संस्कृत भाषा में ‘राम’ शब्द की निष्पत्ति रम् धातु से हुई बताई जाती है जिसका शाब्दिक अर्थ होता है सुहावना, हर्षजनक, आनंददायक, प्रिय और मनोहर आदि। आस्थावानों के लिए दीन बंधु दीनानाथ श्रीराम का नाम सुखदायी है, दुखों को दूर करने वाला है और पापों का शमन करने वाला है। कलियुग में उदारमना श्रीराम के नाम का प्रताप आम जनों के लिए अभी भी जीवन के लिए एक बड़े आधार का काम करता है। भक्तों के लिए भव-भय से पार ले जाने वाले श्रीराम सगुण ईश्वर हैं और जाने कितनों का अपने पारस स्पर्श से उद्धार किया।

पौराणिक कथा की मानें तो विष्णु के सातवें अवतार श्रीराम अयोध्या में राजा दशरथ और माता कौशल्या के पुत्र के रूप में अवतरित हुए। श्रीराम की कथा एक ऐसा सांस्कृतिक प्रतिमान बन गई जो पूर्णता की पराकाष्ठा बन लोक-समादृत हुई। श्रीराम मानवीय आचरण, जीवन-मूल्य और आत्म-बल के मानदंड बन गए ऐसे कि उन्हें ‘मर्यादा पुरुषोत्तम’ के रूप में स्वीकार किया गया। आज भारतीय समाज और संस्कृति में श्रीराम की अनिवार्य उपस्थिति कुछ ऐसे ही है जैसे जीने के लिए जल, अन्न और वायु हैं। ये सभी धरती पर जीवन के पर्याय हैं और उसी तरह श्रीराम भक्तों के जीवन स्रोत हैं । मानुष लीला में श्रीराम अन्याय, असत्य और हिंसा का प्रतिरोध करते हुए धर्म के प्रति समर्पित छवि वाले एक ऐसे अनोखे व्यक्तित्व को रचते हैं जो जीवन में बार-बार निजी-हित और लोक-हित के बीच चुनाव के द्वद्व की चुनौती वाली विकट परिस्थितियों का सामना करता है। उनके जीवन के घटना क्रम को देखें तो स्पष्ट हो जाता है कि तात्कालिक आकर्षणों और प्रलोभनों को किनारे करते हुए वह व्यक्तित्व धर्म मार्ग पर अडिग रहते हुए हर कसौटी पर बेदाग और खरा उतरता है। व्यापक लोकहित या समष्टि का कल्याण ऐसा लक्ष्य साबित होता है कि उसके आगे सब कुछ छोटा पड़ जाता है। राज-धर्म का निर्वाह करते हुए श्रीराम एक मानक स्थापित करते हैं और रामराज्य कल्याणकारी राज्य व्यवस्था का आदर्श बन गया। महात्मा गांधी भी राम-राज्य के विचार से अभिभूत थे। आज भी भारत की जनता अपने राज नेताओं से ऐसे ही चरित्र को ढूँढती है जो लोक कल्याण के प्रति समर्पित हो। छल-छद्म वाले नेताओं की भीड़ में लोग दृढ़ और जनहित को समर्पित नेतृत्व की तलाश कर रहे हैं।

मानव इतिहास में राम-कथा की जितनी व्याप्ति है वैसी व्याप्ति का श्रेय विश्व में शायद ही किसी अन्य नायक को मिला हो। श्रीराम की कथा के सूत्र वैदिक, बौद्ध जातक कथा, प्राकृत के जैन ग्रंथ पउम चरिय में भी मिलते हैं । महाभारत के वन पर्व में भी ‘रामोपाख्यान’ आता है। पर आदिकवि वाल्मीकि के ‘रामायण’ में ही यह कथा ललित और सुव्यवस्थित रूप में विकसित हुई। भक्त शिरोमणि गोस्वामी तुलसीदास के सरस ‘रामचरितमानस’ ने श्रीराम को जन-जन का हृदय-हार बना दिया। भारत में क़िस्म-क़िस्म की रामायण रची गई है। अद्भुत रामायण, सर्वार्थ रामायण, तत्वार्थ रामायण, भुशुण्डि रामायण, अध्यात्म रामायण, और आनंद रामायण आदि विषय-प्रतिपादन की दृष्टि से विविधता भारी विस्तृत विचार और घटनाओं की परिधि को रेखांकित करते हैं। इसी तरह गुजराती (रामायण पुराण), हिंदी (राधेश्याम रामायण), उड़िया (जगमोहन रामायण), तेलुगु (भास्कर रामायण), कन्नड़ (कुमुदेंदु रामायण), असमिया (कथा रामायण), बांग्ला (कृत्तिवास रामायण), कश्मीरी (रामावतार चरित), मलयालम (रामचरितम) तथा तमिल (कंब रामायण) के रामायण भी प्रसिद्ध हैं। वस्तुतः भारतीय भाषाओं के साहित्य में रचे रामायण सत्तर के क़रीब होंगे। राम-कथा को लेकर साहित्य जगत की सक्रियता निरंतर बनी रही है। कालिदास, भवभूति, भास और राजशेखर ने जो संस्कृत में श्रेष्ठ राम-काव्य रचा और यह परम्परा आज भी प्रवाहित हो रही है। कविता, कहानी, नाटक, उपन्यास आदि सभी विधाओं में राम-कथा से जुड़े विभिन्न विषयों की सर्जनात्मक अभिव्यक्ति होती आ रही है।

