कश्मीरी संगीत की रचना में आप इसकी सांस्कृतिक विविधता का प्रभाव महसूस कर सकते हैं। मध्य एशिया के संगीत वाद्ययंत्र, स्वर और पैमाने संगीत की इस शैली को समृद्ध करते हैं। इस राज्य के लोक कलाकार कई प्रकार के संगीत प्रस्तुत करते हैं जिनमें शामिल हैं:

चकरी

जम्मू और कश्मीर का यह लोक संगीत प्रेम का संदेश फैलाता है। इसे हारमोनियम, सारंगी, नौट और रुबाब जैसे वाद्ययंत्रों के साथ बजाया जाता है। यह राज्य में ज्यादातर शादियों के दौरान बजाया जाता है। यह रूफ के साथ समाप्त होता है। रउफ़ कश्मीर में एक नृत्य शैली को दिया गया नाम है, लेकिन यहां चकरी के तेजी से ख़त्म होने वाले स्वरों को रउफ़ भी कहा जाता है।

लदीशाह

यह जम्मू-कश्मीर में संगीत का एक व्यंग्यात्मक और विनोदी रूप है। यह राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों पर व्यंग्यात्मक लहजे में निशाना साधता है। राज्य में फसल की कटाई के दौरान, लदीशाह के गायक स्थानीय मुद्दों के बारे में गाते हुए एक गाँव से दूसरे गाँव जाते हैं। वे अपने देहाती लहजे के साथ सुनने में काफी दिलचस्प हैं।

सूफियाना कलाम

यह संभवतः जम्मू और कश्मीर में संगीत का सबसे उल्लेखनीय रूप है। ऐसा माना जाता है कि इसका प्रचार 15वीं शताब्दी में यहां हुआ था।

हाफ़िज़ नगमा सूफ़ियाना कलाम पर आधारित नृत्य शैली है। इसमें संतूर, तबला, हारमोनियम, साज़ और वसूल जैसे वाद्ययंत्र शामिल हैं।

वानवुन

यह कश्मीरी पंडितों के लिए संगीत का शास्त्रीय रूप है। वे इसे अधिकतर धार्मिक और उत्सव के अवसरों पर गाते हैं।

 जोग जलप्रपात कर्नाटक के शिमोगा जिले में स्थित हैं । चार झरने, जिन्हें राजा, रानी, ​​रोवर और रॉकेट के नाम से जाना जाता है, मिलकर शरावती नदी पर विशाल झरना बनाते हैं। इस झरने को स्थानीय तौर पर गेरुओप्पे झरना, गेरसोप्पा झरना और जोगड़ा गुंडी के नाम से जाना जाता है। जोग स्वयं एक कन्नड़ शब्द है, जिसका अर्थ है गिरना। 

जोग फॉल्स अद्वितीय हैं क्योंकि पानी चट्टानों से नीचे की ओर एक स्तरित तरीके से नहीं बहता है; यह ढलान से नीचे गिरता है और चट्टानों से संपर्क खो देता है, जिससे यह भारत का सबसे ऊंचा बिना स्तरों वाला झरना बन जाता है। झरनों की सुंदरता हरे-भरे परिवेश से बढ़ जाती है, जो एक सुंदर पृष्ठभूमि प्रदान करती है। पर्यटक झरने के आधार तक पैदल जा सकते हैं और पानी में डुबकी लगा सकते हैं। 

यहां, वॉटकिंस प्लेटफ़ॉर्म झरनों को देखने के लिए एक लोकप्रिय स्थान है। आप बॉम्बे बंगले के पास रॉक आउटक्रॉप से ​​झरने का सुंदर दृश्य भी देख सकते हैं। झरने के पास का क्षेत्र ट्रैकिंग के लिए भी आदर्श है। स्वर्ण नदी तट, शरावती घाटी और झरनों के आसपास हरे-भरे जंगल उतने ही सुंदर हैं। झरने के पास घूमने के लिए अन्य स्थान हैं डब्बे फॉल्स , लिंगनमक्की बांध , तुंगा एनीकट बांध , थाइवरे कोप्पा शेर और टाइगर रिजर्व और शरावती नदी। 

