भगवान बिरसा मुंडा, शहीद गया मुंडा जैसे वीरों और जयपाल सिंह मुंडा जैसे खिलाड़ियों की धरती खूंटी को प्रकृति ने मुक्त हस्त से घने जंगल, पहाड़, नदी और जल प्रपात सहित कई सौगातें दी हैं, जो सैलानियों को बरबस ही अपनी ओर आकर्षित कर लेती हैं। वैसे तो खूंटी जिले के पर्यटन स्थलों पर सालों भर घूमने-फिरने के शौकीनों का आना-जाना लगा रहता है, पर नवंबर से फरवरी तक इन स्थलों पर ऐसी भीड़ उमड़ती है । एक नजर डालते हैं खूंटी जिले के प्रमुख पर्यटन स्थलों पर।


पेरवांघाघ : राज्य के सबसे सुंदर जलप्रपातों में शुमार पेरवांघाघ जल प्रपात तोरपा प्रखंड मुख्यालय से 16 किलोमीटर और जिला मुख्यालय खूंटी से 44 किलोमीटर की दूरी पर घने जंगलों और पहाड़ों के बीच स्थित है। पेरवांघाघ कों कबूतरों का घर भी कहा जाता है। नागपुरी भाषा में कबूतर को पेरवां कहा जाता है। कारो नदी पर स्थित इस जलप्रपात का नाम पेरवांघाघ पड़ा। हरे-भरे साल के वृक्षों और मनोरम हरी-भरी पहाड़ियों की सुंदर पृष्ठभूमि के बीच स्थित यह जलप्रपात झारखंड के आकर्षक पर्यटन स्थलों में से एक है। रांची से इसकी दूरी लगभग 110 किलोमीटर है।

उलूंग जल प्रपात : खूंटी से लगभग 70 किलोमीटर और रांची से लगभग 105 किलोमीटर की दूरी पर पहाड़ियों के बीच आनंदमयी सड़क का यात्रा करके आप उलूंग जलप्रपात पहुंच सकते है। यह रनिया प्रखंड की डाहू पंचायत में स्थित है। यह जलप्रपात सिमडेगा और खूंटी जिले की सीमाओं की कायल नदी पर स्थित है। लगभग दो किलोमीटर से अधिक खंड पर अनगिनत झरनों का आप आनंद उठा सकते है। हालांकि यहां जाने के लिए सड़क की अच्छी सुविधा नहीं है। इसके कारण यहां सैलानियों का आवागमन कुछ कम है।

रीमिक्स जलप्रपात : खूंटी से दशम जलप्रपात जाने के मार्ग पर दशम जल प्रपात(खूंटी जिले का भाग) से लगभग 10 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है खूंटी का और एक मनोरम पर्यटन स्थल रीमिक्स जलप्रपात। यह खूंटी जिले की तारूबा पंचायत के दीरीगड़ा गांव में स्थित है। इस सुरमयी जलप्रपात से रांची की दूरी लगभग 50 किलोमीटर है। यह जलप्रपात सड़क मार्ग से जुड़ा हुआ है, जो पुराने दशम लप्रपात मार्ग से गुजरने वाले यात्रियों को बरबस ही अपनी ओर आकर्षित कर लेता है। हर वर्ष यहां लाखों सैलानियों की भीड़ उमड़ती है।

पंचघाघ जलप्रपात : खूंटी-चाईबासा मुख्य मार्ग पर खूंटी जिला मुख्यालय से 15 किलोमीटर और रांची से 55 किलोमीटर की दूरी पर स्थित पंचघाघ जलप्रपात मुरहू प्रखंड में स्थित है। यहां पांच झरनों का मेल होता है। इसलिए इसे पंचघाघ फॉल कहते हैं। पंचघाघ बनई नदी की पांच धाराओं का घर है, जहां वे आती और गिरती हैं। जल प्रपात नीली पहाड़ी और पांच गांव कोलम्दा, कुड़की, कोड़ाकेल और घघारी से घिरा हुआ है। यह एक जलाशय जैसी संरचना है, जहां सभी आयु वर्ग के लोग तैराकी और स्नान का आनंद लेते है।

पेलौल डैम : पेलौ डैम खूंटी जिला मुख्यालय से पांच किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। खूंटी-सिमडेगा मार्ग पर स्थित यह मानव निर्मित जलाशय लोगों के आकर्षण का केंद्र है। यहां प्राकृतिक पर्यटन और पैन कल्चर का आनंद उठाया जा सकता है।

रानी जलप्रपात : खूंटी-तमाड़ रोड पर मुरहू प्रखंड के कोटाना गांव में स्थित रानी जलप्रपात की दूरी खूंटी से महज 15 किलोमीटर है। सजना नदी को इस स्थल पर एक आश्चर्यजनक और प्रसंसनीय दृश्य प्रदान करता है। यह स्थान अपने जल प्रवाह और रेत के किनारो के लिए प्रसिद्ध है, जो इसे पर्यटन की दृष्टि से काफी शानदार बनाता है। जलप्रपात के साथ कई सड़क भी बनाई बनाई गई है, जो इस जलाशय को शानदार प्राकृतिक सुंदरता का नजारा लेने के लिए व्यू प्वाइंट तक पहुंचाती हैं।


लतरातू जलाशय : लतरातू डैम ब्राह्मणी और बैतरणी बेसिन में स्थित है। यह खूंटी में इको टूरिज्म की अपार संभावनाओं का परिचायक है। उत्तरी कारो नदी इस डैम को सिंचती है। गुमला और रांची जिले की सीमाओं के निकट होने के कारण खूंटी, गुमला, लोहरदगा, रांची सहित दूसरे जिलों के लोगों के लिए यह एक आदर्श पिकनिक स्थल है। कर्रा प्रखंड के डूमरगड़ी गांव के पास स्थित होने के कारण यह जलाशय स्थानीय लोगों की आजीविका के अवसरों को बढ़ावा देता है। यहां पर साहसिक पर्यटन और नौका विहार का आनंद भी सैलानी ले सकते हैं। लतरातू जलाशय से सूर्यास्त का नजारा देखना भी सुखद अनुभूति प्रदान करता है।


डोम्बारी बुरू : डोम्बारी बुरू सैकड़ो मुंडा आदिवासियों की वीरता का एक महत्वपूर्ण स्मारक है। भगवान बिरसा मुंडा द्वारा घोषित उलबगुलान क्रांति नागपुर क्षेत्र में अंग्रेजों के साथ ही सामंती प्रथा और जमींदारी व्यवस्था के खिलाफ भगवान बिरसा मुंडा के आंदोलन का यह एक प्रतीक है। बिरसा मुंडा ने डोम्बारी बुरू(पहाड़ी) से ही उलगुलान का बिगुल फूंका था। अपने अधिकारों को बचाने के लिए उपनैविशिक ताकतों, जमींदारों, ठेकेदारों और साहूकारों के खिलाफ की गई इस क्रांति हजारों मुंडा जनजाति के लोगों ने बिरसा मुंडा का अनुकरण किया था। भगवान बिरसा मुंडा और उनके शहीद अनुयायियों को श्रद्धांजलि देने के लिए हर वर्ष डोम्बारी आते हैं। इस पहाड़ी पर भगवान बिरसा मुंडा की प्रतिमा और 110 फीट ऊंचा स्तंभ और अखाड़े का निर्माण किया गया है। यहां भी लोगों का आना-जाना हमेशा लगा रहता है।

