चमोली. भगवान विष्णु के पांचवे अवतार हैं भगवान नृसिंह. विष्णु के आधे सिंह और आधे विष्णु अवतार की कहानी विष्णु के अनन्य भक्त प्रह्लाद से जुड़ी है. जोशीमठ में स्थित भगवान नृसिंह का मंदिर गंधमादन पर्वत पर स्थित है. भगवान विष्णु के नृसिंह अवतार को उग्र माना जाता है और दुख, दर्द, शत्रु बाधा के नाश के लिए भगवान विष्णु के इस अवतार की पूजा की जाती है.

उत्तराखंड के चमोली जनपद के जोशीमठ क्षेत्र में भगवान विष्णु नृसिंह अवतार में विराजमान हैं. नृसिंह अवतार में विष्णु के शरीर का आधा भाग सिंह यानि शेर रूप में और आधा मानव रूप में है, भगवान विष्णु के यही चौथे अवतार हैं. इसी मंदिर में भगवान बद्रीनारायण नृसिंह के साथ उद्धव और कुबेर के विग्रह भी स्थापित हैं.

क्या है भगवान विष्णु के नृसिंह अवतार की वजह

पौराणिक कथाओं के अनुसार भगवान विष्णु ने यह अवतार हिरण्यकश्यप के संहार और भक्त प्रहलाद की रक्षा के लिए धारण किया था, लेकिन इनके इस अवतार की कथा केवल इतनी नहीं है. कथा के अनुसार हिरण्यकश्यप का पुत्र प्रहलाद भगवान विष्णु का अनन्य भक्त था. अपने पुत्र की विष्णु के प्रति आस्था देख हिरण्यकश्यप बड़ा क्रोधित हुआ उसने प्रहलाद को मारने के अनेक प्रयत्न किए कभी प्रह्लाद को बांधकर नदी में फेंका तो, कभी अपनी बहन होलिका के साथ जलती आग में बिठाया. मगर प्रह्लाद का बाल भी बांका नहीं हुआ. इस बात से अत्यंत क्रोधित हिरण्यकश्यप ने जब अपने हाथों प्रह्लाद का वध करना चाहा तो, भगवान विष्णु ने अपने भक्त प्रहलाद की रक्षा के लिए नरसिंह अवतार लिया और अन्य कश्यप का वध कर दिया. कहते हैं कि जोशीमठ में स्थित नरसिंह मंदिर का संबंध ललितादित्य मुक्तापीड़ा से जुड़ा है, वहीं कुछ लोग इस मंदिर के निर्माण के पीछे आदि गुरु शंकराचार्य को भी मानते हैं.

मंदिर की कब हुई स्थापना?

बारह हजार वर्षों से भी पुराने नरसिंह मंदिर की स्थापना के संदर्भ में कई मत हैं कुछ लोगों का मानना है कि यहां पर मूर्ति स्वयंभू यानी स्वयं प्रकट हुई थी, जिसे बाद में स्थापित किया गया था. एक और मत के अनुसार आठवीं शताब्दी में राज तरंगिणी के अनुसार राजा ललित आदित्य मुक्तापीड़ा द्वारा अपनी दिग्विजय यात्रा के दौरान नरसिंह मंदिर का निर्माण उम्र सिंह की पूजा के लिए किया था. तीसरे मत के अनुसार आदि गुरु शंकराचार्य जी ने स्वयं भगवान विष्णु के शालिग्राम की स्थापना की थी. मंदिर में स्थापित भगवान नरसिंह की मूर्ति शालिग्राम पत्थर पर आज भी निर्मित दिखाई देती है. किंतु इन सबके बीच एक प्रश्न यह भी सोचने योग्य हो जाता है कि क्या अगम्य हो जायेगा बद्री विशाल का स्थान?

क्या होगा अगर नरसिंह भगवान की पूजा खंडित हो जाएगी?

मंदिर के पुजारी के अनुसार भगवान नरसिंह की मूर्ति 10 इंच की है, इसमें वह एक कमल पर विराजे हैं, भगवान नरसिंह की बाईं भुजा हर बीते वक्त के साथ घिस रही है.  भुजा के घिसने की गति को संसार में निहित पाप से भी जोड़ा जाता है. केदारखंड के सनत कुमार संहिता के अनुसार जिस दिन भुजा खंडित हो जाएगी , उस दिन विष्णुप्रयाग के समीप पटमिला नामक स्थान पर नर और नारायण पर्वत जिन्हें जय और विजय पर्वत के नाम से भी जाना जाता है, ढहकर एक हो जाएंगे और बद्रीनाथ का मार्ग सदा के लिए अगम्य हो जाएगा. तब जोशीमठ के तपोवन क्षेत्र में स्थित भविष्य बद्री मंदिर में भगवान बद्रीनाथ के दर्शन होंगे.

बद्रीनाथ और नृसिंह मंदिर का संबंध

जब सर्दियों में मुख्य बद्रीनाथ मंदिर बंद हो जाता है तो बद्रीनाथ के पुजारी नरसिंह मंदिर में चले आते हैं और यहां बद्रीनाथ की पूजा जारी रखते हैं केंद्रीय नरसिम्हा मूर्ति के साथ मंदिर में बद्रीनाथ की एक मूर्ति भी है अतः यह बद्रीनाथ का शीतकालीन प्रवास भी है.

नृसिंह मंदिर कैसे पहुंचे

नजदीकी रेलवे स्टेशन – ऋषिकेश (156 किमी)
नजदीकी एयरपोर्ट – जोलीग्रांट एयरपोर्ट, देहरादून (272 किमी)

जोशीमठ में स्थित भगवान विष्णु के नृसिंह मंदिर तक का रास्ता बहुत सरल है. आप देहरादून, ऋषिकेश या हरिद्वार से कैब लेकर जोशीमठ पहुंचकर इस मंदिर के दर्शन कर सकते हैं. इसके अलावा आप यदि रेल अथवा हवाई सफर कर पहुंचना चाहते हैं, तो रेल से आप देहरादून या ऋषिकेश तक ही यात्रा कर पाएंगे वहीँ हवाई सफर देहरादून जोलीग्रांट हवाई अड्डे तक ही सिमित है. यहाँ से आपको आराम से कैब या बस सुविधा उपलब्ध हो जाएगी.

जयपुर शहर का गुलाबी रंग के साथ एक बहुत ही खास संबंध है, यहाँ के बाजार जयपुर आने वाले पर्यटकों को काफी आकर्षित करते हैं। यहां के खास बाजार कृष्णापोल में वस्त्र से लेकर प्रसिद्ध जौहरी बाज़ार पारंपरिक गहनों की खरीदारी के लिये स्वर्ग के सामान है। जयपुर शहर यहां आने वाले पर्यटकों को प्रसिद्ध ‘ब्लू’ पॉटरी से लेकर घूमर जैसे लोक नृत्यों से काफी उत्साहित करता है। यह शहर जयपुर साहित्य उत्सव का भी आयोजन करता है जो एशिया में मनाया जाने वाला अपनी तरह का सबसे बड़ा त्योहार है।

जयपुर में नाइटलाइफ

जयपुर शहर दिन में जितना आलीशान , परिष्कृत और शाही दिखाई देता है उससे अलग यह रात में एक नया अवतार ले लेता है। भले ही जयपुर की नाइटलाइफ़ गोवा की तरह नहीं है लेकिन यहां की राते काफी साहसिक और मज़ेदार है। अगर आप अपने दोस्तों के साथ अच्छे खाने का स्वाद लेना, शराब पीना और लाउंजिंग करना चाहते हैं तो आप यहां के खास पब जैसे आजा, द ग्रंज लाउंज बार, बार पल्लदियो जा सकते हैं। यहाँ के पब दोस्तों के साथ मस्ती करने के लिए और जयपुर शहर की नाईटलाइफ का मजा लेने के लिए काफी अच्छे हैं।

जयपुर के प्रमुख पर्यटन स्थल 

जयपुर भारत का एक प्रमुख पर्यटन शहर है जो अपने अपने शानदार किले , महलों , राजसी इमारतों  की वजह से पूरी दुनिया में जाना जाता है। अगर आप जयपुर की यात्रा करने के लिए आ रहे हैं तो यहां हमने जयपुर के 10 प्रमुख पर्यटन स्थलों की जानकारी दी है जिन्हें आपको अपनी लिस्ट में जरुर शामिल करना चाहिए।