 सुग्गी कुनिथा विशेष अवसरों और त्यौहार हारों के दौरान महिलाओं द्वारा किया जाने वाला एक लोक नृत्य है। इसमें सुंदर गतिविधियां, जटिल संरचनाएं और रंगीन छड़ियों और रंगोली पैटर्न का उपयोग शामिल है। सुग्गी कुनिथा एक पारंपरिक और लोक नृत्य शैली है जिसकी उत्पत्ति दक्षिणी भारत के राज्य कर्नाटक के ग्रामीण इलाकों में हुई थी। यह एक पारंपरिक लोक नृत्य है जो फसल के मौसम के दौरान फसलों की प्रचुरता का जश्न मनाने के लिए किया जाता है और फसलों की देवी "सुग्गी" को समर्पित है। कन्नड़, जो कर्नाटक की स्थानीय भाषा है, में "सुग्गी" शब्द का अर्थ "फसल" और "कुनिथा" शब्द का अर्थ "नृत्य" है । यह नृत्य आमतौर पर सुग्गी त्योहार के दौरान किया जाता है, जो वसंत और फसल के मौसम की शुरुआत का प्रतीक है। यह एक जीवंत और ऊर्जावान नृत्य है जो कर्नाटक की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को प्रदर्शित करता है और यह इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना हुआ है।  

कर्नाटक के उत्तरकन्नड़ क्षेत्र के तटीय भागों में रहने वाले हलाक्की वोक्कालिगा समुदाय के लोग सुग्गी कुनिथा नृत्य करते हैं। वे भगवान शिव के भक्त हैं और उनका अतीत बहुत समृद्ध है जिसमें उनकी संस्कृति, लोक और परंपराएं शामिल हैं। होली के त्यौहार से कुछ दिन पहले, यह फसल नृत्य शुरू होता है और नर्तक पूरे गाँव में एक घर से दूसरे घर तक नृत्य करने जाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि जैसे ही होली का त्योहार आता है, फसल का मौसम और उत्सव शुरू हो जाते हैं। उनका मानना ​​है कि घर-घर जाकर प्रदर्शन करने से लोगों की समस्याएं हल हो जाएंगी और वे किसी भी बीमारी या बीमारी से बच जाएंगे। इस नृत्य की विशिष्टता और विशेषता यह है कि नर्तक अपनी पूरी पोशाक पहनकर, माथे पर चंदन लगाकर, संगीत और गीतों पर नृत्य करते हुए, सभी का ध्यान आकर्षित करते हुए, अपने घरों से निकलते हैं, और फसल नृत्य के सात दिन बाद तक अपने घरों में वापस नहीं लौट सकते हैं। समय के साथ, यह उनकी सांस्कृतिक पहचान का एक महत्वपूर्ण पहलू बन गया और इसे अक्सर किसानों के नृत्य के रूप में जाना जाता है।  

सुग्गी कुनिथा में इस्तेमाल की गई पोशाकें और प्रॉप्स प्रदर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। सुग्गी कुनिथा में नर्तकियों की पारंपरिक पोशाक में सिर पर रंगीन तुरई पगड़ी बांधना और पैगडे पोशाक पहनना शामिल है। जीवंत और रंगीन पोशाकों को जटिल कढ़ाई, दर्पण के काम और आभूषणों से सजाया और सजाया जाता है। पुरुष धोती और शर्ट पहनते हैं जबकि दूसरी ओर महिलाएं साड़ी और ब्लाउज पहनती हैं। नर्तक मोर के पंखों सहित आभूषण और फूल भी पहनते हैं। पगड़ी में आमतौर पर लाल, हरा, पीला और सफेद रंगों का उपयोग किया जाता है और समग्र पोशाकें बहुत उज्ज्वल और जीवंत होती हैं। नृत्य में प्रयुक्त साज-सामान में ढोल, झांझ और बांसुरी जैसे संगीत वाद्ययंत्र शामिल होते हैं। नर्तक रंगीन छड़ियों का भी उपयोग करते हैं, जिन्हें कुनिथा छड़ें या 'कुरी पत्ता' के नाम से भी जाना जाता है। ये नृत्य का एक अनिवार्य हिस्सा हैं और लयबद्ध ताल बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं।  

सुग्गी कुनिथा प्रदर्शन

सुग्गी कुनिथा आमतौर पर पुरुषों और महिलाओं के एक समूह द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जो देवी सुग्गी की सजी हुई मूर्ति के चारों ओर एक घेरे में एक साथ आते हैं। देवी की मूर्ति आमतौर पर मिट्टी या मिट्टी से बनी होती है और फूलों, पत्तियों और अन्य प्राकृतिक वस्तुओं से सजाई जाती है। सुग्गी कुनिथा नृत्य की गतिविधियाँ बहुत जीवंत और ऊर्जावान हैं जिसमें बहुत सारी छलांगें, घुमाव और समन्वित कदम शामिल हैं। नर्तक देवी की स्तुति में लोक गीत भी गाते हैं। इस नृत्य की विशेषता तेज गति वाली चालें, जटिल फुटवर्क और कलाबाज़ी वाली छलांगें और चक्कर हैं। नर्तक हवा में जटिल पैटर्न बनाने के लिए अपने हाथों के साथ-साथ उंगलियों का भी उपयोग करते हैं। नृत्य प्रदर्शन के साथ उनकी स्थानीय भाषा कन्नड़ में जीवंत और जीवंत संगीत और गाने शामिल होते हैं।  