उलिहातू :अमर शहीद भगवान बिरसा मुंडा की जन्मस्थली उलिहातू सैलानियों के साथ ही शोधाथियों और इतिहासकारों के लिए हमेश से आकर्षण का केंद्र रहा है। इसी स्थान पर 15 नवंबर 1875 को भगवान बिरसा मुंडा का जन्म हुआ था। हाल के दिनों में शहीद ग्राम योजना के तहत इस गांव का संपूर्ण विकास प्रशासन द्वारा किया जा रहा है। उलिहात में भगवान बिरसा मुंडा की एक मूर्ति के साथ-साथ भगवान बिरसा मुंडा के बलिदान और विरासत को दर्शाने वाले पत्थर के प्रशंसा पत्र यहां मिलते है।


बिरसा मृग विहार : रांची-खूंटी राजमार्ग पर स्थित बिरसा मृग विहार सैलानियों के आकर्षण का केंद्र शुरू से रहा है। जब भी जंगल सफारी की बात होती है, तो हिरणो को अठखेलियां करते हुए देखना किसे पसंद नहीं होता। पर्यटन विरासत में समृद्ध खूंटी के बिरसा मुनि बिहार में हिरणों को कुलांचे भरते देखना एक उत्कृष्ट अनुभव है। बिरसा मृग विहार को कालामाटी पार्क के रूप में भी जाना जाता है।


दशम जलप्रपात : दशम जलप्रपात को पहले दसोंग जल प्रपात के नाम से भी जाना जाता था। दशम जल प्रपात दो भागों में बंटा है एक रांची जिले में आता है, जबति दूसरा खूंटी जिले में पड़ता है। यह एक सुंदर जलप्रपात है, जिसकी दूरी रांची शहर से 34 किलोमीटर और राष्ट्रीय राजमार्ग 33 रांची-जमशेदपुर राजमार्ग से सात किलोमीटर है। यह खूंटी से 35 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। दशम जलप्रपात के रास्ते में पहाड़ा, प्रकृति की सुंदरता एक अनमोल दृश्य प्रदान करता है, क्योंकि यह 44 मीटर की शानदार ऊंचाई से जलप्रपात गिरता है।


बाबा आम्रेश्वर धाम : प्रकृति ने खूंटी को पर्यटन स्थलों के अलावा कई धार्मिक स्थलों की सौगात भी दी है। इनमें बाबा आम्रेश्वर धाम या आंगनबाड़ी मंदिर काफी विख्यात है। जिला मुख्यालय खूंटी से इसकी दूरी लगभग 10 किलोमीटर है। सदियों पुराने यह स्वयंभू शिवलिंग एक आम के वृक्ष के नीचे स्थित है। इसलिए इसे बाबा आम्ररेश्वर धाम कहा जाता ह। हालांकि अब वह आम का पेड़ गिर चुका है। जिला प्रशासन द्वारा इस स्थल के विकास के लिए कई योजनाएं चलाई जा रही हैं।


सोनमेर माता मंदिर खूंटी : कर्रा मार्ग पर खूंटी से लगभग 13 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। रांची से कर्रा-लोधम होकर भी सोनमेर माता पहुंचा जता यसकता है। यह मंदिर किसी परिचय का मोहताज नहीं है। यहां माता दुर्गा अष्टभुजी के रूप में विराजमान हैं। यह न सिर्फ सनातन धर्मावलंबियों, बल्कि जनजातीय समुदाय के लोगों के लिए भी आस्था का बहुत बड़ा केंद्र है। संभवत यह इकलौता दुर्गा मंदिर है, जहां पूजा अर्चना मुंडारी भाषा में पाहनों द्वारा कराई जाती है।


सरवादा चर्च : जिले के मुरहू प्रखंड स्थित सरवादा गांव में स्थित चर्च की स्थापना 1881 में झारखंड में शिक्षा और ईसाई धर्म के प्रचार प्रसार के उद्देश्य से ईसाई मिशनरियों द्वारा की गई थी। सरवादा चर्च रांची से 53 किलोमीटर और खूंटी से 20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। मुरहू प्रखंड मुख्यालय से इसकी दूरी महज पांच किलोमीटर है। इस गांव में स्थित पुराना गिरजाघर सैलानियों के आकर्षण का केंद्र रहा है।

प्रेमघाघ पर्यटन स्थल : रांची-कर्रा रोड पर कर्रा प्रखंड मुख्यालय से चार किलोमीटर पहले स्थित है प्रेमघाघ जल प्रपात। डाउगाड़ा जंगल के किनारे इस पर्यटनस्थल पर भी हर साल सैकड़ों सैलानी प्रकृति की सुंदरता निहरने के लिए आते हैं। रांची से इसकी दूरी लगभग 45 किलोमीटर है।

बघलता पर्यटन स्थल : कर्रा प्रखंड मुख्यालय से लगभग सात किलोमीटर की दूरी पर स्थित बघलता पर्यटन स्थल भी सैलानियों के लिए मनपसंद पिकनिक स्थल है। स्थानीय लोगों का कहना है कि यहां नदी के तट पर बड़ी-बड़ी गुफाएं हैं। कहा जाता है कि पहले इन गुफाओं में काफी संख्या में बाघ रहते थे। इसलिए इसका नामकरण बघलता हो गया।

पाट पहाड़ : कर्रा से बिरदा बेड़ो जाने के रास्ते पर पहाड़ टोली गांव के पास स्थित पाट पहाड़ भी लोगों की आस्था का बहुत बड़ा केंद्र है। स्थानीय लोगों का कहना है कि पहाड़ की चोटी पर स्वयंभू शिवलिंग की पूजा के लिए काफी लोग यहां पहुंचते हैं। यहां की गुफा में दशभुजी दुर्गा की भी एक पत्थर की मूर्ति है। हर साल अगहन पूर्णिमा का यह विशाल मेला लगता है।

 नाटी हिमाचल प्रदेश का एक बहुत लोकप्रिय नृत्य रूप है। नाटी नृत्य मुख्य रूप से हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड राज्यों से जुड़ा हुआ है। नाटी नृत्य कुल्लू, शिमला, सिरमौर, चंबा, किन्नौर, उत्तरकाशी, देहरादून और टिहरी गढ़वाल जिलों में पारंपरिक रूप से किया जाता है। यह गंतव्य के पारंपरिक क्षेत्र को सामने लाता है और मुख्य रूप से प्रमुख त्योहारों और मेलों के उत्सव के दौरान किया जाता है। नृत्य रास लीला को दर्शाता है और कृष्ण और गोपियों की कहानी बताता है।

आपने नर्तकियों को अन्य कहानियों में भी प्रदर्शन करते देखा होगा लेकिन वे सभी हिंदू देवी-देवताओं से जुड़े हुए हैं। त्यौहारों के मौसम में यात्रियों द्वारा विभिन्न प्रकार के लोक नृत्यों और लोक गीतों को देखा जा सकता है। शादियों और अन्य खुशी के अवसरों पर भी नाटी की जाती है।

प्रदर्शन

नृत्य का एक सार अनुक्रम होता है और यह मुख्य रूप से नए साल के उत्सव से जुड़ा होता है। नाटी नृत्य भारत के कई अन्य हिस्सों जैसे उत्तराखंड और चंडीगढ़ में भी किया जाता है। आधुनिकीकरण के बाद भी, हिमाचल अपनी समृद्ध संस्कृति और जड़ों के बारे में नहीं भूला है।

