हैं। दीपावली पर्व के बाद मेले में व्यापारियों की संख्या बढ़ेगी और आवश्यकता के अनुसार और भी सुविधाएं बढ़ाई जाएंगी।

बांकुड़ा, 21 अक्टूबर । बांकुड़ा में काली पूजा के दिन मनाया जाने वाला पारंपरिक रिवाज़ ‘मशाल जले इंजो लो पिंजो लो’ अब धीरे-धीरे इतिहास का हिस्सा बनता जा रहा है। इस रिवाज़ में पाटकाठी की छोटी-छोटी लकड़ियों की गठरी जला कर मशाल बनाई जाती थी। कल रात यह त्यौहार बांकुड़ा के ग्रामीण क्षेत्रों में मनाई गई गांव के ज्यादा से ज्यादा लोग परिवार समेत उत्सव में शिरकत किया।

छोटे बच्चों ने सदियों से इस परंपरा को गीत और छंदों के माध्यम से जीवित रखा था। परंपरागत छंदों में बच्चे कहते थे - “इंजला पिंजला धाय, माशा धाय / जितने माशा हैं सब कालीतलाय जाएं।”

“इंजल काठी पिंजल काठी, बूढ़ा दादु के स्वर्ग में बत्ती।”

स्थानीय वरिष्ठों का कहना है कि शहरीकरण और आधुनिक जीवनशैली के चलते यह परंपरा अब कम होती जा रही है। बच्चे अब इसे जानने या निभाने में कम रुचि दिखा रहे हैं।

सांस्कृतिक विशेषज्ञों ने बताया कि यदि स्थानीय समुदाय इस रिवाज़ को संरक्षित करने के लिए कदम नहीं उठाता, तो यह धरोहर पूरी तरह से लुप्त हो जाएगी।

मंदिर के सामने गरूड़ स्तंभ स्थापित है, मां दंतेश्वरी यहां देवी नारायणी स्वरूप में विराजित हैं

छत्तीसगढ़ के बस्तर क्षेत्र की आराध्य देवी मां दंतेश्वरी शक्तिपीठ संभवत: देश का इकलौता ऐसा मंदिर है, जहां देवी दंतेश्वरी नवरात्रि और बाकी दिनों में शक्ति स्वरूपा दुर्गा के रूप में पूजी जाती हैं, तो दीपावली पर उनका मां लक्ष्मी स्वरूप में पूजन होता है। यह पूजन एक दिन नहीं बल्कि पूरे 9 दिनों तक चलता है, जिसे तुलसी पानी विधान कहा जाता है।

मां दंतेश्वरी शक्तिपीठ के पुजारी लोकेंद्र नाथ जिया के अनुसार इस शक्तिपीठ में मांईजी, देवी नारायणी स्वरूप में विराजित हैं। यही वजह है कि यहां पर मंदिर के सामने गरूड़ स्तंभ स्थापित हैं, जो अन्यत्र किसी भी देवी मंदिर में नहीं मिलता है। मां दंतेश्वरी को आज दीपावली के अवसर पर सात प्रकार की जड़ी-बूटी के जल से स्नान कराकर पूजा-अर्चना की जाती है। इस परंपरा को कतियार परिवार के सदस्य शताब्दियाें से निभा रहे हैं। माना जाता है कि इस स्नान-विधि से देवी का शुद्धिकरण होता है, और आज के पर्व की शुरुआत में विशेष पूजा-कार्य किया जाएगा।

दरअसल, दिवाली से ठीक एक दिन पहले दंतेवाड़ा जिले के कतियार परिवार के लोग जंगल से जड़ी बूटी लेकर आए। इस जड़ी बूटी का नाम नहीं बताया जाता और न ही इसकी पहचान बताई जाती है। जिसकी पहचान सिर्फ कतियार परिवार के सदस्य ही कर पाते हैं। जिस सात जड़ी बूटी से स्नान करवाया जाता है, इसकी फोटो-वीडियो बनाने की भी अनुमति नहीं होती। यहां तक कि जिस जगह इसे उबाला जाता है, वहां भी किसी दूसरे को प्रवेश करने नहीं दिया जाता है। कतियार परिवार के शिवचंद कतियार का कहना है कि यह परंपरागत रस्में हैं, जो पुरखों के समय से चली आ रही हैं, जिसे हम निभा रहे हैं। इसलिए गोपनीयता बनाए रखते हैं।

शक्तिपीठ में महामंडप में प्रवेश से पहले भैरवमंडप के पीछे एक ही शिलाखंड के एक तरफ माता गजलक्ष्मी और दूसरी तरफ भैरव उत्कीर्ण की दुर्लभ प्रतिमा स्थापित है, जिसकी विशेष पूजा दीपावली में की जाती है। डेढ़ फीट चौड़ी, एक फीट मोटी और 2 फीट ऊंची प्रतिमा विशिष्ट है, आम तौर पर प्रतिमा शिलाखंड के एक तरफ ही उकेरी जाती है। पुजारी लोकेंद्र नाथ की मानें तो देवी तक बात पहुंचाने के लिए भैरव को उपयुक्त संदेशवाहक की मान्यता मिली हुई है, इसी वजह से अगले हिस्से में भैरव और पिछले हिस्से में गजलक्ष्मी अंकित हैं।



