सम्पूर्ण भारत में अपना बहुत ही ख़ास महत्त्व रखती है। छत्तीसगढ़ की कला व संस्कृति भारत के हृदय-स्थल पर स्थित छत्तीसगढ़, जो भगवान श्रीराम की कर्मभूमि रही है, प्राचीन कला, सभ्यता, संस्कृति, इतिहास और पुरातत्त्व की दृष्टि से अत्यंत संपन्न है।

यहाँ ऐसे भी प्रमाण मिले हैं, जिससे यह प्रतीत होता है कि अयोध्या के राजा श्रीराम की माता कौशल्या छत्तीसगढ़ की ही थी। ‘छत्तीसगढ़ की संस्कृति’ के अंतर्गत अंचल के प्रसिद्ध उत्सव, नृत्य, संगीत, मेला-मड़ई तथा लोक शिल्प आदि शामिल हैं।

छत्तीसगढ़ का त्यौहार
बस्तर का ‘दशहरा‘, रायगढ़ का ‘गणेशोत्सव‘ तथा बिलासपुर का ‘राउत मढ़ई’ ऐसे ही उत्सव हैं, जिनकी अपनी एक बहुत-ही विशिष्ट पहचान है। पंडवानी, भरथरी, पंथी नृत्य, करमा, दादरा, गैड़ी नृत्य, गौरा, धनकुल आदि की स्वर माधुरी भाव-भंगिमा तथा लय में ओज और उल्लास समाया हुआ है।

छत्तीसगढ़ की शिल्पकला में परंपरा और आस्था का अद्भुत समन्वय विद्यमान है। यहाँ की पारंपरिक शिल्पकला में धातु, काष्ठ, बांस अर्चना और अलंकरण के लिए विशेष रुप से लोकप्रिय हैं। संस्कृति विभाग ने कार्यक्रमों में पारंपरिक नृत्य, संगीत तथा शिल्पकला का संरक्षण और संवर्धन के साथ-साथ कलाकारों को अवसर भी प्रदान किये हैं।

छत्तीसगढ़ की कला व संस्कृति का विकास  

यह कहा जा सकता है कि छत्तीसगढ़ में धर्म, कला व इतिहास की त्रिवेणी अविरल रूप से प्रवाहित होती रही है। हिंदुओं के आराध्य भगवान श्रीराम ‘राजिम’ व ‘सिहावा’ में ऋषि-मुनियों के सान्निध्य में लंबे समय तक रहे और यहीं उन्होंने रावण के वध की योजना बनाई थी। उनकी कृपा से ही आज त्रिवेणी संगम पर ‘राजिम कुंभ’ को देश के पाँचवें कुंभ के रूप में मान्यता मिली है।

सिरपुर की ऐतिहासिकता यहाँ बौद्धों के आश्रम, रामगिरी पर्वत, चित्रकूट, भोरमदेव मंदिर, सीताबेंगरा गुफ़ा स्थित जैसी अद्वितीय कलात्मक विरासतें छत्तीसगढ़ को आज अंतर्राष्ट्रीय पहचान प्रदान कर रही हैं। ‘संस्कृति एवं पुरातत्त्व धार्मिक न्यास’ एवं ‘धर्मस्व विभाग’ ने विगत आठ वर्षों के दौरान यहाँ की कला व संस्कृति की उत्कृष्टता को देश व दुनिया के सामने रखकर छत्तीसगढ़ के मस्तक को गर्व से ऊँचा उठा दिया है। 

छत्तीसगढ़ का संस्कृति व पुरातत्त्व विभाग

छत्तीसगढ़ के गौरवशाली अतीत के परिचालक ‘कुलेश्वर मंदिर’ राजिम; ‘शिव मंदिर’ चन्दखुरी; ‘सिद्धेश्वर मंदिर’ पलारी; ‘जगन्नाथ मंदिर’ खल्लारी; ‘भोरमदेव मंदिर’ कवर्धा; ‘बत्तीस मंदिर’ बारसूर और ‘महामाया मंदिर’ रतनपुर सहित पुरातत्त्वीय दृष्टि से अति महत्त्वपूर्ण 58 स्मारक घोषित किए गए हैं।

बीते ग्यारह वर्षों के दौरान पिछले आठ वर्षों में ‘संस्कृति व पुरातत्त्व विभाग’ ने छत्तीसगढ़ भी संस्कृति, कला, साहित्य व पुरा संपदा के संरक्षण और संवर्धन के लिए निरंतर प्रयास किए हैं। अनेक स्वर्णिम उपलब्धियाँ हासिल की हैं। किसी भी देश या प्रदेश का विकास उसकी भाषा के विकास के बिना अपूर्ण होता है।

छत्तीसगढ़ के विकास के साथ ही छत्तीसगढ़ी भाषा के विकास का मार्ग भी प्रशस्त किया गया है। छत्तीसगढ़ी को राजभाषा का दर्जा दिया गया और ‘छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग’ का गठन किया गया, ताकि छत्तीसगढ़ में सरकारी कामकाज हो सकें। विधानसभा में ‘गुरतुर छत्तीसगढ़ी’ की अनगूंज सुनाई देने लगी है।

छत्तीसगढ़ में कुंभ मेला का आयोजन

छत्तीसगढ़ के संस्कृति मंत्री के प्रयासों से ‘छत्तीसगढ़ विधानसभा कुंभ मेला विधेयक-2005‘  पारित होने के बाद से ‘छत्तीसगढ़ का प्रयाग राजिम’ में आयोजित विशाल ‘राजिम कुंभ‘ मेला पाँचवे कुंभ के रूप में अपनी राष्ट्रीय ही नहीं, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय पहचान बना चुका है।

सिरपुर में 1956 के बाद 2006 में पुनः पुरातात्विक उत्खनन प्रारंभ कराया गया था, जिससे 32 प्राचीन टीलों पर अत्यंत प्राचीन संरचनाएँ प्रकाश में आईं। उत्खनन के दौरान पहली बार मौर्य काल के बौद्ध स्तूप प्राप्त हुए। 79 कांस्य प्रतिमाएँ और सोमवंशी शासक ‘तीवरदेव’ का एक तथा ‘महाशिव गुप्त बालार्जुन’ के तीन ताम्रपत्र मिले।