महिलाएं व पुरुषों का कोई प्रतिबंध नहीं है, दोनों नाटी नृत्य में भाग ले सकते हैं। पुराने जमाने में महिलाएं और पुरुष अलग-अलग ग्रुप में नाटी नृत्य में भग लेते थे| नर्तकियों के समूह का नेतृत्व कुछ मुख्य पुरुष नर्तक करते हैं जो एक फ्लाई व्हिस्क लेकर चलते हैं। प्रारंभ में, सभी नर्तक हाथ पकड़कर एक घेरा बनाते हैं। इसे धीमा नृत्य माना जा सकता है लेकिन शैलियों के बीच में वे ताल के अनुसार नृत्य करते हैं और नृत्य करते हैं। नाटी के अंत में, नर्तकियों द्वारा देवी-देवताओं को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एक यज्ञ किया जाता है।

वाराणसी, या बनारस, (जिसे काशी के नाम से भी जाना जाता है) दुनिया के सबसे पुराने जीवित शहरों में से एक है। हिंदू पौराणिक कथाओं में वाराणसी की प्रमुखता वस्तुतः अप्रकट है। अंग्रेजी लेखक और साहित्यकार मार्क ट्वेन, जो बनारस की किंवदंती और पवित्रता से मंत्रमुग्ध थे, ने एक बार लिखा था:

"बनारस इतिहास से भी पुराना है, परंपरा से भी पुराना है, किंवदंतियों से भी पुराना है और उन सभी को मिलाकर भी दोगुना पुराना दिखता है"

वाराणसी (काशी) की भूमि सदियों से हिंदुओं के लिए परम तीर्थ स्थान रही है। हिंदुओं का मानना ​​है कि जिसे वाराणसी की भूमि पर मरने का सौभाग्य प्राप्त होता है, उसे जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति और मुक्ति मिल जाती है। भगवान शिव और पार्वती का निवास, वाराणसी की उत्पत्ति अभी तक अज्ञात है। ऐसा माना जाता है कि वाराणसी में गंगा में मनुष्यों के पाप धोने की शक्ति है। हिंदुओं का मानना ​​है कि जिसे वाराणसी की भूमि पर मरने का सौभाग्य प्राप्त होता है, उसे जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति और मुक्ति मिल जाती है। ज्ञान, दर्शन, संस्कृति, भगवान के प्रति भक्ति, भारतीय कला और शिल्प सभी यहाँ सदियों से फले-फूले हैं। जैनियों के लिए भी एक तीर्थ स्थान, वाराणसी को तेईसवें तीर्थंकर पार्श्वनाथ का जन्मस्थान माना जाता है। वाराणसी में वैष्णववाद और शैववाद सौहार्दपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे हैं। काशी पर्यटकों के लिए  आकर्षण का केंद्र बना हुआ है –

श्री काशी विश्वनाथ मंदिर- काशी विश्वनाथ मंदिर भगवान शिव को समर्पित सबसे प्रसिद्ध हिंदू मंदिरों में से एक है। यह वाराणसी, उत्तर प्रदेश, भारत में स्थित है। यह मंदिर पवित्र नदी गंगा के पश्चिमी तट पर स्थित है, और बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है, जो सबसे पवित्र शिवमंदिर हैं। मुख्य देवता को विश्वनाथ या विश्वेश्वर के नाम से जाना जाता है जिसका अर्थ है  ब्रह्मांड का शासक । वाराणसी शहर को  काशी भी कहा जाता है , और इसलिए इस मंदिर को लोकप्रिय रूप से काशी विश्वनाथ मंदिर कहा जाता है।

सारनाथ- सारनाथ  भारत के उत्तर प्रदेश में गंगा और वरुणा नदियों के संगम के पास वाराणसी से 10 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में स्थित एक स्थान है। सारनाथ में हिरण पार्क वह स्थान  है जहां गौतम बुद्ध ने पहली बार धम्म की शिक्षा दी थी, और जहां कोंडन्ना के ज्ञान के माध्यम से बौद्ध संघ अस्तित्व में आया था।

गंगा घाट -वाराणसी में घाट नदी के किनारे की सीढ़ियाँ हैं जो गंगा नदी के तट तक जाती हैं। शहर में 88 घाट हैं। अधिकांश घाट स्नान और पूजा समारोह घाट हैं, जबकि दो घाटों का उपयोग विशेष रूप से दाह संस्कार स्थलों के रूप में किया जाता है

अधिकांश वाराणसी घाटों का पुनर्निर्माण 1700 ई. के बाद किया गया, जब शहर मराठा साम्राज्य का हिस्सा था।[2] वर्तमान घाटों के संरक्षक मराठा, शिंदे (सिंधिया), होल्कर, भोंसले और पेशवे (पेशवा) हैं। कई घाट किंवदंतियों या पौराणिक कथाओं से जुड़े हैं जबकि कई घाट निजी स्वामित्व में हैं। घाटों के पार गंगा में सुबह की नाव की सवारी एक लोकप्रिय आकर्षण है।

 भारत विविधताओं से भरा देश है,छग का रामनामी समाज तो लगभग 120 वर्षों से भी अधिक समय से एक विशेष परंपरा का निर्वहन कर रहा है।श्रीराम के ननिहाल याने कौशिल्या के छग में विशेष परंपरा यह है कि रामनामी समाज के लोग अपने पूरे शरीर पर राम नाम के टैटू बनवाते हैँ ,ये लोग न तो मंदिर में विश्वास रखते हैँ और ना ही मूर्ति पूजा में…..?दरअसल इस परंपरा को बगावत की दृष्टि से भी देखा जाता है। कहा जाता है कि करीब 120 वर्ष पहले कुछ ऊँची जाति के लोगों ने कुछ लोगों को मंदिरों में घुसने पर पाबन्दी लगा दी थी।ठीक इस घटना के बाद लोगों में विरोध की भावना जागी और लोगों ने अपने चेहरे सहित पूरे शरीर पर राम नाम के टैटू बनवाना शुरू कर दिया…उनका मानना था कि मंदिर में ही नहीं,हमारे शरीर के हर हिस्से में श्रीराम हैं… इससे श्रीराम को कैसे अलग करोगे.. ? विशेष समाज के लोगों को ‘रमरमिहा’ नाम से भी जाना जाता है।छत्तीसगढ़ के सबसे गरीब और पिछड़े इलाकों में से कुछ लोगों के 50/60 साल पहले शरीर पर बने टैटू कुछ धुंधले से हो चुके हैं, लेकिन उनके इस विश्वास में कोई कमी नहीं आई है।नई पीढ़ी ने इस परंपरा से खुद को थोडा दूर जरूर कर लिया है,समय के साथ टैटू बनवाने का चलन कम भी हुआ है,नयी पीढ़ी पूरे शरीर में ये टैटू बनवाना पसंद नहीं करती…वहां के लोगों का कहना है कि आज की पीढ़ी टैटू नहीं बनवाती इसका मतलब यह नहीं है कि उनका इस पर विश्वास नहीं है।पूरे शरीर पर तो नहीं परन्तु शरीर के किसी हिस्से पर टैटू अवश्य बनवाते है….रामनामी समाज के नियम के अनुसार समाज में पैदा हुये लोगों को शरीर के कुछ हिस्सों में टैटू बनवाना जरूरी है,खासतौर पर छाती पर…और दो वर्ष का होने से पहले…..।टैटू बनवाने वाले लोगों को शराब पीने की मनाही के साथ ही रोजाना राम नाम बोलना भी जरूरी है।ज्यादातर रामनामी लोगों के घरों की दीवारों पर राम-राम लिखा होता है। इस समाज के लोगों में राम-राम लिखे कपड़े पहनने का भी चलन है, और ये लोग आपस में एक-दूसरे को राम-राम के नाम से ही पुकारते हैं।