जयपुर का प्रमुख दर्शनीय स्थल बिरला मंदिर

बिरला मंदिर जयपुर का एक प्रमुख दर्शनीय स्थल और एक ऐसा मंदिर है जो देश में कई बिरला मंदिरों में से एक है। इस मंदिर को लक्ष्मी नारायण मंदिर के रूप में भी जाना जाता है जो मंदिर मोती डूंगरी पहाड़ी पर स्थित है। जयपुर के प्रमुख आकर्षणों में से एक बिरला मंदिर का निर्माण 1988 में बिरला द्वारा किया गया था। सफेद संगमरमर से बना हुआ बिड़ला मंदिर की संरचना में आप प्राचीन हिंदू वास्तुकला शैली और आधुनिक डिजाइन को साथ में देख सकते हैं। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करते तो यहां स्थित बिरला मंदिर को देखने के लिए जरुर जाएँ।

जयपुर में घूमने की अच्छी जगह राम निवास उद्यान

राम निवास उद्यान या गार्डन जयपुर में घूमने की सबसे अच्छी जगहों में से एक है। यह एक ऐसा शाही उद्यान है जिसका निर्माण साल 1868 में राजस्थान की राजधानी जयपुर में महाराजा सवाई राम सिंह ने करवाया था जो 30 एकड़ से अधिक भूमि क्षेत्र में फैला हुआ है। इस पर्यटन को घूमने और यहां ब्रिटिश काल के दौरान की रॉयल जीवन शैली को देखने के लिए दुनिया भर से भारी मात्रा में पर्यटक यहां आते हैं।

अगर आप जयपुर शहर की सबसे अच्छी जगहों को देखना चाहते हैं तो राम निवास गार्डन को अपनी जयपुर यात्रा की लिस्ट में जरुर शामिल करें। राम निवास उद्यान अपनी खूबसूरती की वजह से एक लोकप्रिय पिकनिक स्पॉट भी है।

जयपुर का प्रमुख दर्शनीय स्थल खाटू श्याम जी मंदिर 

जयपुर के पास सीकर में स्थित खाटू श्याम जी का मंदिर भारत देश में कृष्ण भगवान के मंदिरों में सबसे ज्यादा लोकप्रिय मंदिर है। आपको बता दें कि खाटू श्याम जी को कलयुग का सबसे मशहूर भगवान माना जाता है। यह मंदिर जयपुर शहर के पास स्थित एक प्रमुख मंदिर है जिसके बारे में बताया जाता है कि यहां पर भक्त जो भी मांगते है उसको श्याम बाबा जरुर पूरा करते हैं। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करने जा रहे हैं तो खाटू श्याम मंदिर के दर्शन करने के लिए अवश्य जायें।

जयपुर शहर का सबसे प्रमुख पर्यटन स्थल जयगढ़ किला 

जयगढ़ किला भारत के गुलाबी शहर जयपुर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है, जो शहर में ‘चील का तेला’ पहाड़ियों के शीर्ष पर स्थित एक बेहद भव्य संरचना है। इस खूबसूरत संरचना को 1726 में आमेर किले की सुरक्षा के लिए सवाई राजा जय सिंह द्वितीय द्वारा बनवाया गया था। आपको बता दें कि इस इस किले से आमेर किले तक एक भूमिगत मार्ग जाता है और इसे “विजय का किला” भी कहा जाता है। इस किले की सबसे बड़ी खास बात यह है कि इस किले में दुनिया की सबसे बड़ी तोप है और यह जयपुर शहर का आकर्षक दृश्य भी प्रस्तुत करता है। अगर आप जयपुर शहर की यात्रा करने के लिए जा रहे हैं तो इस किले को देखने जरुर जाएँ।

जयपुर का प्रमुख आकर्षण आमेर का किला

आमेर का किला जयपुर के प्रमुख पर्यटन स्थलों और प्रमुख आकर्षण में से एक है जो अरावली पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। यह किला अपनी वास्तुशिल्प कला और इतिहास की वजह से लोकप्रिय है। आमेर का किला इतना ज्यादा प्रसिद्ध है कि यहाँ पर हर रोज करीब पांच हजार पर्यटक आते हैं। यह किला जयपुर से सिर्फ 11 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है जो गुलाबी और पीले बलुआ पत्थरों से मिलकर बना हुआ है। आमेर का किला पर्यटकों और फोटोग्राफरों के लिए जन्नत के सामान है, अगर आप जयपुर शहर के प्रमुख पर्यटन स्थलों की यात्रा करने की योजना बना रहे हैं तो इस किले को अपनी लिस्ट में जरुर शामिल करें।

जयपुर में घूमने की अच्छी जगह जल महल

जल महल जयपुर में स्थित शहर की भीड़-भाड़ से दूर एक शानदार और शांत जल में स्थित महल है। जल महल जयपुर शहर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है जो पुराने समय में महाराजाओं के लिए शूटिंग लॉज था। यह महल दुनिया भर के पर्यटकों को अपनी खूबसूरती की वजह से आकर्षित करता है। आपको बता दें कि इस किले के अंदर भले ही प्रवेश निषिद्ध है, लेकिन इसकी दूर से एक झलक ही पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए काफी है। अगर आप जयपुर की सैर करने के लिए आ रहे हैं तो आपको जल महल देखने के लिए जरुर जाना चाहिए क्योंकि यहाँ आकर आपको एक अद्भुद शांति का एहसास होगा।

जयपुर में घूमने वाली जगह नाहरगढ़ किला

नाहरगढ़ किला जयपुर का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है जो शहर की कई अनगिनत महलों और सुंदर ऐतिहासिक इमारतों में से एक है। नाहरगढ़ किला जयपुर शहर के शानदार और समृद्ध इतिहास को बताता है। यह किला जयपुर शहर के आमेर किले और जयगढ़ किले के साथ मिलकर खड़ा है। जो भी पर्यटक जयपुर की यात्रा करता है वो इस ऐतिहासिक किले को देखे बिना रह नहीं पाता है।

जयपुर में देखने लायक जगह जंतर मंतर

जंतर मंतर जयपुर में सिटी पैलेस के पास स्थित दुनिया में सबसे बड़ी पत्थर से बनी खगोलीय वेधशाला है, जिसका निर्माण राजा सवाई जय सिंह ने 1727-33 में करवाया था। जंतर मंतर को अपने समृद्ध सांस्कृतिक, विरासत और वैज्ञानिक मूल्य की वजह से यूनेस्‍को की विश्‍व धरोहर स्‍थलों की सूचि में भी शामिल किया गया है। इस वैधशाला का निर्माण उच्च क्वालिटी के संगमरमर और पत्थरों से किया गया है। इस विशाल वेधशाला बनाने का मुख्य उद्देश्य अंतरिक्ष और समय के बारे में जानकारी इकट्ठा करना और उसका अध्यन करना था। अगर आप जयपुर शहर घूमने के लिए जा रहे हैं तो यहां के प्रमुख आकर्षण जंतर मंतर की सैर करना न भूलें।

जयपुर में घूमने वाली जगह हवा महल 

हवा महल जयपुर के सबसे प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षणों में से एक है, जो राजपूतों की शाही विरासत, वास्तकुला और संस्कृति के अद्भुत मिश्रण का प्रतीक है। हवा महल को राज्स्थान की सबसे प्राचीन इमारतों में से एक माना जाता है। इसकी आकर्षक झरोखे और खिडकियों की वजह से इस महल को “पैलेस ऑफ विंड्स” भी कहते है, आपको अपनी जयपुर यात्रा के समय घूमे जाने वाले पर्यटन स्थलों की लिस्ट में हवा महल का नाम भी शामिल करना चाहिए।

जयपुर के प्रमुख दर्शनीय स्थल गलताजी मंदिर 

गलताजी मंदिर जयपुर के रीगल शहर के बाहरी क्षेत्र में स्थित एक प्रागैतिहासिक हिंदू तीर्थ स्थल है। यह मंदिर पवित्र कुंड, मंडप और प्राकृतिक झरने की वजह से जयपुर की यात्रा करने आने वाले पर्यटकों को काफी आकर्षित करता है। यह मंदिर एक पहाड़ी इलाके के दिल में स्थित है, जो एक खूबसूरत घाट से घिरा है, जो हर साल भारी संख्या में पर्यटकों को अपनी तरफ आकर्षित करता है। गलताजी मंदिर को अपनी वास्तुकला की वजह से जाना जाता है और इस मंदिर को बिलकुल एक महल की तरह बनवाया गया है। अगर आप जयपुर की करने का प्लान बना रहे हैं तो आप यहां के प्रमुख दर्शनीय स्थलों में से एक गलताजी मंदिर के दर्शन करना न भूलें।

