चिरयिनकीझु में सरकरा देवी मंदिर दक्षिण भारत के प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक है। यह चिरयिनकीझु तालुक के दक्षिण में स्थित है। मंदिर की मुख्य देवी देवी भद्रकाली हैं। मूर्ति उत्तर दिशा की ओर मुख करके स्थापित की गई है। सदियों पहले यह स्थान कम आबादी वाला और वीरान था। एक बार, अम्बलप्पुझा के गुड़ व्यापारियों के एक समूह ने अपने व्यापार के लिए इस स्थान का दौरा किया। उन्होंने यहां सड़क किनारे एक आश्रय स्थल देखा और कुछ देर आराम करने का फैसला किया। जब उन्होंने यात्रा जारी रखने का निर्णय लिया तो उन्होंने पाया कि उनका गुड़ का एक बर्तन हिल नहीं रहा है। जैसे ही उन्होंने उसे बलपूर्वक खींचने की कोशिश की तो बर्तन टूट गया और गुड़ बह गया और वहां एक मूर्ति प्रकट हुई। बाद में वहां आश्रय स्थल की सफाई करने आई एक वृद्ध महिला को मूर्ति मिली और उसने अन्य लोगों को इसकी जानकारी दी। ग्रामीणों ने एक मंदिर का निर्माण किया और वहां मूर्ति की प्रतिष्ठा की। चूँकि देवी सरकरा (मोलासिस के लिए मलयालम शब्द) से आई हैं, इसलिए उन्हें सरकारा देवी नाम से बुलाया गया। कलियूत और मीनाभरणी सरकारा देवी मंदिर में आयोजित होने वाले लोकप्रिय त्योहार हैं।

वास्तुकला-
गर्भगृह एक दो मंजिला आयताकार संरचना है। छत को कांसे से पॉलिश किया गया है। दूसरी मंजिल को असंख्य मूर्तियों से सजाया गया है जिनमें भगवान कृष्ण, भगवान राम, दुर्गा, भगवान गणपति, भगवान विष्णु, नरसिम्हामूर्ति और कई अन्य देवताओं की मूर्तियाँ शामिल हैं। 

कलियूत-

सरकरा देवी मंदिर ने वर्तमान प्रसिद्धि और लोकप्रियता 1748 में त्रावणकोर शासक अनिज़म थिरुनल मार्तंड वर्मा द्वारा कलियूत की शुरुआत के साथ हासिल की। ​​कलियूत से

संबंधित तथ्य और किंवदंतियाँ-

कलियूत मूल रूप से एक प्रथा थी जो उत्तरी मालाबार में मौजूद थी। इस अनुष्ठान को केरल के दक्षिणी भागों में लाने का श्रेय राजा मार्तण्ड वर्मा (1729-1758) को है। किंवदंती है कि राजा मार्तण्ड वर्मा ने कायमकुलम राज्य पर कब्ज़ा करने की कई बार कोशिश की। हालाँकि वह इन सभी बार पराजित और निराश हुआ लेकिन वह इतना दृढ़ था कि उसने फिर से प्रयास करने का फैसला किया। इसी हठी दृष्टि से उसने युद्ध की एक और व्यवस्था की। कायमकुलम जाते समय राजा ने आराम करने के लिए सरकरा मंदिर के पास के बड़े मैदान को चुना।

जल्द ही उन्हें स्थानीय लोगों और उनके नेताओं ने घेर लिया। उन्हीं से राजा को सरकारा देवी की शक्तियों के बारे में पता चला। उसने वादा किया कि अगर वह उसे युद्ध जीतने का आशीर्वाद देगी तो वह उसे कलियूत देगा। उस युद्ध में वह विजयी हुए और अपना वादा निभाया।

कलियूत त्योहार मलयालम महीने कुंभम (फरवरी/मार्च) में आता है। त्योहार का उद्देश्य पहली फसल देवी को अर्पित करना है। त्योहार से संबंधित अनुष्ठान और समारोह नौ दिनों तक चलते हैं। इसमें काली की उत्पत्ति और काली और राक्षसी दारिका के बीच टकराव से संबंधित कहानी की एक नाटकीय प्रस्तुति भी शामिल है, जो क्रमशः अच्छाई और बुराई का प्रतिनिधित्व करती है।

