लगभग 940 वर्ग किलोमीटर के दायरे में फैले कान्हा किसली का नेशनल पार्क मध्य प्रदेश राज्य के मंडला जिले के अंतर्गत स्थित सतपुड़ा के घने जंगलों के मध्य बसा कुदरती सुंदरता का एक अद्भुत नमूना है मानो ऐसा प्रतीत होता है कि सारी कायनात बस यही समाई हुई है।

इस हरे-भरे बांस और सागौन के जंगलों से गिरा हुआ तथा उष्णकटिबंधीय जलवायु और समतल मैदानी भूमि में स्थित झील झरने नदियां यहां के वन्य प्राणी , जीव जंतु और सैकड़ों प्रजातियों के पक्षियों का जीवन रेखा है।

कान्हा किसली राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना

कान्हा नेशनल पार्क को 1 जून 1955 को राष्ट्रीय उद्यान का दर्जा प्राप्त हुआ और इसके 18 साल बाद यानी कि 1973 में कान्हा टाइगर रिजर्व बनाया गया।

कान्हा राष्ट्रीय उद्यान क्यों प्रसिद्ध है?

वैसे तो कान्हा किसली राष्ट्रीय उद्यान में कई प्रजातियों के पक्षियों तथा जंगली जानवरों का घर माना जाता है लेकिन भारत का कान्हा राष्ट्रीय पार्क प्रसिद्ध है बारहसिंघा के लिए यह देश की एकमात्र एसी जगह है जहां बारहसिंघा सबसे ज्यादा पाए जाते हैं।

जब देश से इन की प्रजातियां विलुप्त होने की कगार पर थी तभी केंद्र सरकार ने इनके संरक्षण के लिए कान्हा उद्यान में इनके रखरखाव की महत्वपूर्ण जिम्मेदारी उठाई इसीलिए आज यह पूरी तरह से यहां पर घूम फिर पा रहे हैं।

कान्हा नेशनल पार्क देखने तथा घूमने की जगह 

पर्यटकों को जंगल का भ्रमण कराने के लिए कान्हा टाइगर रिजर्व में जीप सफारी, हाथी सफारी, और साइकिलिंग जैसे सुविधाएं उपलब्ध है जो कुदरत की खूबसूरती दिखाने के लिए बेजोड़

1. जीप सफारी

कान्हा किसली नेशनल पार्क में देशी और विदेशी वन्यजीवों और बैकफुट का आनंद लेने के लिए सबसे अच्छा तरीका जीप सफारी है।

वन्यजीव विशेषज्ञों द्वारा संचालित यह सफारी का बढ़िया अनुभव देने के लिए( 4*4 )जीप में बैठा कर जंगल का भ्रमण कराया जाता है।

जिसमें हरे भरे जंगल, घाटियां , वादियां, झील, झरने ,नदियां , पक्षियों तथा वन्य प्राणी को बड़े ही करीब से देखने का एक अच्छा अनुभव प्रदान करता है।

2. कान्हा राष्ट्रीय उद्यान का हाथी सफारी

इस उद्यान का सबसे रोमांचक पहलू यहां की हाथी सफारी है इसे 1 घंटे से लेकर 4 घंटे तक आनंद सफारी के रूप में इसका मजा लिया जा सकता है जिसमें बैठकर जंगल का भ्रमण करते हुए जंगली जानवरों को घूमते फिरते और सैर करते हुए देखा जा सकता है।

3. बर्ड वाचिंग

यहां प्रकृति के सुंदर वातावरण में पक्षियों की मनमौजिया किसी को भी मंत्रमुग्ध कर सकते हैं ये पंक्षियां कभी आसमान में उड़ते हैं तो कभी आंख मिचोली करते हैं इस कुदरती सुंदरता को निहारने के लिए यह राष्ट्रीय उद्यान प्रकृति प्रेमी पर्यटकों को सुनहरा अवसर प्रदान करता है ।

4. संग्रहालय

 कान्हा टाइगर रिजर्व में एक संग्रहालय में मौजूद है जिसमें राष्ट्रीय उद्यान तथा यहां निवास करने वाली विभिन्न जनजातियों के संस्कृति कलाकृतियां तथा उनके रहन-सहन के वातावरण और घटनाओं को मूर्त रूप में दर्शाया गया है।

5. श्रवण ताल

यह वही रामायण कालीन स्थान है जहां राजा दशरथ ने शब्दभेदी बाण चलाया था और माता पिता भक्त श्रवण कुमार के ऊपर जाकर लगा था और यहां पर उनकी मृत्यु हो गई थी।

इस ताल की सबसे खास बात है कि यहां हमेशा स्वच्छ पानी से भरा हुआ होता है जिस के रिसाव के कारण मनहरनाल और देशिनाल क्षेत्र में पर्याप्त मात्रा में पानी बना रहता है और यही जलीय पौधों को बारहसिंघा अपना भोजन बनाते हैं।

6. चुहरी

कान्हा उद्यान से लगभग 3 किलोमीटर की दूरी पर स्थित चुहरी नामक स्थान है जहां बड़ी पानी की झील मौजूद हैं जिसके कारण गर्मियों में आसपास का वातावरण में नमी बनी रहती है इसीलिए जगह बाघों के लिए यह स्थान उपयुक्त माना जाता है।

7. रौंदा

कान्हा किसली के औरैया मार्ग पर स्थित रौंदा बारहसिंघा का निवास स्थान है पर यही पर इन्हें काफी करीब से देखा जा सकता है।

8. सनसेट पॉइंट

कान्हा किसली उद्यान के भीतर एक ऊंचा आकर्षण बामणी दादर है जिसे सनसेट पॉइंट के नाम से भी जाना जाता है जो आने वाले पर्यटकों को ढलते हुए सूरज के रंग बिरंगे केसरिया रंग की किरणों का मनमोहक दृश्य प्रदान करता है। खास करके फोटोग्राफी के शौकीन लोगों के लिए यहां का सनसेट पॉइंट बहुत ही लाजवाब स्थान है।

9. झील झरने तथा बंजार नदी का व्यू प्वाइंट

इन सबके अलावा इस उद्यान के भीतर झील, झरने, नदियां, और सरोवर तथा गोंड आदिवासियों के बसेरा को जंगल के भ्रमण के दौरान साइकिल की सवारी करते हुए देखा जा सकता है।

10. साइकिल सफारी

जब भी आप कान्हा राष्ट्रीय उद्यान में घूमने की जगह देखने के लिए जाएं तो वहां की साइकिल सवारी जरूर लें क्योंकि इसके माध्यम से आप जंगल में अपने ग्रुप के साथ साइकिल ड्राइव करते हुए यहां की खूबसूरत तस्वीरों को अपने कैमरे में कैद कर सकते हैं।

कान्हा किसली के जानवर

कान्हा राष्ट्रीय उद्यान की यात्रा कई विलुप्त हो रहे वन्यजीवों की प्रजातियों को देखने का अवसर प्रदान देता है इस में निवास करने वाले यह कुछ प्रमुख जानवर है जैसे- बाघ, गौर, बारहसिंघा, नीलगाय, बायसन, सुस्त भालू, लकड़बग्घा, सही, लोमड़ी, अजगर, जंगली बिल्ली, खरगोश, गैंडा, भालू, और हाथी के यहां दर्शन होंगे।

इन जंगली जानवरों के अतिरिक्त कान्हा किसली में कई प्रजातियों के पक्षियों को भी देखा जाता है जिनमें से पिंटर , स्टॉक , पोंड हैरान , टील्स पैरेट्स , मोर , कोयल , किंगफिससेर , पपीहा , मधुमखहि , तोता , मैना , गौरैया , उल्लू , पेंगुइन, बुलबुल, बगुला, सरस, बटेर, बाज इत्यादि