जयपुर घूमने का सबसे अच्छा समय

अगर आप राजस्थान की राजधानी और भारत की पिंक सिटी जयपुर की यात्रा करना चाहते हैं, तो बता दें कि इस शहर की यात्रा करना का सबसे अच्छा समय सर्दियों का मौसम है जो नवंबर में शुरू होता है और मार्च तक रहता है। जयपुर शहर गर्मियों के मौसम में बहुत ही ज्यादा गर्म होता है जिसकी वजह यह समय इस पर्यटन और दर्शनीय शहर की यात्रा करने के लिए अच्छा नहीं है।

 

दूसरी तरफ जयपुर में मानसून भी काफी गर्म और आर्द्र होते हैं जो कि यहां घूमने के लिए आदर्श समय नहीं है। जनवरी पतंग महोत्सव के कारण जयपुर की यात्रा करने के लिए सबसे अच्छा है और जयपुर साहित्य महोत्सव भी इसी महीने के आसपास होता है। होली से ठीक एक दिन पहले यानी मार्च के महीने में इस शहर में हाथी उत्सव मनाया जाता है। इनके अलावा जयपुर शहर में दिवाली, तीज, गणेश चतुर्थी, और गणगौर त्यौहार बहुत ही जोश के साथ मनाया जाता है।

 वास्तव में 'भारतीय संस्कृति' का अभिन्न हिस्सा है। भारतीय उपमहाद्वीप की तरह केरल की संस्कृति का भी एक पुरातन इतिहास है, जो अपने आप में महत्त्वपूर्ण होने का दावा करता है। केरल की संस्कृति भी एक समग्र और महानगरीय संस्कृति है, जिसमें कई लोगों और जातियों ने महत्त्वपूर्ण योगदान दिया है। केरल के लोगों के बीच समग्र और विविधतावादी सहिष्णुता और दृष्टिकोण की उदारता की भावना का उद्वव अभी है, जिससे नेतृत्व संस्कृति का विकास लगातार जारी है। केरल का इतिहास सांस्कृतिक और सामाजिक संष्लेषण की एक अनोखी प्रक्रिया की रोमांटिक और आकर्षण कहानी कहता है। केरल ने हर चुनौती का माक़ूल जवाब देते हुए प्रत्येक क्षेत्र में अपनी प्रतिभा का बेहतर प्रदर्शन किया है और साथ ही पुरानी परंपराओं और नए मूल्यों का मानवीय तथ्यों से संलयन किया है।

केरल की संस्कृति अपनी पुरातनता, एकता, निरंतरता और सार्वभौमिकता की प्रकृति के कारण उम्र के हिसाब से माध्यम बनाए हुए है। इसके व्यापक अर्थ में यह जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में मनुष्य की आत्मा की सर्वोच्च उपलब्धियों को गले लगाती है। कुल मिलाकर यह धर्म और दर्शन, भाषा और साहित्य, कला और स्थापत्य कला, शिक्षा और सीखना और आर्थिक और सामाजिक संगठन के क्षेत्र में लोगों की समग्र उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करती है।

केरल के त्योहार

केरल में अनेक रंगारंग त्‍योहार मनाए जाते हैं। इनमें से अधिकतर त्‍योहार धार्मिक हैं जो हिन्दू पुराणों से प्रेरित हैं।

ओणम केरल का विशिष्‍ट त्‍योहार है, जो फ़सल कटाई के मौसम में मनाया जाता है। यह त्‍योहार खगोलशास्‍त्रीय नववर्ष के अवसर पर आयोजित किया जाता है।

केरल में नवरात्रि पर्व सरस्‍वती पूजा के रूप में मनाया जाता है।

महाशिवरात्रि का त्योहार पेरियार नदी के तट पर भव्य तरीके से मनाया जाता है और इसकी तुलना कुम्भ मेला से की जाती है। सबरीमाला के अय्यप्‍पा मंदिर में इसी दौरान मकरविलक्‍कु भी आयोजित होता है। 41 दिन के इस उत्‍सव में देश-विदेश के लाखों लोग सम्मिलित होते हैं।

वलमकली या नौका दौड़ केरल का अपने ढंग का अनोखा आयोजन है। पुन्‍नमदा झील में आयोजित होने वाली नेहरू ट्रॉफी नौका दौड़ को छोड़कर शेष सभी नौका दौड़ उत्‍सवों का कोई न कोई धार्मिक महत्‍व है।

त्रिसूर के वडक्‍कुमनाथ मंदिर में हर वर्ष अप्रैल में पूरम त्‍योहार मनाया जाता है, जिसमें सजे-धजे हाथियों की भव्‍य शोभायात्रा निकलती है और आतिशबाजी का प्रदर्शन किया जाता हैं।

क्रिसमस और ईस्‍टर ईसाइयों का सबसे बड़ा त्‍योहार हैं। पुम्‍बा नदी के तट पर हर वर्ष मरामोन सम्‍मेलन होता है, जहां एशिया में ईसाइयों  का सबसे बड़ा जमावड़ा लगता है।

मुसलमान मिलादे शरीफ, रमज़ान रोज़े, बकरीद और ईद-उल-फितर का त्‍योहार मनाते हैं।

कला

केरल की कला और यहाँ की सांस्कृतिक परम्पराएँ कई शताब्दी पुरानी हैं। केरल के सांस्कृतिक जीवन में महत्त्वपूर्ण योग देने वाले कलारूपों में लोक कलाओं, अनुष्ठान कलाओं और मंदिर कलाओं से लेकर आधुनिक कलारूपों तक की भूमिका महत्त्वपूर्ण है। केरल की कलाओं को सामान्यतः दो वर्गों विभाजित किया जा सकता है- एक 'दृश्य कला' और दूसरी 'श्रव्य कला', जिनमें दृश्य कला के अन्तर्गत रंगकलाएँ, अनुष्ठान कलाएँ, चित्र कलाएँ और सिनेमा शामिल हैं।

रंग कलाएँ

केरलीय रंग कलाओं को धार्मिक, विनोदपरक, सामाजिक, कायिक आदि भागों में विभक्त किया जा सकता है। धार्मिक कलाओं में मंदिर कलाएँ और अनुष्ठान कलाएँ सम्मिलित होती हैं। मन्दिर कलाओं की सूची अपेक्षाकृत अधिक लम्बी है, जैसे- कूत्तु, कूडियाट्टम, कथकलि, तिटम्बु नृत्तम, अय्यप्पन कूत्तु, अर्जुन नृत्य, आण्डियाट्टम, पाठकम्, कृष्णनाट्टम, कावडियाट्टम आदि। इनमें 'मोहिनिअट्टम' जैसा लास्य नृत्य भी आता है। अनुष्ठान कलाएँ भी अनेक हैं, जैसे- तेय्यम, तिरा, पूरक्कलि, तीयाट्टु, मुडियेट्टु, कालियूट्टु, परणेट्टु, तूक्कम्, पडयणि, कलम पाट्ट, केन्द्रोन पाट्ट, गन्धर्वन, बलिक्कळा, सर्पप्पाट्टु, मलयन केट्टु आदि। अनुष्ठान कलाओं से जुड़ा अनुष्ठान कला साहित्य भी इसमें सम्मिलित है।

सामाजिक कलाओं में यात्रक्कलि, एषामुत्तिक्कलि, मार्गम कलि, ओप्पना आदि आती हैं, तथा कायिक कलाओं में ओणत्तल्लु, परिचमुट्टुकलि, कलरिप्पयट्टु आदि आती हैं। केवल मनोविनोद को लक्ष्य मानकर जो कलाएँ प्रस्तुत की जाती हैं, वे हैं- काक्कारिश्शि नाटक, पोराट्टुकलि, तोलप्पावक्कूत्तु, ञाणिन्मेल्कळि आदि। इन सबके अतिरिक्त आधुनिक जनप्रिय कलाओं का भी विकास हुआ है. जैसे- आधुनिक नाट्यमंच, चलचित्र, कथाप्रसंगम् (कथा कथन एवं गायन), गानोत्सव, मिमिक्रि आदि।