सिरपुर आज अपनी पुरातात्विक वैभव के कारण दुनिया भर के पर्यटकों को अपनी ओर आकर्षित कर रहा है। ‘पचराही’, ‘मदकूद्वीप’, ‘महेशपुर’  और  ‘तुरतुरिया‘  में भी उत्खनन कार्य किया गया है। छत्तीसगढ़ के 8 ज़िलों में पुरातत्त्व संग्रहालयों का निर्माण व विकास कराया गया ह।

छत्तीसगढ़ का सांस्कृतिक केन्द्र व कार्यक्रम

छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर में भव्य ‘पुरखौती मुक्तांगन’ का लोकार्पण राष्ट्रपति ‘अब्दुल कलाम’ से कराया गया है। इसके अलावा ‘दक्षिण मध्य सांस्कृतिक केन्द्र’ की सदस्यता प्राप्त की गई है, जिससे छत्तीसगढ़ के कलाकारों को राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपनी प्रतिभा के प्रदर्शन का अवसर मिल सके। कलाकारों की पहचान व सम्मान के लिए ‘चिह्नारी कार्यक्रम’ शुरू किया गया है।

कलाकारों व साहित्यकारों के लिए पेंशन राशि को 700 रुपए से बढ़ाकर 1500 रुपए किया गया है। ‘विवेकानंद प्रबुद्ध संस्थान’ और ‘छत्तीसगढ़ सिंधी साहित्य संस्थान’ का गठन किया गया है। इसके साथ ही उत्सवधर्मी इस प्रदेश में मेला, मंडई और अन्य पारम्परिक उत्सवों को भव्यता प्रदान की गई है।

इस तरह प्राचीन कला, संस्कृति और पुरा संपदा से परिपूर्ण छत्तीसगढ़, भारत व दुनिया के मानचित्र पर अपनी पृथक् व विशिष्ट पहचान बना चुका है, जिससे यहाँ पर्यटन के विकास की संभावना भी असीम हो रही है।

छत्तीसगढृ के कुछ प्रसिद्ध पकवान

मुठिया - मुठिया छत्तीसगढ़ के पारंपरिक पकौड़ों का एक रूप हैं। मुठिया को पके हुए चावल के साथ मिर्ची व तरह- तरह के मसालों को मिलाकर बनाया जाता है। इस पकवान को तेल में तलकर नही बल्कि उबालकर बनाया जाता है जिससे इसका स्वाद पूर्णत: बरकरार रहता है। मुठिया राज्य का एक प्रसिद्ध पकवान है जिसे हरी चटनी के साथ नाश्ते के रूप में खाया जाता है।

आमत - आमत को बस्तर के सांभर के रूप में भी जाना जाता है जिसे प्राय: बस्तर के हर घर में बनाया जाता हैं। इसमें मिक्स सब्जियों के साथ अदरक व लहसून का पेस्ट डालकर बनाया जाता है जिससे इसका स्वाद और भी मजेदार हो जाता हैं । इस पकवान को बांस से बने बर्तनों में रखा जाता है जो इसके स्वाद को बरकरार रखता है। पर अब शहरी क्षेत्रों में इसे आधुनिक उपकरणों के साथ तैयार किया जाता है।

चीला - भारत के अलग- अलग हिस्सों में लोग अलग- अलग प्रकार के पकवान का आनंद लेते हैं यह छत्तीसगढ़ की ही देन है। चीला चपाती की ही तरह एक पकवान है जिसे उड़द दाल और चावल के आटे के घोल के साथ बनाया जाता है। इसे तैयार करना बहुत ही आसान है व यह खाने में बहुत ही स्वादिस्ट होता है। छत्तीसगढ़ में लोग अक्सर नींबु के अचार व हरे धनिये की चटनी के साथ इसे नाश्ते के वक्त आनंद लेते हैं।

भजीया - भजिया छत्तीसगढ़ का एक बहुत ही फेमस स्ट्रीट फूड है जो स्थानीय लोगों में बहुत ही लोकप्रिय है। भजिया आमतौर पर दक्षिण भारत का स्थानीय पकवान है। छत्तीसगढ़ में भजिये को विभिन्न प्रकार के अवयवों के साथ तैयार किया जाता है जो इसके स्वाद को और भी स्वादिष्ट बना देता है। भजिये को कई प्रकार से बनाया जाता है, जैसे - प्याज भजिया, आलू भजिया, मिर्च भजिया आदि। बारिश के मौसम में गरम- गरम चाय के साथ भजिये खाना हर किसी की पहली पसंद होता हैं।

सावुदाने की खिचड़ी - साबुदाने की खिचड़ी छत्तीसगढ़ की सबसे स्वस्थ और स्वादिस्ट व्यंजनों में से एक है जिसे न केवल छत्तीसगढ़ में खाया जाता है बल्कि यह देशभर में प्रसिद्ध है। विभिन्न प्रकार के मसाले व सब्जियां साबुदाने के स्वाद को और भी बढ़ाती हैं। साबुदाने की खिचड़ी छत्तीसगढ़ के लोगों की दिनचर्या का एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंग हैं।

छत्तीसगढ़ की लोक नृत्य 

पंथी नृत्य 

·         गुरु घासीदास के पंथ के लिए माघ माह की पूर्णिमा अति महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि इस दिन सतनामी अपने गुरु की जन्म तिथि के अवसर पर ‘जैतखाम’ की स्थापना कर ‘पंथी नृत्य’ में मग्न हो जाते हैं।

·         यह द्रुत गति का नृत्य है, जिसमें नर्तक अपना शारीरिक कौशल और चपलता प्रदर्शित करते हैं। सफ़ेद रंग की धोती, कमरबन्द तथा घुंघरू पहने नर्तक मृदंग एवं झांझ की लय पर आंगिक चेष्टाएँ करते हुए मंत्र-मुग्ध प्रतीत होते हैं।