 

 

 

 

 

छत्तीसगढ़ में मनाए जाने वाले छेरछेरा त्यौहार की कहानी बहुत ही रोचक है। हमारे गाँव में छेरछेरा ‘पौष पुन्नी’ के नाम से मनाया जाता है। यह त्यौहार हर साल पौष माह की पूर्णिमा को मनाया जाता है। लोगों की ऐसी मान्यता है कि इस दिन दान करने से घर में अनाज की कभी कमी नहीं होती है।

गाँव के लोंगो का ये भी मानना है कि 3-5 साल के छोटे बच्चे जो कभी कभी परेशान करते हैं। (जिसे छत्तीसगढ़ी में रेंदरेंदाहा या रोनाहा कहते हैं), ऐसे बच्चों को कर्रा लकड़ी की शाखा से या टहनी से आंकते हैं, जिसके बाद बच्चे छोटी- छोटी बातों पर रोते नहीं है। इसके अलावा जो बच्चे तोतराते हैं, उन्हें भी पौष पूर्णिमा के दिन आंकने से यह तोतराना बंद हो जाता है, ऐसा लोग कहते हैं।

ऐसे शुरू हुआ छेरछेरा त्यौहार

कौशल प्रदेश के राजा कल्याण साय ने मुगल सम्राट जहांगीर की सल्तनत में रहकर राजनीति और युद्ध कला की शिक्षा ली थी। वह करीब आठ साल तक राज्य से दूर रहे। शिक्षा लेने के बाद जब वे रतनपुर आए तो प्रजा को इसकी खबर लगी। खबर मिलते ही लोग राजमहल की ओर चल पड़े।

छत्तीसगढ़ के सभी राजा कौशल नरेश का स्वागत करने के लिए रतनपुर आने लगे। राजा 8 साल बाद वापस आए थे, इस बात से सारी प्रजा बहुत उत्साहित थी। हर कोई लोक-गीतों और गाजे-बाजे की धुन पर नाच रहा थे। राजा की अनुपस्थिति में उनकी पत्नी रानी फुलकैना ने 8 साल तक राजकाज संभाला था।

इतने समय बाद अपने पति को देख कर वह बहुत खुश थी। उन्होंने सोने-चाँदी के सिक्के प्रजा पर लूटना चालू किया। राजा कल्याण साय ने उपस्थित राजाओं को निर्देश दिए कि आज के दिन को हमेशा त्योहार के रूप में मनाया जाएगा, ऐसे सभी राज्य में सूचित कर दिया जाए; यह शुभ अवसर हमेशा के लिए यादगार बना रहे और इस दिन किसी के घर से कोई खाली हाथ नहीं जाएगा।

एक और जनश्रुति है कि एक समय धरती पर घोर अकाल पड़ा- यह अन्न, फल, फूल व औषधि नहीं उपज पाई। इससे मनुष्य के साथ जीव-जंतु भी हलाकान हो गए। सभी ओर त्राहि-त्राहि मच गई। ऋषि-मुनि व आमजन भूख से थर्रा गए। तब आदि देवी शक्ति शाकंभरी को पुकारा गया।

शाकंभरी देवी प्रकट हुई और अन्न, फल, फूल व औषधि का भंडार दे गई। इससे ऋषि-मुनि समेत आमजनों की भूख व दर्द दूर हो गया। इसी की याद में छेरछेरा मनाए जाने की बात कही जाती है। ऐसे कहते है त्योहार के दिन शाकंभरी देवी हर माता में उपस्थित होती है।

छेरछेरा त्यौहार के दिन क्या होता है?

इस दिन अगर आपके घर के आस पास “छेर-छेरा.माई, कोठी के धान ला हेर-हेरा” जैसा कुछ भी सुनाई दे तो हैरान होने की जरुरत नहीं, बस मुट्ठी भर अनाज बच्चों को दान कर देना है। जब तक आप दान नहीं देंगे, तब तक वह आपके दरवाज़े से हटेंगे नहीं और कहते रहेंगे, “अरन बरन कोदो करन, जब्भे देबे तब्भे टरन”।

जो भिक्षा मांगता है, वो ब्राह्मण कहलाता है और देने वाला को देवी बोलते है। इस दिन लोग अपने-अपने घरों की देवी-देवता का भी पूजा पाठ करते है और महुआ दारू या मन्द भी तरपते हैं।

छत्तीसगढ़ी संस्कृति के जानकार व लोक कलाकार पुनऊ राम साहू बताते हैं, “छेरछेरा के दिन मांगने वाला याचक यानी ब्राह्मण के रूप में होता है, तो देने वाली महिलाएं शाकंभरी देवी के रूप में होती है। छेरी शब्द छै+अरी से मिलकर बना है।

मनुष्य के छह शत्रु होते है- काम, क्रोध, मोह, लोभ, तृष्णा और अहंकार है। बच्चे जब कहते हैं “छेरिक छेरा छेर बरतनीन छेर छेरा” तो इसका अर्थ है कि “हे बरतनीन (देवी), हम आपके द्वार में आए हैं। माई कोठी के धान को देकर हमारे दुख व दरिद्रता को दूर कीजिए।”

यही कारण है कि महिलाएं धान, कोदो के साथ सब्जी व फल दान कर याचक को विदा करते हैं। कोई भी महिला इस दिन किसी भी याचक को खाली हाथ नहीं जाने देती। वे क्षमता अनुसार धान-धन जरूर दान करती हैं।

पौष पूर्णिमा को गांव के लोग बाजा गाजा के साथ छेरछेरा मांगते हैं और छोटे बच्चे सुबह से झूला एवं चुरकी पकड़ कर, घर-घर जाकर छेरछेरा बोलते हैं। फिर बच्चों को धान या पैसा देकर विदा किया जाता है।

 

घर में भजिया, बड़ा एवं जलेबी, मेवा मिष्ठान आदि बनाते हैं और एक दूसरे को बांटते हैं, एक दूसरे के घर में खाना खाने भी बुलाया जाता है। छत्तीसगढ़ की संस्कृति में छेरछेरा त्योहार बड़ा महत्वपूर्ण और आनंदपूर्ण होता है।

Lakhanpur is 28 km from Ambikapur and 10 kilometers from Lakhnpur is located in Devgarh. In the ancient times of Devgarh, the sadhana of Sage Yamdagni has been in place. Parvati is mentioned in the form of Shakti on the middle of this Shivling. This Shivalinga has been given the title of semi-Narishwar in Shastra. It is also called the Gauri Shankar Temple. In Devgarh, on the bank of the river Renuka, the ruins of Rudra temples were scattered.  Its scenic places, the ruins of the temples, the Gauri Shankar temple, the rectangular geography style Shiva temple, archaeological artistic sculptures and natural beauty. Here every year, in the month of Shravan, Jalabhishek is performed in Shiv Ling. Apart from this, Jalabhishek is also done in Shivaratri.

The archaeology of this place may date back to a very early age. Its Guuri-Shankar temple might have been constructed by a Nagavamsi ruler of the Bhara-siva dynasty during 110 B.C. to 78 A.D. About 475 persons lived in the village in 1971.

How to Reach:

By Air

Darima Airport, Ambikapur (cg) is the nearest airport.