 शबरी जलप्रपात (शबरी झरना) जोकि श्रीराम की तपोभूमि चित्रकूट, उत्तर प्रदेश,  बुंदेलखंड में सबसे सुंदर स्थानों में से एक माना जाता है । शबरी जलप्रपात की खूबसूरती आपके दिमाग में हमेशा के लिए घर बना देगी। प्रसिद्ध मारकुंडी गांव से यह जगह 8 किलोमीटर दूर है,आप दोस्तों और परिवार के साथ जाकर इस जगह का आनंद उठा सकते हैं इसका अनुभव आपको जिंदगी भर नहीं भूलेगा। 

यहां  घने जंगलों से निकलता हुआ पानी चट्टानों में बहते हुए आगे जाकर एक झरने का रूप ले लेता है जहां 3 पानी की समांतर धाराएं 40 फीट की ऊंचाई से नीचे गिरती हैं जो कि आगे जाकर एक 60 फीट चौड़े तलाब (जल निकाय) में  तब्दील हो जाता है। तालाब का पानी फिर से आगे जा कर 2 समांतर धाराओं में होते हुए फिर 100 फीट गहराई पर एक जल निकाय में गिरता है और फिर जंगलों में छुप जाता है, इस दृश्य  की अवर्णनीय सुंदरता आपको सम्मोहित कर  देगी | 

शबरी जल प्रपात तक कैसे पहुंचें ? 

बांदा से शबरी जलप्रपात की दूरी अतर्रा, चित्रकूट और पिंडरा (सतना की ओर) से 108 किमी है। झरने की अपनी यात्रा पर, बांदा से शुरू होकर चित्रकूट पहुँचे और हम चित्रकूट-सतना मार्ग को 36 किलोमीटर तक जाएं और पिंडरा पहुँचे और अगली बायीं ओर 10 किमी आगे चले, हमने झरने के लिए एक बोर्ड देखा और 2 और किमी आगे जाने पर शबरी जलप्रपात पर  पहुंच कर कल कल करते झरने का आनंद ले | 

 बाजीराव पेशवा ने बंगश खान को युद्ध में किया था परास्त

 महाराजा छत्रसाल ने करवाया था मस्तानी महल का निर्माण

महोबा। बुंदेलखंड का महोबा जनपद ऐतिहासिक धरोहरों के लिए पूरे देश में विख्यात है। बाजीराव पेशवा और मस्तानी की प्रेम गाथा के चर्चे लोगों की जुबान पर सुनने को मिलते हैं। दोनों के प्यार की निशानी मस्तानी महल आज भी यहां पर मौजूद है। ऐतिहासिक महल को वैवाहिक पर्यटन स्थल के रूप में विकसित कर विरासत के संरक्षण करने का प्रयास सरकार के द्वारा किया जा रहा है।

बुंदेलखंड में मध्य युग में महाराजा छत्रसाल एक प्रतापी क्षत्रिय राजा के रूप में और एक महान योद्धा के रूप में विख्यात हैं। जिन्होंने मुगल शासक औरंगजेब को युद्ध में पराजित किया और बुंदेलखंड में अपना स्वतंत्र राज्य स्थापित किया । इतिहासकार दत्तात्रय गणेश गोडसे ने मस्तानी ग्रंथ में लिखा है कि महाराजा छत्रसाल बुंदेला और पेशवा बाजीराव प्रथम के बीच जो संबंध थे वह पिता पुत्र के समान थे। राज्य छत्रसाल ने अपनी मृत्यु के पहले ही महोबा और आसपास के क्षेत्र को बाजीराव पेशवा को सौंप दिया था।

महाराजा छत्रसाल बुंदेला की जैतपुर रियासत बुंदेलखंड की सबसे उन्नत और संपन्न रियासतों में से एक थी । जहां पर उन्होंने जैतपुर की जागीर अपने छोटे बेटे जगतराज को सौंप दी और बड़े बेटे हृदयशाह को पन्ना का नरेश बना दिया । प्रयागराज के मुगल सूबेदार बंगश खान ने 1728 में जैतपुर पर हमला कर दिया । उस समय महाराजा छत्रसाल वृद्ध अवस्था में थे। जैतपुर की जागीर ना मिलने से महाराजा छत्रसाल के बड़े बेटे हृदयशाह ने युद्ध में छोटे भाई का साथ देने से मना कर दिया तब महाराजा छत्रसाल ने पेशवा बाजीराव प्रथम को खत लिखकर मदद मांगी। बाजीराव ने खत मिलते ही तुरंत बुंदेलखंड की ओर कूच कर दिया और बुंदेलखंड पहुंचकर बंगश खान से युद्ध लड़ा और उसे पराजित किया।