मीनाभरणै महोत्सव-

सरकारा देवी के मंदिर में दूसरा महान वार्षिक उत्सव मीनाभरणी है। राजा धर्म राजा और उनके उत्तराधिकारी मार्तंड वर्मा के शासनकाल के दौरान त्योहार और संबंधित अनुष्ठानों को विस्तृत किया गया था। उन्होंने उत्सव के आयोजन को विस्तृत करने का आदेश दिया और इसके लिए किए गए धान जैसे खर्च को दर्ज किया गया और पुरस्कार दिया गया। यह त्यौहार दस दिनों तक मनाया जाता है और ऐसा माना जाता है कि दसवें दिन दयालु देवी प्रकट होती हैं और भक्तों पर अपना आशीर्वाद बरसाती हैं।

कोडियेट्टु (पवित्र ध्वज फहराना) त्योहार की शुरुआत का प्रतीक है। यह भरणी नक्षत्र से नौ दिन पहले किया जाता है। उसी समय मंदिर के परिसर में एक विशाल व्यापार मेला शुरू होता है। इस त्यौहार के साथ कई दिलचस्प समारोह और अनुष्ठान जुड़े हुए हैं। उत्सव के दस दिनों के दौरान कलाकारों की एक टीम द्वारा देवी के कारनामों पर विशेष गायन का मंचन किया जाता है। 

पल्लीवेटा एक और आकर्षक समारोह है। यह आमतौर पर त्योहार के नौवें दिन आयोजित किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि पल्लीवेटा सरकार के समय में देवी मंदिर छोड़कर शिकार के लिए चली जाती हैं। यह पवित्र शिकार प्रतीकात्मक रूप से भक्तों द्वारा देवी को पांच हाथियों और आग की मशालों के साथ भगवती महल तक जुलूस निकालकर किया जाता है।

पहले इस प्रदर्शन के साथ-साथ पशु बलि भी दी जाती थी। हालाँकि, पशु बलि से परहेज किया गया। यह समारोह अब देवता की वापसी जुलूस और धनुष और तीर से कद्दू को काटने के साथ समाप्त होता है।

इसके बाद औपचारिक अरतु (मंदिर के तालाब में देवता का पवित्र विसर्जन) होता है। उत्सव का समापन अरतु के साथ होता है।

स्थान, वर्ग या जातीयता की परवाह किए बिना, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना हम सभी की इच्छा है। केरल की जातीय हस्तशिल्प प्रकृति के वरदानों का उसके बेदाग रूप में आनंद लेने का सबसे अच्छा तरीका है। पुलप्पाया , एक पारंपरिक घास की चटाई, केरल की सबसे पुरानी हस्तशिल्प वस्तुओं में से एक है जो आपको प्रकृति की संपत्ति प्रदान करती है, वह भी एक उपयोगितावादी उत्पाद के रूप में।

आप यह तथ्य जानकर आश्चर्यचकित रह जाएंगे कि इस चटाई का संदर्भ अथर्ववेद (3500-1500 ईसा पूर्व) में पाया गया है जो भारत के चार प्राचीन पवित्र ग्रंथों में से एक है। इससे आपको चटाई की प्राचीनता का अंदाजा हो जाएगा, जिसका उपयोग पुराने समय में घने जंगलों में रहने वाले ऋषि -मुनियों द्वारा किया जाता था।

केरल के त्रिशूर जिले का एक छोटा सा गांव किल्लीमंगलम पारंपरिक घास की चटाई के उत्पादन के लिए प्रसिद्ध है। पुलप्पाया (मलयालम में पुल शब्द का अर्थ घास है और पाया का अर्थ चटाई है) को ओरा घास (सेज घास) का उपयोग करके तैयार किया गया है । कोरा घास नदियों के किनारे प्रचुर मात्रा में पाई जाती है। वर्ष 2006 में किल्लीमंगलम गांव नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया क्योंकि यूनेस्को ने यहां उत्पादित कोरा घास की चटाई को उत्कृष्टता की मुहर से सम्मानित किया। यहां, चटाई बुनाई का काम विशेष रूप से कुरुवा समुदाय द्वारा किया जाता है। यह प्रक्रिया स्वदेशी सामग्री, शिल्प कौशल और सौंदर्य बोध का एक समान मिश्रण है।