अनुष्ठान कलाओं में कई तो नाटक हैं। ऐसे लोक नाटक भी हैं, जो अनुष्ठानपरक न होकर केवल मनोविनोद के लिए हैं। उदाहरण के लिए- रत्तियाट्टम, पोराट्टुनाटक, काक्कारिश्शि नाटक, पोराट्टु के ही भेद हैं, पान्कलि, आर्यम्माला आदि। वैसे ही मुटियेट्टु, अय्यप्पनकूत्तु, तेय्यम आदि अनुष्ठानपरक लोकनाट्य हैं। कोतामूरियाट्टम नाटक में अनुष्ठान कला का अंश बहुत ही थोड़ी मात्रा होता है।

उत्तरी केरल के गिरिवर्गों में प्रचलित सीतक्कलि, पत्तनंतिट्टा के मलवेटर के पोरामाटि, वयनाड के आदिवासी वर्गों के गद्दिका, कुल्लियाट्टु, वेल्लाट्टु आदि मांत्रिक कर्म एक प्रकार के लोकनाट्य हैं। इन्हीं के अन्तर्गत आने वाले दूसरे लोकनाट्य हैं- कण्यार कलि, पूतमकलि, कुम्माट्टि, ऐवरनाटक, कुतिरक्कलि, वण्णानकूत्तु, मलयिक्कूत्तु आदि।

केरल की भाषा

केरल की भाषा मलयालम है। भारत की राजभाषाओं में मलयालम भाषा सम्मिलित है। इसके अलाबा यहाँ अंग्रेजी भाषा को भी प्राथमिकता दी जाती है।

केरल का पहनावा 

केरल की वेशभूषा की बात की जाय यह दक्षिण भारत के अन्य राज्यों से मिलता जुलता है। केरल राज्य की पारंपरिक पोशाक को मंडू कहा जाता है।

केरल की महिलायें साड़ी पहनती है जिसे मुंडम नेरियथम के नाम से जाना जाता है। केरल के लोग धोती पहनते हैं, केरल में इसे मंडू कहा जाता है जो कमर के नीचे पहना जाता है।

वे शरीर के ऊपर कंधे पर तौलिया की तरह एक चादर रखते हैं। लेकिन आजकल का युवा वर्ग शर्ट, पेंट और जींस पहनना ज्यादा पसंद करते हैं।

केरल के प्रसिद्ध भोजन 

केरल का खाना की बात की जाय तो यहाँ धान की खेती बहुत उपज होती है। इस कारण केरल के लोगों का मुख्य भोजन चावल है। इसके तटीय इलाके में मछली भी प्रिय भोजन है।

यहाँ के प्रिय भोजन में नादान कोझी वरुथु का नाम भी आता है।

केरल का रहन सहन

केरल के लोग बड़े ही नेक दिल इंसान होते हैं। केरल के लोगों का रहन सहन भारत के अन्य राज्यों से थोड़ा भिन्न है। यहाँ के लोग पक्के मकानों में रहते हैं। लोगों के आय का मुख्य स्रोत खेती है।

यहाँ मसालो की खेती, चाय, नारियल, रबड़ और समुन्द्र से मछली पकड़ना प्रमुख व्यवसाय है। साथ ही इस राज्य के बड़ी संख्या में लोग विदेशों में भी काम करते हैं।

केरल के लोक नृत्य

केरल राज्य का पारंपारिक नृत्य कथकली है। इस नृत्य की उद्भव पुराने समय में राज दरवार से मानी जाती है। इसके अलावा इस राज्य के लोग गीत और  संगीत में भी समृद्ध माने जाते हैं।

केरल सिनेमा के क्षेत्र में भी हमेशा गुणवत्तापूर्ण फिल्म प्रदान करता रहा है। केरल की कथकली एक शैलीबद्ध शास्त्रीय भारतीय नृत्य है। जो अपनी एक पहचान रखती है।

The city of Mumbai is home to ancient cave temples dedicated to Buddhist and Hindu faiths. These caves stand silently amidst the hustle and bustle of some of the busiest suburbs of the metropolis which lie on the island of Salsette (Shatshashthi) and on the neighbouring island of Elephanta, which is 11 km offshore. Though the total number of caves are nearly 130, the most important ones are the Hindu caves of Jogeshwari, Mandapeshwar and Elephanta, and the three Buddhist caves of Mahakali, Kanheri and Magathane. Together they tell the story of the rise and progress of Buddhist and Hindu religions and show clearly how the Hinayana sect was superseded by the Mahayana and how Hinduism adapted caves to their modes of worship.

The fact that many of these caves were excavated on Salsette was not a mere coincidence. The island is situated near the flourishing ports of Sopara, Kalyan and Chemula. This area had a wealthy local population which must have funded the excavation and upkeep of these temples and monasteries. Also, the island has hills, with spurs running west towards the sea. These hills are made up of horizontal trap-rocks which are uniform in their composition and have alternating strata of hard and soft rocks that are well suited for excavating and sculpting. 

The building of these caves was started as early as the 1st Century B.C. and continued till the 8th Century A.D. The area was ruled by different Hindu rulers and the caves were active places of worship till the overthrow of the Devgiri Yadavs by Ala-ud-din Khilji (1295-1316) at the close of the 13th century. The area remained under occupation of the Muslim kings of Ahmedabad and passed under Portuguese occupation in 1534. It was then that these caves were visited and chronicled by European travellers such as D’Orta, Linschoten, Fryer, Gemelli Careri, Anquetil, Du Perron, and others. This was aided by the reason of their easy access from Bombay. (The name of Bombay was changed to Mumbai in 1995. The name Bombay has been used in the article to refer to the colonial city, wherever necessary.)

Bombay was taken over by the British East India Company in 1668 and English explorers started visiting the caves. The English Governor of Bombay, Charles Boone (1715-1722) hired an Indian artist to make drawings of the Buddhist temples in Salsette, which he sent to England. Boone as well as two other explorers, Captain Pyke and Richard Bourchier, the Governor of Bombay (1750-1760), contributed rich accounts of these caves. Henry Salt’s description of the caves on the island of Salsette were published in 1819 which contained drawings made by him and Major Atkins of the Bombay establishment.
In 1843 James Fergusson, an elected member of the Royal Asiatic Society presented a paper to the Society on the Rock-Cut Temples of India. This led the Society to send a Memorial to the Court of Directors of the East India Company to make efforts for the documentation and preservation of the caves. The Directors accordingly instructed the Company to undertake the measurement and drawing of the antiquities. In 1847 Dr. Bird published his research on the caves. The interest aroused by these led to the formation of a Cave Commission in Bombay in 1848. The Commission consisted of Dr. J. Wilson, Dr. Stevenson, C. J. Erskine, Capt. Lynch, Dr. J. Harkness, Vinayak Gangadhar Shastri, and Dr. H. J. Carter. It worked till 1861 and received accounts of the antiquities and got the mud cleared from the Elephanta Caves.Dr. W. West and his brother Mr. Arthur A. West made a large collection of notes and drawings from the Rock-Temples of the Bombay Presidency. In July 1851, Lieutenant Brett was employed to take facsimiles of the inscriptions from the caves, under the direction of a despatch from the Directors.
 In 1871 the Secretary of State for India in Council proposed a survey of the architectural antiquities of Western India. Accordingly, archaeologist James Burgess (Head of the Archaeological Survey of Western India, 1873, of South India, 1881, and Director General, Archaeological Survey of India (1886-89)), carried out extensive surveys in western India between 1871 and 1885. He presented his findings and drawings in three reports. In 1871 the Secretary of State for India sanctioned a proposal for the writing of a general history of Cave Architecture in India by James Fergusson and James Burgess. With the publication of their seminal work titled ‘Cave Temples of India’ in 1880, a milestone was reached in the study of these caves. Efforts continued in the direction of further documentation and translation of inscriptions and interpretation of numismatic finds. Later the caves were described in detail in the Bombay Gazetteer compiled by J. M. Campbell. This description was mostly drawn from Henry Salt’s narrative, to which Campbell added his own eye-witness account.

Elephanta Caves

The most famous of these caves are the Elephanta caves, which were declared a World Heritage monument under UNESCO.These are situated on the Gharapuri island, where the construction was started by the Hinayana Buddhists in the 2nd century B.C. as is evident from the remains of a stupa, monastery and water cisterns but a complete lack of statues of Buddha.