रामनामियों की पहचान राम-राम का टैटू गुदवाने के तरीके के मुताबिक की जाती है,शरीर के किसी भी हिस्से में राम-राम लिखवाने वाले ‘रामनामी’,माथे पर राम नाम लिखवाने वाले को ‘शिरोमणि’,पूरे माथे पर राम नाम लिखवाने वाले को ‘सर्वांग रामनामी’और पूरे शरीर पर राम नाम लिख वाने वाले को ‘नखशिख रामनामी’कहा जाता है।राम नामी समाज ने कानूनन रजिस्ट्रेशन कराया है और प्रजातंत्रिक तरीके से उनके चुनाव हर 5 साल के लिए कराए जाते हैं।आज कानून में बदलाव के जरिये समाज में ऊंच-नीच को तकरीबन मिटा दिया गया है।धर्म-कर्म से ज़्यादा लोग दिखावे में लगे हुए हैं।अब कुछ नहीं कहा जा सकता है कि शायद 5 साल या 10 साल बाद ही उसके बाद…? क्या 120 सालों का रामनामी समाज खत्म हो जाएगा।एक युग खत्म हो जाएगा.?(लेखक-शंकर पांडे)

मुलमुला:- तहसील कोण्डागांव षामपुर माकड़ी को जाने वाले मार्ग पर चिपावण्ड ग्राम से लगभग 5 किमी की दूरी पर ग्राम मुलमुला सिथत है। इस गांव से लगभग 3-4 कि.मी. अंदर सुरक्षित वन क्षेत्र में मुलमुला एवं काकरावेड़ा जंगल मूसर देव नामक स्थल है। वर्तमान में यहां कर्इ प्राचीन टीले हैं इन टीलों के पास ही एक शिवलिंग है। चूंकि यह शिवलिंग लम्बार्इ में मूसर की आकृति का है जिसके कारण स्थानीय लोक इसे मूसर देव के नाम से जानते है।

आराध्य माँ दंतेष्वरी – बडे़डोंगर :- फरसगांव से मात्र 16 कि.मी. दूरी पर रचा बसा चारों ओर पहाडि़यों से घिरा यह क्षेत्र बडे़डोंगर अपने इतिहास का बखान कर रहा है। आज इस क्षेत्र की चर्चा सम्पूर्ण छत्तीसगढ़ राज्य में है। कहावत है, कि बस्तर की आराध्य देवी मां दंतेष्वरी का निवास स्थान प्रमुख रूप से मंदिर दंतेवाड़ा है। पहले कभी बस्तर की राजधानी बडे़डोंगर में मार्इ जी का प्रमुख पर्व दषहरे का संचालन इसी मंदिर से होता था। कथा प्रचलित है कि महिशासुर नामक दैत्य का संग्राम मां दंतेष्वरी से इसी स्थल पर हुआ था। महिशासुर उस रणभूमि में कोटि-कोटि सहस्त्र रथ हाथियों एवं घोड़ों से घिरा हुआ था। देवी ने अस्त्र षस्त्रों काी वर्शा कर उनके सारे उपाय विफल किए। बडे़डोंगर में पुराने समय में 147 तालाब पाये गये थे जो इसे विषेश तौर पर तालाबों की पवित्र नगरी के नाम से विख्यात करते है।

आलोर :- ग्राम पंचायत आलोर जनपंद पंचायत फरसगांव के अंतर्गत है। पंचायत की दांयी दिशा में अत्यंत ही मनोरम पर्वत श्रृंखला है। इस पर्वत श्रृंखला के बीचोंबीच धरातल से 100 मी. की ऊंचार्इ पर प्राचीनकाल की मां लिंगेष्वरी देवी की प्रतिमा विधमान है। जनश्रुति अनुसार मंदिर सातवीं शताब्दी का होना बतया जाता जा रहा है। इस मंदिर के प्रांगण में प्राचीन गुफाएं सिथत है। प्राचीन मान्यता के अनुसार वर्श में एक बार पितृमोक्ष अमावस्या माह के प्रथम बुधवार को श्रद्धालुओं के दर्षन हेतु पाशाण कपाट खोला जाता है। सूर्योदय के साथ ही दर्षन प्रारंभ होकर सूर्यास्त तक मां की प्रतिमा का दर्षन कर श्रद्धालुगण हर्श विभोर होते है।

सुरम्य घाटी केशकाल  :- कोण्डागांव जिले की केशकाल तहसील में सुरम्य एवं मनोहरी केशकाल घाटी राष्ट्रीय राजमार्ग 30 पर कोण्डागांव-कांकेर के मध्य सिथत है। केषकाल घाटी घने वन क्षेत्र, पहाडि़यों तथा खूबसूरत घुमावदार मोड़ों के लिए प्रसिद्ध है। इसे तेलिन घाटी के नाम से भी जाना जाता है। इस घाटी के मध्य से गुजरने वाला 4 कि.मी. का राजमार्ग तथा इस पर सिथत 12 घुमावदार मोड़ पथिकों के मन में उत्साह एवं रोमांच भर देते है। मार्ग के किनारे तेलिन माता का मंदिर सिथत है एवं कुछ दूर भंगाराम मांर्इ जो न्याय की देवी मानी जाती हैं उनका पवित्र स्थल स्थित है। तेलिन सती मां मंदिर में यात्री रूककर माता का दर्शन तथा क्षणिक विश्राम कर अपने गंतव्य की ओर प्रस्थान करत है।

टाटामारी :- धन-धान्य की अधिश्ठात्री शक्ति -स्वरूपा माता महालक्ष्मी शक्ति पीठ छत्तीसगढ़ टाटामारी सुरडोंगर केषकाल में आदिमकाल से पौराणिक मान्यताओें पर अखण्ड ऋषि के तपोवन पर स्थापित है। बारह भंवर केशकाल घाटी के ऊपरी पठार पर पिछले कर्इ वर्शों से दीपावली लक्ष्मी पूजा के दिन विधि-विधान से श्रद्धालुजन पूजा अर्चना सम्पन्न करते आ रहें है। सुरडोंगर तालाब भंगाराम मार्इ मंदिर होते टाटामारी ऊपरी पहाड़ी पठार पर महालक्ष्मी शक्ति पीठ स्थल तक माता भार्इ बहन श्रद्धा भकित से पहुंचते हैं। प्राकृतिक सौंदर्य से आच्छादित स्थल,मनोरम छटा, सौंदर्यमयी अनुपम स्थल का दर्षन करते हैं।ऐतिहासिक धरोहर स्थल टाटामारी के पठार कही डेढ सौ एकड़ जमीन पर अनुपम ऊंची चोटियों का विहंगम दृष्य देखते बनता है। या स्थल नैसर्गिक रूप से मनोहरी है।