चटाई बुनाई एक जटिल और श्रमसाध्य प्रक्रिया है। 3-4 फीट की ऊंचाई तक पहुंचने वाली घास को हरे रंग में काटा जाता है। अंदर के सफेद म्यान को तेज चाकू से हटा दिया जाता है और बाहरी आवरण का उपयोग चटाई बुनाई के लिए किया जाता है। घास की पट्टियों को तेज़ धूप में तब तक सुखाया जाता है जब तक कि वे पीले-हरे रंग की न हो जाएँ। पानी में उबालने के बाद घास को दोबारा धूप में सुखाया जाता है। सूखी घास को बंडलों में बनाया जाता है और 3-7 दिनों के लिए बहते पानी में भिगोया जाता है जब घास मूल आकार से तीन गुना बढ़ जाती है। इसके बाद इसे दोबारा सुखाया जाता है और फ्लोर लूम में बुनाई की जाती है। बुनाई के बाद चटाइयों को प्राकृतिक रंगों से पॉलिश और रंगा जाता है। घास का उपयोग अन्य सामान जैसे बैग, टेबल मैट, दीवार पर लटकने वाली चीजें आदि बनाने के लिए भी किया जाता है।

इस ठंडी और मुलायम बैठने की सामग्री का उपयोग गर्मियों के दौरान केरल में व्यापक रूप से किया जाता है और अब इसे अमेरिका, ब्रिटेन, इटली, न्यूजीलैंड, कनाडा और जर्मनी में एक बड़ा अंतरराष्ट्रीय बाजार मिल गया है।

रानी की वाव गुजरात राज्य के पाटन में स्थित एक प्रसिद्ध पर्यटन स्थल है। यह एक विश्व प्रसिद्ध पर्यटन स्थल है। रानी की वाव विश्व धरोहर सूची में सम्मिलित है। इस बावड़ी की वास्तुकला अनोखी है। यह बावड़ी भारत में प्राचीन समय में जल प्रबंधन का महत्व को दिखाती है। यह बावड़ी देखने में बहुत सुंदर लगती है। इस बावड़ी का चित्रण आपको 100 रुपए के नोट में भी देखने के लिए मिल जाता है। 2018 में इस बावड़ी का चित्रण 100 रुपए के नोट में किया गया है। 

रानी की वाव 7 मंजिला है। बावड़ी में नीचे जाने के लिए सीढ़ियां बनी हुई है। बावड़ी की दीवारों एवं स्तंभों में सुंदर नक्काशी की गई है। यहां पर अलग अलग पैटर्न देखने के लिए मिलते हैं। रानी की वाव का निर्माण 1063 ईसवी में सोलंकी राजवंश के राजा भीमदेव प्रथम की स्मृति में उनकी पत्नी उदयामती ने करवाया था। रानी उदयामती जूनागढ़ के चूड़ासमा शासक खेगार की पुत्री थी। यह बावड़ी 900 साल पुरानी है। इस बावड़ी की सुंदरता को देखने के लिए देश-विदेश से पर्यटक घूमने के लिए आते हैं। इस बावड़ी को 2014 में यूनेस्को की विश्व विरासत स्थल घोषित किया गया है। 

रानी की वाव 64 मीटर लंबी, 20 मीटर चौड़ी और 27 मीटर गहरी है। वाव का कुआं पश्चिमी छोर पर स्थित है। इस वाव की दीवारों में महिषासुर मर्दिनी, पार्वती, शिव प्रतिमाएं विभिन्न मुद्राओं में, भगवान विष्णु की प्रतिमाएं, भैरव, गणेश, सूर्य, कुबेर, लक्ष्मी नारायण, अष्टदिगपाल एवं अन्य मूर्ति अलंकृत है। अप्सरा, नागकन्या, योगिनी आदि नारी प्रतिमाओं की कई मुद्राओं में चित्रण किया गया है। 