·         मुख्य नर्तक पहले गीत की कड़ी उठाता है, जिसे अन्य नर्तक दोहराते हुए नाचना शुरू करते हैं। प्रारंभ में गीत, संगीत और नृत्य की गति धीमी होती है। जैसे-जैसे गीत आगे बढ़ता है और मृदंग की लय तेज होती जाती है, वैसे-वैसे पंथी नर्तकों की आंगिक चेष्टाएँ भी तेज होती जाती हैं।

·         गीत के बोल और अंतरा के साथ ही नृत्य की मुद्राएँ बदलती जाती हैं, बीच-बीच में मानव मीनारों की रचना और हैरतअंगेज कारनामें भी दिखाए जाते हैं।

·         इस दौरान भी गीत-संगीत व नृत्य का प्रवाह बना रहता है और पंथी का जादू सिर चढ़कर बोलने लगता है। प्रमुख नर्तक बीच-बीच में ‘अहा, अहा…’ शब्द का उच्चारण करते हुए नर्तकों का उत्साहवर्धन करता है।

·         गुरु घासीदास बाबा का जयकारा भी लगाया जाता है। थोड़े-थोड़े अंतराल के बाद प्रमुख नर्तक सीटी भी बजाता है, जो नृत्य की मुद्राएँ बदलने का संकेत होता है।

ककसार नृत्य 

·         ककसार नृत्य छत्तीसगढ़ राज्य के बस्तर ज़िले की अभुजमरिया जनजाति द्वारा किया जाने वाला एक सुप्रसिद्ध नृत्य है।यह नृत्य फ़सल और वर्षा के देवता ‘ककसार’ की पूजा के उपरान्त किया जाता है।

·          ककसार नृत्य के साथ संगीत और घुँघरुओं की मधुर ध्वनि से एक रोमांचक वातावरण उत्पन्न होता है। इस नृत्य के माध्यम से युवक और युवतियों को अपना जीवनसाथी ढूँढने का अवसर प्राप्त होता है।

राउत नृत्य

·          राउत नृत्य छत्तीसगढ़ राज्य के लोक नृत्यों में से एक है। इस नृत्य को ‘अहिरा’ या ‘गहिरा’ नृत्य भी कहा जाता है।

·         छत्तीसगढ़ में ही नहीं अपितु सारे भारत में राउत की अपनी संस्कृति है। उनके रहन-सहन, वेश-भूषा, खान-पान, रीति-रिवाज भी विभिन्न प्रकार के हैं।

·         देश के कोन-कोने तक शिक्षा के पहुँचने के बाद भी राउत ने अपनी प्राचीन धरोहरों को बिसराया नहीं है।

·          यादव, पहटिया, ठेठवार और राउत आदि नाम से संसार में प्रसिद्ध इस जाति के लोग इस नृत्य पर्व को ‘देवारी’ (दीपावली) के रूप मे मनाते हैं।

 

राउत नृत्य के तीन भाग हैं-

1.   सुहई बाँधना, मातर पूजा और काछन चढ़ाना। माँ लक्ष्मी के पूजन ‘सुरहोती’ के दूसरे दिन गोवर्धन पूजा का विधान है।

2.   राउत अपने इष्ट देव की पूजा करके अपने मालिक के घर सोहई बाँधने निकल पड़ते हैं।

3.   गाय के गले में सोहई बाँधकर उसकी बढ़ोतरी की कामना करते हैं

सुआ नृत्य 

·         सुआ नृत्य छत्तीसगढ़ राज्य की स्त्रियों का एक प्रमुख है, जो कि समूह में किया जाता है।

·         स्त्री मन की भावना, उनके सुख-दुख की अभिव्यक्ति और उनके अंगों का लावण्य ‘सुवा नृत्य’ या ‘सुवना’ में देखने को मिलता है।

·          ‘सुआ नृत्य’ का आरंभ दीपावली के दिन से ही हो जाता है। इसके बाद यह नृत्य अगहन मास तक चलता है।

डंडा नृत्य

·         डंडा नृत्य छत्तीसगढ़ राज्य का लोकनृत्य है। इस नृत्य को ‘सैला नृत्य’ भी कहा जाता है।

·          यह पुरुषों का सर्वाधिक कलात्मक और समूह वाला नृत्य है। डंडा नृत्य में ताल का विशेष महत्व होता है। डंडों की मार से ताल उत्पन्न होता है।

·          इस नृत्य को मैदानी भाग में ‘डंडा नृत्य’ और पर्वती भाग में ‘सैला नृत्य’ कहा जाता है। ‘सैला’ शैल का बदला हुआ रूप है, जिसका अर्थ ‘पर्वतीय प्रदेश’ से किया जाता है।

·          डंडा नृत्य कार्तिक माह से फाल्गुन माह तक होता है। पौष पूर्णिमा यानी की छेरछेरा के दिन मैदानी भाग में इसका समापन होता है।

·          सुप्रसिद्ध साहित्यकार पंडित मुकुटधर पाण्डेय ने इस नृत्य को छत्तीसगढ का रास कहकर सम्बोधित किया है।

दमनच नृत्य 

डोमकच नृत्य छत्तीसगढ़ के प्रमुख लोक नृत्यों में से एक है। यह नृत्य आदिवासी युवक-युवतियों का बहुत ही प्रिय नृत्य है।

 प्राय: यह नृत्य विवाह आदि के शुभ अवसर पर किया जाता है। यही कारण है कि इस नृत्य को ‘विवाह नृत्य’ के नाम से भी जाना जाता है।

डोमकच नृत्य अगहन से आषाढ़ माह तक रात भर किया जाता है।

अधिकाशत: यह नृत्य वृत्ताकार रूप में नाचते हुए किया जाता है। नृत्य में एक लड़का और एक लड़की गले और कमर में हाथ रखकर आगे-पीछे होते हुए स्वतंत्रतापूर्वक नाचते हैं।

