झारखंड की संस्कृति की विभिन्न परंपराएं

झारखंड की संस्कृति समृद्ध और विविध है और परिणामस्वरूप अपने तरीके से अद्वितीय है। झारखंड की संस्कृति मेहमानों को भगवान के रूप में मानती है और उनकी सेवा करती है और उनकी देखभाल करती है जैसे कि वे परिवार का ही अभिन्न अंग हों। पुरातत्वविदों ने झारखंड के विभिन्न हिस्सों से पूर्व-हड़प्पा मिट्टी के बर्तन, पूर्व-ऐतिहासिक गुफा चित्र और रॉक-कला का पता लगाया है। यह इन भागों में निवास करने वाली प्राचीन, सुसंस्कृत सभ्यताओं का संकेत देता है। जटिल लकड़ी का काम, पिटकर पेंटिंग, आदिवासी आभूषण, पत्थर की नक्काशी, गुड़िया और मूर्तियाँ, मुखौटे और टोकरियाँ, सभी झारखंड की सांस्कृतिक संपदा की ओर इशारा करते हैं जो हड़प्पा युग से पहले भी मौजूद थी। उदाहरण के लिए, भारत की सबसे नाजुक, नाजुक, सुंदर और संकटग्रस्त स्वदेशी परंपराओं में कोहवर और सोहराई पेंटिंग शामिल हैं, जो पवित्र, धर्मनिरपेक्ष और महिलाओं की दुनिया के लिए प्रासंगिक हैं। यह विशेष रूप से विवाहित महिलाओं द्वारा किया जाता है, शादियों के दौरान और फसल के समय, और कौशल और जानकारी कबीले की युवा महिलाओं को सौंपी जाती है। उंगली से चित्रित कोहवर कला की कंघी-काट विवाह का जश्न मनाती है, और दीवार पर चित्रित सोहराई, भरपूर फसल का जश्न मनाती है। विस्तृत डिज़ाइन रूपांकन, पशु और पौधों के रूप, प्रजनन रूपांकन प्रचुर मात्रा में हैं और अक्सर आसपास में पाई जाने वाली प्राचीन गुफा कला की प्रतिध्वनि होती है। उपयोग किए गए रंग सभी प्राकृतिक रंग हैं, पत्थर से लाल ऑक्साइड, लाल गेरू, काओलिन सफेद, मैंगनीज काली मिट्टी आदि।

झारखंड की प्रत्येक उपजाति और जनजातीय समूह के पास कायम रखने के लिए एक अनूठी परंपरा है।

उराँव: उराँव की कंघी-कट पेंटिंग का पता प्राचीन काल से लगाया जा सकता है। मवेशियों की छवियाँ, भोजन के कुंड, पपीरस, पक्षी, मछली के पौधे, गोलाकार कमल, ज़िगज़ैग, वर्ग, विपरीत त्रिकोण ज्यामितीय रूप, श्रृंखला में मेहराब-आम हैं। पुष्प कला रूपों का उपयोग फसल के समय किया जाता है।

गंजू: गंजू कला रूपों की विशेषता जानवरों, जंगली और पालतू जानवरों और पौधों के रूपों की छवियां हैं। जानवरों, पक्षियों और फूलों के बड़े-बड़े भित्ति चित्र घरों को सजाते हैं। लुप्तप्राय जानवरों को अक्सर चित्र-कहानी परंपरा में चित्रित किया जाता है।

प्रजापति, राणा और तेली: प्रजापति, राणा और तेली तीन उपजातियां बेहतर पेंटिंग और कंघी काटने की तकनीक दोनों का उपयोग करके अपने घरों को पौधों और पशु प्रजनन रूपों से सजाती हैं। 'प्रजापति' शैलियों में फिलाग्री वर्क का उपयोग किया जाता है, जिसमें जूमॉर्फिक पौधों और जानवरों के देवता पशुपति (शिव) और रंगों से भरे पुष्प रूपांकनों पर जोर दिया जाता है।

कुर्मी: कुर्मी, 'सोहराई' की एक अनूठी शैली है, जहां दीवार की सतह पर कीलों से रेखाएं उकेरी जाती हैं और खंडित कमल को उकेरने के लिए लकड़ी के कम्पास का उपयोग किया जाता है, पशुपति या भगवान शिव को पीठ पर एक सींग वाले देवता के रूप में चित्रित किया जाता है। एक बैल, पूर्वजों की राख का प्रतिनिधित्व करने के लिए दोनों तरफ जोड़े में लाल, काली और सफेद रेखाएं खींची जाती हैं। भेहवारा के कुर्मी अपने घरों की दीवारों और फर्शों पर पौधों का प्रतिनिधित्व करने के लिए ग्लाइप्टिक कला का उपयोग करते हैं।

मुंडा: मुंडा अपने घरों की नरम, गीली मिट्टी में पेंटिंग करने के लिए अपनी उंगलियों का उपयोग करते हैं और इंद्रधनुषी सांप और पौधों के देवताओं के रूपों जैसे अद्वितीय रूपांकनों का उपयोग करते हैं। मुंडा गांवों के बगल के रॉक-कला स्थलों से लैवेंडर-ग्रे रंग की मिट्टी, विपरीत रंग के रूप में गेरू मिट्टी के साथ उपयोग की जाती है।

घाटवाल: घाटवाल अपने वन आवासों पर जानवरों की ग्लिप्टिक पेंटिंग का उपयोग करते हैं।

तुरी: तुरी जो टोकरी बनाने वालों का एक छोटा समुदाय है, अपने घरों की दीवारों पर मुख्य रूप से प्राकृतिक मिट्टी के रंगों में पुष्प और जंगल-आधारित रूपांकनों का उपयोग करते हैं।

बिरहोर और भुइया: बिरहोर और भुइया 'मंडल' जैसे सरल, मजबूत और प्रामाणिक ग्राफिक रूपों का उपयोग करते हैं, अपनी उंगलियों से पेंटिंग करते हैं, अर्धचंद्राकार, तारे, योनि, कोने की पंखुड़ियों के साथ आयत, भड़कीले रेखाओं और संकेंद्रित वृत्तों के साथ अंडाकार, आम हैं।

मांझी संथाल: काले या साधारण मिट्टी के प्लास्टर वाली दीवारों पर चित्रित आकर्षक युद्धरत आकृतियाँ चौंका देने वाली याद दिलाती हैं कि उनकी उत्पत्ति संभवतः सिंधु घाटी सभ्यता से जुड़ी थी।