The next phase (5th to 8th centuries A.D.) saw the making of caves dedicated to the Hindu god Shiva, who is represented here as the three-headed God, Trimurti Sadashiva, Ardhnarishwar, Nataraj, Yogishwara and in various other panels depicting mythological stories associated with the Lord.

Cave 1 contains a Linga shrine, complete with a circumambulation path. The Portuguese explorer, D’Orta’s account is one of the earliest and the most comprehensive descriptions of the caves. When the Portuguese had arrived they had seen a stone statue of an elephant near the landing-place, which was 13 ft. 2 inches long and 7 ft. and 4 inches high, and hence named the island as Elephanta. The British tried to move the statue to England in 1864, but due to the breakdown of the crane the statue fell and was shattered. It was brought to the Victoria Garden (presently the Veer Jijamata Bhosale Udyan), in Mumbai, where it was put together by the curator of the Victoria and Albert Museum (now Bhau Daji Lad Museum), Sir George Birdwood, and that is where it is presently displayed.

A stone inscription found near the caves was sent to Portugal by the Portuguese Viceroy Dom Joao de Castro as he could not get it translated. Even the King could not get it deciphered and it was later said to be lost. This could have perhaps given information about the date and name of the builders of these caves.

Kanheri Caves

The most extensive cave construction on the mainland can be seen in the Kanheri caves, which presently lie inside the Sanjay Gandhi National Park in the suburb of Borivali. These were built by Buddhist monks starting from the 1st century B.C. till the 10th century A.D. This long period was witness to the Hinayana and the Mahayana phases of Buddhism. Thus the earlier caves are very simple and unadorned, while the later ones have statues and intricate reliefs of Buddha and the Bodhisattvas. The caves house Chaityas (prayer halls), a large number of Viharas (living areas) and other utilitarian structures which point to the fact that this was a large monastery and a centre of learning.

The great Chaitya hall housed in cave No. 3 has the unique distinction of having a stone railing enclosing the outer courtyard. Inside, the hall is 86.5 ft. long, 39 ft. 10 inches broad, with a total of 34 pillars which divide the hall into the nave and the two side aisles. It houses a plain stupa which has a diameter of 16 ft.

Kanhericaves have yielded more than 100 inscriptions. The majority of these are in the Brahmi script, in the Prakrit language. While their content is dedicatory in nature, yet information about the Indian culture and religious practices can be gleamed from them.

Jogeshwari Caves

These are a set of large Hindu caves built in the latter half of the 8th Century B.C., which stands in grandeur and ornamentation in the third place only after Ellora and Elephanta caves.

According to Dr. Burgess, its architecture is such that there are no traces of it being a Buddhist monastery. Rather it appears to be the predecessor of the structural temples that came up in the 11th -12th Century A.D. in places such as Ambarnath near Kalyan (1060), and in Pattan Somnath in south Kathiawar (1198). The main hall, which is square-shaped as opposed to the star shaped ones at Elephanta and Ellora, houses the linga shrine in the middle. The shrine is separated from the aisles by equally spaced pillars.The cave has sculptures of Lord Shiva seated like an ascetic, and in dancing poses.

Mahakali (Kondivte) Caves

Located in the modern suburb of Andheri, the Mahakali or the Kondivte caves are Buddhist caves built between the second and sixth centuries. They are small, many of them little more than cells, and are in a much-ruined state mainly due to the flawed nature of the rock. There are two sets of caves on the west and east side of a hill. The western row consists of four small caves and the eastern has 12 caves. These consist of prayer halls, dwellings, water cisterns, and courtyards, with the sculptures of Buddha and his attendants adorning the walls. The prayer hall has a stupa in the back wall.

Mandapeshvar Cave

Also called Montpezier or Monpacer by the Portuguese, the Mandapeshwar cave is located in the suburb of Borivali. This large Brahmanical cave was dedicated to Lord Shiva, but it was converted into a Catholic church by the Franciscan fathers in 1556. They built a wall in front of the cave and screened off or covered with plaster most of the Shaiva sculpture. The church was dedicated to Nostra Senhora da Conceicao. A large college was also established here by the Franciscan missionary, P. Antonio de Porto, by order of the Infant Dom John III the King of Portugal. It was meant for the education of the children of all those locals who had converted to Christianity. The King also transferred the revenues, which belonged to the Hindu saints to the Church.

The main hall is 51 ft. by 21 ft. and has 4 richly ornamented pillars in front. At the two ends are two smaller rooms. The one to the left has a wall, behind which lie large sculptures of dancing Shiva, Vishnu on his mount, Garud, a three-headed Brahma, Ganapati, and Indra on his elephant, all surrounded by their attendants, and worshippers. In the middle of the back wall is the small shrine room. While the cave is cut into a low rock, the monastic building stands on top of it.

Magathane (Poinsar) Caves

Situated in the modern suburb of Borivali, these are Buddhist caves which consist of a prayer hall and a monastery. In the back of the hall of the principal cave is a large figure of Buddha, squatted in the Gyana Mudra, and above his shoulders are other smaller images in the same pose. The walls of this shrine are sculpted with numerous figures of Buddha on the Lotus Throne upheld by Naga figures. The arched entrance has an ornamental frieze between two makara heads. Henry Salt has reported of the presence of cells beyond the main cave. On the walls of one of these is a large figure of seated Buddha, with two attending figures carved in high relief . Although the caves are in a dilapidated condition, the remains point to an origin of the sixth or seventh century A.D.

 

A small town on the banks of River Ganga, near Kanpur, Uttar Pradesh, Bithoor is a place of great religious and historical importance. The town has been mentioned in ancient Hindu manuscripts. According to legends, Bithoor became the residence of Lord Brahma after Lord Vishnu  recreated the universe.

Bithoor got its name after a series of changes. Utpalaranya forest is believed to be the site of Brahma’s Ashwamedha Yajna (A nail of one of the horses used in the Yajna is believed to have been preserved at the site and stands as a testament to the ancient legend). The temple (one of the few shrines devoted to Lord Brahma in India) also has a Shivaling named Brahmeshwar Mahadeva that is believed to have been established by Brahma. After completion of the yajna, the same forest was given the name of Brahmavart Ghat (the seat of Brahma), which the locals later started calling Bithoor. The first humans, Manu and Shatarupa are also believed to have been created in the Brahmavart Ghat.

Later, Bithoor flourished under the reign of emperor Uttanpad. His son Prince Dhruva (who grew up to be a saint) was a great devotee of Lord Brahma. It is said that Dhruva meditated on one foot to appease Lord Brahma. Delighted with his dedication and devotion, Lord Brahma appeared before him and granted him the boon of immortality and Dhruva became a shining star in the galaxy. The star Dhruva Taara is named after him. Moreover, Dhruva Teela (Dhruva’s Hill) still stands in Bithoor as an evidence to the penance performed by Dhruva.

Bithoor is considered to be a prominent religious place because of its association with the ancient text, Ramayana. The town houses the Valmiki Ashram. It is believed that sage Valmiki composed the Ramayana in this ashram. Goddess Sita took refuge in Valmiki Ashram during her exile and gave birth to Luv and Kush. A place inside the Valmiki Ashram is known as Luv-Kush Janmsthal. It is said that Luv-Kush received their education from Valmiki at this spot. The ashram also consists of Sita Rasoi, which is believed to be Goddess Sita’s kitchen during her exile. Another site, Sita Patal Pravesh, is the site where she decided to unite with mother Earth. Additionally, Lord Hanuman is believed to have stayed in Valmiki Ashram while searching for the whereabouts of Luv, Kush and Goddess Sita. Therefore, Valmiki Ashram has immense religious significance.

In the 18th century Maharaja Tikait Rai Bahadur, Diwan of Awadh built a bathing structure of red stone in Bithoor, which is known as Patthar Ghat. This ancient structure stands on the banks of the river Ganga and houses a temple devoted to Lord Shiva, in which the Shivaling is made from the Kasauti Stone.