इस नृत्य के प्रमुख वाद्ययंत्रों में मांदर, झांझ ओर टिमकी आदि प्रमुख हैं।डोमकच नृत्य के गीतों में ‘सदरी बोली’ का प्रयोग अधिक किया जाता है।

गैड़ी नृत्य

·         छत्तीसगढ़ राज्य के प्रसिद्ध लोक नृत्यों में से एक है। छत्तीसगढ़ के बस्तर क्षेत्र के मारिया गौड़ आदिवासी अपने नृत्यों के लिए बहुत जाने जाते है |

·         उनके इन्हीं नृत्यों में से गैड़ी नृत्य भी एक प्रभावशाली नृत्य है, जो नर्तकों के शारीरिक संतुलन को दर्शाता है।

·         यह नृत्य लकड़ी के डंडों के ऊपर शारीरिक संतुलन बनाये रखकर पद संचालन के साथ किया जाता है। प्राय: गैड़ी नृत्य जून से अगस्त माह में होता है।

·         नृत्य करने वाले नर्तकों की कमर में कौड़ी से जड़ी पेटी बंधी होती है।पारम्परिक लोकवाद्यों की थाप के साथ ही यह नृत्य ज़ोर पकड़ता जाता है।

·         इस नृत्य के वाद्यों में मांदर, शहनाई, चटकुला, डफ, टिमकी तथा सिंह बाजा प्रमुख हैं।

कर्मा नृत्य

·         छत्तीसगढ़ अंचल के आदिवासी समाज का प्रचलित लोक नृत्य है। भादों मास की एकादशी को उपवास के पश्चात करमवृक्ष की शाखा को घर के आंगन या चौगान में रोपित किया जाता है।

·         दूसरे दिन कुल देवता को नवान्न समर्पित करने के बाद ही उसका उपभोग शुरू होता है।

·         कर्मा नृत्य नई फ़सल आने की खुशी में किया जाता है।

संस्कृति का प्रतीक

1.   यह नृत्य छत्तीसगढ़ की लोक-संस्कृति का पर्याय है। छत्तीसगढ़ के आदिवासी, ग़ैर-आदिवासी सभी का यह लोक मांगलिक नृत्य है।

2.   कर्मा नृत्य, सतपुड़ा और विंध्य की पर्वत श्रेणियों के बीच सुदूर ग्रामों में भी प्रचलित है।

3.   शहडोल, मंडला के गोंड और बैगा तथा बालाघाट और सिवनी के कोरकू और परधान जातियाँ कर्मा के ही कई रूपों को नाचती हैं।

4.   बैगा कर्मा, गोंड़ कर्मा और भुंइयाँ कर्मा आदिजातीय नृत्य माना जाता है।

5.   छत्तीसगढ़ के एक लोक नृत्य में ‘करमसेनी देवी’ का अवतार गोंड के घर में माना गया है, दूसरे गीत में घसिया के घर माना गया है।

  कर्मा नृत्य के प्रकार

यों तो कर्मा नृत्य की अनेक शैलियाँ हैं, लेकिन छत्तीसगढ़ में पाँच शैलियाँ प्रचलित हैं, जिसमें झूमर, लंगड़ा, ठाढ़ा, लहकी और खेमटा हैं। जो नृत्य झूम-झूम कर नाचा जाता है, उसे ‘झूमर’ कहते हैं।

एक पैर झुकाकर गाया जाने वाल नृत्य ‘लंगड़ा’ है। लहराते हुए करने वाले नृत्य को ‘लहकी’ और खड़े होकर किया जाने वाला नृत्य ‘ठाढ़ा’ कहलाता है। आगे-पीछे पैर रखकर, कमर लचकाकर किया जाने वाला नृत्य ‘खेमटा’ है। खुशी की बात है कि छत्तीसगढ़ का हर गीत इसमें समाहित हो जाता है।

कर्मा नृत्य में स्त्री-पुरुष सभी भाग लेते हैं। यह वर्षा ऋतु को छोड़कर सभी ऋतुओं में नाचा जाता है। सरगुजा के सीतापुर के तहसील, रायगढ़ के जशपुर और धरमजयगढ़ के आदिवासी इस नृत्य को साल में सिर्फ़ चार दिन नाचते हैं।

एकादशी कर्मा नृत्य नवाखाई के उपलक्ष्य में पुत्र की प्राप्ति, पुत्र के लिए मंगल कामना; अठई नामक कर्मा नृत्य क्वांर में भाई-बहन के प्रेम संबंध; दशई नामक कर्मा नृत्य और दीपावली के दिन कर्मा नृत्य युवक-युवतियों के प्रेम से सराबोर होता है

सरहुल नृत्य 

·         सरहुल नृत्य छत्तीसगढ़ राज्य में सरगुजा, जशपुर और धरमजयगढ़ तहसील में बसने वाली उरांव जाति का जातीय नृत्य है।

·         इस नृत्य का आयोजन चैत्र मास की पूर्णिमा को रात के समय किया जाता है। यह नृत्य एक प्रकार से प्रकृति की पूजा का आदिम स्वरूप है।

सरहुल नृत्य का आयोजन

o    आदिवासियों का यह विश्वास है कि साल वृक्षों के समूह में, जिसे यहाँ ‘सरना’ कहा जाता है, उसमे महादेव निवास करते हैं।

o     महादेव और देव पितरों को प्रसन्न करके सुख शांति की कामना के लिए चैत्र पूर्णिमा की रात को इस नृत्य का आयोजन किया जाता है।

o     आदिवासियों का बैगा सरना वृक्ष की पूजा करता है। वहाँ घड़े में जल रखकर सरना के फूल से पानी छिंचा जाता है। ठीक इसी समय सरहुल नृत्य प्रारम्भ किया जाता है।

o     सरहुल नृत्य के प्रारंभिक गीतों में धर्म प्रवणता और देवताओं की स्तुति होती है, लेकिन जैसे-जैसे रात गहराती जाती है, उसके साथ ही नृत्य और संगीत मादक होने लगता है।

o     शराब का सेवन भी इस अवसर पर किया जाता है। यह नृत्य प्रकृति की पूजा का एक बहुत ही आदिम रूप है।

गौर माड़िया नृत्य 

·         छत्तीसगढ़ राज्य के बस्तर ज़िले में गौर माड़िया जनजाति द्वारा किया जाता है।

·         इस जनजाति का यह नृत्य बहुत ही हर्षोल्लास से परिपूर्ण, सजीव एवं सशक्त होता है।

·          यह नृत्य प्राय: विवाह आदि के अवसरों पर किया जाता है। इस नृत्य का नामकरण गौर भैंस के नाम पर हुआ है।

    

The Textile Industry of India is a very significant part of the Indian economy, being one of the best performing areas with respect to production, employment and foreign exchange. The Indian Subcontinent has been known for its textile exports across land and seas. The fine quality and varied designs of the fabrics that went out of the subcontinent were famous for centuries throughout Europe.