By Train

The nearest railhead is at Ambikapur (cg)

By Road

Ambikapur (cg) bus-stop is nearest from tourist place

 Puppets are an age-old part of India’s folk heritage. Believed to have originated in India, the art of puppetry finds mention in the Tamil classic – Silappadikaaram composed around the 1st – 2nd Century. The plots of puppet shows are mainly inspired by religious texts such as Mahabharata, Ramayana, and the Puranic texts. Through narration, music, and dance, puppets are a unique form of storytelling. Over the years, the art form has evolved and taken many forms varying from region to region.

String Puppets

String puppets or marionettes are forms of puppets whose movements are controlled by strings. Their shows are interactive and entertaining with expressions through movements of hands and the body of the puppet dolls. Few forms of string puppets that are widely popular are:

• Kathputli, Rajasthan:
• isually colorful and adorned with costumes and headgears, Kathputlis of Rajasthan entertain their audience with folk music and dance of the region. These are carved out of wood and their costumes represent the traditional outfits of Rajasthan.
• Kundhei, Odisha:
• Made out of light wood, Kundheis wear long flowy skirts and attires resembling costumes worn by performers of the traditional Jatra theatres. These puppets have more joints as compared to Kathputlis and are controlled by a triangular instrument held by the puppeteer to control the puppets.
• Gombeyatta, Karnataka:
• The Gombeyatta puppets of Karnataka are ideated to resemble the characters from Yakshagana, the regional theater. Unlike the Kathputlis and Kundheis, these puppets have legs. These are controlled with five to seven strings and might take two to three puppeteers at a time to maneuver the movements.
• Bommalattam, Tamil Nadu:

• The Bommalattam puppets are the heaviest, largest, and most eloquent of all the puppets in India and include the techniques of both string and rod puppets. What is unique about them is that the strings that are used to control the movements are tied to an iron ring which is then worn by the puppeteer on his head.

  Shadow Puppets

  Shadow puppets are flat and translucent cut out from treated leather. They are pressed against the screen with the light source reflecting light from the back to create mesmerizing artistic silhouettes for the viewers who witness the play of colorful shadows. Few forms of string puppets that are widely popular are:

  • Togalu Gombeyatta, Karnataka:
  • The puppets of Togalu Gombeyatta theater vary in size depending upon the figure they are depicting. For instance, someone with higher social status is depicted through bigger puppets and the common folk through smaller ones.
  • Tholu Bommalata, Andhra Pradesh:
  • One of the richest traditions in puppetry, the puppets of this theater are colored on both sides reflecting colorful shadows on the screen. The themes are mainly inspired by regional music and puranic texts.
  • Ravanacchaya, Orissa:
  • Perhaps one of the most engaging and interactive forms of puppetry, Ravanacchaya puppets are different from other shadow puppets. These puppets are made from deerskin and are not colored. Hence, the shadows are opaque. The movements of these are difficult to maneuver and require great expertise and precision.

  • Glove Puppets

  • As the name suggests, the puppets are worn on the hand like a glove. The head is usually crafted from papier mache or wood and for the body, there is a flowy dress. The hands emerge just below the neck of the puppet.

    The narratives vary from region to region – in Uttar Pradesh, the themes are more society centric whereas, in Odisha, the story of Radha and Krishna is narrated.

  • Rod Puppets

  • This form of puppetry is like glove puppets with the major distinction in the use of rods to control the movements of the puppet and these are larger in size.

  • • Putul Nautch, West Bengal:
    • Putul Nautch puppets are one of the most theatric ones. Carved out of wood, the dolls vary in size and stylization from region to region. What makes them interesting is the technique through which the movement is controlled by the puppeteer. A bamboo hub is tied to the rod attached to the waist of the puppet and the puppeteer dances and moves behind the curtains in coordination with the dancing puppets.
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 विविधतापूर्ण छत्तीसगढ़ राज्य में विभिन्न स्वरूप के मेलों का लंबा सिलसिला है, इनमें मुख्यतः उत्तर-पूर्वी क्षेत्र यानि जशपुर-रायगढ़ अंचल में जतरा अथवा रामरेखा, रायगढ़-सारंगढ़ का विष्णु यज्ञ- हरिहाट, चइत-राई और व्यापारिक मेला, कटघोरा-कोरबा अंचल का बार, दक्षिणी क्षेत्र यानि बस्तर के जिलों में मड़ई और अन्य हिस्सों में बजार, मातर और मेला जैसे जुड़ाव अपनी बहुरंगी छटा के साथ राज्य की सांस्कृतिक सम्पन्नता के जीवन्त उत्सव हैं। मेला ‘होता’ तो है ही, 'लगता', 'भरता' और 'बैठता' भी है।

विविध मेलों का क्रम -

 

अगहन माह - बड़े भजन रामनामी मेला  (रायपुर - बिलासपुर संभाग)  

गीता का उद्धरण है- 'मासानां मार्गशीर्षोऽहं ...', अगहन को माहों में श्रेष्ठ कहा गया है और यह व्याख्या सटीक जान पड़ती है कि खरीफ क्षेत्र में अगहन लगते, घर-घर में धन-धान्य के साथ गुरुवार लक्ष्मी-पूजा की तैयारी होने लगती है, जहां लक्ष्मी वहां विष्णु। इसी के साथ मेलों की गिनती का आरंभ, अंचल की परम्परा के अनुरूप, प्रथम के पर्याय- 'राम' अर्थात्, रामनामियों के बड़े भजन से किया जा सकता है, जिसमें पूस सुदी ग्यारस को अनुष्ठान सहित चबूतरा और ध्वजारोहण की तैयारियां होती हैं, द्वादशी को झंडा चढ़ाने के साथ ही मेला औपचारिक रूप से उद्घाटित माना जाता है, तीसरे दिन त्रयोदशी को भण्डारा होता है, इस हेतु दो बड़े गड्ढे खोदे जाते, जिन्हें अच्छी तरह गोबर से लीप-सुखा कर भंडारण योग्य बना लिया जाता। भक्तों द्वारा चढ़ाए और इकट्ठा किए गए चावल व दाल को पका कर अलग-अलग इन गड्ढों में भरा जाता, जिसमें मक्खियां नहीं लगतीं। यही प्रसाद रमरमिहा अनुयायियों एवं अन्य श्रद्धालुओं में वितरित होता। संपूर्ण मेला क्षेत्र में जगह-जगह रामायण पाठ होता रहता है। नख-शिख 'रामराम' गोदना वाले, मोरपंख मुकुटधारी, रामनामी चादर ओढ़े रमरमिहा स्त्री-पुरूष मेले के दृश्य और माहौल को राममय बना देते हैं।

मेले में परिवेश की सघनता इतनी असरकारक होती है कि यहां प्रत्येक व्यक्ति, समष्टि हो जाता है। सदी पूरी कर चुका यह मेला महानदी के दाहिने और बायें तट पर, प्रतिवर्ष अलग-अलग गांवों में समानांतर भरता है। कुछ वर्षों में बारी-बारी से दाहिने और बायें तट पर मेले का संयुक्त आयोजन भी हुआ है। मेले के पूर्व बिलासपुर-रायपुर संभाग के रामनामी बहुल क्षेत्र से गुजरने वाली भव्य शोभा यात्रा का आयोजन भी किया गया है। इस मेले और समूह की विशिष्टता ने देशी-विदेशी अध्येताओं, मीडिया प्रतिनिधियों और फिल्मकारों को भी आकर्षित किया है।

