Guwahati: Seventy-five bikers from all over India reached Tezpur on Wednesday as part of their campaign to raise fitness awareness and revive the feeling of patriotism among citizens of the country.

The ride was flagged off by Home Minister Amit Shah on September 9 as part of the Azadi Ka Amrit Mahotsav, to commemorate 75 years of India’s independence.

The riders, including 6 women, were warmly welcomed by Sonitpur MLA Prithiraj Rabha and ADC Raj Baruah. The riders were treated to a rich cultural programme.

Freedom Moto Ride 2022 (FMR 2022) will cover six borders of the country, including Siachin. Riders will ride across 34 states and union territories in a span of 75 days by road.

Riders from all over the country are participating in this one-of-a-kind ride to promote and spread awareness about fitness through a focused campaign.

FMR 2022 aims to bring the nation together by awakening patriotism in every Indian.

Freedom Moto Ride 2022 is working with the Central Government of India in association with the Sports Authority of India, Cultural Ministry of India, and the Fit India Movement.

The expedition takes the riders through the international borders covering Siachen in the Himalayas to temples down south in the country. The expedition takes riders through mesmerising country sides.

The expedition is created to challenge individuals’ resolve in terms of different terrain, weather conditions, temperatures, and cultures.

 

 पन्ना नेशनल पार्क तेन्दु लीफ जंगल रिसोर्ट सस्टेनेबल टूरिज्म और रेस्पोंसिबल टूरिज्म जागता उदहारण प्रस्तुत करता है. इसकी लोकेशन बड़ी शानदार है. छतरपुर की चाँद नगर तहसील के तोरिया गांव में केन नदी के किनारे जंगल में बना ये रिसोर्ट सीमेंट और प्लास्टिक से दूर है. इसे बनाने में प्रयागराज से लाई गई हज़ारों क्यूबिक टन लकड़ी का प्रयोग किया गया है. इस लकड़ी को रीसायकल करके उपयोग में लाया गया है. यहाँ जंगल के बीचों बीच हज़ारों की तादाद में पेड़ लगा कर इसे वन की शक्ल दी गई है. इस रिसोर्ट की बिजली की अधिकतम ज़रूरतें सोलर से पूरी की जाती हैं. यहाँ दो तरह की कॉटेज हैं एक पूरी तरह से लकड़ी की बनी हैं और दूसरी को चूने मिट्टी और पत्थर से बनाया गया है. रिसोर्ट के भीतर आवाजाही के लिए ई रिक्शा का प्रबंध किया गया है.

रिसोर्ट दिव्यांगों के ज़रूरतों के हिसाब से भी बनाया गया है. आप कॉटेज तक बड़े आराम से व्हीलचेयर ले जा सकते हैं.
इस रिसोर्ट में रहते हुए आप वर्ड क्लास एमेनिटीज तो उठा ही सकते हैं साथ फिशिंग और साइकिलिंग मज़ा ले सकते हैं. इस सबसे सुन्दर स्थान है केन नदी साथ बना ऊँचा डेक. विशाल शिप के डेक का अनुभव करवाता है. रात स्थान जुगनुओं से भरा होता है.

 

कुचिपुड़ी गाँव – आँध्रप्रदेश का एक ऐसा गाँव जिसने भारत के ७ प्रसिद्ध शास्त्रीय नृत्य शैलियों में से एक प्रसिद्ध नृत्य शैली को अपना नाम प्रदान किया। कुछ वर्ष पूर्व एक पत्रिका पढ़ने के दौरान मुझे यह ज्ञात हुआ कि यह आँध्रप्रदेश के कृष्णा जिले में स्थित एक गाँव का नाम है। हालांकि, मेरी हैदराबाद यात्रा के दौरान मुझे कई कुचिपुड़ी नृत्य प्रदर्शन देखने का अवसर मिला था। खासकर हलीम खान द्वारा प्रदर्शित नृत्य प्रदर्शन ने मेरा मन मोह लिया था। कुचिपुड़ी गाँव के बारे में पढ़ते समय मुझे इन यादगार प्रदर्शनों का ध्यान हो आया और तभी से मुझे कुचिपुड़ी गाँव की यात्रा करने की तीव्र इच्छा जागृत हुई।

मुझे इस गाँव के दर्शन करने का अवसर जल्द ही प्राप्त हुआ। हुआ ऐसा कि मुझे आँध्रप्रदेश पर्यटन द्वारा अमरावती विश्व संगीत व नृत्य महोत्सव में भाग लेने का आमंत्रण प्राप्त हुआ। ज्ञात हुआ कि कुचिपुड़ी गाँव विजयवाडा से मात्र ६० की.मी. पर है। समारोह के उपरांत ही हम अपनी अनोखी नृत्य ग्राम यात्रा के लिए निकल पड़े।