गढ़ धनोरा :- गढ़ धनोरा ऐतिहासिक-धार्मिक स्थल नवगठित कोंडागांव जिले के केशकाल तहसील में स्थित है,यह कोण्डागांव जिले के केशकाल तहसील में स्थित है, यह कोण्डगांव-केशकालमुख्य मार्ग पर केशकाल से 2 कि.मी. पूर्व बायें ओर 3 किमी की दूरी पर सिथत है। धनोरा को कर्ण की राजधानी कहा जाता है। गढ़ धनोरा में 5-6वीं षदी के प्राचीन मंदिर, विश्णु एंव अन्य मूर्तियां व बावड़ी प्राप्त हुर्इ है। यहां केशकाल टीलों की खुदार्इ पर अनेक शिव मंदिरों मिले है। यहां स्थित एक टीले पर कर्इ शिवलिंग है, यह गोबरहीन के नाम से प्रसिद्ध है। यहां महाशिवरात्रि के अवसर पर विशाल मेला भरता है। इसी तरहकेशकाल की पवित्र पुरातातिवक भूमि में अनेक स्थल ऐसे हैं जो न केवल प्राचीन इतिहास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है बलिक श्रद्धा एवं आस्था के अदभुत केंद्र है। जिनमें नारना मे अदभुत शिवलिंग तथा पिपरा के जोड़ा शिवलिंग की बड़ी मान्यता है।

भगवान राम की कथा पर आधारित रामलीला नाटक के मंचन की परंपरा भारत में युगों से चली आयी है। लोक नाट्य के रूप में प्रचलित इस रामलीला का देश के विविध प्रान्तों में अलग अलग तरीक़ों से मंचन किया जाता है। उत्तराखण्ड ख़ासकर कुमायूं अंचल में रामलीला मुख्यत: गीत-नाट्य शैली में प्रस्तुत की जाती है। वस्तुतः पूर्व में यहां की रामलीला विशुद्ध मौखिक परंपरा पर आधारित थी, जो पीढ़ी दर पीढ़ी लोक मानस में रचती-बसती रही। शास्त्रीय संगीत के तमाम पक्षों का ज्ञान न होते हुए भी लोग सुनकर ही इन पर आधारित गीतों को सहजता से याद कर लेते थे। पूर्व में तब आज के समान सुविधाएं न के बराबर थीं स्थानीय बुजुर्ग लोगों के अनुसार उस समय की रामलीला मशाल, लालटेन व पैट्रोमैक्स की रोशनी में मंचित की जाती थी। कुमायूं में रामलीला नाटक के मंचन की शुरुआत अठारहवीं सदी के मध्यकाल के बाद हो चुकी थी। बताया जाता है कि कुमायूं में पहली रामलीला 1860 में अल्मोड़ा नगर के बद्रेश्वर मन्दिर में हुई। जिसका श्रेय तत्कालीन डिप्टी कलैक्टर स्व. देवीदत्त जोशी को जाता है। बाद में नैनीताल, बागेश्वर व पिथौरागढ़ में क्रमशः 1880, 1890 व 1902 में रामलीला नाटक का मंचन प्रारम्भ हुआ। अल्मोड़ा नगर में 1940-41 में विख्यात नृत्य सम्राट पंडित उदय शंकर ने छाया चित्रों के माध्यम से रामलीला में नवीनता लाने का प्रयास किया। हालांकि पंडित उदय शंकर द्वारा प्रस्तुत रामलीला यहां की परंपरागत रामलीला से कई मायनों में भिन्न थी लेकिन उनके छायाभिनय, उत्कृष्ट संगीत व नृत्य की छाप यहां की रामलीला पर अवश्य पड़ी।

विशेषता

कुमायूं की रामलीला में बोले जाने वाले संवादों, धुन, लय, ताल व सुरों में पारसी थियेटर की छाप दिखायी देती है, साथ ही साथ ब्रज के लोक गीतों और नौटंकी की झलक भी। संवादों में आकर्षण व प्रभावोत्पादकता लाने के लिये कहीं-कहीं पर नेपाली भाषा व उर्दू की ग़ज़ल का सम्मिश्रण भी हुआ है। कुमायूं की रामलीला में संवादों में स्थानीय बोलचाल के सरल शब्दों का भी प्रयोग होता है। रावण कुल के दृश्यों में होने वाले नृत्य व गीतों में अधिकांशतः कुमायूंनी शैली का प्रयोग किया जाता है। रामलीला के गेय संवादो में प्रयुक्त गीत दादर, कहरुवा, चांचर व रूपक तालों में निबद्ध रहते हैं। हारमोनियम की सुरीली धुन और तबले की गमकती गूंज में पात्रों का गायन कर्णप्रिय लगता है। संवादों में रामचरितमानस के दोहों व चौपाईयों के अलावा कई जगहों पर गद्य रूप में संवादों का प्रयोग होता है। यहां की रामलीला में गायन को अभिनय की अपेक्षा अधिक तरजीह दी जाती है। रामलीला में वाचक अभिनय अधिक होता है, जिसमें पात्र एक ही स्थान पर खडे़ होकर हाव-भाव प्रदर्शित कर गायन करते हैं। नाटक मंचन के दौरान नेपथ्य से गायन भी होता है। विविध दृश्यों में आकाशवाणी की उद्घोषणा भी की जाती है। रामलीला प्रारम्भ होने के पूर्व सामूहिक स्वर में रामवन्दना “श्री रामचन्द्र कृपालु भजमन“ का गायन किया जाता है। नाटक मंचन में दृश्य परिवर्तन के दौरान जो समय ख़ाली रहता है उसमें विदूशक (जोकर) अपने हास्य गीतों व अभिनय से रामलीला के दर्शकों का मनोरंजन भी करता है। कुमायूं की रामलीला की एक अन्य ख़ास विशेषता यह भी है कि इसमें अभिनय करने वाले सभी पात्र पुरुष होते हैं। आधुनिक बदलाव में अब कुछ जगह की रामलीलाओं में कोरस गायन, नृत्य के अलावा कुछ महिला पात्रों में लड़कियों को भी शामिल किया जाने लगा है।

एक पहाड़ी दर्रे पर स्थित, जो कर्नाटक के मैदानी इलाकों को तटीय क्षेत्र से जोड़ता है, अगुम्बे हरे-भरे जंगलों, चमचमाती नदियों और छोटे झरनों से ढका हुआ है, जो पश्चिमी घाट के इस क्षेत्र को वस्तुतः ईडन गार्डन बनाता है। यहां औसतन लगभग 8000 मिमी वर्षा होती है और इसलिए इसे "दक्षिण भारत का चेरापूंजी" कहा जाता है। अगुम्बे से अरब सागर में डूबते सूर्य के दृश्य को भूलना नहीं चाहिए क्योंकि यह लगभग 40 किमी की स्पष्ट दृश्य रेखा प्रदान करता है। विश्व प्रसिद्ध सरीसृपविज्ञानी रोमुलस व्हिटेकर ने लुप्तप्राय किंग कोबरा प्रजाति का अध्ययन करने के लिए अगुम्बे रेनफॉरेस्ट रिसर्च स्टेशन (एआरआरएस) नामक एक उष्णकटिबंधीय अनुसंधान स्टेशन की स्थापना की है, जो एक प्रमुख आकर्षण भी है। मशहूर टीवी सीरियल 'मालगुडी डेज़' की शूटिंग इन्हीं इलाकों में हुई थी।

क्यों जाएँ:

सूर्यास्त: अगुम्बे से सूर्यास्त का दृश्य देखने लायक होता है। सूर्यास्त के समय अवश्य जाएँ और समर्पित व्यूइंग डेक से मनोरम क्षणों का आनंद लें।

ट्रेक में भाग लें: चुनिंदा विशेषज्ञ समूह अगुम्बे के लिए मानसून और मानसून के बाद के ट्रेक का आयोजन करते हैं, जिससे आपको सांपों, मेंढकों, कीड़ों और अन्य जंगली जीवों और वनस्पतियों की दुर्लभ प्रजातियों को देखने में मदद मिलती है। यहां जांचें

झरने: अगुम्बे से 5 किमी के छोटे दायरे में कई अछूते झरनों का अनुभव किया जा सकता है - बरकाना झरना, जोगी गुंडी झरना और ओनाके अब्बी झरना। आंशिक रूप से सड़क मार्ग से और आगे पैदल मार्ग द्वारा पहुंचा जा सकता है, मानसून के मौसम के बाद यहां आना सबसे अच्छा है।

14 हेयरपिन मोड़: पहाड़ी पर चढ़ने और उतरने के लिए 14 तेज हेयरपिन मोड़ों पर बातचीत करने की आवश्यकता होती है। पहाड़ी पर पूर्ण आकार की बसों और ट्रकों की अनुमति नहीं है। यदि आप इसमें सक्षम हैं तो स्वयं ड्राइव करें या बस में सवारी करें और देखें कि स्थानीय ड्राइवर किस प्रकार सावधानी से मोड़ लेते हैं।

मालगुडी डेज़: आरके नारायण के उपन्यास पर आधारित लोकप्रिय टेलीविजन धारावाहिक मालगुडी डेज़ के कई दृश्य इसी स्थान के आसपास फिल्माए गए थे। यह एक ऐसी जगह है जहां आप न केवल हरियाली और ताजी हवा की सुंदरता से घिरे रह सकते हैं, बल्कि जब आप मालगुडी डेज़ हाउस जाते हैं तो पुरानी यादों में भी खो जाते हैं, कहानी कहने के उन यादगार दिनों को याद करते हैं और कल्पना करते हैं कि घर और पूरा परिवेश कैसा हो सकता था। संभवतः देखा और महसूस किया गया।

झील और amp; नौका विहार: वन चेक पोस्ट के पास नौकायन सुविधा वाली एक छोटी झील उपलब्ध है।

अगुम्बे के पास घूमने की जगहें:

अगुम्बे की यात्रा को आसपास के आकर्षणों जैसे कुंदाद्री हिल्स (16 किमी), श्रृंगेरी (30 किमी) और कुप्पल्ली ( 45 कि.मी.)। इसे मित्रों और परिवार के साथ अपने आदर्श सप्ताहांत अवकाश पर विचार करें। आप अपने समूह के साथ कुछ साहसिक, ट्रैकिंग और कुछ मज़ेदार गतिविधियों में भी शामिल हो सकते हैं।

पहुँचने के लिए कैसे करें:

हवाई मार्ग से: मैंगलोर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा निकटतम हवाई अड्डा है, जो अगुम्बे से 100 किलोमीटर दूर है।

ट्रेन से: मैंगलोर और शिवमोग्गा निकटतम रेलवे स्टेशन हैं जहां से अक्सर निजी/सरकारी बसें आती हैं इस स्थान तक पहुँचने के लिए उपलब्ध हैं।

सड़क मार्ग से: बेंगलुरु से अगुम्बे तक केएसआरटीसी की एक सीधी बस चलती है। सड़क यात्रामें इसका सबसे अच्छा आनंद लिया जाता है

अगुम्बे के पास ठहरने की जगहें

अगुम्बे में सीमित संख्या में होटल और होम स्टे हैं। सीतानदी नेचर कैंप, जंगल लॉजेस एवं amp द्वारा संचालित; रिसॉर्ट्स, अगुम्बे से लगभग 15 किलोमीटर दूर है। अगुम्बे से 30 किलोमीटर दूर, नजदीकी शहर तीर्थहल्ली में अधिक विकल्प उपलब्ध हैं।

कर्नाटक की संस्कृति में समृद्ध विरासत है। भारतीय शासकों की वंशावली, जैसे, मौर्य, चालुक्य, होयसला ने कर्नाटक की संस्कृति के विभिन्न तत्वों में अपने अवतार को पीछे छोड़ दिया है। स्वदेशी के विविध धर्म और भाषाओं ने इसकी जातीय भव्यता में योगदान दिया था। राजा अशोक के प्रसिद्ध रॉक एडिट्स, जो रीगल कलात्मकता और सौंदर्यवाद का प्रतीक हैं, भूमि हैं, इस प्रकार यह क्षेत्र पूरी दुनिया के लोगों को परिचित कराता है। कर्नाटक विभिन्न जनजातियों का घर है जैसे कोडावास, कोंकणियां, और तुलुवास (तुलुवा वंश) इसके अलावा तिब्बती बौद्ध और सिद्धि लोग रहते हैं। कर्नाटक के कला रूपों में राजसी त्योहारों, संगीत, नाटक और शाही व्यंजनों के विशाल दायरे शामिल हैं।

कर्नाटक की संस्कृति

इतने सारे राजवंशों और साम्राज्यों ने कुछ विशिष्ट संस्कृतियों और मूल्यों को छोड़ दिया, जिन्होंने मिलकर राज्य को समृद्ध किया। कर्नाटक के हमेशा विकसित होने वाले राज्य में एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत, साहित्य, वास्तुकला, लोकगीत, संगीत, चित्रकला और कई कला रूप हैं जो अपने पूर्वजों से विरासत में प्राप्त हुए हैं। मौर्य साम्राज्य द्वारा छोड़े गए स्थापत्य चमत्कारों के अलावा, कर्नाटक में कई प्राचीन स्मारकों और जीवाश्मों की खुदाई की गई है। आईटी क्षेत्र में अग्रणी राज्य को एशिया के ज्ञान, अनुसंधान और नवाचार केंद्र के रूप में भी जाना जाता है।

राजधानी बेंगलुरु पहले डिजिटल शहर तक पहुंच गया है और इसे दुनिया में चौथे सबसे बड़े प्रौद्योगिकी समूह के रूप में स्थान दिया गया है। तिब्बती शरणार्थियों को आश्रय देने, विभिन्न राजवंशों से प्रभावित होने और बौद्ध पवित्र भूमि होने के कारण, कर्नाटक कई धर्मों का मिश्रण है। हिंदू धर्म सबसे प्रमुख धर्म है, जबकि जैन धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम व्यापक रूप से प्रचलित हैं।

कर्नाटक में साहित्य
यह स्थान अपने शास्त्रीय लोक रंगमंच यक्षगान के लिए प्रसिद्ध है। कर्नाटक में समकालीन सिनेमा भी पूर्ण विकसित हुए। राज्य में निनासम, रंगा शंकरा और रंगायण जैसे थिएटर संगठनों की गतिविधियाँ काफी प्रमुख हैं। मैसूर पेंटिंग में समृद्ध है, जो मैसूर पेंटिंग में समृद्ध है, इसकी उत्पत्ति कर्नाटक में हुई थी। कन्नड़ साहित्य भारतीय साहित्य की दुनिया में एक जाना-माना नाम है।