सदियों तक की यह वाव जमीन के भीतर दफन रही। कालांतर में सरस्वती नदी में आई बाढ़ एवं उपेक्षा के कारण इसे काफी क्षति पहुंची। बीसवीं शताब्दी के छठे दशक तक किसी को इस अलंकृत एवं प्रतिभा युक्त वाव के अस्तित्व की जानकारी नहीं थी, क्योंकि तब तक वाव के ऊपरी हिस्से को छोड़कर पूरी तरह मिट्टी एवं रेत से ढक चुकी थी। 1958 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने यहां पर उत्खनन का कार्य प्रारंभ किया। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के सतत प्रयास एवं उत्खनन के द्वारा मिट्टी में दबी हुई इस अमूल्य विश्वशिल्पी धरोहर को उसके वास्तविक स्वरूप में उजागर किया, जो प्रतिमाएं अपने मूल स्थान से अलग हो गई थी। उन्हें अत्यंत सावधानी पूर्वक स्थापना कर दिया गया। अपने नाम के अनुरूप ही रानी की वाव सर्वश्रेष्ठ है। 

रानी की वाव में प्रवेश करने के लिए शुल्क लगता है। यहां पर बहुत बड़ा गार्डन है, जहां पर आप बैठ सकते हैं और इस जगह का आनंद ले सकते हैं। रानी की वाव घूमने के लिए आपको करीब एक से डेढ़ घंटा लग सकता है। यहां पर आकर आप बहुत अच्छा समय व्यतीत कर सकते हैं। यह पाटन में घूमने लायक जगह है। 

ब्राह्मण परिवार देश की सबसे विदेशी साड़ियों का उत्पादन करते हैं। इसकी कसावु हथकरघा बुनाई बेहद प्रसिद्ध है। अधिकांश निवासी देवंगा समुदाय के हैं। वे अपनी उत्पत्ति आधुनिक कर्नाटक से मानते हैं। किंवदंती है कि पारंपरिक बुनकरों के इस समुदाय को लगभग 500 साल पहले कोच्चि शाही परिवार द्वारा विशेष रूप से महल के लिए अपना व्यापार करने के लिए यहां लाया गया था।

कुथमपल्ली हथकरघा औद्योगिक सहकारी समिति 1972 में 102 सदस्यों के साथ पंजीकृत हुई थी और यह निवासियों का मुख्य प्रतिनिधि है। उन्होंने यह सुनिश्चित किया है कि अतीत की परंपराओं को भुलाया न जाए। कसावु डबल धोती, सेट मुंडू और वेष्टी भी उत्पादित कपड़ों के लोकप्रिय लेख हैं। वर्तमान रुझानों को पूरा करने और डिजाइनर कपड़े बनाने के लिए आधुनिक बुनाई तकनीकों को शामिल किया गया है। विभिन्न छोटे व्यवसायों और उद्यमशीलता उद्यमों में 3000 से अधिक लोग कार्यरत हैं। पूरे समुदाय को किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए इतनी मेहनत और लगन से काम करते देखना एक अनोखा अनुभव है।

केरल के प्राचीन मंदिरों में से एक, जनार्दन मंदिर वर्कला में एक प्रमुख तीर्थ स्थान है। यह मंदिर, जिसका इतिहास लगभग 2000 वर्ष पुराना है, समुद्र तट सड़क के प्रवेश द्वार पर एक खड़ी पहाड़ी पर स्थित है।

परिवेश और वास्तुकला- 

वर्कला जनार्दनस्वामी मंदिर न केवल एक तीर्थस्थल के रूप में लोकप्रिय है, बल्कि यह अपनी वास्तुकला की भव्यता से भी सभी को आकर्षित करता है। मंदिर पापनासम समुद्र तट के सामने है और समुद्र से निकटता इसकी आध्यात्मिक और सौंदर्यपूर्ण आभा को बढ़ाती है। जनार्दन मंदिर तक चौड़ी सीढ़ियाँ चढ़ती हैं और रास्ते में टाइलों वाली छत वाला एक ऊँचा प्रवेश द्वार आपका स्वागत करेगा। मंदिर की भूमि पर एक पुराना बरगद का पेड़ खड़ा है और यहां कई नाग देवी-देवताओं की मूर्तियां भी स्थापित हैं।