वीर भूमि राजकीय स्नातकोत्तर महाविद्यालय के प्रोफेसर और इतिहासकार डॉक्टर एल सी अनुरागी ने जानकारी देते बताया कि मुगल शासक बंगश खान को युद्ध में पराजित कर दिया । महाराजा छत्रसाल ने बाजीराव पेशवा को अपना तीसरा बेटा मानते हुए राज्य का एक तिहाई हिस्सा जालौन ,कोच ,झांसी, आदि सौंप दिए। यहीं पर बाजीराव पेशवा की मुलाकात मस्तानी से हुई जिसके बाद महाराजा छत्रसाल ने बाजीराव और मस्तानी का विवाह करा दिया और उपहार में उनका मस्तानी महल का निर्माण करवाया जो आज भी बाजीराव पेशवा के प्रेम की गवाही दे रहा है।

 यदि आपने रांची और कोलकाता का दौरा किया है - और दोनों शहरों से प्यार हो गया है, अब आप उनके जादू को एक साथ अनुभव करने के लिए उत्सुक हैं, तो चिंता न करें। आपकी लालसा व्यर्थ नहीं है क्योंकि उस विवरण से बिल्कुल मेल खाने वाली एक जगह है! झारखंड के पूर्वी सिंहभूम जिले में स्थित, घाटशिला शहर में रांची की घुमावदार नदियाँ और शांत झरने हैं, साथ ही इसमें कोलकाता की तरह धार्मिक पूजा के पर्याप्त स्थल और एक समृद्ध बहुसांस्कृतिक विरासत भी है। घाटशिला त्योहारों का शहर है, जहां स्थानीय लोग एकजुट होकर जश्न मनाना पसंद करते हैं। घाटशिला की यात्रा का मतलब न केवल यह है कि आपको रहस्यमय झरनों और सुरम्य पहाड़ियों के किनारे, प्रकृति में गुणवत्तापूर्ण समय बिताने का अवसर मिलेगा, बल्कि आपको पुराने ऐतिहासिक मंदिरों में देवताओं के दर्शन करने का भी मौका मिलेगा।

 झारखंड की संस्कृति समृद्ध और विविध है और परिणामस्वरूप अपने तरीके से अद्वितीय है। झारखंड की प्रत्येक उपजाति और जनजातीय समूह के पास कायम रखने के लिए अनूठी कलाएं है उन विभिन्न कलाओं में से एक है .

कुर्मी: कुर्मी, 'सोहराए' की एक अनूठी शैली है, जहां दीवार की सतह पर कीलों से रेखाएं उकेरी जाती हैं और खंडित कमल को उकेरने के लिए लकड़ी के कम्पास का उपयोग किया जाता है, पशुपति या भगवान शिव को पीठ पर एक सींग वाले देवता के रूप में चित्रित किया जाता है। एक बैल, पूर्वजों की राख का प्रतिनिधित्व करने के लिए दोनों तरफ जोड़े में लाल, काली और सफेद रेखाएं खींची जाती हैं। भेहवारा के कुर्मी अपने घरों की दीवारों और फर्शों पर पौधों का प्रतिनिधित्व करने के लिए ग्लाइप्टिक कला का उपयोग करते हैं।

 सलकनपुर धाम (सीहोर), आस्था के बड़े केन्द्र के रूप में देश दुनियॉं में प्रसिद्ध हैं । यह बहुत प्राचीन मंदिर है, विंध्यवासनी बीजासन देवी का यह पवित्र सिद्धपीठ देवी “दुर्गा” रेहटी तहसील मुख्यालय के पास सलकनपुर गाँव में एक 800 फुट ऊँची पहाड़ी पर है, यह भोपाल से 70 किमी की दुरी पर स्थित है। प्रत्येक नवरात्री को यहाँ मेला आयोजित किया जाता है । मंदिर तक पहुंचने के लिए पैदल मार्ग , तथा सीढ़ियां मार्ग भी है जिसमे 1000 से ज्यादा सीढ़ियां हैं।

यहाँ रोपवे की सुविधा भी नागरिको के लिए उपलब्ध है। वर्तमान में मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया है। इसका रख रखाव सलकनपुर ट्रस्ट द्वारा किया जाता है ।