कर्नाटक भारत का सातवाँ सबसे बड़ा राज्य है जो दक्षिण-पश्चिमी तटरेखा में स्थित है। यह दक्षिण भारत का सबसे बड़ा राज्य है जो उन सभी लोगों के बचाव के रूप में आता है जो भारत के विरासत स्थलों के साथ-साथ प्रकृति के चमत्कारों का आनंद लेना चाहते हैं। बेंगलुरु राजधानी शहर है जो भारत में प्रसिद्ध आईटी हब है। यह भारत का एक प्रसिद्ध पर्यटन स्थल है जो कालातीत स्मारकों, विश्व धरोहर स्थलों, सुस्वादु जंगलों, अद्भुत वन्य जीवन, रोमांटिक हिल स्टेशनों, आश्चर्यजनक समुद्र तटों और संस्कृतियों के सबसे अद्भुत मिश्रण के साथ धन्य भूमि के एक सुंदर हिस्से से संपन्न है। 

कर्नाटक की कला और हस्तशिल्प

कर्नाटक में कालातीत कला परंपरा एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को चली आ रही है। राज्य सरकार ने शिल्प-निर्माण परंपरा के आकर्षण को बनाए रखने के लिए भी पहल की है जिसने एक तरह से कारीगरों को सभ्य जीवन स्तर बनाए रखने में मदद की है। कर्नाटक की हाथीदांत नक्काशी की कई उत्कृष्ट कृतियाँ आज भी लंदन और रूस के संग्रहालयों की शोभा बढ़ा रही हैं। भारत का चंदन राज्य, राज्य अद्वितीय चंदन शिल्प के लिए प्रसिद्ध है जो शिमोगा, उत्तर कन्नड़ और मैसूर जिलों के गुड़ीगर परिवारों के लिए स्पष्ट है।

बिदरीवेयर कर्नाटक के दुर्लभ हस्तशिल्पों में से एक है जो धातु की प्लेटों पर की गई जटिल नक्काशी के बारे में है। कर्नाटक का मैसूर सिल्क अपनी चमक और रंग के लिए पूरी दुनिया में मशहूर है। पारंपरिक रेशम बुनाई कला ने अपने बुनकरों को आधुनिक समय में भी जीवित रहने में मदद की है। अजंता की गुफाओं से प्रेरणा लेने वाले चित्रों के लिए विरासत शहर, मैसूर को केंद्र के रूप में जाना जाता है। कर्नाटक पत्थर की नक्काशी के लिए भी प्रसिद्ध है।

कर्नाटक का संगीत और नृत्य

कर्नाटक की संस्कृति संगीत और नृत्य रूपों के अपने भंडार के लिए प्रतिष्ठित है। विशेष रूप से कर्नाटक भारतीय शास्त्रीय संगीत के अपने धन के लिए बहुत लोकप्रिय है। इस क्षेत्र में कर्नाटक संगीत और हिंदुस्तानी संगीत दोनों का प्रसार हुआ। 16 वीं शताब्दी के `हरिदासा` आंदोलन ने कर्नाटक संगीत को कला शैली का प्रदर्शन करने का दर्जा दिया है। वीरगसे और कामसले आदि विभिन्न नृत्य रूपों ने कर्नाटक की संस्कृति को समृद्ध किया। डोलु कुनिथा, कुरुबा समुदाय के नर चरवाहों द्वारा रंगीन ड्रम की संगत के साथ एक विशेष नृत्य रूप है। देवरे थेते कुनिथा, येल्लमाना कुनिथा, सुग्गी कुनिथा और अन्य लोगों ने देवता या प्रतीक या उपयोग किए जाने वाले उपकरणों से अपने नाम निकाले हैं। कर्नाटक दक्षिण भारत की शानदार नृत्य शैली, भरतनाट्यम का संरक्षण करता है। यहाँ के अन्य मुख्य शास्त्रीय नृत्यों में कुचिपुड़ी और कथक शामिल हैं।

कर्नाटक के त्यौहार

कोई आश्चर्य नहीं कि शाही राजवंशों के प्रभाव ने कर्नाटक की संस्कृति को त्यौहार के उत्सवों के सभी उत्तम धन को शामिल करने में सक्षम बनाया है। य़े हैं

हम्पी महोत्सव (विजय उत्सव)

यह विजयार्घ राजाओं की आभा को याद करते हुए मनाया जाता है। इसी प्रकार के त्यौहार हलेबिड, पट्टडकल, करवल्ली और लककुंडी जैसे स्थानों पर भी आयोजित किए जाते हैं। उनके उत्सव का समय नवंबर का सर्दियों का महीना है।

तुला संक्रमण कूर्ग महोत्सव

यह देवी कावेरी की पूजा के उपलक्ष्य में खुशी का त्योहार है। यह भी अथेरोधवा के रूप में जाना जाता है और अक्टूबर के महीने में विशेष रूप से कर्नाटक क्षेत्र के कोडागु में उत्साह के साथ मनाया जाता है। यह मानते हुए कि देवी पानी से निकलेगी, दुनिया भर से `भक्त` भारी संख्या में इकट्ठा होते हैं, कावेरी के पवित्र जल में डुबकी लगाते हैं और देवता से आशीर्वाद मांगते हैं। पट्टडक्कल नृत्य महोत्सव यह चालुक्य राजाओं की प्राचीन राजधानी पट्टाडक्कल के सुंदर मंदिरों के परिसर में जयंती में मनाया जाने वाला नृत्य का त्योहार है। इसे जनवरी के महीने में लाया जाता है। इसके अलावा, होली, मकर संक्रांति, दशहरा, दिवाली जैसे अन्य त्यौहार भारतीय उपमहाद्वीप के किसी भी अन्य राज्य की तरह पूर्ण उल्लास और जीवंतता से मनाए जाते हैं।

वैरामुडी महोत्सव

मेलकोट में, यह त्योहार मार्च के महीने में मनाया जाता है जब मूर्ति भगवान विष्णु को मैसूर के महल से लाए गए हीरे के साथ कीमती मुकुट के साथ अलंकृत किया जा रहा है।

कंबाला या भैंस रेस

भैंस दौड़ का यह त्यौहार शाही राजाओं द्वारा बहुत ही उत्साह के साथ मनाया जाता था और कर्नाटक के लोग शाही खेल की इस परंपरा को निभाते हैं।

होयसला महोत्सव

बेलूर और हेलेबिड जैसे स्थानों में नृत्य का यह शानदार त्योहार होता है। शानदार होयसला मंदिर मूर्तियों के उत्तम कार्य का आदर्श अवतार हैं, इस प्रकार यह इस सांस्कृतिक भ्रूण के लिए आदर्श स्थान बनाते हैं। यह मार्च के महीने में प्रसिद्ध है। 

मिज़ो के सांस्कृतिक जीवन में नृत्य और संगीत मूल तत्त्व हैं। यहाँ के त्योहारों में ईसाई धर्म के पर्व और स्थानीय कृषि त्योहार (मिज़ो में पर्व को कुट कहते हैं), जैसे चपचारकुट, पाल कुट और मिमकुट शामिल हैं। आइज़ोल में पूर्वोत्तर विश्वविद्यालय का परिसर स्थित है।

मिजोरम देश के उत्तर पूर्व में स्थित एक राज्य है। मिजोरम की राजधानी और राज्य का सबसे बड़ा शहर आईजोल है। राज्य के पश्चिम में बांग्लादेश से, पूर्व और दक्षिण में म्यांमार, उत्तर में मणिपुर, असम और त्रिपुरा से स्थित है। मिज़ोरम एक पर्वतीय प्रदेश है। मिजोरम राज्य को “पूर्व का सॉन्ग बर्ड” भी कहा जाता है।