राम-कथा के सूत्र अतीत में भारत के बाहर श्रीलंका, इंडोनेशिया, मलयेशिया, चीन, जापान, लाओस, थाईलैंड, म्यांमार और कम्बोडिया आदि देशों तक भी पहुँचे थे और वहाँ के लोगों ने अपनाया और स्वयं को उससे जोड़ा भी । तिब्बती रामायण, खोतानी रामायण, ककबिनरामायण, सेरतराम, सैरीराम, रामकेलिंग, पातानी रामकथा, इण्डोचायना की रामकेर्ति, म्यांम्मार की यूतोकी रामयागन और थाईलैंड की रामकियेन राम-कथा का नए-नए रूपों में गायन और उद्घाटन करते हैं। राम इन देशों में वहाँ की स्मृति में ही नहीं भौतिक जीवन और व्यवहार में भी शामिल हैं । वहाँ अयुध्या नगरी भी है, मंदिर भी हैं और राम-लीला भी। साहित्य की दृष्टि से राम-कथा आज में संसार के अधिकांश क्षेत्रों में पहुँच चुकी है। अनुमान है कि वाल्मीकि की मूल रामायण की कथा विभिन्न रूपों में संसार भर में तीन सौ से भी ज़्यादा भाषाओं में अभिव्यक्त हुई है । साहित्य सर्जकों की रुचि अभी भी राम-कथा में कम नहीं हुई है और नई रचनाएँ, निरंतर प्रकाश में आती जा रही हैं। इन सभी संस्करणों में राम-कथा के मूल को संजोते हुए अनेक परिवर्तन होते रहे हैं, अनेक प्रसंग जुड़ते रहे हैं और कथा के विभिन्न पात्रों की भूमिकाओं में भी देश-काल के बदलाव के साथ घट-बढ़ होती रही है । सहस्रों वर्षों से राम-कथा जीवंत है । उसके लोक में पहुंचने और उसमें रमने का आकर्षण लोगों को राम-लीला की ओर आज भी आकर्षित करता आ रहा है। साहित्य ही नहीं संस्कृति के अन्य अवयव जैसे संगीत, नृत्य, शिल्प भी प्रभावित हुए हैं। जीवंत राम-कथा में बदलाव भी आए हैं परंतु मूल भाव सुरक्षित हैं।

राम नाम की महिमा का क्या कहना ! भारतीयों का राम नाम में बड़ा भरोसा है। भारत के सभी क्षेत्रों में शायद ही कोई और नाम इतना प्रचलित और स्वीकृत हुआ हो जितना राम नाम है । अनेक परिवार उसे नाम का स्थायी अंश बना चुके हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी नाम के सबके नाम के साथ राम यह उपाधि चलती चली आ रही है । वैसे भी प्रणाम आशीर्वाद जैसे सामान्य दैनन्दिन काम राम का नाम लेकर किया जाता है । भक्ति और भजन में ही नहीं दुःख, दर्द, पीड़ा, आश्वासन, आश्चर्य आदि सामान्य मनोभावों की अभिव्यक्ति के लिए उठते, बैठते, चलते-फिरते राम-राम, हरे राम, जय-जय राम, जय-राम जी की, सीताराम और जय श्रीराम- जैसी अभिव्यक्ति बरबस जबान पर आ जाती है। ऐसा होना सहज सामान्य बात है। राम का नाम जीवन के आधार के रूप में जन मन ने अपना लिया है । राम नाम का जप एक आम बात है । निश्चय ही कोटि-कोटि जनों के लिए राम नाम का आकर्षण भारतीय संस्कृति की एक असाधारण घटना है। लोकमंगल के लिए ही नर शरीर धारण कर राम, राम बनते हैं। राम ऐसे हैं कि सहज में ही सबसे रिश्ता जोड़ लेते हैं। सत्य, त्याग, शौर्य जैसे गुणों के साथ वे परदुःखकातर हैं और किसी का भी दुःख नहीं देख सकते। वे जीवन भर दूसरों का दुःख हरते रहे हैं। राम का भाव भारतीय मानस और प्रज्ञा की कभी न चुकने वाली ऐसी अक्षय निधि और उद्भावना है जो सुख-दुःख, हर्ष-विषाद, युद्ध-शांति और विरक्ति-आसक्ति जैसे द्वंद्वों की स्थितियों में हमारे लिए प्राण वायु की तरह जीने का आधार प्रदान करती है।