 मध्य -प्रदेश के सीहोर जिले में, बुधनी तहसील के ग्राम- पान गुराडिया के पास स्थित “सारु- मारु” एक प्राचीन बौद्ध मठ परिसर और बौद्ध कालीन गुफाओं का पुरातात्विक स्थल है। बुद्ध कालीन यह गुफाएं क़रीब 50 एकड क्षेत्र में फैली हुई हैं। बुधनी का प्राचीन नाम बुद्ध नगरी था। यहां पर लगभग 50 से अधिक प्राचीन कालीन स्तूप हैं। यहां पर सम्राट अशोक का पांचवां शिलालेख है। इस स्थान पर दो स्तूप हैं जिन्हें सारु और मारु कहा जाता है। मान्यता यह है कि यह बुद्ध देव के प्रिय शिष्य सारिपुत्र और मौद्गल्यायन के अस्थि अवशेषों पर निर्मित किए गए हैं। सम्राट अशोक के द्वारा उनकी अस्थियों का स्थानांतरण किया गया था। सन् 1976 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के द्वारा इसकी खोज की गई है। प्राकृतिक सौंदर्य से परिपूर्ण यहां पर कई जल प्रपात भी हैं। इस गांव के जंगल में कुछ आदिवासी झोपड़ियां भी हैं।

सारु- मारु में कई स्तूपों के साथ- साथ भिक्षुओं के लिए प्राकृतिक गुफाएं भी हैं। गुफाओं में कई भित्ति चित्र, स्वास्तिक, त्रिरत्न,कलश इत्यादि पाये गए हैं। मुख्य गुफा में अशोक के 2 शिलालेख पाए गए हैं। एक शिलालेख में अशोक के पुत्र महेन्द्र की यात्रा का उल्लेख है। शिलालेख में इस बात का भी जिक्र है कि जब अशोक विदिशा में निवास करते थे,उस समय उनके द्वारा इस स्थान की यात्रा की गई थी। अशोक कालीन लघु शिलालेख में भाषा प्राकृत तथा लिपि ब्राम्ही है।शुंग कालीन यष्टि लेख में कोरम्मक विहार की भिक्षुणी संघमित्रा के दान का उल्लेख है।भिक्षुणी संघमित्रा सम्राट अशोक की पुत्री थी तथा कोरम्मक विहार सिरीलंका में स्थित था। महास्तूप एवं अन्य लघु स्तूपों के भग्नावशेष यहां पर मौजूद हैं।सादे पत्थर पर बने हुए इन स्तूपों में बौद्ध भिक्षुओं के अस्थि अवशेष सुरक्षित हैं।

सारु-मारु गुफाओं के प्रवेश द्वार पर स्थित प्रमुख स्तूप की गोलाई 30 फ़ीट है। स्तूप तक पहुंचने के लिए दोनों तरफ पत्थरों से निर्मित सीढियां बनाई गई हैं। यह स्तूप को दिए गए सम्मान का प्रतीक होता था। स्तूप के चारों तरफ प्रदक्षिणा पथ है जिस पर चलकर पवित्र स्तूप की परिक्रमा की जाती है।उप निथु महाविहार और शैल चित्र मुख्य स्तूप के पास स्थित है। यहीं पर बौद्ध भिक्षुओं के रहने के लिए आवास और साधना स्थल थे। यह महाविहार विदिशा से दक्षिण की ओर जाने वाले व्यापार मार्ग पर स्थित था। यहां का यष्टि लेख सांची के पुरातत्व संग्रहालय में सुरक्षित है। सांची से इन गुफाओं की दूरी 120 किलोमीटर है। यहां का नजदीकी रेलवे स्टेशन बुदनी है जो भोपाल-इटारसी मार्ग पर स्थित है। गुफाओं से स्टेशन की दूरी 15 किलोमीटर है। राजा भोज एयरपोर्ट भोपाल से, भोपाल- होशंगाबाद मार्ग पर 75 किलोमीटर चलने पर यह गुफाएं मिलती हैं।

सीहोर जनपद पहले भोपाल इस्टेट का एक हिस्सा था। मध्य- प्रदेश राज्य निर्माण के बाद वर्ष 1972 में इसका विभाजन कर एक नया जिला भोपाल बनाया गया। सीहोर का पुराना नाम सिद्धपुर है। यह अवंती महाजनपद का अंग रहा है। मालवा क्षेत्र के मध्य में विंध्याचल श्रेणी की तलहटी में स्थित सीहोर जिले से इंदौर- भोपाल राजमार्ग गुजरता है।