मंदिर के पुजारी लोकेंद्र नाथ जिया ने कहा कि देवी-देवताओं को स्नान करवाने के बाद जो जड़ी बूटी पानी बचता है उसे भक्तों को भी दे दिया जाता है। मान्यता है कि यदि किसी को कोई रोग हो या फिर कोई कष्ट हो तो वो भी इससे दूर हो जाता है। उन्हाेने बताया कि नवरात्र से लेकर नए वर्ष और किसी भी त्योहार के समय यहां परंपरा अनुसार अलग-अलग पूजा विधान किए जाने की परंपरा है।

नैनीताल, 19 अक्टूबर । समय के साथ हमारे परंपरागत त्योहार अपना स्वरूप बदलते जाते हैं, और बहुधा उनका परंपरागत स्वरूप याद ही नहीं रहता। आज जहां दीपावली का अर्थ रंग-बिरंगी बिजली की लड़ियों से घरों-प्रतिष्ठानों को सजाना, महंगी से महंगी आसमानी कान-फोड़ू ध्वनियुक्त आतिषबाजी से अपनी आर्थिक स्थिति का प्रदर्शन करना और अनेक जगह सामाजिक बुराई-जुवे को खेल बताकर खेलने और दीपावली से पूर्व धनतेरस पर आभूषणों और गृहस्थी की महंगी इलेक्ट्रानिक वस्तुओं को खरीदने के अवसर के रूप में जाना जाता है, ऐसा अतीत में नहीं था।

खासकर कुमाऊं अंचल में दीपावली का पर्व मौसमी बदलाव के दौर में बरसात के बाद घरों को साफ-सफाई कर गंदगी से मुक्त करने, घरों को परंपरागत रंगोली जैसी लोक कला ‘ऐपण’ से सजाने तथा तेल अथवा घी के दीपकों से प्रकाशित करने का अवसर था।

मूलतः ‘च्यूड़ा बग्वाल” के रूप से मनाए जाने वाले इस त्योहार पर कुमाऊं में बड़ी-बूढ़ी महिलाएं नई पीढ़ी को सिर में नए धान से बने ‘च्यूड़े’ रखकर आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने जैसी शुभाशीषें देती थीं। विषम भौगोलिक परिस्थितियों के बावजूद प्रकृति एवं पर्यावरण से जुड़ी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत वाला पूरा उत्तराखंड प्रदेश और इसका कुमाऊं अंचल अतीत में धन-धान्य की दृष्टि से कमतर ही रहा है। यहां आजादी के बाद तक अधिसंख्य आबादी दीपावली पर खील-बताशों, मोमबत्तियों तक से अनजान थी।

पटाखे भी यहां बहुत देर से आए। बूढ़े-बुजुर्गों के अनुसार गांवों में दीपावली के दीए जलाने के लिए कपास की रुई भी नहीं होती थी। अलबत्ता, लोग नए खद्दर का कपड़ा लाते थे, और उसकी कतरनों को बंटकर दीपक की बत्तियां बनाते थे। दीपावली से पहले घरों को आज की तरह आधुनिक रंगों, एक्रेलिक पेंट या डिस्टेंपर से नहीं, कहीं दूर-दराज के स्थानों पर मिलने वाली सफेद मिट्टी-कमेट से गांवों में ही मिलने वाली बाबीला नाम की घास से बनी झाड़ू से पोता जाता था। इसे घरों को ‘उछीटना’ कहते थे। घरों के पाल (फर्श) गोबर युक्त लाल मिट्टी से हर रोज घिसने का रिवाज था। दीपावली पर यह कार्य अधिक वृहद स्तर पर होता था।

गेरू की जगह इसी लाल मिट्टी से दीवारों को भी नीचे से करीब आधा फीट की ऊंचाई तक रंगकर बाद में उसके सूखने पर भिगोए चावलों को पीसकर बने सफेद रंग (बिस्वार) से अंगुलियों की पोरों या नीबू, नारंगी आदि की पत्तियों से ‘बसुधारे’ निकाले जाते थे। फर्श तथा खासकर द्वारों पर तथा चौकियों पर अलग-अलग विशिष्ट प्रकार के लेखनों से लक्ष्मी चौकी व अन्य आकृतियां ऐपण के रूप में उकेरी जाती थीं, जो कि अब प्रिंटेड स्वरूप में विश्व भर में पहचानी जाने लगी हैं। द्वार के बाहर आंगन तक बिस्वार में हाथों की मुट्ठी बांधकर छाप लगाते हुए माता लक्ष्मी के घर की ओर आते हुए पदचिन्ह इस विश्वास के साथ उकेरे जाते थे, कि माता इन्हीं पदचिन्हों पर कदम रखती हुई घर के भीतर आएंगी। दीपावली के ही महीने कार्तिक मास में द्वितिया बग्वाल मनाने की परंपरा भी थी। जिसके तहत इसी दौरान पककर तैयार होने वाले नए धान को भिगो व भूनकर तत्काल ही घर की ऊखल में कूटकर ‘च्यूड़े’ बनाए जाते थे, और इन च्यूड़ों को बड़ी-बुजुर्ग महिलाएं अपनी नई पीढ़ी के पांव छूकर शुरू करते हुए घुटनों व कंधों से होते हुए सिर में रखते थे। साथ में आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने तथा इस दिन को हर वर्ष सुखपूर्वक जीने की शुभाशीषें देते हुए कहती थीं, ‘लाख हरयाव, लाख बग्वाल, अगाश जस उच्च, धरती जस चौड़, जी रया, जागि रया, यो दिन यो मास भेटनै रया।’ कहते हैं कि आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने की यह आशीषें सबसे पहले भगवान राम को भी दी गयी थीं।