पौष माह के विभिन्न मेले 

रामनामी बड़े भजन के बाद तिथि क्रम में पौष पूर्णिमा अर्थात् छेरछेरा पर्व पर तुरतुरिया, सगनी घाट (अहिवारा), चरौदा (धरसीवां) और गोर्रइया (मांढर) का मेला भरता है। इसी तिथि पर अमोरा (तखतपुर), रामपुर, रनबोर (बलौदाबाजार) का मेला होता है, यह समय रउताही बाजारों के समापन और मेलों के क्रम के आरंभ का होता है, जो चैत मास तक चलता है। जांजगीर अंचल की प्रसिद्ध रउताही मड़ई हरदी बजार, खम्हरिया, बलौदा, बम्हनिन, पामगढ़, रहौद, खरखोद, ससहा है। क्रमशः भक्तिन (अकलतरा), बाराद्वार, कोटमी, धुरकोट, ठठारी की रउताही का समापन सक्ती के विशाल रउताही से माना जाता है। बेरला (बेमेतरा) का विशाल मेला भी पौष माह में (जनवरी में शनिवार को) भरता है। 'मधुमास पुनीता' होते हुए '...ऋतूनां कुसुमाकरः', वसंत ऋतु-रबी फसल तक चलने वाले मेलों के मुख्य सिलसिले का समापन चइत-राई से होता है, सरसींवां और भटगांव के चैत नवरात्रि से वैशाख माह के आरंभ तक चलने वाले चइत-राई मेले पुराने और बड़े मेले हैं। सपोस (चंदरपुर) का चइत-राई भी उल्लेखनीय है। चइत-राई का चलन बस्तर में भी है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

दामाखेड़ा का मेला 

शिवनाथ नदी के बीच मनोरम प्राकृतिक टापू मदकूघाट (जिसे मनकू, मटकू और मदकूदीप/द्वीप भी पुकारा जाता है), दरवन (बैतलपुर) में सामान्यतः फरवरी माह में सौ-एक साल से भरने वाला इसाई मेला और मालखरौदा का क्रिसमस सप्ताह का धार्मिक समागम उल्लेखनीय है। मदकूदीप में एक अन्य पारम्परिक मेला पौष में भी भरता है। दुर्ग जिला का ग्राम नगपुरा प्राचीन शिव मंदिर के कारण जाना जाता है, किन्तु यहां से तीर्थंकर पार्श्वनाथ की प्राचीन प्रतिमा भी प्राप्त हुई है। पिछले वर्षों में यह स्थल श्री उवसग्गहरं पार्श्व तीर्थ के रूप में विकसित हो गया है। यहां दिसम्बर माह में शिवनाथ उत्सव, नगपुरा नमस्कार मेला का आयोजन किया जा रहा है, जिसमें जैन धर्मावलंबियों की बड़ी संख्या में उपस्थिति होती है। इसी प्रकार चम्पारण में वैष्णव मत के पुष्टिमार्गीय शाखा के अनुयायी पूरे देश और विदेशों से भी बड़ी तादाद में आते हैं। यह स्थान महाप्रभु वल्लभाचार्य का प्राकट्य स्थल माना जाता है, अवसर होता है उनकी जयंती, वैशाख बदी 11 का।

 तिहार-बार मेला 

आमतौर पर प्रति तीसरे साल आयोजित होने वाले 'बार' में तुमान (कटघोरा) तथा बसीबार (पाली) का बारह दिन और बारह रात लगातार चलने वाले आयोजन का अपना विशिष्ट स्वरूप है। छत्तीसगढ़ी का शब्द युग्म 'तिहार-बार' इसीसे बना है। इस आयोजन के लिए शब्द युग्म 'तीज-तिहार' के तीज की तरह ही बेटी-बहुओं और रिश्तेदारों को खास आग्रह सहित आमंत्रित किया जाता है। गांव का शायद ही कोई घर छूटता हो, जहां इस मौके पर अतिथि न होते हों। इस तरह बार भी मेलों की तरह सामान्यतः पारिवारिक, सामाजिक, सामुदायिक, आर्थिक आवश्यकता-पूर्ति के माध्यम हैं। इनमें तुमान बार की चर्चा और प्रसिद्धि बैलों की दौड़ के कारण होती है। कटघोरा-कोरबा क्षेत्र का बार आगे बढ़कर, सरगुजा अंचल में 'बायर' नाम से आयोजित होता है। 'बायर' में ददरिया या कव्वाली की तरह युवक-युवतियों में परस्पर आशु-काव्य के सवाल-जवाब से लेकर गहरे श्रृंगारिक भावपूर्ण समस्या पूर्ति के काव्यात्मक संवाद होते हैं। कटघोरा क्षेत्र के बार में गीत-नृत्य का आरंभ 'हाय मोर दइया रे, राम जोहइया तो ला मया ह लागे' टेक से होता है। बायर के दौरान युवा जोड़े में शादी के लिए रजामंदी बन जाय तो माना जाता है कि देवता फुरमा (प्रसन्न) हैं, फसल अच्छी होगी।

रायगढ़ की चर्चा मेलों के नगर के रूप में की जा सकती है। यहां रथयात्रा, जन्माष्टमी और गोपाष्टमी धूमधाम से मनाया जाता है और इन अवसरों पर मेले का माहौल रहता है। इस क्रम में गणेश चतुर्थी के अवसर पर आयोजित होने वाले दस दिवसीय चक्रधर समारोह में लोगों की उपस्थिति किसी मेले से कम नहीं होती। छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण के बाद इसका स्वरूप और चमकदार हो गया है। इसी प्रकार सारंगढ़ का रथयात्रा और दशहरा का मेला भी उल्लेखनीय है। बिलासपुर में चांटीडीह के पारम्परिक मेले के साथ, अपने नए स्वरूप में रावत नाच महोत्सव (शनिचरी) और लोक विधाओं के बिलासा महोत्सव का महत्वपूर्ण आयोजन होता है। रायपुर में कार्तिक पूर्णिमा पर महादेव घाट का पारंपरिक मेला भरता है।

छत्तीसगढ़ राज्य गठन के पश्चात् आरंभ हुआ सबसे नया बड़ा मेला राज्य स्थापना की वर्षगांठ पर प्रतिवर्ष सप्ताह भर के लिए आयोजित होने वाला राज्योत्सव है। इस अवसर पर राजधानी रायपुर के साथ जिला मुख्यालयों में भी राज्योत्सव का आयोजन किया गया है। इसी क्रम में विभिन्न उत्सवों का जिक्र उपयुक्त होगा। भोरमदेव उत्सव, कवर्धा (अप्रैल), रामगढ़ उत्सव, सरगुजा (आषाढ़), लोककला महोत्सव, भाटापारा (मई-जून), सिरपुर उत्सव (फरवरी), खल्लारी उत्सव, महासमुंद (मार्च-अप्रैल), ताला महोत्सव, बिलासपुर (फरवरी), मल्हार महोत्सव, बिलासपुर (मार्च-अप्रैल), बिलासा महोत्सव, बिलासपुर (फरवरी-मार्च), रावत नाच महोत्सव, बिलासपुर (नवम्बर), जाज्वल्य महोत्सव (जनवरी), शिवरीनारायण महोत्सव, जांजगीर-चांपा (माघ-पूर्णिमा), लोक-मड़ई, राजनांदगांव (मई-जून) आदि आयोजनों ने मेले का स्वरूप ले लिया है, इनमें से कुछ उत्सव-महोत्सव वस्तुतः पारंपरिक मेलों के अवसर पर ही सांस्कृतिक कार्यक्रमों के रूप में आयोजित किए जाते हैं, जिनमें श्री राजीवलोचन महोत्सव, राजिम (माघ-पूर्णिमा) सर्वाधिक उल्लेखनीय है।