In the colonial period, however, like almost all other industries, the textile sector too suffered heavily. Earlier, India exported finished textile goods to Europe and other regions of the world, but colonial rule transformed India from a supplier of finished textile goods to the supplier of raw materials like fibres and yarns to be manufactured in British industries. These items were sold in Indian markets from which the British earned profits.

The domestic weavers and producers of garments suffered heavily as their space in the market was taken up by the more affordable, machine-spun European fabrics. Boycotting of these clothes and fabrics that came in from England and other parts of Europe in fact became a strong means of protest during the freedom movement. The focus on handspun or Khadi cloth was immense and the charkha, popularised by Mahatma Gandhi, became an important symbol of self-sufficiency.

Partition resulted in another blow to the industry as the raw material producing regions and the areas which had the factories were split by the new international borders. For instance, the majority of the places where jute and cotton were grown were now in East and West Pakistan respectively, while the mills processing the raw fibre fell within India. All of the jute mills came to India and only 14 out of the 394 cotton mills went to Pakistan. On the other hand, more than 80% of Jute producing areas were now in East Pakistan, and nearly all of the major cotton-producing regions were in and around Sind (in Pakistan). From exporting more than 2 million bales of cotton before partition, after 1947 India came to a state of importing cotton fibre at high costs. Moreover, there was an obvious shrinkage of the domestic market with the division of territory between the two nations, and so was there a fall of production capacity worth millions of pounds. Despite the shrunk demand, the production of cotton was still half of what was needed to meet the domestic market.

 It fell upon the new Indian government to take extra care in order to reinforce the textile industry along with the others. Under the Nehruvian economic system, the key industries like telephone, iron and steel etc. were put under strict government control. Additionally, the Industrial Policy Statement, introduced in 1948, identified 18 industries of national interest. The textile industry was one of those and in 1951 it was covered by the Industries (Development and Regulation) Act which placed the textile industry under government protection through licensing of raw materials and imports.

Among other initiatives was also the attempt to reduce the dependency of the cotton-growing areas that were left in India on the monsoon rains. Irrigation facilities were improved so as to increase the production of cotton. From 1951 to 1997, the area under cotton cultivation increased more than fifty percent, and in the 1990s India was only behind China and the US in the production of raw cotton. In terms of development in the production scenario, ‘composite mills,’ where both spinning and weaving took place, were now established. The gradual shift from handlooms to power looms in the weaving centers was also focused upon.

At present the Indian textile industry enjoys certain advantages that include an abundance of raw material, competitive costs of labor, skilled human-force, and a growing market. The chart above shows the key facts of the industry as of 2019. India is the largest producer of cotton and jute, and the second-largest producer of silk in the world. Additionally, it is the only country producing five varieties of silk - Mulberry, Eri, Muga, Tropical Tussar and Temperate Tussar. It is the second-largest exporter of textiles and has a 5% share in the global trade of textiles and apparel.

This graph compares the import and export of textiles (in US dollars) to and from India in the last five financial years. As is clear from the diagram, the exports of Indian textile have been consistently more than its imports. Textile sector has thus been an important source of export earnings for the Indian economy. The textile industry contributes 2% of the Gross Domestic Product (GDP) and around 12% of the total export earnings. Over 40% of the shares of total textile exports are directed to the European Union and the United States. More than 15% of the exports are to China, United Arab Emirates and Bangladesh.

FTA or Free Trade Agreement refers to the various agreements between countries that determine the tariff, duties and other trade details and allows the creation of free trade areas between the agreeing parties. The figures help us get an idea of India’s textile export shares with the different FTA partner countries - Bangladesh, Indonesia, Vietnam, South Korea, Japan and China.

Being the largest producer of Jute in the world, India’s export in Jute has also been significant. The given graph shows India’s jute exports from 2014-2018 in million US Dollars. The major areas to which jute from India is exported are European Union, United States, Ghana, Saudi Arabia and Nepal.

The above table gives the details of the categories of Cotton exported in the years 2015-16. It helps in comprehending that textile trade includes export and import at each stage of production, right from fibre to garments and other articles like draperies, bed linen etc. (included in the ‘made-ups’ category). It also gives us an idea of the huge amount earned by India from the export of cotton alone.

Being one of the oldest industries of India, the textile industry is one of the most important sectors of the Indian economy today. After agriculture, it is the most significant employment generating area, directly and indirectly employing millions of people. India’s advantages of abundant raw materials, and skilled labour enhances its productive capacity, and the earnings from the exports of textile is a major income source for the country. Despite various trade regulations and protective restrictions on international trade imposed by the other countries in the past, over time India has managed to stand out as an important player in the global market of textiles and claim a prominent share in the textile trade.

 

“...There can be no other such strong Fort on the face of this universe – probably there is no such fort underneath the sky which glitters such as the sun and the moon in the firmament. Its structures are beyond imagination. Its every corner is dazzling and every direction full of heavenly gardens. It is in the form of heavens.”
-Muhammad Waris, Badshahnama

 The Red Fort or Lal Qila is an iconic monument synonymous with the rich political heritage, freedom, and sovereignty of India. Built in the 17^th century CE, by the Mughal Emperor Shah Jahan, this fort complex is one of the largest and grandest in India and is integrally connected to the vicissitudes of the political history of our country.