जब आप गर्भगृह में प्रवेश करने वाले होते हैं तो हनुमान, गरुड़, भगवान शिव और अन्य की चमकीली चित्रित मूर्तियाँ आपका स्वागत करती हैं। मुख्य मंदिर भगवान जनार्दन (विष्णु) की चार भुजाएँ हैं जिनमें शंघु (पवित्र शंख), चक्र (पहिया), गदा (गदा) और कुंभम (बर्तन) रखे गए हैं।

मंदिर में कई आकर्षक विशेषताएं हैं और इसमें एक गोलाकार गर्भगृह है जिसके ऊपर तांबे की चादरों का एक शंक्वाकार गुंबद है। मंडप या मंडप आकार में चौकोर है और इसकी छत पर नवग्रहों (नौ ग्रहों) की लकड़ी की नक्काशी है। यहां एक हॉल है जिसमें बलि पीठ स्थित है और यह भी मंदिर वास्तुकला की एक महत्वपूर्ण विशेषता है।

हालाँकि मंदिर के निर्माण की मूल तारीख उपलब्ध नहीं है, लेकिन कुछ शिलालेख हैं जो बताते हैं कि मंदिर का नवीनीकरण इतिहास के विभिन्न कालों में किया गया था। शिलालेखों में से एक में कहा गया है कि मंदिर का जीर्णोद्धार उमायम्मा रानी द्वारा किया गया था, जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के अंत में इस क्षेत्र पर शासन किया था।

मंदिर परिसर में 1252 का एक प्राचीन शिलालेख भी मिला है। यह मंदिर के सामने मंडप के निचले भाग पर उत्कीर्ण दिखाई देता है। ऊंचे ग्रेनाइट खंभे और छत से लटकी भारी पीतल की घंटियाँ भी एक पारखी में रुचि पैदा करती हैं। ग्रेनाइट खंभों में काटी गई तेल की ट्रे में शाम के समय रोशनी वाली बत्तियां जलती रहती हैं और यह आंखों को एक सुखद एहसास देती हैं।

मंदिर के उत्तरी भाग पर 'चक्र तीर्थ' नामक एक कुंड है जिसकी परिधि लगभग 240 फीट है।

त्योहार-

अरट्टू मंदिर का मुख्य त्योहार मार्च/अप्रैल में पड़ता है और यह बड़ी संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करता है। कार्किडका ववु भी एक महत्वपूर्ण समारोह है और इस मंदिर के पुजारी उस दिन भक्तों को उनके पूर्वजों को श्रद्धांजलि देने में मदद करते हैं।

 इतिहास और किंवदंतियाँ-

मंदिर की उत्पत्ति और इतिहास से कई मिथक, किंवदंतियाँ और कहानियाँ जुड़ी हुई हैं। उनमें से सबसे लोकप्रिय भगवान ब्रह्मा और ऋषि नारद से संबंधित कहानी है। एक बार भगवान ब्रह्मा यज्ञ (अग्नि यज्ञ) करने के लिए पृथ्वी पर उतरे। उन्होंने वर्तमान वर्कला को यज्ञ भूमि (यज्ञ करने का स्थान) के रूप में चुना। वर्कला में पाए जाने वाले लिग्नाइट और खनिज जल की धारियां इस बलिदान के लिए जिम्मेदार हैं। अनुष्ठान में व्यस्त ब्रह्मा सृजन के अपने दिव्य कार्य को भूल गए। भगवान विष्णु इस स्थिति से अवगत हो गए और भगवान ब्रह्मा को उनके कर्तव्य के बारे में याद दिलाने के लिए वर्कला आए। भगवान विष्णु ने एक बूढ़े व्यक्ति के भेष में यज्ञशाला में प्रवेश किया। भगवान ब्रह्मा की सहायता करने वाले ब्राह्मणों ने बूढ़े व्यक्ति का स्वागत किया और उसे भोजन दिया। लेकिन वह जो कुछ भी खाता, उससे उसकी भूख शांत नहीं होती थी। भगवान ब्रह्मा के सहायकों ने जाकर उन्हें इसके बारे में बताया।