राजिम मेला -

राजिम मेले की गिनती राज्य के विशालतम मेलों में है। विगत वर्षों में राजिम मेले का रूप लघु कुंभ जैसा हो गया है और यह 'श्री राजीवलोचन कुंभ' के नाम से आयोजित हो रहा है। मान्यता है कि चारों धाम तीर्थ का पुण्य-लाभ, राजिम पहुंचकर ही पूरा होता है। मेले के दौरान कल्पवास और संत समागम से इसके स्वरूप और आकार में खासी बढ़ोतरी हुई है। माघ-पूर्णिमा पर भरने वाले इस मेले का केन्द्र राजिम होता है, महानदी, पैरी और सोंढुर त्रिवेणी संगम पर नदी के बीचों-बीच स्थित कुलेश्वर महादेव और ठाकुर पुजारी वाले वैष्णव मंदिर राजीवलोचन के साथ मेले का विस्तार पंचक्रोशी क्षेत्र में पटेवा (पटेश्वर), कोपरा (कोपेश्वर), फिंगेश्वर (फणिकेश्वर), चंपारण (चम्पकेश्वर) तथा बम्हनी (ब्रह्मणेश्वर) तक होता है। इन शैव स्थलों के कारण मेले की अवधि पूरे पखवाड़े, शिवरात्रि तक होती है, लेकिन मेले की चहल-पहल, नियत अवधि के आगे-पीछे फैल कर लगभग महीने भर होती थी।

राजिम मेला 

राजिम मेला के एक प्रसंग से उजागर होता मेलों का रोचक पक्ष यह कि मेले में एक खास खरीदी, विवाह योग्य लड़कियों के लिए, पैर के आभूषण-पैरी की होती थी। महानदी-सोढुंर के साथ संगम की पैरी नदी को पैरी आभूषण पहन कर पार करने का निषेध प्रचलित है। इसके पीछे कथा बताई जाती है कि वारंगल के शासक अन्नमराज से देवी ने कहा कि मैं तुम्हारे पीछे-पीछे आऊंगी, लेकिन पीछे मुड़ कर देखा तो वहीं रुक जाऊंगी। राजा आगे-आगे, उनके पीछे देवी के पैरी के घुंघरू की आवाज दन्तेवाड़ा तक आती रही, लेकिन देवी के पैर डंकिनी नदी की रेत में धंसने लगे। घुंघरू की आवाज न सुन कर राजा ने पीछे मुड़ कर देखा और देवी रुक गईं और वहीं स्थापित हो कर दंतेश्वरी कहलाईं। लेकिन कहानी इस तरह से भी कही जाती है कि देवी का ऐसा ही वरदान राजा को उसके राज्य विस्तार के लिए मिला था और बस्तर से चल कर बालू वाले पैरी नदी में पहुंचते, देवी के पैर धंसने और आहट न मिलने से राजा ने पीछे मुड़ कर देखा, इससे उसका राज्य विस्तार बाधित हुआ। इसी कारण पैरी नदी को पैरी पहन कर (नाव से भी) पार करने की मनाही प्रचलित हो गई। संभवतः इस मान्यता के पीछे पैरी नदी के बालू में पैर फंसने और नदी का अनिश्चित प्रवाह और स्वरूप ही कारण है।

राजिम मेले में कतार से रायपुर के अवधिया-धातुशिल्पियों की दुकान होती। वे साल भर कांसे की पैरी बनाते और इस मेले में उनका अधिकतर माल खप जाता, बची-खुची कसर खल्लारी मेला में पूरी हो जाती। विवाह पर कन्या को पैरी दिया जाना अनिवार्य होने से इस मौके पर अभिभावक लड़की को ले कर दुकान पर आते, दुकानदार पसंद करा कर, नाप कर लड़की को पैरी पहनाता। पसंद आने पर अभिभावक लड़की से कहते कि दुकानदार का पैर छूकर अभिवादन करे, उसने उसे पैरी पहनाया है। लड़की, दुकानदार सहित सभी बड़ों के पैर छूती और दुकानदार उसे आशीष देते हुए पैरी बांध-लपेट कर दे देता, पैरी के लिए मोल-भाव तो होता है लेकिन फिर पैरी पहनाने के एवज में दुकानदार को रकम (मूल्य नहीं) भेंट-स्वरूप दी जाती और यह पैरी अगली बार सीधे लड़की के विवाह पर खोल कर उसे पहनाया जाता। इसी के साथ रायगढ़ अंचल के मेलों के 'मान-जागर' को याद किया जा सकता है। यहां के प्रसिद्ध धातु-शिल्पी झारा-झोरका, अवधियों की तरह ही मोम-उच्छिष्ट (lost-wax) तकनीक से धातु शिल्प गढ़ते हैं। इस अंचल में लड़कियों को विवाह पर लक्ष्मी स्वरूप धन-धान्य का प्रतीक 'पैली-मान' (पाव-आधा सेर माप की लुटिया) और आलोकमय जीवन का प्रतीक 'दिया-जागर' (दीपदान) देना आवश्यक होता, जो झारा बनाते।

राजिम मेला का एक उल्लेखनीय, रोचक विस्तार जमशेदपुर तक है। यहां बड़ी तादाद में छत्तीसगढ़ के लोग सोनारी में रहते हैं। झेरिया साहू समाज द्वारा यहां सुवर्णरेखा और खड़खाई नदी के संगम, दोमुहानी में महाशिवरात्रि पर एक दिन का राजिम मेला-महोत्सव आयोजित किया जाता है। पहले यह आयोजन मानगो नदी के किनारे घोड़ा-हाथी मंदिर के पास होता था, लेकिन 'मैरिन ड्राइव' बन जाने के बाद इस आयोजन का स्थल बदल गया है।

शिवरीनारायण-खरौद का मेला -

शिवरीनारायण-खरौद का मेला भी माघ-पूर्णिमा से आरंभ होकर महाशिवरात्रि तक चलता है। मान्यता है कि माघ-पूर्णिमा के दिन पुरी के जगन्नाथ मंदिर का 'पट' बंद रहता है और वे शिवरीनारायण में विराजते हैं। इस मेले में दूर-दूर से श्रद्धालु और मेलार्थी बड़ी संख्या में पहुंचते हैं। भक्त नारियल लेकर 'भुंइया नापते' या 'लोट मारते' मंदिर तक पहुंचते हैं, यह संकल्प अथवा मान्यता के लिए किये जाने वाले उद्यम की प्रथा है। प्रतिवर्ष होने वाले खासकर 'तारे-नारे' जैसी लोक विधाओं का प्रदर्शन अब नहीं दिखता लेकिन उत्सव का आयोजन होने से लोक विधाओं को प्रोत्साहन मिल रहा है। छत्तीसगढ़ में शिवरीनारायण की प्रतिष्ठा तीर्थराज जैसी है। अंचल के लोग सामान्य धार्मिक अनुष्ठानों से लेकर अस्थि विसर्जन तक का कार्य यहां सम्पन्न होते हैं। इस अवसर पर मंदिर के प्रांगण में अभी भी सिर्फ ग्यारह रुपए में सत्यनारायण भगवान की कथा कराई जा सकती है।