इसी दौरान गोवर्धन पड़वा पर घरेलू पशुओं को भी नहला-धुलाकर उन पर गोलाकार गिलास जैसी वस्तुओं से सफेद बिस्वार के गोल ठप्पे लगाए जाते थे। उनके सींगों को घर के सदस्यों की तरह सम्मान देते हुए तेल से मला जाता था।

छोटी दिवाली से बूढ़ी दिवाली तक तीन स्तर पर मनाई जाती है दीवाली, महालक्ष्मी के साथ इसलिए विष्णु की जगह विराजते हैं गणेश

नैनीताल। लोक चित्रकार एवं परंपरा संस्था के प्रमुख बृजमोहन जोशी के अनुसार पहाड़ पर दिवाली छोटी दिवाली से बूढ़ी दिवाली तक तीन स्तर पर मनाई जाती है। यहां कोजागरी पूर्णिमा कही जाने वाली शरद पूर्णिमा को छोटी दिवाली माता लक्ष्मी के बाल स्वरूप के साथ मनाई जाती है। कोजागरी पूर्णिमा से बूढ़ी दिवाली यानी हरिबोधनी एकादसी तक घरों के बाहर पितरों यानी दिवंगत पूर्वजों के लिये आकाशदीप जलाया जाता है। इस दौरान चूंकि लक्ष्मीपति भगवान विष्णु चातुर्मास के लिये क्षीरसागर में निद्रा में होते हैं, इसलिए महालक्ष्मी के पूजन पर माता लक्ष्मी के साथ विष्णु की जगह प्रथम पूज्य गणेश की पूजा होती है, तथा कुमाऊं की प्रसिद्ध डिगारा शैली में गन्ने से बनाई जाने वाली लक्ष्मी को घूंघट में बनाकर कुमाऊं की परंपरागत ऐपण विधा में बनने वाली लक्ष्मी चौकी पर कांशे की थाली में रखा जाता है। साथ ही घर के छज्जे से गन्ने लटकाए जाते हैं, ताकि देवगण इन्हें सीढ़ी बनाकर घर प्रवेश करें। महालक्ष्मी पूजन के लिये प्रयुक्त कुल्हड़, ऊखल व तुलसी के बरतनों में भी अलग तरह के ऐपण बनाए जाते हैं।

वहीं बूढ़ी दिवाली को चूंकि विष्णु भगवान जाग जाते हैं, इसलिये इस दिन लक्ष्मी के साथ विष्णु के चरण भी ऐपण के माध्यम से बनाए जाते हैं।

 रतलाम (मध्य प्रदेश), 18 अक्टूबर। दीपोत्सव की रौनक के बीच रतलाम का मां महालक्ष्मी मंदिर इस बार भी अपनी अनोखी और भव्य सजावट के लिए चर्चा में है। मंदिर को फूलों से नहीं, बल्कि हीरों, जवाहरात और नोटों की मालाओं से सजाया गया है। गर्भगृह से लेकर दीवारों तक हर जगह मुद्रा और आभूषणों की चमक नजर आ रही है। किसी लड़ी में 10 रुपये के नोट हैं तो किसी में 500 के, यहां ऐसा लग रहा है जैसे कि पूरा मंदिर मानो कुबेर का खजाना बन गया हो।

मंदिर समिति के अनुसार, इस वर्ष करीब दो करोड़ रुपये की नकदी और आभूषणों से मंदिर को सजाया गया है। दीपोत्सव के पांच दिन पूरे होने के बाद यह सारा धन और आभूषण “प्रसादी” के रूप में दाताओं को लौटा दिया जाएगा। परंपरा के मुताबिक अब तक यहां से एक रुपये का भी हेरफेर नहीं हुआ है।

300 साल पुरानी परंपरा

महालक्ष्मी मंदिर के पुजारी अश्विनी पुजारी बताते हैं कि यह मंदिर करीब 300 वर्ष पुराना है और रियासतकालीन विरासत का प्रतीक है। रतलाम के संस्थापक महाराजा रतन सिंह राठौर ने जब शहर की स्थापना की थी, तभी से दीपावली यहां राजकीय भव्यता के साथ मनाई जाती रही है। राजा अपनी प्रजा की समृद्धि, सुख और निरोगी जीवन की कामना करते हुए पांच दिन तक शाही खजाने के सोने-चांदी के आभूषण मां लक्ष्मी को अर्पित करते थे। इसी परंपरा ने समय के साथ स्वरूप बदला और अब श्रद्धालु अपने आभूषण, नकदी और नोट सजावट के लिए मंदिर में अर्पित करते हैं।