   The Inception: A New City, Capital and a Citadel

The Red Fort is located at the eastern end of Chandni Chowk, one of the oldest and busiest markets in Delhi. The origin of this market lies in Shahjahanabad, a new capital city founded by Shah Jahan. In fact, the Red Fort was designed as the nucleus of this capital city and as the prime seat of power of the Mughals. The establishment of the fort and the city was carried out in a planned manner and involved the best of architects and the choicest of resources. The site chosen for the fort was next to the older, existing fort of Salimgarh.

The foundations of the fort were laid at an auspicious time in 1639 CE under the guidance of chief architects Ustad Hamid and Ustad Ahmed. Emperor Shah Jahan took a personal interest in the fort and guided the process of the on-going constructions. The major constructions were finished by 1648 CE at an approximate cost of one Crore Rupees at the time. The inauguration of the fort was marked with great pomp and festivities. Lavish gifts such as jewels, swords, large sums of money, mansabs etc. were distributed among the nobility to mark the occasion. The construction of the fort was a celebration of the political prowess, grandeur and artistic excellence of the Mughals.

  The Architecture

This splendid fort complex encloses an area of 125 acres. Its characteristic red sandstone walls are almost 3 kms long and are protected by a moat. The complex could be accessed by a total of 5 gateways, out of which three were prominent. The Lahori Gate, on the west, facing Chandni Chowk was the main entrance. The second important gate was Delhi Gate which was connected to the Jama Masjid via Faiz bazar. The Khizri Gate or the water gate was the entry used by Shah Jahan to inaugurate the fort after its completion.

   A Physical Representation of Mughal Imperial Power

The Lahori Gate led to a covered market called the Chatta Chowk or Chatta Bazar. This market, a covered two-storied arcade, was built on the model of Persian bazaars. The Chatta Bazaar is well preserved and exists even today selling exquisite crafts items. The Chatta Chowk led to the Naqqar Khana or Naubat Khana. This two-storied structure served as the Drum Room to announce the arrival of the Emperor and other dignitaries. It is said that the Drum Room reverberated with music the entire day on the birthday of the Emperor and on other important occasions.

The Drum Room led to the Diwan-i-Am or the Hall of Public Audience where the Emperor gave audience to his subjects. This pillared red sandstone structure houses an exquisite marble throne set upon a high marble plinth. The wall behind the throne and the throne itself is embellished with motifs that establish the Mughal Emperor as a divine monarch. The wall is adorned with rare black marble plaques with intricate pietra dura work depicting animals, birds and floral motifs. It is held that this decorative work has been inspired by Italian art. The central panel, which lay right behind the emperor’s seating area depicts a figure of Solomon- venerated as prophet, king and judge. The geography of this part of the fort complex- from the Lahori gate up to the Diwan-i-Am, is planned and aligned in such a manner that the throne, and thereby the Emperor sitting on it, faces the city and his subjects as a guardian and a protector.

   The Royal Residences, Pleasure Palaces and Gardens

Next come the residential buildings of the complex which were placed alongside the river Yamuna. To the extreme north of this set of structures is the Shah Burj or the King’s tower. According to records, this structure used to be accessible only to the Emperor and the royal children. This structure was topped by a chattri which is now missing. To the south of the Shah Burj, one encounters the Hira Mahal, a white marble pavilion. Further south are two important structures which were originally considered to be part of a single complex: the Hammam or the Royal Bathhouse and the Diwan-i-Khas or Hall of Private Audience. Only select members of the royal family, nobility, and dignitaries had access to these exclusive and intimate chambers of the Emperor. It is said that the most important state issues were discussed here among the select few who could hold council. The Hammam houses exquisite tanks and water basins carved in marble and decorated with pietra dura. To the west of the Hamman is the Moti Masjid, a mosque built by Aurangzeb in pearly white marble for his personal use.

The Diwan-i-Khas is one of the most spectacular buildings of the complex. Its ornate interior featuring ceilings gilded with silver and inlaid with gold and precious stones is unique. Marble pillars adorned with delicate floral marble inlay work enhance the aura of this structure. The Diwan-i-Khas is said to have housed the famous bejewelled throne: the Takht-i-Taus or Peacock Throne which was carried away by Nadir Shah during his invasion of 1739 CE. This gem-encrusted throne is also said to have been adorned by none other than the Kohinoor diamond. The walls of the Diwan-i-Khas contain the following verses which aptly describes its unparalleled beauty:

   Agar firdaus bar roo-e zameen ast, hameen ast-o hameen ast-o hameen ast.

If there be a paradise on earth, it is here, it is here.

Adjacent to the Diwan-i-Khas are the Emperor’s residential quarters known as the Khas Mahal further divided into the Tasbih Khana or the private worship chamber, the Khwab Gah or the sleeping chamber, and the Baithak or the relaxation chamber. The Musamman Burj, a semi-octagonal tower with arched windows on the eastern wall of the Khwab Gah, was used by the emperor for the tradition of jharokha darshan or public appearance. It is believed that Bahadur Shah Zafar addressed the revolutionaries during the Revolt of 1857 from this very place. South of the Khas Mahal is the Rang Mahal, also known as the Imtiyaz Mahal- a pleasure palace used by the Emperor and the royal family for purposes of entertainment and relaxation.

A distinctive feature of the Red Fort complex is the Nahr-i-Bahisht or the Canal of Paradise. This stream was drawn from the river Yamuna and channeled through the Shah Burj. It then flowed in serpentine routes through the residential buildings and gardens of fort complex. It flowed through the central chamber of Khwab Gah beneath an elaborately carved marble screen, with the scales of justice inscribed on it. It further ran through the central aisle of the Rang Mahal and collected in a carved marble water basin in the shape of a blooming lotus, before making its way out again into the other buildings and gardens of the fort.