यह मेला जाति-पंचायतों के कारण भी महत्वपूर्ण है, जहां रामनामी, निषाद, देवार, नायक और अघरिया-पटेल-मरार जाति-समाज की सालाना पंचायत होती है। विभिन्न सम्प्रदाय, अखाड़ों के साधु-सन्यासी और मनोरंजन के लिए मौत का कुंआ, चारोंधाम, झूला, सर्कस, अजूबा-तमाशा, सिनेमा जैसे मेला के सभी घटक यहां देखे जा सकते हैं। पहले गोदना गुदवाने के लिए भी मेले का इंतजार होता था, अब इसकी जगह रंग-छापे वाली मेहंदी ने ले लिया है। गन्ने के रस में पगा लाई का 'उखरा' प्रत्येक मेलार्थी अवश्य खरीदता है। मेले की चहल-पहल शिवरीनारायण के माघ पूर्णिमा से खरौद की शिवरात्रि तक फैल जाती है। ग्रामीण क्षेत्र में पिनखजूर खरीदी के लिए आमतौर पर उपलब्ध न होने और विशिष्टता के कारण, मेलों की खास चीज होती थी।

शिवरी नारायण मेला 

उखरा की तरह ही मेलों की सर्वप्रिय एक खरीदी बताशे की होती है। उखरा और बताशा एक प्रकार से कथित क्रमशः ऊपर और खाल्हे राज के मेलों की पहचान भी है। इस संदर्भ में ऊपर और खाल्हे राज की पहचान का प्रयास करना आवश्यक प्रतीत होता है। इसके अलावा एक अन्य प्रचलित भौगोलिक नामकरण 'चांतर राज' है, जो निर्विवाद रूप से छत्तीसगढ़ का मध्य मैदानी हिस्सा है, किन्तु 'ऊपर और खाल्हे' राज, उच्च और निम्न का बोध कराते हैं और शायद इसीलिए, उच्चता की चाह होने के कारण इस संबंध में मान्यता एकाधिक है।

ऐतिहासिक दृष्टि से राजधानी होने के कारण रतनपुर, जो लीलागर नदी के दाहिने स्थित है, को ऊपर राज और लीलागर नदी के बायें तट का क्षेत्र खाल्हे राज कहलाया और कभी-कभार दक्षिणी-रायपुर क्षेत्र को भी पुराने लोग बातचीत में खाल्हे राज कहा करते हैं। बाद में राजधानी-संभागीय मुख्यालय रायपुर आ जाने के बाद ऊपर राज का विशेषण, इस क्षेत्र ने अपने लिए निर्धारित कर लिया, जिसे अन्य ने भी मान्य कर लिया। एक मत यह भी है कि शिवनाथ का दाहिना-दक्षिणी तट, ऊपर राज और बायां-उत्तरी तट खाल्हे राज, जाना जाता है, किन्तु अधिक संभव और तार्किक जान पड़ता है कि शिवनाथ के बहाव की दिशा में यानि उद्गम क्षेत्र ऊपर राज और संगम की ओर खाल्हे राज के रूप में माना गया है।

छत्तीसगढ़ का काशी कहे जाने वाले खरौद के लक्ष्मणेश्वर महादेव मंदिर में दर्शन और लाखा चांउर चढ़ाने की परंपरा है, जिसमें हाथ से 'दरा, पछीना और निमारा' गिन कर साबुत एक लाख चांवल मंदिर में चढ़ाए जाने की प्रथा है। इसी क्रम में लीलागर के नंदियाखंड़ में बसंत पंचमी पर कुटीघाट का प्रसिद्ध मेला भरता है। इस मेले में तीज की तरह बेटियों को आमंत्रित करने का विशेष प्रयोजन होता है कि इस मेले की प्रसिद्धि वैवाहिक रिश्तों के लिए 'परिचय सम्मेलन' जैसा होने के कारण भी है। बताया जाता है कि विक्रमी संवत की इक्कीसवीं शताब्दी आरंभ होने के उपलक्ष्य में रतनपुर में आयोजित श्री विष्णु महायज्ञ के पश्चात् इस क्षेत्र में सांकर और मुलमुला के साथ कुटीघाट में भी विशाल यज्ञ आयोजित हुआ जो मेले का स्वरूप प्राप्त कर प्रतिवर्ष भरता आ रहा है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

रामराम  मेला 

सिद्धमुनि आश्रम, बेलगहना में साल में दो बार- शरद पूर्णिमा और बसंत पंचमी को मेला भरता है। शरद पूर्णिमा पर ही बरमकेला के पास तौसीर में मेला भरता है, जिसमें अमृत खीर प्रसाद, शरद पूर्णिमा की आधी रात से सूर्योदय तक बंटता है। मान्यता है कि जो तीन साल लगातार यह प्रसाद खाता है वह आजीवन रोगमुक्त रहता है। यह उड़िया-छत्तीसगढ़ी सांस्कृतिक मेल-जोल का मेला है। कुदरगढ़ और रामगढ़, उदयपुर (सरगुजा) में रामनवमी पर बड़ा मेला भरता है। शंकरगढ़ का घिर्रा मेला पूस सुदी नवमी को होता है, जिसमें विभिन्न ग्रामों के रंग-बिरंगे ध्वजों के साथ 'ख्याला' मांगने की परम्परा है। लाठी और ढाल लेकर नृत्य तथा 'कटमुंहा' मुखौटेधारी भी आकर्षण के केन्द्र होते हैं। सरगुजा का 'जतरा' यानि घूम-घूम कर लगने वाला मेला अगहन मास के आरंभ से उमको होता हुआ सामरी, कुसमी, डीपाडीह, भुलसी, दुर्गापुर होकर शंकरगढ़ में सम्पन्न होता है। कुंवर अछरिया (सिंघनगढ़, साजा) और खल्लारी का मेला चैत पूर्णिमा पर भरता है।

भौगोलिक दृष्टि से उत्तरी क्षेत्र में सरगुजा-कोरिया अंचल के पटना, बैकुण्ठपुर, चिरमिरी आदि कई स्थानों में गंगा दशहरा के अवसर पर मेला भरता है तो पुराने रजवाड़े नगरों में, विशेषकर जगदलपुर में गोंचा-दशहरा का मेला प्रमुख है, किन्तु खैरागढ़ के अलावा खंडुआ (सिमगा), ओड़ेकेरा और जैजैपुर में भी दशहरा के अवसर पर विशाल मेला भरता है और भण्डारपुरी में दशहरा के अगले दिन मेला भरता है। सारंगढ़ अंचल के अनेक स्थलों में विष्णु यज्ञों का आयोजन होता है और यह मेले का स्वरूप ले लेता है, जिन्हें हरिहाट मेला कहा जाता है और मकर संक्रांति पर जसपुर कछार (कोसीर), सहजपाली और पोरथ में मेला लगता है। मकर संक्रांति पर एक विशिष्ट परम्परा घुन्डइया मेला, महानदी में बघनई और सूखा नाला के संगम की त्रिवेणी के पास हथखोज (महासमुंद) में प्रचलित है। यहां भक्त स्त्री-पुरुष मनौती ले कर महानदी की रेत पर लेट जाते हैं और बेलन की तरह लोटने लगते हैं फिर रेत का शिवलिंग बना कर उसकी पूजा करते हैं। संकल्प सहित इस पूरे अनुष्ठान को 'सूखा लहरा' लेना कहा जाता है।