पं. अश्विनी पुजारी बताते हैं कि दीपावली प्रकाश पर्व के साथ ही धन और वैभव का त्योहार है। विष्णु भगवान की अर्धांगिनी महालक्ष्मी की पूजा इस पर्व का प्रमुख अंग है। श्रद्धालु मानते हैं कि जिस व्यक्ति का धन महालक्ष्मी के श्रृंगार में इस्तेमाल होता है, उसके घर में सुख, संपन्नता और धन की वर्षा होती है। यही कारण है कि रतलाम ही नहीं, पड़ोसी राज्यों से भी भक्त यहां पहुंचते हैं ताकि उनका धन “मां की आराधना” में काम आए।

इस साल 2 करोड़ की सजावट

मंदिर समिति के अनुसार, इस बार की सजावट में रतलाम, झाबुआ, मंदसौर, नीमच, गुजरात और राजस्थान से भी बड़ी संख्या में भक्तों ने योगदान दिया है। कई श्रद्धालुओं ने पांच लाख रुपये तक का दान किया। लगभग 1000 भक्तों ने मिलकर इस बार की सजावट को आकार दिया है। हर दान की ऑनलाइन एंट्री और डिजिटल रिकॉर्डिंग की गई है। नोट गिनने की मशीनों का प्रयोग हुआ और नकदी जमा करने वालों का नाम, पता, फोटो और मोबाइल नंबर दर्ज किया गया है। हर दाता को डिजिटल टोकन दिया गया है, जिस पर मंदिर की सील लगी है। दीपोत्सव के पांचवें दिन यही टोकन दिखाकर दाता अपनी धनराशि “प्रसाद” के रूप में वापस प्राप्त करते हैं।

उल्‍लेखनीय है कि महालक्ष्मी मंदिर की सजावट का काम दीपावली से एक सप्ताह पहले शुरू हो जाता है। शरद पूर्णिमा से ही भक्तों द्वारा रुपये और गहनों का आगमन शुरू हो जाता है। मंदिर को 1, 10, 20, 50, 100 और 500 रुपये के नए नोटों से सजाया जाता है। इन नोटों से वंदनवार, झालरें और दीवार सजावट तैयार की जाती है। गर्भगृह को खजाने की तरह सजाया जाता है, जहां मां महालक्ष्मी आठ स्वरूपों में विराजमान हैं, आद्य लक्ष्मी, धान्य लक्ष्मी, लक्ष्मीनारायण, धन लक्ष्मी, विजय लक्ष्मी, वीर लक्ष्मी, संतान लक्ष्मी और ऐश्वर्य लक्ष्मी। मंदिर में मां लक्ष्मी की मूर्ति के साथ भगवान गणेश और माता सरस्वती की भी प्रतिमाएं हैं। लक्ष्मी जी के हाथ में धन की थैली है, जो समृद्धि और वैभव का प्रतीक मानी जाती है।

मंदिर की आभा और सजावट इतनी भव्य होती है कि दूर-दूर से लोग इसे देखने आते हैं। श्रद्धालु मानते हैं कि इस मंदिर में मां लक्ष्मी का साक्षात वास है। दीपावली की रात यहां विशेष महालक्ष्मी पूजन और आरती होती है, जिसमें हजारों दीप प्रज्ज्वलित किए जाते हैं। सुरक्षा के लिए मंदिर परिसर में सीसीटीवी और पुलिस बल की तैनाती की गई है। हर दान की एंट्री रजिस्टर और ऑनलाइन सिस्टम दोनों में होती है ताकि किसी भी प्रकार की अनियमितता न हो। दूसरी ओर दीपोत्सव के दौरान यह मंदिर देश का पहला ऐसा स्थल बन जाता है जो पांच दिन तक नोटों और आभूषणों से सजा रहता है, और जहां धन की वर्षा आस्था में बदल जाती है।

देहरादून, 17 अक्टूबर । उत्तराखंड के प्रसिद्ध चतुर्थ केदार भगवान रुद्रनाथ के कपाट आज शुक्रवार को सुबह शीतकाल के लिए बंद कर दिए गए। भगवान रुद्रनाथ की डोली आज ही गोपेश्वर पहुंच जाएगी। कपाट बंद होने के दौरान यहां करीब पांच साै श्रद्धालु मौजूद रहे।

रुद्रनाथ धाम के पुजारी सुनील तिवारी ने बताया कि सुबह चार बजे से भगवान रुद्रनाथ की पूजा शुरू हो गई थी। सभी पूजाएं संपन्न कराने के बाद सुबह छह बजे मंदिर के कपाट शीतकाल के लिए बंद कर दिए गए। साढ़े सात बजे भगवान रुद्रनाथ डाेली से यहां से प्रस्थान हुए। डोली पंच गंगा, पितृधार, पनार गुग्याल होते मोली बुग्याल पहुंचेगी। वहां भगवान को राजभोग लगेगा (नए अनाजों का भोग)। वहां से डोली सगर गांव पहुंचेगी। यहां पर भी नए अनाज का भोग लगाया जाएगा।