राम कथा मनुष्य जीवन की आद्योपांत कथा को अपने में सरस ढंग से पिरो कर राम-लीला सदियों से आम जनों के लिए उत्सुकता, आह्लाद और संवेदना का आश्रय बन कर रंजन करती आ रही है । राम-लीला सामान्य जन को राममय यानी मंगलमय बनाने का उपाय है। प्रायः इनके किरदार स्थानीय समाज के उत्साही सदस्य होते हैं जो नाट्य कर्म में रुचि रखते हैं । जन भागीदारी का यह अद्भुत उदाहरण है । आख़िर हो भी क्यों न ! आज भी जन्म से लेकर मृत्युपर्यंत यज्ञ-प्रयोजन समेत सारे कार्य राम के नाम के साथ जुड़ चुके हैं । जन्म का सोहर, मुंडन, यज्ञोपवीत, विवाह आदि विभिन्न अवसरों पर गाए जाने वाले के मंगलद्योतक लोक -गीतों के नायक के रूप में राम बार-बार आते हैं । राम के जीवन का स्मरण करते हुए उसके साथ अपना तारतम्य बिठाना किसी के लिए भी सहज होता है। आज जब ईर्ष्या, द्वेष, हानि, प्रवंचना, अपयश की भावनाओं, आग्रहों, दुराग्रहों, बाधाओं का रावण हिलोरें ले रहा है श्रीराम से जुड़ कर आम जन ऊर्जा पाता है। उसी के आलोक में उसके सारे रिश्ते अर्थ पाते हैं। राम से जुड़ कर सत्य, पराक्रम, धैर्य और त्याग के मूल्यों का अर्थ समझ में आता है और यह भी कि धर्म के मार्ग पर चल कर ही मानव जीवन को सार्थक किया जा सकता है। रावण पर राम की विजय जीवन मूल्यों की प्रतिष्ठा और अन्याय से मुक्ति के लिए समर्पण का आवाहन है।(लेखक, गिरीश्वर मिश्र)

 प्राचीनकाल में भारत का इतिहास गौरवशाली रहा है। इस खंडकाल में समस्त प्रकार की गतिविधियां चाहे वह सामाजिक क्षेत्र में हों, सांस्कृतिक क्षेत्र में हों, आर्थिक क्षेत्र में हों अथवा किसी भी अन्य क्षेत्र में हों वह भारतीय सनातन संस्कृति का पालन करते हुए ही सम्पन्न की जाती थीं। समाज में किसी भी प्रकार के कर्म को धर्म से जोड़कर ही किया जाता था एवं अर्थ को भी धर्म से जोड़ दिया गया था। कर्म, अर्थ एवं धर्म मिलकर मानव को मोक्ष प्राप्त करने की ओर प्रेरित करते थे। सामान्यतः राष्ट्र के नागरिकों में किसी भी प्रकार की समस्या नहीं के बराबर ही रहती थी और समस्त नागरिक आपस में मिलकर हंसी खुशी अपना जीवन यापन करते थे।  भारत के वेद एवं पुराणों में विभिन्न प्रकार की समस्याओं को हल करने के उपाय बताए गए हैं। विभिन्न युगों में अलग अलग शक्तियों को प्रधानता दी गई है, इन शक्तियों के माध्यम से ही विभिन्न समस्याओं पर विजय प्राप्त की जा सकती है। 

“त्रेतायां मंत्र-शक्तिश्च, ज्ञान शक्ति: कृत्ते-युगे। द्वापरे युद्ध शक्तिश्च, संघेशक्ति कलौयुगे।।