The Red Fort complex was endowed with several gardens, chief among which is the Hayat Baksh Bagh or the “life bestowing garden”. This garden was built on the concept of char bagh or pleasure gardens, an important characteristic feature of Mughal architecture. Two beautiful marble pavilions, called the Sawan and the Bhadon stand opposite each other on the north and south ends of the garden. A red sandstone pavilion called Zafar Mahal, stands in the middle of a large water tank at the centre of the garden. It was built in 1842 CE by Bahadur Shah Zafar. The water for the tanks and fountains of the garden was provided by the Nahar-i-Bahist.

The southernmost residential building is the Mumtaz Mahal, which was partially constructed with marble, i.e., only the lower portions of its walls and pillars. After the British took over the Red Fort, this building was used as a prison for some time. In 1911, the British turned a portion of the building into a museum during the visit of King George V. After Independence too, the building remained as a museum, under the Archaeological Survey of India, displaying Mughal items. This museum has, however, been shifted to another building now.

   The Decline of Mughal Power and Grandeur

Starting from the 18^th century CE, the power and prominence of the Mughals steadily declined. Aurangzeb’s successors were weak and inefficient and the Mughal empire soon became only a shadow of its former glory. It was remarked in jest that the authority of Emperor Shah Alam (1759-1806 CE) extended only from Red Fort to Palam (a village in Delhi)! The Red Fort, the symbol and seat of Mughal power, was gradually shorn of its magnificence, both by external invaders and internal decay. The later Mughal rulers stripped and sold away many of the riches of the fort. Nadir Shah invaded Delhi in 1739 CE and carried away the Peacock Throne and the Kohinoor, along with other riches.

The Uprising of 1857 and British Reprisals

The most definite blow was, however, dealt by the British who took over the fort after the failure of the Uprising of 1857. During the uprising, the revolutionaries displayed a “centripetal impulse to congregate at Delhi”, and the Red Fort and Mughal Emperor Bahadur Shah together became an important symbol for the rebellion. Thus, after the uprising was crushed, the British spared no attempt to destroy and subvert the prominence of this structure. They demolished many structures inside the complex and converted others into military garrisons. Bahadur Shah Zafar was arrested and tried in the Diwan-i-Khas and exiled to Rangoon. While some precious jewels and treasures of the fort were looted by the pillaging British troops, others were extracted and carefully shipped off to England.

Under the British

Despite such wanton destruction, the British did not manage to diminish the significance that the fort and the city of Delhi held in the imagination of the people of Hindustan. Instead, they attempted to appropriate it. The Coronation Durbar of December 1911 was marked by the visit of the British King George V and Queen Mary to the Red Fort. They made an appearance to the public from the balcony of Musamman Burj in the manner of the jharokha darshan of the Mughal Emperors. It was also announced in the Coronation Durbar that henceforth Delhi would become the capital of British India instead of Calcutta.

A Bastion of Anti-Colonial Struggle and a Symbol of Sovereignty

The iconic monument once again came to the limelight at the height of the struggle for Indian Independence. The Azad Hind Fauj or Indian National Army was organised by Rash Behari Bose and revived under the leadership of Netaji Subhas Chandra Bose during the early 1940s. Netaji gave the famous call, “Chalo Dilli” with the aim of attaining full freedom from the British Raj. After the defeat of the INA at the hands of the British, its soldiers and officials were captured, charged with treason and tried at the Red Fort. The trials resulted in a massive surge of nationalist sentiments and the Red Fort re-emerged as a symbol of anti-colonial resistance. The logical culmination of the nationalist upsurge was reached with India attaining Independence on 15^th August 1947 and the unfurling of the tricolour at the Lahori Gate of the Red Fort by Pt. Jawaharlal Nehru, the next day.

After Independence, the Red Fort came under the authority of the Indian Army and remained so till 2003 when the Archaeological Survey of India took control over major areas of the fort complex. Thereafter, the fort was declared as a World Heritage Site in 2007.

The Red Fort, continues to be an enduring symbol of India’s sovereignty and freedom. Today, several museums namely, Indian War Memorial Museum, Subhash Chandra Bose Museum, Yaad-e-Jallian, Museum of 1857, and Azadi Ke Deewane, recount stories of India’s struggle for freedom and display a melange of memorabilia associated with it. Every year, the Prime Minister addresses the nation from the ramparts of the Red Fort reaffirming the continuing significance of this iconic structure in the political and cultural heritage of the country.source indianculturegov

 

यहां आज आपको तमिलनाडु में घूमने की जगह के बारे में जानने को मिलेगा, जो भारत का सबसे दक्षिणतम राज्य है। तमिलनाडु में आपको हिल स्टेशन, प्राचीन मंदिर, झील, पहाड़, समुद्र, बीच, म्यूजियम, प्राकृतिक सौंदर्य व अन्य काफी चीजें देखने को मिलेगा। भारत का तमिलनाडु एक ऐसा राज्य है, जहां पर हनीमून कपल्स के साथ-साथ फैमिली के लोग भी अपनी छुट्टियां मनाने के लिए जाते हैं। आइए जानते हैं तमिलनाडु में घूमने की जगह के बारे में

1. ऊटी हिल स्टेशन

अगर आप ऊंचे पहाड़, प्राकृतिक सुंदरता, चाय के बागान, शांत वातावरण और टॉय ट्रेन को एंजॉय करना चाहते हैं, तो तमिलनाडु का ऊटी हिल स्टेशन आपके लिए सबसे बेस्ट होगा। ऊटी में आप इन सभी चीजों को देखने के साथ- साथ प्रकृति को भी आप काफी नजदीक से देख सकते हैं। ऊटी में आपको चाय और कॉफी के साथ- साथ अच्छे किस्म के चॉकलेट भी मिल जाएंगे। गर्मियों में छुट्टियां मनाने के लिए ऊटी आपके लिए बेस्ट हिल स्टेशन साबित हो सकता है।ऊटी को मैंने तमिलनाडु में घूमने की जगह के पहले स्थान पर इसलिए रखा है, क्योंकि ऊटी हिल स्टेशन लाखों लोगों के दिलों पर राज करता है और यहां हर साल लाखों पर्यटक अपनी छुट्टियां बिताने जाते हैं।