—मंदिर में श्रद्धालुओं के दर्शन पूजन की तैयारियां अन्तिम दौर में

वाराणसी। उत्तर प्रदेश की धार्मिक नगरी वाराणसी (काशी)में स्वर्णमयी मां अन्नपूर्णा के दरबार में स्वयं काशीपुराधिपति बाबा विश्वनाथ जगत कल्याण के लिए याचक बन जाते है। स्वर्णमयी अन्नपूर्णेश्वरी मंदिर का कपाट धनतेरस से लेकर भाई दूज तक सिर्फ चार या पांच दिनों के लिए ही आम श्रद्धालुओं के लिए खुलते हैं। इन चार दिनों में लाखों श्रद्धालु अन्नपूर्णेश्वरी के स्वर्णमयी प्रतिमा के दर्शन करते हैं। मां के दरबार में दर्शन करने आने वालों को मां के खजाने के रूप में चावल, धान का लावा और सिक्का (अठन्नी) दिया जाता है। यह सिक्का श्रद्धालुओं के लिए किसी स्वर्णमुद्रा से कम नहीं है। काशी में मान्यता है कि मां अन्नपूर्णेश्वरी के इस खजाने को जो भी भक्त पाता है उसे वह अपने लॉकर या धन रखने की जगह में रखता है। उस पर मां की कृपा बनी रहती है और उसे पूरे वर्ष धन-धान्य की कमी नहीं होती है। इसी मान्यता के वशीभूत स्वर्णमयी अन्नपूर्णेश्वरी के दर्शन और खजाने के प्रसाद के लिए देश भर से श्रद्धालु मां के चौखट पर आते हैं। मंदिर के महंत शंकर पुरी के अनुसार धनतेरस के दिन 18 अक्टूबर को मंदिर के कपाट खोल दिए जाएंगे। चार दिनों तक श्रद्धालु मां अन्नपूर्णा, मां भूमि देवी, महालक्ष्मी और महादेव के रजत विग्रह के दर्शन कर सकेंगे। धनतेरस पर इस बार बहुत ही शुभ योग निर्मित हो रहा है। देश में समृद्धि रहेगी और कोष भरा रहेगा।

बताते चले मंदिर में मां की दपदप करती ममतामयी ठोस स्वर्ण प्रतिमा कमलासन पर विराजमान और रजत शिल्प में ढले काशीपुराधिपति की झोली में अन्नदान की मुद्रा में हैं। दायीं ओर मां लक्ष्मी और बायीं तरफ भूदेवी का स्वर्ण विग्रह है। काशी में मान्यता है कि जगत के पालन हार काशी पुराधिपति बाबा विश्वनाथ याचक के भाव से खड़े रहते हैं। बाबा अपनी नगरी के पोषण के लिए मां की कृपा पर आश्रित हैं। कहा जाता है कि वर्ष 1775 में जब श्री काशी विश्वनाथ मंदिर का निर्माण शुरू हुआ तब पार्श्व में देवी अन्नपूर्णा का मंदिर था। स्वर्णमयी प्रतिमा की प्राचीनता का उल्लेख भीष्म पुराण में भी है।

मंदिर से जुड़े पौराणिक कथाओं में जिक्र है एक बार काशी में अकाल पड़ा था। लोग भूखे मर रहे थे। तब महादेव ने लोगों का पेट भरने के लिए मां अन्नपूर्णा से भिक्षा मांगी थी। मां ने भिक्षा के साथ-साथ महादेव को यह वचन भी दिया कि काशी में कभी भी कोई भूखा नहीं सोएगा। यह भी कहा जाता है कि काशी में आने वाले हर किसी को अन्न मां के ही आशीर्वाद से प्राप्त होता है।

—पूरी रात जागेंगे श्रद्धालु, दरबार में अन्नकूट महोत्सव की तैयारियां शुरू

माता अन्नपूर्णा के स्वर्णमयी स्वरूप के दर्शन को लेकर मंदिर में तैयारियां चल रही है। मंदिर प्रबंधन और जिला प्रशासन के अफसरों ने इसकी तैयारी कर ली है। भीड़ नियंत्रण के लिए सुरक्षा व्यवस्था का खाका तैयार किया गया है। मंदिर में उमड़ने वाली लाखों की भीड़ की सुरक्षा, मंदिर में अस्थाई सीढ़ियां, प्रवेश-निकास और बैरिकेडिंग आदि की व्यवस्था को अंन्तिम रूप दिया जा रहा है। मंदिर और आसपास के क्षेत्रों में भी सुरक्षा बढ़ाई गई है। सुरक्षा तैयारियों के साथ मंदिर में अन्नकूट महोत्सव की भी तैयारियां चल रही है। अन्नकूट महोत्सव में चढ़ने वाले मिष्ठान्न, नमकीन और लड्डुओं को तैयार करने के लिए महिलाएं जुट गई हैं। मंदिर में स्वच्छता और भोग के पवित्रता को लेकर भी मंदिर प्रबंधन सतर्क है।