श्री सिद्धेन्द्र योगी कुचिपुड़ी कला पीठम, कुचिपुड़ी

कुचिपुड़ी गाँव में हम श्री सिद्धेन्द्र योगी कुचिपुड़ी कला पीठम के द्वार पर उतरे। यह नृत्य संस्थान हैदराबाद के तेलुगु विश्वविद्यालय के अंतर्गत है। जैसे ही हम गाडी से उतरे, हमारे समक्ष, बगीचे के बीचोंबीच, काले पत्थर से बनी एक सुरुचिपूर्ण महिला की सुन्दर प्रतिमा पर हमारी दृष्टि पड़ी। इस प्रतिमा ने एक हाथ में कमल व दूसरे हाथ में चावडी, अर्थात् चामर धारण किया हुआ है। मुझे इस प्रतिमा व इन चिन्हों के पीछे के शास्त्र का ज्ञान नहीं था और उस पर मैंने यह निष्कर्ष निकालने की चेष्टा की, कि यह प्रतिमा भारत माता का स्वरुप है। तुरंत मेरे निष्कर्ष को सुधार कर मुझे यह बताया गया कि यह तेलुगु तल्ली अर्थात् तेलुगु माता की मूर्ति है। मैंने मन ही मन सोचा, कि भारत विस्मयकारी तथ्यों का खजाना है।

कला पीठम संसथान में प्रवेश करते ही हमारी दृष्टि, इस स्थल के लिए सर्वोपयुक्त, चोल पीतल में बनी नटराज की विशाल प्रतिमा पर पड़ी। साथ ही वर्तमान कुचिपुड़ी के जनक श्री सिद्धेन्द्र योगीजी की भी प्रतिमा थी। इस कला पीठम की स्थापना हेतु भूमि, कुली क़ुतुब शाह ने इस संस्थान को दान स्वरुप प्रदान की थी। कहा जाता है कि वह इस कुचिपुड़ी नृत्य शैली पर मोहित थे। इस संस्थान की वर्तमान इमारत अपेक्षाकृत नवीन है जिसमें विद्धार्थियों के लिए छात्रावास की भी सुविधा उपलब्ध है। १०० से भी ज्यादा वर्ष प्राचीन इमारत के स्थान पर इस नवीन इमारत की संरचना की है।

श्री सिद्धेन्द्र योगीजी व उनकी कुचिपुड़ी शैली

इस संस्थान के कार्यकर्ता व विद्यार्थियों से भेंट के पश्चात्, प्रदर्शन कला में स्नातकोत्तर छात्रा सुश्री अनुपमा ने हमें कुचिपुड़ी गाँव व इस नृत्यशैली के इतिहास की जानकारी दी।

 

भामा कलापम

अनुपमा ने हमें श्री सिद्धेन्द्र योगी द्वारा रचित नृत्य नाटिका भामा कलापम के बारे में बताया। भामा अर्थात् सत्यभामा, जो भगवान् कृष्ण की ८ पत्नियों में से एक है। यह नृत्य नाटिका सत्यभामा के कृष्ण में विलीन होने की कामना पर आधारित है। सत्यभामा के हृदय में आसक्ति, मोह, इच्छाओं आदि वासनाओं का वास था। इस कारण भगवान् कृष्ण में विलीन होना उनके लिए असंभव था। इन अवगुणों का परित्याग करने के पश्चात् ही वह कृष्ण में समाहित हो सकती थी। यह कथा लाक्षणिक रूप से आत्मा व परमात्मा पर आधारित है। यह, मानव की भगवान् में विलीन होने की अभिलाषा व इसके लिए आनेवाली बाधाओं पर विजय प्राप्त करने की कथा है।

भामा कलापम, कुचिपुड़ी नृत्य नाटिका की सबसे ज्यादा प्रदर्शित नृत्य नाटिका है। हमें बताया गया कि भामा कलापम कथा अत्यंत विस्तार से रची गयी है। इसका अंदाजा इस उदाहरण से लगाया जा सकता है कि एक पूर्ण रात्रि मात्र सत्यभामा की केशसज्जा बखान करती है। दरअसल पूर्ण कुचिपुड़ी नृत्य शैली, वैष्णव संस्कृति से सराबोर है। विष्णु के अवतारों में से कृष्ण भगवान्, भक्ति मार्ग के अनुगामियों में सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं। यहाँ तक की इस जिले को ‘कृष्णा’ नाम दिया है। कृष्णा नदी भी यहीं से बहती हुई समुद्र में विलीन होती है।

श्री योगीजी का यहाँ १७ वीं शताब्दी में वास था जब भक्ति आन्दोलन व कृष्ण भक्ति भाव अपनी चरम सीमा पर था।

कुचिपुड़ी गाँव का इतिहास

कुचिपुड़ी गाँव, कुचेलापुरम या कुचिलापुरी के नाम से भी जाना जाता है। इसका प्राचीन संस्कृत नाम कुशिलावापुरम अर्थात् बंजारे संगीतज्ञ व नर्तकों का गाँव है। कुचिपुड़ी की शब्द व्युत्पत्ती भी इस प्राचीन नृत्य शैली की कथा कहती है।