तब भगवान ब्रह्मा ने भगवान विष्णु को इसे खाने से रोका और उनसे कहा, “भगवान, यदि आप इसे खाएंगे, तो अंतिम जलप्रलय इस दुनिया को निगल जाएगा। “तब भगवान विष्णु ने भगवान ब्रह्मा से यज्ञ को रोकने और सृजन का कार्य फिर से शुरू करने का अनुरोध किया।

एक दिन ऋषि नारद भगवान विष्णु के साथ वर्कला के ऊपर आकाश में घूम रहे थे। वहां आये ब्रह्मा जी ने भगवान विष्णु को प्रणाम किया। नौ प्रजापति (मरीचि, अत्रि, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, वशिष्ठ, प्रचेतस या दक्ष, भृगु (नारद दसवें प्रजापति हैं, वे ब्रह्मा द्वारा सबसे पहले बनाए गए दस देवता हैं) इसे देख रहे थे। जो यह देख रहे थे वे हंसने लगे। क्योंकि वे भगवान विष्णु को नहीं देख सके। उन्होंने सोचा कि भगवान ब्रह्मा अपने ही पुत्र ऋषि नारद को प्रणाम कर रहे हैं। तब भगवान ब्रह्मा ने उन्हें सही किया। उन्हें पाप कर्म करने पर खेद हुआ। भगवान ब्रह्मा ने उन्हें बताया कि उनके लिए प्रार्थना करने का उचित स्थान ऋषि नारद द्वारा उन्हें मुक्ति दिखाई जाएगी। ऋषि नारद ने अपना वल्कलम (हिरण की खाल से बना कपड़ा) जिसे उन्होंने पहना था, पृथ्वी की ओर फेंक दिया। वल्कलम एक स्थान पर गिरा, जिसे बाद में वर्कला नाम से बुलाया गया। बाद में भगवान विष्णु ने प्रजापतियों के लिए नारद के अनुरोध पर अपने चक्र का उपयोग करके वहां एक तालाब बनाया, जो प्रायश्चित करना चाहते थे। प्रजापतियों ने वहाँ तपस्या की
और उनके पापों को क्षमा कर दिया गया।

माना जाता है कि जनार्दन (जनार्दन भगवान विष्णु का दूसरा नाम है) मंदिर का निर्माण देवताओं द्वारा किया गया था। लेकिन यह मंदिर जीर्ण-शीर्ण हो गया और बाद में एक पांड्य राजा द्वारा इसका पुनर्निर्माण कराया गया। एक बार राजा पर किसी भूत का प्रभाव पड़ा। वह तीर्थयात्रा पर गए लेकिन बुरी आत्मा के प्रभाव से खुद को ठीक नहीं कर सके। जब वह वर्तमान वर्कला आये तो उन्होंने समुद्र के किनारे एक जीर्ण-शीर्ण मंदिर के अवशेष देखे। उसने भगवान से प्रार्थना की कि वह वहां मंदिर का पुनर्निर्माण करेगा। अगले दिन उसे एक सपना आया जिसमें उसे समुद्र के पास जाकर जीर्ण-शीर्ण मंदिर के पास खड़े होने के लिए कहा गया। पास ही उसे समुद्र में बड़ी मात्रा में फूल तैरते दिखाई देंगे, वह वहां खोजेगा तो उसे एक मूर्ति मिलेगी। वर्तमान जनार्दन की मूर्ति उनके द्वारा समुद्र से प्राप्त की गई थी। उन्होंने मंदिर का निर्माण कराया और मंदिर के रखरखाव के लिए नियम बनाए।

जनार्दन की मूर्ति के दाहिने हाथ में आभोजन है। लोगों का मानना ​​है कि ये हाथ धीरे-धीरे उसके मुंह की तरफ बढ़ रहा है. जिस दिन जनार्दनस्वामी आभोजन खा लेंगे, कलियुग समाप्त हो जाएगा और संसार को महाप्रलय का सामना करना पड़ेगा।