2. रामेश्वरम

तमिलनाडु में स्थित ये वही स्थान है, जहां से रावण की नगरी लंका जाने के लिए भगवान श्री राम ने अपने वानर सेनाओं की मदद से समुद्र में पुल का निर्माण किया था। रामेश्वरम, तमिलनाडु में एक द्वीप की तरह है, जहां पर आपको भगवान शिव के ज्योतिर्लिंग और श्री राम जी के मंदिर के साथ- साथ कई सारे अन्य मंदिर भी मौजूद हैं। रामेश्वरम के बजट के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए आप नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक कर सकते हैं-

3. कोडईकनाल

तमिलनाडु के प्रसिद्ध हिल स्टेशनों में से एक कोडईकनाल भी लोगों को काफी पसंद आता है। कोडईकनाल एक हिल स्टेशन होने की वजह से गर्मियों में इस जगह पर हर साल देश के विभिन्न राज्यों और शहरों से लाखों पर्यटक आते हैं, क्योंकि इस हिल स्टेशन का मौसम बाकी हिल स्टेशनों की तरह गर्मियों में भी ठंडा रहता है। अगर आप गर्मियों में छुट्टियां मनाने के लिए किसी हिल स्टेशन की खोज कर रहे हैं, तो कोडईकनाल हिल स्टेशन आपको तनिक भी निराश नहीं होने देगा। यहां की शांत प्राकृतिक वातावरण आपको बेहद पसंद आएगी।

4. कन्याकुमारी

तमिलनाडु ही नहीं, बल्कि भारत के सबसे दक्षिणतम बिंदु या शहर के रूप में मशहूर कन्याकुमारी शहर सनसेट और सनराइज को लेकर काफी फेमस है। समुद्र के किनारे बसा यह शहर भी काफी सारे सैलानियों का बेस्ट टूरिस्ट डेस्टिनेशन बन चुका है। कन्याकुमारी जाने के बारे में आप नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करके जान सकते हैं।

5. कोयंबटूर

तमिलनाडु के कोयंबटूर शहर में आपको प्राचीन मंदिर, झील और ऊंचे पहाड़ के साथ- साथ प्रकृति का भी अच्छा नजारा देखने को मिलेगा। एडवेंचर एक्टिविटीज के लिए भी कोयंबटूर एक अच्छा शहर है, जहां पर आप ट्रेकिंग और कैंपिंग के साथ- साथ माउंटेनियरिंग (Mountaineering) जैसी कुछ एडवेंचर एक्टिविटीज को एंजॉय कर सकते हैं।

6. तमिलनाडु की राजधानी चेन्नई

तमिलनाडु की राजधानी चेन्नई का पुराना नाम मद्रास था, लेकिन बाद में इसका नाम बदलकर चेन्नई कर दिया गया। समुद्र के किनारे बसा चेन्नई शहर में आपको बीच के साथ- साथ कई सारे मंदिर, इमारतें और म्यूजियम भी देखने को मिल जाएंगे। चेन्नई जाने के बाद आप वहां के फेमस पर्यटन स्थलों को विजिट कर सकते हैं।

7. कांचीपुरम

तमिलनाडु में स्थित यह शहर मंदिरों पर की गई बेहतरीन और आकर्षक नक्काशियों के लिए पूरे तमिलनाडु राज्य में मशहूर है। साथ ही यह शहर कांचीपुरम साड़ियों के लिए भी जाना जाता है। इस शहर में आपको श्री कांची कामाक्षी अम्मन मंदिर, कैलाशनाथर मंदिर और थिरू एकांबरेश्वरर मंदिर (भगवान शिव) में की गई बेहतरीन नक्काशियां काफी पसंद आएगी।

8. मदुरै

मदुरै तमिलनाडु की सांस्कृतिक राजधानी के साथ- साथ भारत के सबसे पुराने शहरों में भी शामिल है। इस शहर का मीनाक्षी मंदिर पूरे देश में प्रसिद्ध है। मदुरै में आप गांधी म्यूजियम और थिरुपरनकुंद्रम मंदिर को विजिट करने के साथ-साथ आप यहां के स्ट्रीट फूड को खाना बिलकुल भी ना भूलें। मदुरै जाने के बाद आप वहां के अन्य प्रमुख स्थानों को भी विजिट कर सकते हैं।

9. वेल्लोर

तमिलनाडु के प्राचीनतम शहर में से एक वेल्लोर शहर पर कर्नाटक, विजयनगर, चोल, पल्लव और ब्रिटिश सरकार ने शासन किया है, जिसका झलक आज भी इस शहर में देखने को मिलता है। मदुरै जाने के बाद आप वहां के मारवलस किला, वेल्लोर किला, स्वर्ण मंदिर और लोकल मार्केट को देखने जरूर जाएं।

10. महाबलीपुरम

महान दानवीर असुर राजा महाबली नामक राजा के नाम से मशहूर यह शहर अपने मंदिरों की नक्काशी और रॉक कट गुफा के लिए फेमस है। प्राचीन काल में इस जगह पर सैकड़ों मंदिर मौजूद थे, लेकिन अधिकतर मंदिर समुद्र में डूब जाने की वजह से अब आपको यहां पर बहुत ही कम मंदिर देखने को मिलेंगे। महाबलीपुरम में टाइगर गुफा, गंगा अवतरण स्मारक, शोर मंदिर (Shore temple) और पंच रथस (Five rathas) के साथ- साथ आप वहां के अन्य फेमस पर्यटन स्थलों को भी कर सकते हैं।

 बेगूसराय,  (हि.स.)। सांस्कृतिक विरासत, लोक कला और सनातन धर्म के प्रतीक मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम की अर्धांगिनी सीता के मायके मिथिला में एक बार फिर हर घर में मैथिली विवाह गीत गूंजने लगे हैं। यह तैयारी की जा रही है अगहन शुक्ल पक्ष पंचमी के दिन होने वाले जानकी विवाह महोत्सव के लिए।