कुचिपुड़ी के वर्तमान इतिहास के सर्व साहित्य मध्य कालीन युग से उपलब्ध हैं। परन्तु हमें बताया गया कि पुरातत्ववेत्ताओं ने कई प्राचीन बुद्ध प्रतिमाएं खोज निकालीं जिन पर नृत्य मुद्राएं प्रत्यक्ष दिखाई देतीं हैं। हालांकि, नृत्य मुद्राएं दर्शाती बुद्ध की प्रतिमाएं सामान्यतः दिखती नहीं है, पर शायद इस भूमि की महिमा इतनी अपरंपार है कि बौद्ध भिक्षु भी यहां नृत्य करने में सक्षम थे।

ऐसा कहा जाता है कि इस गाँव के हर एक परिवार में कुचिपुड़ी नृत्य कलाकार हैं। हर एक गांववासी इस नृत्य शैली में निपुण है। ज्यादातर नर्तकों ने अपने पिता से इस नृत्य की शिक्षा हासिल की। जी हाँ! कुचिपुड़ी नृत्य का प्रसार पितृप्रधान वंशानुगत रीति द्वारा हुआ था। परन्तु वर्तमान काल में इस रीत में बदलाव देखा गया है। अनुपमा ने हमें बताया कि कुचिपुड़ी गाँव कुल १३ ब्राम्हण परिवारों से बना है जिसका प्रत्येक सदस्य इस नृत्य शैली की दीक्षा हासिल करता है।

पारंपरिक रीति अनुसार केवल पुरुष नर्तक ही इस नृत्य शैली का अभ्यास करते थे। वे अकसर स्त्री वेष धर कर स्फूर्ति और उत्साह से नृत्य करते थे। ऐसे ही अनेक वरिष्ठ कुचिपुड़ी पुरुष नर्तकों के चित्र यहाँ श्री सिद्धेन्द्र योगी कुचिपुड़ी कला पीठम में देखे जा सकते हैं, जिन्होंने स्त्री वेष धर कर नृत्य का प्रदर्शन किया था।

श्री वेदांत लक्ष्मी नारायण शास्त्रीजी २० वीं सदी में पारंपरिक कुचिपुड़ी नृत्य शैली में हुए कई बदलाव के उत्तरदायी हैं।उन्होंने ही स्त्रियों में इस नृत्य शैली को प्रवर्तित किया। साथ ही उन्होंने इस नृत्य शैली को ब्राम्हणों के दायरे से बाहर निकला और इसे हर उस व्यक्ति को उपलब्ध कराया जो इसमें प्रशिक्षित होना चाहता था।

कुचिपुड़ी नृत्य

कुचिपुड़ी नृत्य के ४ प्रमुख अंग इस प्रकार हैं –
• वाचिका अर्थात् मौखिक
• आहार्या अर्थात् वेशभूषा
• अंगिका अर्थात् मुद्राएँ व भंगिमाएं
• सात्विका अर्थात् अभिनय व अभिव्यक्ति

कुचिपुड़ी नृत्य शैली के अंतर्गत, नर्तक गाते हैं व दर्शकों से संवाद करते हैं। यह पूर्ण नृत्य शैली कथाकथन पर आधारित है जिसमें कुछ भाग संवाद रूप में, कुछ भाग नाटक रूप में व कुछ मुख मुद्राओं से अभिव्यक्त किया जाता है। इसमें सूत्रधार का भी समावेश रहता है जो नृत्य नाटिका के दौरान समय समय पर कथाकथन प्रस्तुत करता है। अन्य नृत्य शैलियों की तुलना में, इस कुचिपुड़ी नृत्य में अभिनय व मुख मुद्राओं को अधिक महत्त्व दिया जाता है।

नर्तकों का साथ देते संगीतवादक मृदंग, वायोलिन, हारमोनियम इत्यादि बजाते हैं व एक गायक और एक गायिका उनके लिए गायन प्रस्तुत करते हैं। मौलिक रूप से कुचिपुड़ी एक सामूहिक नृत्य प्रदर्शन है जिसमें भिन्न भिन्न कलाकार विभिन्न भाग प्रस्तुत करते हैं।

वेशभूषा इस नृत्य का एक अहम् अंग है। कुचिपुड़ी कलाकार लकड़ी से बने हल्के वजन के आभूषण धारण करते हैं। ज्यादातर कलाकार व उनका परिवार अपने गहने स्वयं गढ़तें हैं। इसी से अंदाजा लगाया जा सकता है कि कुचिपुड़ी का उनकी जीवन में कितना महत्वपूर्ण स्थान है। वर्तमान में कई कुचिपुड़ी नर्तक, पारंपरिक जौहरियों द्वारा निर्मित धातु के आभूषण धारण करने लगे हैं।

विद्यार्थियों द्वारा प्रदर्शित कुचिपुड़ी नृत्य दर्शन

श्री सिद्धेन्द्र योगी कुचिपुड़ी कला पीठम के प्रधानाचार्य श्री वेदांतम रामलिंग शास्त्रीजी ने हमारे लिए विद्यार्थियों द्वारा २ नृत्य प्रदर्शनों का आयोजन कराया। पहले प्रदर्शन में २ छात्रों ने प्रधानाचार्य व उनकी धर्मपत्नी द्वारा गाये गए गीत पर नृत्य किया।दूसरे प्रदर्शन में नर्तक ने शिव अष्टकम पर नृत्य प्रस्तुत किया। हम नर्तकों के स्फूर्तिपूर्ण व फुर्तीले नृत्य में खो से गए। चूंकि यह विद्यार्थी अल्प अवधि सूचना के तहत नृत्य प्रदर्शन कर रहे थे, वे दैनंदिक वस्त्रों में थे। इसलिए इनकी भव्य वेशभूषा के दर्शन का अवसर हमें नहीं मिला। मैं सिर्फ इन नर्तकों को, उनकी वेशभूषा धारण किये, उचित प्रकाश में नृत्य करते, अपनी कल्पना में ही देख सकती थी।