—धनतेरस पर्व 18 अक्टूबर को

इस बार धनतेरस पर्व 18 अक्टूबर को है। सनातनी पंचांग के अनुसार, कार्तिक मास के कृष्ण पक्ष की त्रयोदशी तिथि 18 अक्टूबर, शनिवार की दोपहर 12 बजकर 18 मिनट पर शुरू होगी और इस तिथि का समापन 19 अक्टूबर, रविवार की दोपहर 1 बजकर 51 मिनट पर होगा। उदयातिथि के अनुसार 18 अक्टूबर को धनतेरस मनाया जाएगा। ज्योतिषविद रविन्द्र तिवारी ने बताया कि धनतेरस पर्व पर इस बार शुक्र व चंद्रमा कन्या राशि में बैठेंगे, जिससे पर्व का खास महत्व है। धनतेरस पर इस बार कई शुभ संयोग बन रहे हैं। इस दिन ब्रह्म योग और बुद्धादित्य योग एक साथ बन रहे हैं। इससे देश और समाज पर भी सुखद असर रहेगा।

बलरामपुर, 15 अक्टूबर । छत्तीसगढ़ के उत्तर में बसे बलरामपुर जिले का तातापानी एक ऐसा नाम जो सुनते ही रहस्य और रोमांच से भर देता है।

यह वह जगह है जहाँ धरती खुद सांस लेती है, और उसकी गर्म सांसें जल बनकर कुंडों से फूटती हैं। यहां साल भर बहने वाला गर्म पानी न सिर्फ धार्मिक दृष्टि से पवित्र माना जाता है, बल्कि वैज्ञानिक रूप से यह भू-ऊष्मीय अद्भुत घटना का परिणाम है।

तातापानी अब प्रदेश के प्रमुख पर्यटन और शोध केंद्रों में अपनी पहचान बना चुका है।

तातापानी का प्राकृतिक रहस्य

बलरामपुर मुख्यालय से लगभग 12 किलोमीटर दूर स्थित तातापानी में धरती की गहराइयों से कई स्थानों पर 90 से 98 डिग्री सेल्सियस तापमान का पानी निकलता है। यह पानी सल्फर और खनिज लवणों से युक्त है, जिसके कारण इसे स्नान और औषधीय दृष्टि से अत्यंत उपयोगी माना जाता है। स्थनीय लोगों का मानना है कि इस जल से त्वचा रोग, गठिया और जोड़ों का दर्द जैसे कई रोगों में आराम मिलता है।

भारतीय भू-वैज्ञानिक सर्वेक्षण रायपुर के वरिष्ठ भू-वैज्ञानिक डॉ. अरुण कुमार मिश्रा ने बताया कि, तातापानी क्षेत्र में भू-ऊष्मीय ऊर्जा का स्रोत धरती के भीतर मौजूद मैग्मा और गैसों से उत्पन्न ताप है। यहां की भूमि की दरारों से गर्म जल सतह पर आता है, जो प्राकृतिक रूप से सल्फरयुक्त है। यह क्षेत्र भू-ऊष्मीय मानचित्र में ‘हाई टेम्परेचर ज़ोन’ के रूप में दर्ज है, और भविष्य में जियोथर्मल एनर्जी उत्पादन की भी बड़ी संभावना रखता है।

उन्होंने आगे कहा कि, तातापानी छत्तीसगढ़ का वह दुर्लभ स्थान है, जहां धार्मिक आस्था और वैज्ञानिक अध्ययन दोनों साथ-साथ चलते हैं। यहां शोध के लिए देश के कई संस्थान रुचि दिखा रहे हैं।

पर्यटन और धार्मिक महत्त्व

यह स्थल केवल वैज्ञानिक दृष्टि से नहीं, बल्कि आस्था और पर्यटन के दृष्टिकोण से भी बेहद महत्वपूर्ण है। हर वर्ष मकर संक्रांति पर यहां तातापानी महोत्सव का आयोजन होता है, जिसमें हजारों श्रद्धालु और पर्यटक स्नान करने, पूजा-अर्चना करने और मेले का आनंद लेने पहुंचते हैं। पास ही बनी भगवान शिव की विशाल प्रतिमा और आस-पास के पहाड़ी झरनों से यह स्थान और भी मनोहारी लगता है।

स्थानीय निवासी रामप्रसाद गुप्ता बताते हैं कि, यहां का जल सर्दियों में भी इतना गर्म रहता है कि लोग सीधे कुंड से सब्जी और अंडे तक उबाल लेते हैं। पहले लोग इसे चमत्कार मानते थे, अब वैज्ञानिक भी इसकी ताकत को स्वीकार कर रहे हैं।