सतयुग में ज्ञान शक्ति, त्रेता युग में मंत्र शक्ति, द्वापर युग में युद्ध शक्ति एवं कलयुग में संगठन शक्ति को प्रधानता दी गई है। परंतु, त्रेता युग में भी भगवान राम ने वानर सेना सहित समाज को संगठित करते हुए असुरी शक्तियों पर विजय प्राप्त करने में सफलता हासिल की थी एवं रावण का संहार किया था। द्वापर युग में भी महाभारत का युद्ध पांडवों ने संगठन भाव के कारण एक उद्देश्य को सामने रखकर जीता था। जबकि, कौरवों की सेना के महारथी अपने व्यक्तिगत संकल्पों, प्रतिज्ञा एवं प्रतिशोधों के लिए लड़े और युद्ध हारे थे।इसी प्रकार कलयुग में कालांतर में जब छोटे छोटे राज्य स्थापित होने लगे तब इन राज्यों के बीच आपस में संगठन का स्पष्ट तौर पर अभाव दृष्टिगोचर होने लगा और वे आपस में ही लड़ने लगे थे। संगठन का अभाव एवं सनातन संस्कृति के छूटने के कारण ही आक्रांता के रूप में मुगलों एवं अंग्रेजों को भारत के छोटे छोटे राज्यों पर अपना आधिपत्य स्थापित करने में कोई बहुत अधिक कठिनाई नहीं हुई थी। 

श्री यदुनाथ सरकार ने अपनी पुस्तक “शिवाजी एंड हिज टाइम” में उल्लेख किया है कि प्रयाग में मुगलों ने एक अक्षय वट वृक्ष को काट कर उस पर एक बड़ा तवा इस उद्देश्य से रख दिया था कि अब वृक्ष चूंकि कट चुका है अतः स्वतः ही समाप्त हो जाएगा। किंतु, कुछ समय पश्चात उस अक्षय वट वृक्ष में फिर से कपोलें फूट आईं, उसी प्रकार से भारतीय समाज की सनातन शक्ति को रोकने का सामर्थ्य दुनिया में किसी का नहीं है। l लेखक - प्रहलाद सबनानी

 जानीयात्प्रेषणेभृत्यान बान्धवानव्यसना··गमे |

मित्रं या··पत्तिकालेषु भार्यां च विभवक्षये ||

आचार्य चाणक्य समय आने पर संबंधियों की परीक्षा के सन्दर्भ  में कहते हैं – किसी महत्वपूर्ण कार्य पर भेजते समय सेवक की पहचान होती है | दुःख के समय में बन्धु-बन्धवों की, विपत्ति के समय मित्र की तथा धन नष्ट हो जाने पर पत्नी की परीक्षा होती है |

यदि किसी विशेष अवसर पर सेवक को कहीं किसी विशेष कार्य  से भेजा जाए तभी उसकी ईमानदारी आदि की परीक्षा होती है | रोग या विपत्ति में ही सगे –संबंधियों तथा मित्रों की पहचान होती है और गरीबी में, धनाभाव में पत्नी की परीक्षा होती है |

सभी जानते हैं कि मनुष्य सामाजिक प्राणी है | वह अकेला नहीं रह सकता | उसे अपने हर काम को करने में सहायक, मित्र, बन्धु, सखा और परिजनों की आवश्यकता होती है किन्तु किसी भी कारणवश उसके ये सहायक उसकी जीवन – यात्रा में समय पर सहायक नहीं होते तो उस व्यक्ति का जीवन निष्फल हो जाता है | अतः सही सेवक वही जो असमय आने पर सहायक होवे | मित्र, सखा व बन्धु वही भला जो आपत्ति के समय सहायक हो, व्यसनों से मुक्ति दिलानेवाला हो और  पत्नी वही सहायिक और असली जीवन –संगिनी है जो धनाभाव में भी पति का सदैव साथ दे | ऐसा न  होने पर इनका होना बेकार है |

 एक बार भगवान् महावीर ने सकडाल-पुत्र (कुम्भकार) से कहा , ‘’ मनुष्य का उत्थान पुरुषार्थ तथा पराक्रम से सिद्ध होता है |’’ किन्तु सकडाल-पुत्र ने इस कथन से अपनी असहमति व्यक्त करते हुए कहा कि वास्तव में उत्थान आदि जिस समय सिद्ध होनेवाला हो , तभी हो जाता है, जो होनहार है, वह होता ही है , उस पर पुरुषार्थ अथवा बल का कोई असर नहीं पड़ता | तब महावीर ने मिटटी के बर्तनों की ओर इशारा करके सकडाल-पुत्र से प्रश्न किया, ‘’ये मिटटी के बर्तन किस तरह बने हैं ?’’