यह अत्यंत दुःख की बात है कि हमारे देश में बहुत कम लोग इस कला समृद्ध, कुचिपुड़ी गाँव के बारे में जानते हैं। जबकि हमें गर्व के साथ हमारी इस धरोहर को विश्व सम्मुख प्रस्तुत करना चाहिए। ऐसी कितनी जगहें होंगी जिन्हें इतने लम्बे अरसे से पूर्ण नृत्य ग्राम होने का गर्व होगा? आशा करती हूँ कि इस नृत्य ग्राम से पूर्ण प्रशिक्षित छात्र अपने इस गाँव की जानकारी अपनी कला द्वारा सम्पूर्ण विश्व को प्रदान करेंगे|

श्री सिद्धेन्द्र योगी कुचिपुड़ी कला पीठम के सभी शिक्षकगण व विद्यार्थी अत्यंत विनम्र और सरल स्वभाव के थे। उन्होंने हमें केले के पत्तों पर सादा दक्षिण भारतीय भोजन कराया। आप विश्वास नहीं करेंगे पर कई दिनों बाद मैंने इतना स्वादिष्ट भोजन का आस्वाद लिया था।

कुचिपुड़ी गाँव

 आईएनएस कुर्सुरा, भारतीय नौसेना की एक सेवामुक्त पनडुब्बी है, जिसने सन् १९७१ में भारत-पाकिस्तान युद्ध में भाग लिया था। यह आज एक विशाल व्हेल मछली के समान विशाखपट्नम् के रामकृष्ण समुद्रतट पर गर्व से खड़ी है। आर. के. समुद्रतट अथवा रामकृष्ण समुद्रतट पर खड़ी काले रंग की यह पनडुब्बी अब एक जीवंत संग्रहालय है। सेवामुक्ति के बाद इसे सार्वजनिक अवलोकन के लिए एक संग्रहालय के रूप में संरक्षित किया है। ऊपर से देखने पर यह पनडुब्बी ऐसी प्रतीत होती है मानो समुद्र से एक विशाल मछली को बाहर निकाल कर तट पर रख दिया हो।

यह सम्पूर्ण एशिया का एक विशेष प्रकार का मौलिक पनडुब्बी संग्रहालय है। सम्पूर्ण विश्व में यह दूसरा ऐसा संग्रहालय है जिसमें आप एक जीवित पनडुब्बी के भीतर जाकर उसके विभिन्न भागों को देख सकते हैं, उसकी तकनीकी एवं क्रियाकलापों को समझ सकते हैं तथा गहरे समुद्र में बहती इस पनडुब्बी में हमारे नौसैनिकों के जीवन को समझ सकते हैं तथा स्वयं अनुभव कर सकते हैं। हो सकता है कि उनकी मनःस्थिति आप अपने भीतर शब्दशः अनुभव  न कर सकें क्योंकि जब वे इस पनडुब्बी में जाते थे तब वे शत्रुओं से अपने देश का रक्षण करते हुए अपने प्राण भी न्योछावर कर देने की मनस्थिति से जाते थे, वहीं आप एक दर्शक के रूप में उनके जीवन की कुछ झलकियाँ एवं इस पनडुब्बी का अवलोकन कर रहे हैं।

सोवियत संघ में निर्मित कुर्सुरा का निर्माण कार्य सन् १९६९ में पूर्ण हुआ तथा उसे विशाखपट्नम् लाकर भारतीय नौसेना में जोड़ा गया। सन् १९७० में भारतीय नौसेना की सेवा में उसने अपनी प्रथम यात्रा की। ३१ वर्ष भारतीय नौसेना में सेवा प्रदान करने के पश्चात २७ फरवरी २००१ में उसे नौसेना से सेवामुक्त किया गया। आज यह पर्यटन उद्योग को अपनी सेवायें प्रदान कर रही है। एक पनडुब्बी की संरचना, उसकी तकनीकी तथा उसके भीतर एक संकुचित स्थान में  अनेक दिवसों, सप्ताहों व महीनों तक हमारे नौसेनिक कैसे रहते हैं, इस विषय में सामान्य जनमानस को जानकारी प्रदान कर रही है।

पनडुब्बी संग्रहालय – विशाखापत्तनम का एक महत्वपूर्ण दर्शनीय स्थल

 