During the British Raj, Bithoor used to be a part of Cawnpore (today known as Kanpur) district in the United Provinces. It played a significant part in the First War of Independence of 1857. Rani Laxmi Bai, a freedom fighter spent her childhood in Bithoor. The Siege of Cawnpore (5th - 25th June 1857) is said to have started in Bithoor near the premises of Bithoor Fort. Nana Saheb (adopted son of Maratha Peshwa Baji Rao II) was banished to Bithoor after which Bithoor Fort became the headquarters for planning the fight against the British. Prominent freedom fighters such as Rani Laxmi Bai, Nana Saheb, Ram Chandra Pandurang and Tatya Tope started the revolt against the British in Bithoor. The actions of the force led by Nana Saheb resulted in the killing of over 300 British men, women and children during the Siege of Cawnpore.

 India is known to have more than 2 million Hindu temples. These temples reflect the variety of Indian culture and way of life. Temple architecture in India has always embodied an underlying vision. It is a representation of experience, space and time.

The art and architecture involved in the construction of Hindu Temples is well defined in the Shilpa Shastra. It mentions three main kinds of temple architecture in India: Nagara or the Northern Style, Dravida or the Southern style and Vesara or the Mixed style.

The defining features of a Nagara style are Garbhagriha (Sanctum Sanctorum), Shikhara (Curvilinear tower), and Mandapa (Entrance Hall). The Nagara style developed gradually as the earlier temples had only one Shikhara, while the later temples were constructed with multiple Shikharas and the Garbhagriha can always be found under the tallest tower.

The Temples of Khajuraho are a magnificent example of the Nagara style of temples as the temples consist of a sanctum, a narrow ante-chamber (antarala), a transept (mahamandapa), additional halls (ardha mandapa), a mandapa or nave and an ambulatory passage (Pradakshina-path) which is lighted by large windows.

Khajuraho, known for its ornate temples, was built by the Chandela rulers between 900 CE to 1130 CE. The first mention of Khajuraho and its temples is in the accounts of Abu Rahyan al Biruni ( 1022 CE) and Ibn Batuta (1335 CE). The temples were said to have been spread across 20 square kilometres and there were around 85 temples in the 12th century. The ravages of time have reduced the number of temples in Khajuraho to just 20 today.

The Chandela Empire ruled central India from the tenth to the fourteenth centuries. Chandelas were well known for their interest in art and architecture. Although followers of Shaivism, the Chandelas were also said to have been inclined towards Vaishnavism and Jainism as well.

The carvings at the temples seem to be predominantly about Hindu deities and mythology. The architectural style also follows Hindu traditions. This can be validated by various factors. A predominant feature of the construction of a Hindu temple is that the face of the temple should be towards the direction of sunrise. All the temples of Khajuraho have been built with this in mind. Moreover, the carvings reflect the four goals of life in Hinduism, viz, dharma, kama, artha, moksha.

The monuments built by the Chandelas were famous for their architectural and sculptural glory. The Chandelas were also deeply interested in performance arts and the various forms of music and dance. This is evident from the sculptural representation of various scenes of music and dance depicted on the walls of these temples.

Erotic imagery is very common in the Temples of Khajuraho. Sculptures of celestial nymphs with broad hips, heavy breasts and languishing eyes are commonly found in the Kandariya Mahadeva and Vishwanath Temple. These sculptures are believed to reflect the idea of female beauty and fertility. Other scenes depicted on the walls of the temples are a part of the Narathara (the human life cycle) signifying how sexual procreation and kama are an essential aspect of human life.

The major focus of the study of the Temples of Khajuraho have been on the sculptures. The walls of these temples have some of the best sculptures of the time, making Khajuraho a representation of excellent artistic features. It is believed that the temples constitute five different sets of sculptures:

1. cult images
2. the parivara, parsva and avarana devatas
3. the apsaras and the surasundaris
4. secular sculptures of miscellaneous themes (dancers, musicians, disciples and domestic scenes)

mythical creatures (vyalas, sardula and other animals)

These sets of sculptures and erotic images represent scenes from day to day life.

Quite a few stories revolve around the history of these temples. One theory posits their construction can be understood as a part of the proliferation of the Siva-Sakti cult. The other theory is that the temples are a representation of the devadasis who were once a major part of the temple activities. The most beautiful women were brought from Magadha, Malwa and Rajputana to be trained as devadasis in the Temples of Khajuraho. People say that the Surasundaris, who cover the interior and the exterior walls of the temples, were taken from real life and juxtaposed with the sculptures of Gods and Goddesses. Another theory says that the sculptures represent the life-cycle of a normal human being. It is difficult to state with certainty which of these theories is correct, as no written texts describing the construction exist today. Regardless of the reason behind the sculptures, what we do know is that we have been gifted with a set of the most ornate, intricate and beautiful sculptures extant anywhere in the world.

The Temples of Khajuraho are divided into three groups, the Western Group, the Eastern Group and the Southern Group.

The architecture of the Temples of Khajuraho is very complex. The main components of these temples are:

1. The Garbhagriha (sanctum sanctorum) with antarala, a narrow ante-chamber
2. The Maha Mandapa, a large hall
3. The Ardha Mandapa and a mandapa, which are smaller additional halls
4. The Pradakshina Path, a circumambulation path.

A few temples at Khajuraho are of the Panchayatana type, with four shrines dedicated to the divinities and often another shrine in front of the portico dedicated to the vahana (vehicle) of the principal deity.

The Temples of Khajuraho are believed to have been built of light-coloured sandstone imported from the quarries of Panna, from the east bank of the Kane River. Iron clamps are also freely employed in the construction of the temples. A few other smaller temples are built partly of sandstone and partly of granite.

Western Group of Temples -

The Western Group of Temples are situated on the west of the Bamitha-Rajnagar road on the banks of Sib-Sagar.

They comprise six major edifices and are dedicated to the Shaivite and Vaishnavite cults.

1) Chausath Jogini Temple -

The temple premises consists of 64 small cells corresponding to the number of Yoginis, the female attendants of Goddess Kali, after whom the temple is named. No images remain on any of the 64 cells. This temple stands on the low rocky eminence to the south west of the Sib-Sagar Lake. This is the only temple in Khajuraho which is built entirely of granite and is oriented north-east and south-west. The temple stands upon a massive plinth and comprises a courtyard which is 104 feet in length and 60 feet in breadth. It is surrounded by 65 cells, of which only 35 have survived. The cells are roofed with small spires or sikharas, the lower part of which are adorned with triangular ornaments in imitation of the chaitya windows. There is no dated inscription to show the precise age of the temple.

2) Kandariya Mahadeva Temple -

Largest of all the temples in Khajuraho, it dates back to the 10th century CE. It is 109 feet high and 60 feet wide . The interior arrangement of the temple differs from the usual construction of a Hindu temple as it has an open passage around the sanctum, thus forming a high altar at the inner portion of the temple. The walls of the Kandariya temple carry nearly nine hundred images. The height of the figures varies from 2.5 feet to 3 feet. The entrance of the temple is in the shape of an arch and is decorated with figures of deities and musicians. Also, the entrance of the sanctum has elaborate floral carvings interspersed with figures of ascetics engaged in penance. The female figures at the base of the jambs are identified to be Goddess Ganga (River Ganga) and Goddess Jumna (River Yamuna). The Goddesses are accompanied by their respective vehicles, the crocodile and the tortoise. Inside the sanctum stands a marble linga, the symbol of Lord Shiva. There are also numerous figures of apsaras or nymphs in all sorts of delicate postures.

3) Devi Jagdamba Temple -

Around 77 feet in length and 50 feet in breadth, this temple is now known by the name of Devi Jagdamba or the ‘Mother Goddess of the World’. It was originally believed to have been dedicated to Lord Vishnu as his figure occupies the centre of the entrance to the sanctum. It also has the figures of Lord Shiva and Lord Brahma to the right and left. Inside the sanctum, there is an elaborate statue of a four-armed female figure holding lotus flowers. Another figure of Goddess Laxmi (consort of Lord Vishnu), is also present in the temple. Based on some inscriptions found here it is assumed that the temple was built in the tenth or eleventh century, the period in which the Chandela rule flourished. A figure of Yama lies on the south side of the sanctum while a figure of Lord Shiva (eight handed and three headed) is present on the lower niche.
 