तातापानी वह जगह है जहां धरती की धड़कन सुनाई देती है। यह सिर्फ आस्था का स्थल नहीं, बल्कि विज्ञान का जीवंत उदाहरण भी है। यहां की उष्मा हमें याद दिलाती है कि हमारी पृथ्वी सिर्फ मिट्टी नहीं एक जीवंत शक्ति है, जो हर पल उफनती और फूटती रहती है। बलरामपुर का तातापानी आज भी कहता है जो धरती को समझना चाहता है, उसे पहले उसकी गर्मी को महसूस करना होगा।

पानी ऊपर बहता है, गाड़ी खुद चढ़ाई चढ़ जाती है मैनपाट की वादियों में प्रकृति का हैरतअंगेज़ खेल

अंबिकापुर, 15 अक्टूबर । छत्तीसगढ़ के अंबिकापुर जिले के मैनपाट की हरी-भरी वादियाँ इस वक्त चर्चाओं में हैं। वजह है यहां का मशहूर ‘उल्टापानी’, जहां पानी नीचे नहीं, ऊपर की ओर बहता दिखाई देता है। गाड़ियां न्यूट्रल में डालने पर खुद-ब-खुद चढ़ाई चढ़ जाती हैं। ऐसा दृश्य देखने के बाद हर कोई सोच में पड़ जाता है क्या यहाँ गुरुत्वाकर्षण के नियम बदल गए हैं?

रहस्यमय जगह, जहां नज़रें धोखा खा जाती हैं

अंबिकापुर से लगभग 55 किलोमीटर दूर मैनपाट के बिसर पानी क्षेत्र में यह प्राकृतिक रहस्य स्थित है। चारों ओर ऊँचे पेड़, घुमावदार सड़कें और हल्की ढलानें हैं लेकिन इन ढलानों पर पानी की धाराएं ऊपर जाती नज़र आती हैं। स्थानीय निवासी बताते हैं कि, यह दृश्य वर्षों से वैसा ही है, और अब यह जगह देश-विदेश के पर्यटकों के लिए आकर्षण का केंद्र बन चुकी है।

लछन बाई, जो पास के गांव की निवासी हैं, कहती हैं कि, हम तो बचपन से देख रहे हैं बेटा, यहाँ पानी नीचे नहीं, ऊपर चढ़ता है। गाड़ी भी बिना गियर लगाए ऊपर की तरफ चल पड़ती है। भगवान की लीलाएं हैं ये!

ड्राइवर रमेश गुप्ता मुस्कुराते हुए बोले कि, पहली बार देखा तो डर ही गया था, लगा गाड़ी में कुछ गड़बड़ है। अब सैलानियों को यही दिखाने लाते हैं, और सब दंग रह जाते हैं।

वैज्ञानिकों ने बताया भ्रम, चमत्कार नहीं

सरगुजा विश्वविद्यालय के भूगोल विभागाध्यक्ष प्रो. आर.के. वर्मा बताते हैं कि, यह एक ऑप्टिकल इल्यूजन (दृश्य भ्रम) है। भूमि का झुकाव और पेड़ों की दिशा ऐसी है कि आंखें असली ढलान को पहचान नहीं पातीं। जब हमने थ्योदो लाइट और लेवलिंग उपकरण से जाँच की, तो पाया कि पानी वास्तव में नीचे ही बह रहा है लेकिन देखने में वह ऊपर जाता प्रतीत होता है।

सैलानियों के लिए हैरत और रोमांच का संगम

रायपुर से आई पर्यटक निधि अग्रवाल कहती हैं कि, हमने वीडियो बनाया, कागज़ की नाव छोड़ी सचमुच ऊपर जा रही थी! बच्चों ने तो कहा ये मैजिक वाटर है। मैनपाट में यह जगह सबसे रोमांचक लगी।

मिनी तिब्बत की पहचान में एक नया आकर्षण

मैनपाट को पहले ही मिनी तिब्बत कहा जाता है। यहाँ का मौसम, ऊँचाई और प्राकृतिक सौंदर्य हर किसी को मोह लेता है। अब उल्टापानी इस हिल स्टेशन की नई पहचान बन चुका है। स्थानीय प्रशासन इसे पर्यटन स्थल के रूप में विकसित करने की दिशा में काम कर रहा है।

रहस्य नहीं, प्रकृति की रचना का कमाल

उल्टापानी यह साबित करता है कि प्रकृति हमेशा हमारी इंद्रियों से ज़्यादा चतुर है। यह कोई चमत्कार नहीं, बल्कि प्रकृति का एक सुंदर भ्रम है जो हमें यह सिखाता है कि हर दिखने वाली चीज़ वैसी नहीं होती जैसी लगती है। अंबिकापुर का यह जल-संगम अब सिर्फ वैज्ञानिकों के लिए अध्ययन का विषय नहीं, बल्कि पर्यटकों के लिए अद्भुत अनुभव का ठिकाना बन गया है।

रघुनाथ शरण सिंहदेव की जनप्रिय दास्तां

अंबिकापुर। छत्तीसगढ़ के उत्तर भाग में स्थित सरगुजा जिला अपने राजसी इतिहास और गौरवशाली परंपरा के लिए जाना जाता है। सरगुजा रियासत केवल एक भौगोलिक इकाई नहीं, बल्कि संस्कृति, वीरता और प्रजा-सेवा की सजीव मिसाल रही है। जिन महाराजाओं ने यहां शासन किया, उन्होंने न केवल राज किया बल्कि प्रजा के दिलों में अमिट छाप छोड़ी।