यह पनडुब्बी संग्रहालय भारत के उन विरले संग्रहालयों में से एक है जिसमें प्रचुर मात्रा में प्रलेखीकरण उपलब्ध हैं। उत्तम रीति से संरक्षित प्रदर्शनी है। इस पनडुब्बी का संचालित पर्यटन कराया जाता है। बाहर लगे एक विशाल फलक पर पनडुब्बी की कार्यप्रणाली विस्तृत रूप में दर्शाई गयी है। एक तैरती पनडुब्बी को कैसे समुद्र तल तक ले जाया जाता है, कैसे एक पनडुब्बी समुद्र के गहरे जल के भीतर, यहाँ तक कि समुद्र के तल पर ६० दिवसों जैसे लम्बे काल तक रह पाती है तथा आवश्यकतानुसार उसे वापिस जल सतह पर कैसे लाया जाता है, इनकी जानकारी दी गयी है।

इस फलक पर भारतीय में पनडुब्बियों के इतिहास की जानकारी दी गयी है। साथ ही इस विशेष प्रकार की ‘Foxtrot’ पनडुब्बी के इतिहास एवं महत्वपूर्ण आयामों के विषय में भी बताया गया है। इस पनडुब्बी रूपी संग्रहालय की भीतरी संरचना को दर्शाते रेखाचित्र हैं। पनडुब्बी को जल से बाहर लाकर एक संग्रहालय के रूप में प्रदर्शित करने के लिए किये गए प्रयासों को भी दर्शाया गया है। संग्रहालय के चारों ओर पनडुब्बी के विभिन्न महत्वपूर्ण भागों को प्रदर्शित किया गया है, समुद्री तोपगोला – टारपीडो(Torpedo), संकेतक प्लव (Indicator buoy), एक विशाल बैटरी, तैलशीतक(oil cooler), जल निकास टोटी(valve), वायुशीतक(air coolers) आदि। इन सभी के साथ इनकी कार्यप्रणालियाँ विस्तृत रूप में दर्शाई गयी हैं।

आईएनएस कुर्सुरा पनडुब्बी का भीतरी दृश्य

एक परिदर्शक आपको छोटे छोटे समूहों में पनडुब्बी के भीतर ले जाता है तथा पनडुब्बी की कार्यप्रणाली समझाता है। आप असली टारपीडो देख सकते हैं तथा उसे कैसे दागते हैं, यह भी समझ सकते हैं। आपको ऐसा आभास होगा मानो आप स्वयं एक विशाल यंत्र के भीतर पहुँच गए हैं। अत्यंत लघु शयन कक्ष, प्रसाधन कक्ष, रसोईघर व भोजन कक्ष दृष्टिगोचर होते हैं जिन्हें  नौसैनिक बारी बारी से प्रयोग करते हैं।

पनडुब्बी के भीतर इतनी बड़ी संख्या में नियंत्रक खटके या स्विच हैं कि हम यह चिंतन करने पर बाध्य हो जाते हैं कि हमारे नौसैनिक उनका स्मरण कैसे रखते हैं! किस नियंत्रण का कैसे व कब प्रयोग करना है, यह निश्चित ही एक जटिल कार्य है। एक फलक पर उन सभी अधिकारियों के नाम लिखे हैं जो इस पनडुब्बी में कार्यरत थे। साथ ही उनके द्वारा अर्जित पुरस्कार, उपाधियाँ एवं उनके गोताखोरी के उपकरणों का भी गौरवपूर्ण प्रदर्शन किया गया है।

 The pandemic has taken a toll on health be it physical, mental or emotional. We are living in the new normal with face masks, hand sanitizers and virus variants emerging regularly. As a travel writer and nomad at heart, it has been extremely difficult for me to stay away from travel. My pent-up restlessness and forced imprisonment needed an outlet. I had to heal from within and accept the new normal. The best way to do that was to take a wellness holiday. After extensive research, I chose Amal Tamara located by the Vembanad Lake in Kerala.

 एक यायावर होने का सबसे बड़ा लाभ है कि यात्राएँ बहुत कुछ ऐसा दे जाती हैं जिसकी अपने तमन्ना भी नहीं की होती है. आज से एक दशक  पूर्व तक महात्मा गाँधी के विषय में मेरी जानकारियों का स्तर भी वैसा ही था जैसा की किसी भी आम भारतीय का होता होगा। लेकिन फिर मेरी यात्राओं ने मेरे समक्ष एक ऐसा गवाक्ष खोल दिया जिसने मेरे अंदर जिज्ञासा भर दी. इसका श्रेय गुजरात टूरिज्म को जाता है. मेरी शुरवाती यात्रा में मैंने महात्मा गाँधी का साबरमती आश्रम देखा।

सच कहूं तो बड़ी ऊर्जा के साथ मैं वो संग्रहालय देखने गई थी. साबरमती नदी के किनारे बना एक संग्रहालय। वहां पहुँचने से पहले मेरे दिमाग में एक आश्रम का तसव्वुर था. लेकिन वहां  मैंने कॉन्क्रीट का एक संग्रहालय देखा। जिसकी बड़ी दीर्घाओं की चमक में आश्रम की मौलिकता कहीं गुम होकर रह गई थी. मुझे थोड़ी निराशा हुई थी. हालाँकि बापू की कुटिया वैसी ही थी. उस संग्रहालय में एक चीज़ ने मुझे रोक लिया था. उस विशाल संग्रहालय  दीर्घा में बापू को लिखे कुछ पत्र थे जिनमें से एक पत्र ने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया था. वो पत्र यूरोप के किसी देश से हवाई मेल द्वारा आया था और उस पर बापू  का पता लिखा था कुछ इस तरह।