 यहां 15 किमी का ट्रैकिंग रूट आस्था और रोमांच का मेल

अनूपपुर, 24 नवंबर (हि.स.)। पवित्र नगरी अमरकंटक में ट्रैकिंग पर्यटन को लेकर देश के विभिन्न हिस्सों से लोग पहुंचते हैं। मैकल पर्वत श्रृंखला के बीच स्थित अमरकंटक में वन क्षेत्र से आच्छादित होने कारण ट्रैकिंग को लेकर बेहतर वातावरण है। यहां प्रतिवर्ष हजारों की संख्या में लोग ट्रैकिंग के लिए पहुंच रहे हैं। इसके लिए 15 किलोमीटर का ट्रैकिंग रूट विकसित किया गया है। चारों तरफ घने जंगलों से भरे हुए इस ट्रैकिंग मार्ग पर सैलानियों को प्राकृतिक सुंदरता निहारने का मौका मिलता है। धार्मिक दृष्टि से भी अमरकंटक नगर का महत्व होने कारण यहां लोगों का आना-जाना बना रहता है। सर्दियों तथा गर्मियों के मौसम में ही यहां ट्रैकिंग किया जा सकता है। हरी-भरी वादियों से घिरे होने तथा अन्य क्षेत्रों से यहां का तापमान कम होने की वजह से गर्मियों में भी लोग पहुंचते हैं। बारिश के दिनों में ट्रैकिंग रूट में घनी झाडिय़ां हो जाने के कारण ट्रैकिंग रूट बंद कर दिया जाता है।

प्रचार प्रसार के साथ ही सुविधा का अभाव, भेजा प्रस्ताव

अमरकंटक में ट्रैकिंग को लेकर स्थानीय स्तर पर ज्यादा तैयारियां नजर नहीं आती है। इसके बावजूद यहां की प्राकृतिक सुंदरता तथा मैंकल पर्वत श्रृंखला की खूबसूरती को निहारने के लिए बीते वर्ष यहां 6000 लोग ट्रेकिंग के लिए पहुंचे। वर्तमान में ट्रैकिंग के लिए स्थानीय स्तर पर ज्यादा प्रयास तथा तैयारियां नहीं है। सिर्फ बंधा सोनमुड़ा बस स्टैंड तथा क्रीड़ा परिसर के समीप ट्रैकिंग से संबंधित बोर्ड लगाए गए हैं। वन विभाग ने ट्रैकरूट विकसित करने को लेकर वरिष्ठ कार्यालय को पत्राचार किए जाने के साथ ही बजट की मांग भी की है। जिस पर अब तक विभाग से बजट नहीं मिल पाया है। प्राकृतिक सुंदरता से भरे अमरकंटक में ट्रैकिंग को लेकर सैलानियों को सुविधाएं उपलब्ध कराने की जरूरत है। जिस पर विभाग का कहना है कि ट्रैकिंग के लिए वन विभाग के चौकीदार सहित अन्य कर्मचारियों के द्वारा सैलानियों को सुविधाएं उपलब्ध कराई जाती हैं।

शंभूधारा व कबीर चबूतरा से शुरू होते हैं ट्रैकिंग रूट

अमरकंटक वन परिक्षेत्र में पहला ट्रैकिंग रूट शंभू धारा से कपिलधारा के बीच स्थित है। साढ़े 7 किलोमीटर लंबा ट्रैकिंग रूट हनुमान धारा, लक्ष्मण धारा, किहनी आमा, जामपानी, पंचधारा, दूधधारा, कपिलधारा मार्ग पर बना हुआ है। जहां ट्रेकिंग के साथ ही अमरकंटक की नैसर्गिक सुंदरता का भी सैलानियों को आनंद मिलता है। ट्रैकिंग का दूसरा रूट कबीर चबूतरा से सोनमुड़ा के बीच स्थित है, जो 8.3 किलोमीटर की दूरी का है। यह रूद्र गंगा, धोनीपानी, भ्रुगू कमंडल, सोनमुड़ा मार्ग पर स्थित है।

वन परिक्षेत्राधिकारी अमरकंटक अजेंद्र सिंह पटेल का कहना है कि बीते वर्ष यहां 6000 लोगों ने ट्रैकिंग की थी। दो स्थानों पर ट्रैकिंग के रूट निर्धारित किए गए हैं। इसे विकसित करने के लिए विभाग से बजट की मांग की गई है।

हिन्दुस्थान समाचार/ राजेश शुक्ला

 राजस्थान का दूसरा सबसे बड़ा शहर राज्य जोधपुर है। इसे थार गेटवे के नाम से जाना जाता है क्योंकि यह थार रेगिस्तान के बाहरी इलाके में स्थित है। इसे सन सिटी के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि साल के लगभग हर दिन सूरज चमकता है। जोधपुर एक पर्यटन स्थल है जो अपने आलीशान किलों, महलों, मंदिरों और निश्चित रूप से लुभावने दृश्यों के लिए जाना जाता है जो थार रेगिस्तान के अचूक दृश्यों के बीच स्थित हैं। इसके अलावा, शहर में आकर्षक सड़कें और गलियां हैं जो आपको बीते युग में ले जाती हैं। पारंपरिक बुटीक से, जो राजस्थान की खूबसूरत कलाकृति को प्रदर्शित करते हैं, सड़क के किनारे खाने-पीने की गाड़ियों के लिए जाना जाता है, जो अपने स्थानीय व्यंजनों के लिए जानी जाती है। नए जोधपुर शहर से थोड़ी दूरी पर पुराना शहर है जो मेहरानगढ़ किले को घेरता है, जो मजबूत दीवारों और द्वारों से घिरा हुआ है। इस स्थान का अपना अनूठा आकर्षण है जो आगंतुकों को पसंद आता है। जोधपुर में देखने लायक जगह ढेर सारे हैं।

जोधपुर शहर की स्थापना वर्ष 1459 ई. में हुई थी। राठौर वंश इस समृद्ध शहर के इतिहास के लिए आवश्यक है। राठौर कबीले के मुखिया राव जोधा को भारत में जोधपुर की स्थापना का श्रेय दिया जाता है। कहा जाता है कि यह शहर मनवर राज्य की ऐतिहासिक राजधानी मंडोर के स्थान पर स्थापित किया गया था। नतीजतन, जोधपुर और उसके आसपास के लोगों को मारवाड़ी के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, ऐसा माना जाता है कि मंडोर के अवशेष अभी भी मंडोर गार्डन में देखे जा सकते हैं। 

जोधपुर में घूमने की जगह

राजस्थान का दूसरा सबसे बड़ा शहर राज्य जोधपुर है। इसे थार गेटवे के नाम से जाना जाता है क्योंकि यह थार रेगिस्तान के बाहरी इलाके में स्थित है। यदि आप आपने परिवार के साथ घुमने का सोच रहे है तो जोधपुर एक बहुत ही अच्छा विकल्प है हर साल लाखो पर्यटक देश विदेश से यहाँ घुमने आते है इसे सन सिटी के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि साल के लगभग हर दिन सूरज चमकता है। जोधपुर एक पर्यटन स्थल है जो अपने आलीशान किलों, महलों, मंदिरों और निश्चित रूप से लुभावने दृश्यों के लिए जाना जाता है जो थार रेगिस्तान के अचूक दृश्यों के बीच स्थित हैं। तो आइये जानते है जोधपुर में घूमने की जगह के बारे में

मेहरानगढ़ किला

जोधपुर में ‘अवश्य देखें’ स्थानों की सूची में मेहरानगढ़ किला सबसे ऊपर है। यह भारत के सबसे बड़े किलों में से एक है। यह दुर्जेय किला शहर से 400 फीट ऊपर है। 1459 ई. में राव जोधा ने किले का निर्माण कराया। इस तथ्य के बावजूद कि किले के निर्माण की परियोजना 1459 में शुरू हुई, गढ़ को पूरा होने में सैकड़ों साल लग गए।

खेजरला किला

400 साल पुराना खेजड़ला किला प्रमुख महानगर से 85 किलोमीटर दूर ग्रामीण परिवेश में स्थित है।राजस्थान में घूमने के लिए शीर्ष स्थलों में से एक, खेजड़ला किला, पुरातनता और आधुनिकता का मिश्रण समेटे हुए है।किले की पत्थर की नक्काशीदार बाहरी सजावट समकालीन और सुरुचिपूर्ण सजावट द्वारा अच्छी तरह से पूरक है, जो राजपूत वास्तुकला की भव्यता को बयां करती है। खेजड़ला किला अपनी सुंदरता और आतिथ्य के कारण जोधपुर में घूमने के लिए सबसे विशिष्ट स्थलों में से एक है। लाल बलुआ पत्थर की सुंदर संरचना में राजपूत वास्तुकला देखी जा सकती है जो अब एक होटल है। किले की प्राकृतिक सेटिंग, जालीदार फ़्रीज़ेज़ और अलंकृत झरोखे आगंतुकों को आकर्षित करेंगे।