डच बेल-
इस मंदिर में एक विशाल घंटा लगा हुआ है जिस पर 1757 (संभवतः वह वर्ष जब इसे ढाला गया था) अंकित है। इस घंटी के पीछे की कहानी उन्हीं की तरह है. ऐसा कहा जाता है कि मंदिर में घंटी को प्रसाद के रूप में चढ़ाया गया था। यूरोप जाते समय एक डच जहाज जब मंदिर के पास से गुजरा तो उसने आगे बढ़ने से इनकार कर दिया। मंदिर से घंटी की आवाज़ सुनकर जहाज के कप्तान ने जनार्दन स्वामी को प्रसाद के रूप में अपने जहाज में घंटी चढ़ाने का वादा किया, अगर वह जहाज को अपनी यात्रा जारी रखने की अनुमति देते हैं। जल्द ही एक तेज़ हवा आई और जहाज़ और चालक दल को सुरक्षित अगले बंदरगाह पर ले गई। कप्तान लौट आया और अपना वादा निभाया।

अरट्टू महोत्सव-

केरल का दौरा तब तक पूरा नहीं हो सकता जब तक कि कोई यहां आयोजित होने वाले असंख्य त्योहारों में दिखाई देने वाली इस जगह की सच्ची भावना का स्वाद न चख ले। जनार्दन मंदिर में अरट्टू उत्सव एक ऐसा आयोजन है जो इस स्थान के समृद्ध और जीवंत रंग को प्रदर्शित करता है। यह अरट्टू महोत्सव कार्तिका दिवस पर कोडियेट्टु (ध्वजारोहण) के साथ शुरू होता है और उथ्रम दिवस (एक और शुभ दिन) पर अरट्टू के साथ समाप्त होता है। सजावटी रेशमी छतरियों और मोर पंखों से सुसज्जित पांच सुसज्जित हाथियों के साथ भव्य जुलूस इस त्योहार में रंग जोड़ता है। जुलूस इस आयोजन को अद्वितीय बनाता है और इसे केरल के महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक के रूप में चिह्नित करता है। अरट्टू के दौरान चौथे और पांचवें दिन को पूरी रात कथकली नृत्य जैसे विभिन्न प्रदर्शनों के साथ मनाया जाता है।

अरब सागर की मनमोहक लहरें और नारियल के पेड़ों की लहराती झाड़ियाँ केरल को एक ऐसी भूमि बनाती हैं जहाँ हर चीज़ और हर चीज़ की अपनी एक लय और संगीत है। यह लेख आपको केरल की मोहक लय के माध्यम से एक आनंदमय यात्रा की ओर ले जाता है, जो इस भूमि के पारंपरिक ऑर्केस्ट्रा - मुख्य रूप से पंचवाद्यम , पांडी मेलम , पंचारी मेलम और थायंबका में सबसे अच्छी तरह से गूंजती है ।

पंचवाद्यम, एक क्लासिक मंदिर कला, का शाब्दिक अर्थ है पांच वाद्ययंत्रों का एक ऑर्केस्ट्रा। ऑर्केस्ट्रा में चार ताल वाद्ययंत्र शामिल हैं, जैसे थिमिला, मद्दलम, इलाथलम और एडक्का और एक वायु वाद्ययंत्र, कोम्बू । इसमें एक पिरामिड जैसी लय संरचना होती है जिसमें चक्रों में धड़कनों की संख्या में आनुपातिक कमी के साथ-साथ लगातार बढ़ती गति होती है।

पंचारी मेलम मूल रूप से एक ताल वाद्य है जो चार घंटे से अधिक समय तक चलता है। ऑर्केस्ट्रा, जिसमें चेंडा, इलाथलम, कोम्बू और कुझल जैसे वाद्ययंत्र शामिल हैं, ज्यादातर केरल में मंदिर उत्सवों के दौरान प्रदर्शित किया जाता है। पंचारी छह ताल की थालम या लय है और प्रदर्शन में पाँच चरण होते हैं।