मोहनदास करमचंद गाँधी

जहाँ हों वहाँ मिले

ये कितनी अद्भुत बात थी. शायद इतिहास में ऐसा किसी और व्यक्ति के लिए नहीं  कहा जा सकता था. बापू जब 1915 में दक्षिण अफ्रीका भारत वापस आए तो कांग्रेस के उच्च पदाधिकारियों ने बापू से कांग्रेस की कमान सँभालने की बात रखी और देश के नेता के रूप में खड़े होने की बात कही. बापू ने इंकार किया। बापू लम्बे अंतराल के बाद देश वापस लौटे थे. उन्होंने ख़ुद को इस भारी ज़िम्मेदारी के लिए अभी तैयार नहीं पाया और इस निमंत्रण को अस्वीकार किया। साथ ही अपने देश और लोगों की स्थिति को समझने के लिए पूरे भारत की यात्राएँ कीं. इन लम्बी यात्राओं ने भारतीय जनमानस की वास्तविक स्थिति से बापू को रूबरू करवाया। ये चिट्ठी बापू के उसी दौर की चिट्ठी थी. बापू उस दौर में कहाँ पर हैं इसकी ख़बर पूरी दुनियाँ को होती थी. वॉइस ऑफ़ अमेरिका, रेडिओ सिलोन और बीबीसी बापू की हर खबर पर नज़र रखते थे. ऐसी शख्सियत थे महात्मा गाँधी।

उस एक चिट्ठी ने मुझे बापू के जीवन के प्रति आकर्षित किया। इसके बाद मुझे अवसर मिला महाराष्ट्र के नागपुर के पास वर्धा स्थित सेवा ग्राम आश्रम में जाने का.  मेरी मानें तो आश्रम अभी तक अपनी नैसर्गिक सुंदरता और मौलिकता को बरक़रार रखे हुए है.

ये आश्रम महात्मा गाँधी के सभी आश्रमों में सबसे खास है. इसकी कई वजह हैं. ये भारत में महात्मा गाँधी का तीसरा आश्रम है. ये आश्रम सस्टेनेबिलिटी का जीता जगता उदहारण है और ये आश्रम महात्मा गाँधी की अंतिम श्वांस तक उनका स्थाई निवास रहा है. दकन प्लाटू के बोर वन्य अभयारण को पार करते हुए हम वर्धा स्थित सेवाग्राम आश्रम में पहुँचते हैं. इस आश्रम का निर्माण 1936 में किया गया था. इस आश्रम के बनने की कहानी भी बड़ी दिलचस्प है. हुआ यूँ कि सविनय अवज्ञा आंदोलन के समय महात्मा गाँधी सौराष्ट्र की यात्रा पर थे. तब एक ग्राम में उन्होंने एक बूढ़ी माई का  के लिए पैर छुए. बूढ़ी माँ ने आशीर्वाद दिया – स्वराज लेके आऊं जो. यानि स्वराज लेकर आना.

लेकिन बापू की गिरफ़्तारी हुई और वह पहले अहमदाबाद जेल फिर यरवडा जेल में रहे. यरवडा में रहते हुए बापू ने घोषणा की कि जेल से बाहर आने पर वह साबरमती आश्रम नहीं जाएंगे। बापू की ये घोषणा पूरे देश में फ़ैल गई. लोग पत्र लिख लिख कर बापू को अपने वहाँ आकर रहने का निमंत्रण देने लगे. तब बापू ने एक और घोषणा की और बताया कि वह भारत के केंद्र में रहेंगे। बापू ने नागपुर के आसपास के क्षेत्र का चुनाव किया।

उस समय बापू की सहयोगी मीरा बेन घुड़सवारी करते हुए नागपुर से वर्धा की ओर निकल आईं. उन्हें ये स्थान बहुत सुहाया। इत्तेफ़ाक़ से जिस स्थान को मीरा बेन ने पसंद किया था वहाँ महाराष्ट्र के कॉटन किंग जमुनालाल बजाज की भूमि थी. उन्होंने बापू को सेवा ग्राम में आश्रम बना  का न्यौता दिया लेकिन बापू ने उनके समक्ष 3 शर्तें रखीं। वो शर्तें कुछ इस प्रकार थीं.

१. इस  निर्माण में कोई भी वास्तु 6 मील के दायरे के बाहर से नहीं आएगी।

२. इसे बनाने के लिए कोई भी आर्किटेक्ट बाहर से नहीं लाया जाएगा। इसे यहाँ से स्थानीय लोग बनाएँगे।

३. इस आश्रम को बनाने में १०० रूपए से अधिक का खर्च नहीं किया जाएगा।

जमुना लाल बजाज ने बापू की तीनों शर्तों का पालन किया। और 1936 में ये आश्रम बन कर तैयार हुआ. तब से लेकर बापू की अंतिम श्वांस तक यही आश्रम बापू का स्थाई निवास रहा और भारत के स्वतंत्रता संग्राम के केंद्र के रूप में सक्रीय रहा.