उम्मेद भवन पैलेस

उम्मेद भवन पैलेस का निर्माण 1929 में शुरू हुआ और 1943 में समाप्त हुआ। महल शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर स्थित है। विशाल 347 कमरों वाले महल को दुनिया के सबसे बड़े निजी आवासों में से एक करार दिया गया है। महल की वास्तुकला भारतीय और यूरोपीय शैलियों का मिश्रण है। पूर्व शाही परिवार अभी भी महल के एक हिस्से में रहता है, जबकि अन्य दो हिस्सों को ताज पैलेस होटल और संग्रहालय में बदल दिया गया है। संग्रहालय जनता के लिए खुला है, लेकिन होटल केवल मेहमानों के लिए खुला है, और हवेली में प्रवेश वर्जित है।उम्मेद भवन के प्रमुख आकर्षणों में महारानी विक्टोरिया द्वारा प्रस्तुत पुरानी कारों, घड़ियों और बैनरों का संग्रह, शाही खजाने, कटलरी, ट्राफियां और आग्नेयास्त्र शामिल हैं।

महामंदिर मंदिर

यह जोधपुर के सबसे शानदार मंदिरों में से एक है, और यह 84 स्तंभों के साथ एक आश्चर्यजनक संरचना है। शाही संरचना को सुशोभित करने वाली कलात्मक रूप से तराशी गई नक्काशी और मूर्तियों से हर यात्री मोहित हो जाता है। मंडोर रोड के पास मंदिर के दर्शन करने से छुट्टी का आनंद और बढ़ जाता है। यह जोधपुर के सबसे शानदार मंदिरों में से एक है, और यह 84 स्तंभों के साथ एक आश्चर्यजनक संरचना है। शाही संरचना को सुशोभित करने वाली कलात्मक रूप से तराशी गई नक्काशी और मूर्तियों से हर यात्री मोहित हो जाता है। मंडोर रोड के पास मंदिर के दर्शन करने से छुट्टी का आनंद और बढ़ जाता है।

मंडोर गार्डन

जोधपुर से पहले, मारवाड़ की राजधानी मंडोर थी, जो छठी शताब्दी की है। मंडोर गार्डन इस क्षेत्र का एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है। मंडोर गार्डन में एक सरकारी संग्रहालय, एक ‘हॉल ऑफ हीरोज’ और 33 करोड़ देवताओं को समर्पित एक मंदिर भी स्थित है। संग्रहालय में आसपास के क्षेत्र में खोजी गई कई पुरावशेष और मूर्तियाँ हैं। यहां आप बीते जमाने की स्थापत्य कला को देख सकते हैं।

घंटा घर

जोधपुर के प्रमुख पर्यटन स्थल में से एक घंटा घर जोधपुर शहर के केंद्र में स्थित एक विशाल घंटाघर है और पुरातन लेकिन हलचल भरे शहर के जीवन की आभा को अवशोषित करने के लिए जोधपुर में घूमने के लिए सबसे महान स्थलों में से एक है। लगभग 200 साल पहले महाराजा सरदार सिंह द्वारा निर्मित घंटाघर, प्राचीन शहर की शुरुआत का प्रतीक है। इसका शिखर बिंदु पूरे नीले शहर का एक शानदार परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है, जिससे पर्यटकों को जोधपुर से और भी अधिक प्यार हो जाता है। घंटा घर पड़ोस में कई सड़क बाजार शामिल हैं, सरदार मार्केट सबसे प्रसिद्ध में से एक है, जहां आप जोधपुर की प्रामाणिक संस्कृति की भावना प्राप्त कर सकते हैं। एक चीज जो आपको यहां करना नहीं भूलना चाहिए वह है… भरवा मिर्ची खाएं, यानी भरवा मिर्ची – एक लोकप्रिय स्ट्रीट स्नैक जो एक स्थायी छाप बनाता है! रात के साये में चहल-पहल भरा बाजार होने के कारण जोधपुर में घूमने के लिए घंटा घर एक शानदार जोधपुर में घूमने की जगह है।

डेजर्ट सफारी

प्रत्येक साहसिक उत्साही को जोधपुर में करने के लिए बहुत कुछ मिल सकता है। डेजर्ट सफारी एक ऐसी चीज है जिसे जोधपुर की यात्रा के दौरान किसी भी पर्यटक को देखने से नहीं चूकना चाहिए। एक रोमांचक रेगिस्तान साहसिक कार्य और जंगली दुनिया की एक झलक के लिए रेत पर ले जाएं। जैसे ही कोई जोधपुर के विशाल रेगिस्तान से यात्रा करता है काले हिरण, लोमड़ियों और नीले बैल की तलाश करें। ऊंट ट्रेक भी पेश किए जाते हैं। टीलों के माध्यम से सवारी करें सूर्यास्त देखें और आजीवन यादें वापस लाएं।

जसवंत थड़ा

जसवंत थड़ा, एक शानदार संगमरमर का स्मारक स्मारक जो मारवाड़ शासकों के लिए एक मकबरे के रूप में भी कार्य करता है, जोधपुर के शाही राज्य में स्थित है। 1899 में, महाराजा जसवंत सिंह द्वितीय के पुत्र महाराजा सरदार सिंह ने उनके सम्मान और स्मृति में एक स्मारक बनाया, जिसे अब मारवाड़ शाही परिवार द्वारा श्मशान स्थल के रूप में उपयोग किया जाता है। सुरुचिपूर्ण संरचना विस्तृत रूप से नक्काशीदार संगमरमर से बनी है, जो कि प्रवेश द्वार तक ले जाने वाले लाल रंग के कदमों के साथ स्पष्ट रूप से विपरीत है। जोधपुर में जसवंत थड़ा को एक वास्तुशिल्प स्थल के रूप में माना जाता है जिसे हर किसी को देखना चाहिए। स्मारक तक जाने वाली सीढ़ियों पर स्थानीय संगीतकार और लोक नर्तक आगंतुकों का मनोरंजन करते हैं।

कब्रगाह में एक सुव्यवस्थित उद्यान भी है जिसे आगंतुक स्मारक के अलावा देख सकते हैं। नक्काशीदार पत्थरों पर अद्वितीय रचनात्मकता का पता लगाया जा सकता है। विशेष रूप से तैयार की गई पतली संगमरमर की चादरें प्रशंसनीय हैं। मंदिर जैसी दिखने वाली पूरी संरचना आश्चर्यजनक रूप से सुंदर है। इसे मारवाड़ ताजमहल के नाम से भी जाना जाता है और यह दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है।

चामुंडा माताजी मंदिर

मेहरानगढ़ किले के भीतर स्थित चामुंडा माता मंदिर, राव जोधा द्वारा बनाया गया था, जो जोधपुर के संस्थापक भी थे। किले को एक मंदिर में बदल दिया गया और पूजा स्थल के रूप में इस्तेमाल किया गया। तब से ग्रामीणों द्वारा चामुंडा माता की पूजा की जाती रही है। वास्तव में, देवी आज तक महाराजाओं और शाही परिवार की इष्ट देवी (दत्तक देवी) बनी हुई हैं।

कायलाना झील

जोधपुर के प्रमुख पर्यटन स्थल में से एक जोधपुर से 8 किलोमीटर पश्चिम में स्थित कायलाना झील एक कृत्रिम झील है जिसे प्रताप सिंह ने 1872 में बनवाया था और यह 84 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में फैली हुई है। कल्याण झील के निर्माण से पहले, यह स्थल जोधपुर के दो सम्राटों, भीम सिंह और तख्त सिंह द्वारा निर्मित महलों और उद्यानों का घर था, जिन्हें कायलाना झील के लिए रास्ता बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था। 35-40 फीट की औसत गहराई वाली यह झील जोधपुर और आसपास के शहरों और गांवों के लिए पेयजल की प्राथमिक आपूर्ति है। कल्याण झील को अपना पानी हाती नहर से मिलता है जो इंद्र गांधी नहर से जुड़ा है। सर्दियों के दौरान कल्याण झील पक्षी देखने (कई प्रवासी प्रजातियों को देखा जा सकता है) पिकनिक और नौका विहार के लिए एक शानदार जगह है।