पंचारी मेलम से निकटता से संबंधित पंडी मेलम है , जो केरल का एक और शास्त्रीय संगीत कार्यक्रम है। इस समूह में चेंदा , इलाथलम (झांझ), कुझल और कोम्बू जैसे वाद्ययंत्र शामिल हैं । पंडी सात ताल के साथ एक थालम या लय को दर्शाता है। एक पूर्ण लंबाई वाला पंडी मेलम ढाई घंटे से अधिक समय तक चलता है। इसके मूल रूप से चार चरण हैं, उनमें से प्रत्येक लयबद्ध चक्र (थलवट्टम) के साथ क्रमशः 56, 28, 14 और सात हैं।

थायम्बका एक प्रकार का एकल चेंदा प्रदर्शन है जिसमें केंद्र में मुख्य वादक आसपास के आधा दर्जन या कुछ और चेंडा और इलाथलम वादकों की धुनों पर लयबद्ध रूप से सुधार करता है। मुख्य ध्यान चेंडा के इदंतला (ट्रेबल) पर निर्मित छड़ी और हथेली के रोल पर है , जबकि ताल उनके साथी वाद्ययंत्रवादियों द्वारा वलंथला (बास) चेंडा और इलाथलम पर रखी गई है । प्रदर्शन कम से कम 90 मिनट तक चलता है। 

केरल के इन पारंपरिक आर्केस्ट्रा के चमत्कार का आनंद मार्च-अप्रैल महीनों के दौरान होने वाले त्योहारों के मौसम में लिया जा सकता है, विशेष रूप से त्रिशूर पूरम और अराट्टुपुझा पूरम में।

इब्न बतूता से लेकर मार्को पोलो तक, प्रसिद्ध खोजकर्ताओं ने सदियों से कोल्लम जिले की प्रमुखता के बारे में बात की है। लंबी तटरेखा से समृद्ध, यह भारत में काजू व्यापार और प्रसंस्करण उद्योग का वास्तविक नेता है। इसे ऐतिहासिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाहों में से एक के रूप में याद किया जाता है जो प्रसिद्ध मसाला व्यापार का हिस्सा थे। 

इसकी सतह का एक तिहाई से अधिक भाग महान अष्टमुडी झील से ढका हुआ है, जो केरल के प्रसिद्ध बैकवाटर का प्रवेश द्वार है। एक हाउसबोट पर चढ़ें और खूबसूरत परिदृश्य को उस युग में ले जाएं जहां प्रकृति हमारे बीच में रहती थी। इस मार्ग से अलाप्पुझा तक की आठ घंटे की यात्रा केरल की सबसे अधिक मांग वाली और मनोरम यात्राओं में से एक है।

कभी क्विलोन के नाम से मशहूर रहे कोल्लम में कई अन्य आकर्षण हैं। लोग थेनमाला इकोटूरिज्म सेंटर, पलारुवी झरने, जटायुपारा और अलुमकादावु के साथ-साथ अष्टमुडी बैकवाटर्स का दौरा करना पसंद करते हैं। यह क्षेत्र पारंपरिक केरल शैली में निर्मित कुछ सबसे अलंकृत मंदिरों का घर है। ये कोल्लम के गौरवशाली अतीत के महत्वपूर्ण अवशेष हैं। कोई भी पास के समुद्र तटों, जैसे कोल्लम, थिरुमुल्लावरम और थंगास्सेरी पर जाकर आराम कर सकता है।

वहाँ पर होना

निकटतम रेलवे स्टेशन: कोल्लम

निकटतम हवाई अड्डा: त्रिवेन्द्रम अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, लगभग 66 किमी

यह मन को पवित्र, सौम्य, सामंजस्यपूर्ण और निस्वार्थ जीवन जीने की ओर उन्मुख करने का प्रयास करता है। यह एक ऐसी थेरेपी है जो पारंपरिक मार्ग का अनुसरण करती है और प्रत्येक चक्र के बाद मन अधिक मात्रा में शुद्धता प्राप्त करता है। हम केरल में विकसित और प्रचलित संगीत चिकित्सा के बारे में बात कर रहे हैं। इसका उद्देश्य मन को शांत स्थिति में लाने में भारतीय संगीत की क्षमताओं का पता लगाना है।