क्वांर और चैत्र मास के विभिन्न मेले 

क्वांर और चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवरात्रियों पर भी मेला भरने का चलन पिछले सालों में बढ़ा है, इनमें झलमला (बालोद) में दोनों नवरात्रि पर बड़े मेले भरते हैं और रतनपुर में इस अवसर पर प्रज्ज्वलित होने वाले ज्योति कलशों की संख्या दस हजार पार कर जाती है। अकलतरा के निकट दलहा पहाड़ पर नागपंचमी का मेला होता है, जिसमें पहाड़ पर चढ़ने की प्रथा है। विगत वर्षों में कांवड़िया श्रद्धालुओं द्वारा सावन सोमवार पर शिव मंदिरों में जल चढ़ाने की प्रथा भी तेजी से बढ़ी है। पारम्परिक तिथि-पर्वों से हटकर सर्वाधिक उल्लेखनीय कटघोरा का मेला है, जो प्रतिवर्ष राष्ट्रीय पर्व गणतंत्र दिवस पर 26 जनवरी को नियत है। रामकोठी के लिए प्रसिद्ध तेलीगुंडरा, पाटन में भी इसी अवसर पर मेला होता है।

माघ मास के विभिन्न मेले 

आमतौर पर फरवरी माह में पड़ने वाला दुर्ग का हजरत बाबा अब्दुल रहमान शाह का उर्स, राजनांदगांव का सैयद बाबा अटल शाह का उर्स, लुतरा शरीफ (सीपत), सोनपुर (अंबिकापुर) और सारंगढ़ के उर्स का स्वरूप मेलों की तरह होता है। रायगढ़ अंचल में पिछली सदी के जनजातीय धार्मिक प्रमुख और समाज सुधारक गहिरा गुरु के मेले चिखली, सूरजगढ़, रेंगापाली, लेंध्रा, बरमकेला आदि कई स्थानों पर भरते हैं, इनमें सबसे बड़ा माघ सुदी 11 को ग्राम गहिरा (घरघोड़ा) में भरने वाला मेला है। इसी प्रकार कुदुरमाल (कोरबा), दामाखेड़ा (सिमगा) में माघ पूर्णिमा पर कबीरपंथी विशाल मेले आयाजित होते हैं तथा ऐसे कई अन्य कबीरपंथी जुड़ाव-भण्डारा सरगुजा अंचल में होते रहते हैं। दामाखेड़ा, कबीरपंथियों की महत्वपूर्ण गद्दी है, जबकि कुदुरमाल में कबीरदास जी के प्रमुख शिष्य धरमदास के पुत्र चुड़ामनदास एवं अन्य दो गुरूओं की समाधियां है। मेले के अवसर पर यहां धार्मिक अनुष्ठानों के साथ कबीरपंथी दीक्षा भी दी जाती है। गुरु घासीदास के जन्म स्थान गिरोदपुरी के विशिष्ट और विस्तृत पहाड़ी भू-भाग में फाल्गुन सुदी 5 से भरने वाले तीन दिवसीय विशाल मेले का समापन जैतखंभ में सफेद झंडा चढ़ाने के साथ होता है। एक लोकप्रिय गीत 'तूं बताव धनी मोर, तूं देखा द राजा मोर, कहां कहां बाबाजी के मेला होथे' में सतनामियों के गिरौदपुरी, खडुवापुरी, गुरुगद्दी भंडार, चटुआ, तेलासी के मेलों का उल्लेख है।

 Haunted Places in Delhi in Hindi: दिल्ली भारत देश की राजधानी है. यहाँ कई तरह के आकर्षक इतिहासिक स्थलों, पुराने महलों, कब्रों, रानियों, सम्राटों, और राजकुमारों के कहानियो से भरी हुई है. 

दिल्ली एक पर्यटन स्थलों के लिए ही नही बल्कि अलौकिक गतिविधियों के लिए भी जाना जाता है. दिल्ली में कई स्थल है जहा पर पर्यटको से भरा रहता है और कई एसी जगह है भी है जो वीरान पारी होती है और उसको लेकर अलौकिक कहानियां भी बताई जाती है जो हर किसी को हैरान कर देती है.

बहुत ही ऐसे लोग है जो दिन में तो चले जाते हैं लेकिन शाम ढलते ढलते वही जगह पर जाने से कतराते हैं यदि आप भी ऐसे भुतिया जगहों के बारे में पढना या जानना चाहते है तो इस लेख को अवश्य पढ़ें. तो आइये जानते है दिल्ली में ऐसी कौन सी ऐसी 10 जगहे हैं जिनके बारे में मन जाता है की वहा आज भी भूतो और आत्माओ का वसेरा है.

1. दिल्ली छावनी-दिल्ली cantonment  जिसे cant. भी कहा जाता है. ये इलाका एक छोटे से जंगल के तरह है जिसमे चारो तरफ सिर्फ पेड़ ही पेड़ है. दिल्ली छाबनी में सफ़ेद लिवाश पहनी एक महिला लोगो से लिफ्ट मांगती है, अगर आप आगे निकल जाते हैं तो महिला कार के जितना तेज भाग कर पीछा करती है. 

बहुत से लोगो ने उसे देखे जाने का पुष्टि भी की है हालाँकि आज तक किसी इंसान को नुकशान हुआ हो, ऐसी कोई खबर नही है. ये लोगो का भ्रम है या मान्यता ये तो वही बता सकते हैं.

2. दिल्ली की सबसे डरावनी जगह फिरोज शाह कोटला किला-

1354 में फ़िरोज़ शाह द्वारा बनाया गया यह किला आज खंडर हो चूका है. ऐसा मन जाता है की किला कई जीनो का घर है इसीलिए सूर्यास्त होने के बाद यहाँ पर कोई नही जाता है.

यहाँ के स्थानीय लोगो द्वारा यहाँ हर गुरुवार को मोमबतियां और अगरबत्ती और प्रसाद चढ़ाने आते हैं जिससे जिन को खुसी प्राप्त होती है. यदि आप दिल्ली घुमने जा रहे हैं तो इस किले में जरुर जाएँ.

3. भूली भटियारी का महल-

यह महल किसी ज़माने में तुगलक वंश का शिकार गाह हुआ करता था. इस महल का नाम भूली भटियारी इसकी देख भाल करने  वाली महिला के नाम पर पड़ा है. अँधेरा होने के बाद यहाँ परिंदा भी पर नही मरता. 

लेकिन अक्सर सुनाई देने वाली अजीब गरीब आवाज़े यहाँ का महौल बेहद डरावना कर देती है.

4. म्युटिनी हाउस-

ये कश्मीरी गेट के पास है. ये स्मारक 1857 में मरे गये सिपहिओ के याद में अंग्रेजो ने बनवाया था. यादें और साये यहाँ अभी भी इस ईमारत के आस पास दीखते हैं. इसीलिए इसे भुतिया जगहों में एक मन जाता है. कुछ km फैले इस इलाके में बच्चो की आत्माए देखने का दावा बहुत सारे ने किया है.

 

5. जमाली कमाली का मकबरा और मस्जिद-

जमाली कमाली का मस्जिद जो की महरौली इलाके में है. इस जगह के बारे में लोगो का कहना है यहाँ जिन रहते है. कई लोगो को इस वजह से कई सरे डरावने अनुभव भी हुए है. माना ये भी जाता है जमाली की मकबरी का निर्माण हुमायूँ के राज के दौरान किया गया था.

मकबरे में 2 संगमरमर के कब्र हैं एक जमाली की और दूसरी कमाली की.

 

6. दिल्ली के मेट्रो स्टेशन द्वारका सेक्टर 9- 

नाईट शिफ्ट में काम करने वाले कॉल सेंटर के लोगो को बहुत सारी डरावनी अनुभव यहाँ देखे गये हैं. इस इलाके में लोगो को थप्पड़ पड़ने की शिकायत है साथ ही वो ये भी बताते हैं उनके आने जाने वाली कैब के आगे एक औरत आ जाती है और तेज रफ़्तार से उनके आगे सामने दौरते हुए गायब हो जाती है. 