सरगुजा के शासक रघुवंशी वंश के थे, जो भगवान श्रीराम की कुल परंपरा से संबंध रखते थे। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार सरगुजा रियासत की स्थापना 1613 ईस्वी के आसपास हुई। प्रारंभिक शासकों में महाराज जयंतदेव और महाराज लक्ष्मणदेव का नाम प्रमुख है। बाद के वर्षों में यह रियासत छत्तीसगढ़ की सबसे प्रभावशाली और संगठित रियासतों में गिनी जाने लगी।

महाराज रघुनाथ शरण सिंहदेव थे दूरदर्शी और जनप्रिय शासक

20वीं सदी में सरगुजा का नाम विशेष रूप से महाराज रघुनाथ शरण सिंहदेव से जुड़ा। वे न केवल राजसी गरिमा के प्रतीक थे, बल्कि एक सच्चे प्रजावत्सल और दूरदर्शी शासक भी। उनके शासनकाल में शिक्षा, कृषि और जल संरक्षण पर विशेष ध्यान दिया गया। उन्होंने ग्रामीण क्षेत्रों में तालाबों का निर्माण कराया, विद्यालय खोले और प्रजा से प्रत्यक्ष संवाद की परंपरा शुरू की। अंग्रेजों के शासन में भी उन्होंने रियासत की स्वायत्तता बनाए रखी। महाराज की नीति थी। “राजनीति नहीं, प्रजानीति ही असली धर्म है।”

अंबिकापुर का राजमहल आज भी उस गौरवशाली युग की गवाही देता है। ब्रिटिशकालीन वास्तुकला में निर्मित यह महल 1900 के दशक की शुरुआत में बनवाया गया था। महामाया मंदिर, टाइगर हिल, देवगढ़ का किला और उदयपुर के प्राचीन मंदिर ये सभी सरगुजा महाराजों की सांस्कृतिक दृष्टि का प्रमाण हैं। रियासत के समय राजमहल में दरबार लगता था, जहाँ जनता अपनी समस्याएँ सीधे महाराज के सामने रखती थी। यह परंपरा सरगुजा को “जनदरबार की भूमि” बनाती है।

प्रजा और शासन का था आत्मीय रिश्ता

सरगुजा महाराज अपने प्रजाजनों से अत्यंत आत्मीय संबंध रखते थे। वृद्ध ग्रामीण आज भी कहते हैं। “राजा हमर सिर म माथे रहिस, ओखर राज म भुखा नई रहिस कोनो।” उस दौर में भूमि व्यवस्था न्यायपूर्ण थी और किसानों से अत्यधिक कर नहीं लिया जाता था। वनवासियों के जीवन और संस्कृति की रक्षा के लिए भी विशेष नीति बनाई गई थी।

स्वतंत्रता संग्राम और रियासत का योगदान

भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान सरगुजा के कई युवाओं ने देशभक्ति की लौ जलाए रखी। महाराज रघुनाथ शरण सिंहदेव ने परोक्ष रूप से स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन किया और अपने दरबार में आने वाले कई क्रांतिकारियों को सहयोग दिया। भारत की स्वतंत्रता के बाद 1948 में सरगुजा रियासत का भारतीय संघ में विलय हुआ। महाराज ने लोकतंत्र को खुले मन से स्वीकार किया और जनसेवा के कार्यों में सक्रिय रहे।

स्थानीय इतिहासकार डॉ. शंभूनाथ त्रिपाठी, जो सरगुजा रियासत पर शोध कार्य कर चुके हैं, वह बताते हैं कि सरगुजा महाराजों का शासन केवल राजशाही नहीं था, बल्कि सामाजिक चेतना का युग था। महाराज रघुनाथ शरण सिंहदेव को आधुनिक सरगुजा का जनक कहा जा सकता है। उन्होंने शिक्षा, जल प्रबंधन और वन संरक्षण के क्षेत्र में जो दृष्टिकोण अपनाया, वह अपने समय से बहुत आगे था।”

राजमहल आज भी अंबिकापुर की पहचान है। महाराज के वंशज आज भी सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में सक्रिय रहते हैं। सरगुजा का लोकजीवन, लोकगीत, परंपराएं और यहाँ के लोग आज भी राजघराने के उस दौर को गर्व से याद करते हैं।

सरगुजा रियासत का इतिहास केवल एक साम्राज्य की कहानी नहीं, बल्कि प्रजा-प्रेम, संस्कृति और आत्मगौरव की अमर गाथा है। महाराज रघुनाथ शरण सिंहदेव जैसे शासकों ने यह साबित किया कि सत्ता का असली उद्देश्य शासन नहीं, बल्कि जनसेवा है। आज भी सरगुजा की हवा में उनके युग की गंध महसूस होती है। जहाँ राज था, पर रजवाड़ापन नहीं... जहाँ शासन था, पर अन्याय नहीं।