महात्मा गाँधी के सभी आश्रमों में ये आश्रम विशेष महत्त्व इसलिए रखता है कि समय के साथ इसके मूल स्वरुप में कोई परिवर्तन नहीं आया है. आश्रम के लोग मिटटी की दीवारों का रखरखाव बड़े सहजता के साथ करते हैं. सेवाश्रम में आने वाले लोगों के ठहरने के लिए सड़क के उसपर एक यात्री निवास बनाया गया है. जहाँ पर आश्रम में आने वाले लोग आराम से रहें और आश्रम में सुबह से शाम का समय बिता सकें।वैसे तो देश के हर कोने में महात्मा गाँधी से जुड़े स्मारक फैले हुए हैं. लेकिन कुछ स्मारक ऐसे हैं जो बापू के जीवन को नज़दीक से देखने का अवसर प्रदान करते हैं. ये दोनों स्थान ऐसे ही हैं. अगर संग्रहालयों की बात करें तो महात्मा गाँधी के पूरे जीवन को आधुनिक तकनीक के साथ दिखने वाला देश का सबसे खूबसूरत संग्रहालय दांडी कुटीर है. ये संग्रहालय नमक की ढेरी के आकर संरचना है.

अहमदाबाद से मात्र २० किलोमीटर की दूरी पर स्थित गुजरात की राजधानी गाँधी  संग्रहालय मौजूद है. तीन तलों में बंटा ये संग्रहालय बापू के जीवन को तीन भागों में बाँट कर दिखाता है. बापू की बाल्यावस्था, उनकी विलायत, दक्षिण अफ्रीका का जीवन, भारत वापसी और मोहनदास  महात्मा बनने की यात्रा का इतना रोचक और सजीव चित्रण कि ऐसा लगता है जैसे आप बापू के साथ हाथ थामे यात्रा कर रहे हों. नीचे दिए वीडियो में आप खुद लें.

आम लोगों को महात्मा गाँधी के पूरे जीवन से रूबरू करवाने में इस संग्रहालय जैसा रोचक संग्रहालय पूरे देश में दूसरा नहीं है. आधुनिक तकनीक के कारण ये युवाओं को बहुत लुभाता है.

ये अक्टूबर 2018 की बात है जब काम से थककर मन कर रहा था कि एक रोड ट्रिप किया जाये जिससे कि आत्मा को भी खुराक मिल सके जैसी कि शरीर को भोजन के रूप में हम रोज देते हैं । समस्या ये भी ​थी कि केवल वीकेंड का समय था यानि बमुश्किल दो दिन का और इसमें दो मित्र भी साथ थे । पहले हमारा प्लान बाइक राइड का था लेकिन बाइक से हम केवल रिषीकेश तक ही आना जाना कर सकते थे दो दिन में क्योंकि रात को बाइक चलाना दिक्कत भरा होता है जबकि कार में ऐसा नही होता तो दो दिन का भरपूर सदुपयोग करने के लिये हमने गाडी से इस यात्रा को पूरा करना सोचा । गाडी से करने पर हम दो दिन के साथ दो रात का भी सदुपयोग कर सकते थे । गाडी को रात में ले जाने पर जाम और शहरी भीडभाड से बचने का भी मौका रहता है ।

मेरी अपनी गाडी को ले जाने का विचार था लेकिन इतने कसे हुए समय में दो रात गाडी यदि मै चलाता तो फिर दिन में सोना होता जिसमें घूमने का मजा ही नही आता इसलिये गाडी किराये पर लेने की सोची गयी । काफी रिसर्च करने , रिव्यूज और कुछ रेफरेंस के बाद    Savaari car rentals से गाडी बुक कर दी गयी । दोनो साथी मित्र ने अपनी मोटरसाईकिल मेरे घर पर खडी कर दी और जैसा कि तय हुआ था शाम के समय करीब 5 बजे हम मुरादनगर से निकल पडे । गाडी तय समय पर आ गयी थी और जैसा कि हमने सोचा था कि हम रात में जाम से बच जायेंगें वैसा ही हुआ । रात को देहरादून शहर में भी हमें समय नही लगा और उसके बाद तो सोये हुए पहाडो के सन्नाटे को बस हमारी गाडी में बजता हुआ संगीत ही तोड रहा था । हमारा ये निर्णय बडा सटीक साबित हुआ क्योंकि मसूरी से आगे यमुना पार करने के बाद एक जगह छोटे छोटे पत्थर गिर रहे थे और जब तक ड्राइवर को पता चलता तब तक हम निकल चुके थे । कुछ पत्थर गाडी पर गिरे पर वो काफी छोटे थे । मोटरसाईकिल पर ये हमें नुकसान पहुंचा सकते थे । दूसरा जब हम उत्तरकाशी के पास पहुंचे तो वहां पर रास्ते का निर्माण कार्य चल रहा था और हमें आधा घंटा इंतजार करना पडा । दिन में यहां पर काफी देर तक एक तरफ का ट्रैफिक पार कराया जाता है तो लंबा जाम लग जाता है ।

 

 

Kanpur, Oct 12 (IANS) The Indian Institute of Technology (IIT) Kanpur is organising Akshar - a first of its kind literary festival from October 14 to 16.