मिजोरम का इतिहास

साल 1891 में अंग्रेजी शासन समाप्त होने के बाद राज्य पर कुछ वर्षो तक उत्तर का लुशाई पर्वतीय क्षेत्र असम के और आधा दक्षिणी भाग बंगाल के अधीन रहा। वर्ष 1898 में दोनों को मिलाकर एक ज़िला बनाया गया जिसे पड़ा-लुशाई हिल्स के नाम से जाना जाता था। सन 1972 में केंद्रशासित प्रदेश बनने से पहले तक यह असम का एक ज़िला था। साल 1972 में पूर्वोत्तर क्षेत्र पुनर्गठन अधिनियम लागू होने पर मिज़ोरम केंद्रशासित प्रदेश बन गया। वर्ष 1986 में भारत सरकार और मिज़ो नेशनल फ़्रंट के बीच एक ऐतिहासिक समझौता हुआ जिसके फलस्वरूप 20 फ़रवरी 1987 को इसे पूर्ण राज्य का दर्जा दिया गया और इस प्रकार मिजोरम देश का 23वां राज्य बना।

मिजोरम की संस्कृति

मिजोरम राज्य संगीत और संस्कृति में बहुत आगे है, यहाँ के लोगो को संगीत बहुत पसंद है। राज्य के लोग ड्रम बजाते हैं जिन्हें खौंग कहते हैं जो लकड़ी और पशुओं की चर्बी से बने होते है। मिज़ोरम के प्रसिद्ध लोकप्रिय नृत्यों के मुख्य रूप चैरो, छेह लाम और खुल्लम शामिल है। यहाँ के लोग सरल, सुंदर, रंगीन और सुंदर डिजाइन से लोगो को अपनी ओर आकर्षित करते हैं।

मिजोरम के प्रसिद्ध त्यौहार

मिज़ो लोगों के वि‍भिन्न त्यौहारों में से आजकल केवल तीन मुख्य त्योहार ‘चपचार’, ‘मिम कुट’ और ‘थालफवांगकुट’ मनाए जाते हैं। हिन्दुओं के प्रमुख त्योहारों में होली, दशहरा, दीपावली, गणेश चतुर्थी है। राज्य में ईसाई लोगो की अधिक संख्या होने के कारण क्रिसमस का त्योहार भी मनाया जाता है।

मिजोरम की जंजातियाँ

राज्य में मिजो लोगों की आबादी सबसे ज्यादा है। मिजो स्वयं कई अन्य प्रजातियों में बँटे हैं जिनमें सबसे अधिक सँख्या लुशाई लोगों की है जो राज्य की आबादी का दो तिहाई से ज्यादा है। मिजोरम की जनजातियों में मुख्य रूप से राल्ते, म्हार, पोई और पवाई समुदायें के लोग निवास करते है। गैर मिजो प्रजातियों में सबसे प्रमुख चकमा प्रजाति है। राज्य की लगभग 85% से ज्यादा आबादी ईसाई हैं और इनमे से ज्यदातर प्रेसबिटेरियन और बैप्टिस्ट है।

जनजीवन

मिज़ोरम की आबादी विभिन्न समूहों के मेल से बनी है, जिन्हें आमतौर पर मिज़ो कहते हैं, स्थानीय भाषा में जिसका अर्थ उच्च भूमि के निवासी है। इस क्षेत्र की जनजातियों, जिनमें से कई पहले मनुष्यों का शिकार करती थीं, में कूकी, पावी, लखेर और चकमा शामिल हैं। इन्हें तिब्बती-बर्मी लोगों के वर्ग में रखा गया है और ये कई तिब्बती-बर्मी बोलियों का उपयोग करते हैं; कुछ जनजातियाँ इतनी अलग-थलग हैं कि उनकी बोली पड़ोसी घाटी में रहने वालों को भी समझ में नहीं आती है। जनसंख्या का घनत्व 42 व्यक्ति प्रति वर्ग किमी है। उत्तर से दक्षिण की ओर घनत्व कम होता जाता है, क्योंकि दक्षिण की ओर आर्द्रता तथा तापमान में वृद्धि होती जाती है, जो निवास के लिए अनुपयुक्त स्थिति है। पश्चिम से पूर्व की ओर भी घनत्व में कमी आती है। इस क्षेत्र में 22 शहर और 699 गांव हैं, जिनमें से 663 तक बिजली पहुँच गई है। लगभग 95 प्रतिशत जनसंख्या अनुसूचित जनजाति की है।

देश के सबसे बड़े राज्य उत्तर प्रदेश में कई शानदार ऐतिहासिक गंतव्य मौजूद हैं उत्तर प्रदेश में सरयू नदी के किनारे बसी श्री राम का जन्मस्थान और भारतीय इतिहास का ऐतिहासिक स्थान अयोध्या नगरी देश के पवित्र तीर्थ स्थलों में गिनी जाती है| वहीं, श्रीराम मंदिर का निर्माण शुरू होने के बाद अयोध्या काफी सुर्खियों में रहती है. अयोध्या की खूबसूरती सिर्फ राम मंदिर तक सीमित नहीं है साथ ही ऐसे कई धार्मिक और ऐतिहासिक स्थान देखने लायक हैं।

नागेश्वरनाथ मंदिर

यह मंदिर अयोध्या में राम की पैड़ी पर है। कहा जाता है कि नागेश्वरनाथ मंदिर की स्थापना राम के पुत्र कुश ने की थी। किंवदंती है कि कुश ने सरयू में स्नान करते समय अपना बाजूबंद खो दिया था, जिसे एक नाग-कन्या ने उठा लिया था, जो उससे प्रेम करने लगी थी। चूँकि वह शिव की भक्त थी, इसलिए कुश ने उसके लिए यह मंदिर बनवाया। विक्रमादित्य के समय तक भी मंदिर अच्छी स्थिति में था। वर्तमान मंदिर का निर्माण 1750 में सफदर जंग के मंत्री नवल राय ने करवाया था। शिवरात्रि का त्योहार यहां बड़े पैमाने पर मनाया जाता है और इन उत्सवों के दौरान शिव बारात जुलूस निकाला जाता है जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। महाशिवरात्रि के त्योहार के दौरान मंदिर में हजारों भक्त आते हैं।

राम की पैड़ी सरयू नदी के तट पर घाटों की एक श्रृंखला है। नदी का किनारा विशेष रूप से बाढ़ की रोशनी वाली रात में एक उत्कृष्ट परिदृश्य प्रस्तुत करता है। ऐसा कहा जाता है कि ये भक्तों के लिए मंच के रूप में काम करते हैं, जो नदी में डुबकी लगाकर अपने पाप धोने आते हैं।

हनुमान गढ़ी अयोध्या रेलवे स्टेशन से 1 किमी दूर है। विक्रमादित्य ने एक मंदिर का निर्माण करवाया जो बाद में हनुमान गढ़ी के नाम से जाना गया। ऐसा माना जाता है कि भगवान हनुमान (पवन पुत्र) यहीं रहकर अयोध्या की रक्षा करते थे। आपको यहां मुख्य मंदिर में मां अंजनी की गोद में बैठे बाल (युवा) की एक सुंदर मूर्ति मिलेगी।