7. हॉउस नंबर डब्ल्यू 3-

एक बुजुर्ग दंपति की हत्या किस मकान में कर दी थी और इसके बाद उनके मृत्य शारीर को वही टंकी से 1 महीने बाद बरमाद किया गया था. आसपास के रहने वाले लोगो ने वहा किसी के रोने और चीखने चिल्लाने के आवाज़े सुनी है. इस मकान में अब कोई नही रहता, इसीलिए इसे भुतिया मकान कह कर लोग दूर रहते है.

 

 

 

 

The antiquity of Warangal, situated in the present-day state of Telangana, makes it one of the finest heritage cities of India. The splendid monuments found here, built by the rulers of the Kakatiya dynasty, contribute notably to the significance of this place. The Warangal Fort, located on the eastern edge of the city, speaks volumes of the prosperity, grandeur, and power of the Kakatiyas. The historical legacy of the fort and the city of Warangal is inextricably intertwined.

 

 Ellora is situated about 15 miles north-west of Aurangabad. It is known to the world for its wonderful cave temples in the hills which are about a mile to its east. These cave temples, which were long concealed from view by the engulfing jungle, are now among India's top tourist destinations that few visitors are likely to skip. They are officially listed on the World Heritage List by UNESCO.

These caves were carved out of the vertical basalt cliffs of the Sahyadri Hills. Out of the 34 rock-cut structures that are numbered, Buddhist settlements can be found in caves 1 through 12, Brahminical structures 13 through 29, and Jaina caves 30 through 34. Cave 16 is the Kailasa temple of Ellora, which is the largest monolithic rock structure in the world.

 

The Kailasa temple is 300 feet long and 175 feet wide, and it is carved out of a scarp that is over 100 feet high. Contrary to many other ancient rock structures, this temple complex was built from top to bottom rather than bottom to top. The job was done with no better tools than a chisel and hammer. Scaffolds were not used at all. Due to the size of the excavation and the splendour of the design, this cave is an unrivalled masterpiece of Indian architecture.

Associated Narrative

There is considerable literary evidence, some of it apocryphal, from the medieval period, which refers to this rock temple as the Manikeshwar cave temple, because it was built by a queen, Manikavati, of the Kingdom of Elapura.

According to legend, a certain king of Alajapura (modern Ellichpur in Amravati District, Maharashtra) was afflicted with an incurable illness because of a sin he had committed in a previous life. The king once travelled to Mahisamala (Mhai-samala near Ellora) on a hunting expedition. The queen, who had travelled with the king, worshipped the god Ghrishneshwar and made a vow to the deity that if the king was healed, she would erect a temple in Shiva's honour. The king took a bath in the tank at Mahisamala and discovered that he had been cured of the illness after bathing in the tank.The queen was very happy and demanded that the king start construction of the temple right away so that she could fulfil her vow.

She made the decision to keep a fast until she saw the temple's sikhara (the crowning element at the top of the temple). The king agreed, but no architect came forward to commit to completing the temple in such a short time. Kokasa, a local of Paithan in Aurangabad, accepted the challenge and gave the king his word that the queen would be able to see the sikhara in a week. Kokasa, along with his team, then started carving the rock temple from the top so that within a week, he could finish carving out the sikhara and deliver the royal couple from their plight. The temple was then named Manikeshwar in honour of the queen, and the king built a town, Elapura (modern Ellora).

Historical Developments

The Rashtrakuta deposed the early Western Chalukyas and seized power in the Deccan in 8th century CE. References in inscriptions of the Rashtrakuta dynasty attribute the erection of Kailasa temple to the patronage of the Rashtrakuta monarch Krishna I (757–72 A.D.). In fact, the temple was originally named Krishneshvara after the Rashtrakuta King, but is now known as Kailasa. Although some academics concur that the Kailasa Temple at Ellora and other monolithic carvings of architectural forms cannot be claimed to have been created during a single king's relatively brief reign, work might have continued under numerous succeeding kings for more than a century.

Kailasa Temple : Ellora's Architectural Wonder

The construction of Kailasa temple as discussed by scholars consisted of excavating out of the hillside three huge trenches at right angles, cut down vertically to the level of the base of the hill. This operation outlined the shape of the courtyard and at the same time left standing in the middle a large isolated mass or "island" of rock, over 200 ft long, 100 ft wide, and 100 ft high at its apex.

 

 देहरादून. साल 1971 में भारत-पाकिस्तान की जंग में भारत की जीत के जश्न के रूप में हर साल 16 दिसंबर को ‘विजय दिवस’ मनाया जाता है. उत्तराखंड की राजधानी देहरादून के गांधी पार्क में विजय दिवस की तैयारी की जा रही है. सैनिक कल्याण विभाग के निदेशक रिटायर्ड ब्रिगेडियर अमृतलाल ने जानकारी देते हुए कहा कि सैनिक कल्याण विभाग के द्वारा विजय दिवस की तैयारियां पूरी कर ली गई हैं.

इस बार भी 16 दिसंबर को विजय दिवस के मौके पर भारत-पाकिस्तान के बीच हुई जंग में शहीद हुए जांबाजों को याद किया जाएगा और उन्हें श्रद्धांजलि दी जाएगी. हर बार की तरह इस बार भी उत्तराखंड के वीरों और वीरांगनाओं को सम्मानित किया जाएगा. साथ ही सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाएगा|

इससिए मनाया जाता है विजय दिवस

बात वर्ष 1971 की है, जब तीन दिसंबर की शाम को पाकिस्तानी सेना ने भारत की विमान पट्टियों पर हमला कर दिया था. इसके बाद भारतीय सेना ने भी पाकिस्तानी सेना को जवाब देने के लिए मोर्चा खोल दिया था. तीन दिसंबर, 1971 को शुरू हुआ जंग का यह सिलसिला 16 दिसंबर, 1971 को थमा था. पाकिस्तान के लेफ्टिनेंट जनरल एएके नियाजी ने अपने लगभग 93 हजार सैनिकों के साथ भारतीय सेना के सामने घुटने टेक दिए थे.

भारत और पाकिस्तान के बीच चली 13 दिन की इस लड़ाई के बाद पाकिस्तान के दो टुकड़े हो गए थे. इसका एक हिस्सा वर्तमान में पाकिस्तान के रूप में और दूसरा पूर्वी पाकिस्तान जिसे आज हम बांग्लादेश के रूप में जानते हैं.

उत्तराखंड के भी कई जवानों ने दी थी शहादत

इस जंग में उत्तराखंड के रणबांकुरों ने भी पाकिस्तानी सेना को धूल चटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी थी. भले ही हम जीत के जश्न के रूप में विजय दिवस मनाते हैं, लेकिन इस जंग में शहीद हुए वीरों की शहादत से आंखें नम हो जाती हैं.

साल 1971 की भारत और पाकिस्तान के इस लड़ाई में उत्तराखंड के लगभग 255 जवान शहीद हुए थे और करीब 78 जवान घायल हुए थे. वहीं, जब भारत ने पाकिस्तान को लोहा मनवाकर जीत हासिल की थी तब तत्कालीन भारतीय सेनाध्यक्ष सैम मानेकशॉ और सैन्य कमांडर जगजीत सिंह अरोड़ा ने सैनिकों के जज्बे को सलाम किया था.

बता दें कि, वीर सपूतों की पाकिस्तानी सेना पर फतह पाने के उस दिन से अब तक 16 दिसंबर को जीत के जश्न यानी विजय दिवस के रूप में मनाया जाता है.