It is being jointly organised by the Rajbhasha Prakoshth, the Shivani Centre for the Nurture and Re-Integration of Hindi & Other Indian Languages, and Gaatha - an audio - hosting platform and an SIIC, IIT Kanpur incubated company.

In its first iteration, Akshar is celebrating the commencement of the centenary year celebrations of the life and works of pre-eminent Hindi novelist Gaura Pant better-known by her pen name 'Shivani'.

She was one of the most famous Hindi novelists whose novels were read ardently by scores of readers throughout the country and also translated in other languages. Shivani was also one of the pioneers of women-centric fiction novels who presented the women in her novels as very strong and rooted characters.

The three-day event will be marked by a celebration of the life and works of Shivani.

According to an official release, eminent literary personalities like Dr Pushpesh Pant, Dr Mrinal Pande, Prof Shambhunath Tiwari, and many noted poets and performers like Veeru Sonker, Pankaj Chaturvedi, Dr Naresh Saxena, Praveen Shukla, Shlesh Gautam, are expected to participate in the event.

A book fair with some leading publishers would also be organised alongside the event.

Few highlights from the event schedule include a discussion on the literary works of Shivani, a poetry discussion, a panel discussion on "Aaj ke Daur Mein Sahitya ki Praasangikta" and a Kavi Sammelan.

Besides these, there will be a story recital of Shivani's most famous stories by Katharang - A Storytelling Group and an enactment of Shivani story 'Apradhini' by 'Nisha' - a Theatre Group.

 

Karva Chauth is one of the most popular Indian festivals and is mostly observed in the northern side of the country. It is a celebration of love, marriage and the unbreakable bond shared between a husband and wife.

  

 

The word “Karva” means an earthen pot of water and the word chauth means fourth. It signifies that Karva Chauth falls on the fourth day after poornima (full moon), in the month of Kartik, according to the Hindu calendar.

Why is Karwa Chauth celebrated? 

 

Also known as Niraja Vrat, Karva Chauth is a one-day festival where married Hindu women observe fasts for the health and safety of their husbands. They begin their fasts right at sunrise, which continues throughout the day until moonrise.

  

 

Women do not eat or drink anything and offer prayers to Lord Shiva. They break their fast after making various offerings and sighting the moon, which is also one of the most important celestial bodies according to Hindu mythology.

 

 

Women pray for the long life of their husbands and ask Lord Shiva to protect them from any harm or difficulties. It is also believed that this festival brings peace, happiness and joy into their married life.

 

 

Importance of Karwa Chauth

 

  

 

According to Hindu tradition, Karwa Chauth is one of the most important festivals, especially for married women. It begins with a small early morning prayer and is usually followed by “Sargi” - a food platter containing dry fruits, parathas, curry and coconut water.

 

 

Women consume Sargi after their bath as it is believed to be a healthy meal that allows them to prepare for the day’s fasting. It keeps them energetic and allows them to stay without food or water for the entire day.

 

 

History of Karva Chauth

 

  

 

There are various ancient legends associated with the festival of Karva Chauth. These tales or stories talk about the sacrifices that women have been making for their husbands and how their love is pure and eternal.

 

 

According to one such legend, there was a beautiful queen by the name of Veervati. She had seven brothers and was married to a handsome king. During the first year of her marriage, she observed her first Karva Chauth by observing a strict fast.

  

 

As the night drew closer, she started feeling uneasy due to severe thirst and hunger. But she refused to eat or drink anything. Her brothers could not watch her suffer anymore and decided to do something about it.

 

 

They created a mirror with the pipal tree in their backyard and tricked Veervati into believing that the moon had risen. She believed them and broke her fast. Unfortunately, news arrived that her beloved husband was dead.

  

 

Veervati was completely devastated and started running towards her husband’s house. On the way, she is stopped by Lord Shiva and Maa Parvati, who explain how her brothers tricked her. Maa Parvati cuts off her own finger and gives Veervati a few drops of her own holy blood.

 

 

She instructs Veervati to be careful during her next fasts. Veervati sprinkles the holy blood on the dead body of her husband, who is then miraculously brought back to life. In this way, Veervati was reunited with her husband due to her immense love, sacrifice and devotion.

 

 

Significance of Karwa Chauth

 

  

 

Apart from observing fasts, women also pray for a prosperous and happy married life. Later in the evening, they perform puja for their husbands before the moon sighting.

 

After this, the women try to see the moon through a sieve and then catch a glimpse of their husbands through the same sieve. It is also believed that when a wife looks at her husband through a sieve, all negative emotions are filtered through it.

 

Once this is done, the women eat something and their fast is completed. The festival has also been made popular by its depiction in various movies and TV shows.

 

During recent times, a lot of men have also started observing fasts for their wives. This has made the festival even more special as it signifies love, compassion and understanding.