सकडाल-पुत्र (कुम्भकार) ने उन बर्तनों के बनाने का क्रम बताते हुए बर्तन की कृति भी बता दी | इस पर भगवान् बोले कि वे बर्तन उत्थान द्वारा ही बने हैं न ? सकडाल-पुत्र ने पुनः असहमति व्यक्तकर होनहार की दुहाई दी | तब भगवान्  ने प्रश्न किया, ‘’यदि तुम्हारे बर्तनों पर किसी लकड़ी से किसी व्यक्ति ने प्रहार किया, तो तुम क्या करोगे ?’’

सकडाल-पुत्र ने उत्तर दिया, ‘’मैं उसके हाथ-पैर तोड़ दूँगा |’’ भगवान् बोले, ‘’तुम क्यों हाथ – पैर तोड़ोगे ? तुम्हें  क्या यह न मान लेना चाहिए कि यह होनहार था, इसीलिए लकड़ी के संयोग से बर्तन  टूट गये ?’’

इस पर सकडाल-पुत्र सोचने लगा | भगवान् फिर दूसरा उदाहरण देते हुए बोले, ‘’हे सकडाल-पुत्र, कल्पना करो की  तुम्हारी पत्नी सिंगार करके बाहर निकली हो और कोई पुरुष उससे दुष्कर्म करना चाहे, तो तुम क्या करोगे ?’’

सकडाल-पुत्र ने तपाक से आवेशपूर्ण शब्दों में कहा, ‘’मैं ऐसे दुष्ट पुरुष के नाक-कान काट डालूँगा | यहाँ तक कि उसे प्राण-दंड दिलाने का भी प्रयत्न करूँगा |’’ भगवान् बोले, ‘’क्या इसे होनहार न मनोगे ? तुम्हारा मत तो यही कहता है |’’

और उस कुम्भकर को पुरुषार्थ के महत्त्व का बोध हो गया | भगवान् ने तब उसे श्रावक बनाकर संसार के सामने आदर्श उपस्थित करने का उपदेश दिया |

 स्वामी राम तीर्थ, जिन्हें  पहले गोसाईं तीर्थ राम के नाम से जाना जाता था, का जन्म 1873 में भारत के पंजाब के गुजरांवाला जिले के एक गांव मुरारीवाला में हुआ था। जब वह कुछ ही दिन के थे तब उनकी माँ का निधन हो गया और उनका पालन-पोषण उनके बड़े भाई गोसाईं गुरुदास ने किया।

एक बच्चे के रूप में, राम को पवित्र ग्रंथों का पाठ सुनने और कथा में भाग लेने का बहुत शौक था। वह अक्सर पवित्र लोगों से प्रश्न पूछते थे और स्पष्टीकरण भी देते थे। वह बहुत बुद्धिमान था और एकांत पसंद करता था।

राम मुश्किल से दस साल के थे जब उनके पिता ने उनकी शादी कर दी । उनके पिता ने उन्हें अपने मित्र भक्त धन राम की देखरेख में छोड़ दिया था, जो महान पवित्रता और सादगी भरे जीवन के व्यक्ति थे । राम ने उन्हें अपना गुरु माना और गहरी भक्ति में उन्हें अपना शरीर और आत्मा अर्पित कर दी । अपने गुरु के प्रति उनका समर्पण इतना पूर्ण था कि वे उनसे परामर्श किये बिना कभी कुछ नहीं करते थे। उन्होंने उन्हें अनेक प्रेमपूर्ण पत्र लिखे।

राम एक मेधावी विद्यार्थी थे, विशेषकर गणित में । अपनी डिग्री पूरी करने के बाद, उन्होंने कुछ समय के लिए फॉर्मन क्रिश्चियन कॉलेज में गणित के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया । इसी अवस्था में उनका आध्यात्मिक जीवन फलने-फूलने लगा। उन्होंने गीता पढ़ना शुरू किया और भगवान कृष्ण के महान भक्त बन गए । उनकी तीव्र लालसा ने उन्हें श्रीकृष्ण के दर्शन कराये। वे लाहौर की सनातन धर्म सभा के तत्वावधान में भक्ति पर व्याख्यान देते थे।

राम तीर्थ ने अपने आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत भगवान के भक्त के रूप में की और फिर द्वारका मठ के श्री माधव तीर्थ की प्रेरणा से अध्ययन करते हुए वेदांत की ओर रुख किया।

उनके आध्यात्मिक जीवन को बहुत बड़ी प्रेरणा स्वामी विवेकानन्द ने दी, जिन्हें उन्होंने पहली बार लाहौर में देखा था । महान स्वामी को एक संन्यासी के रूप में देखकर उनमें गेरुआ वस्त्र पहनने की लालसा जागृत हो गई ।

सर्वव्यापी भगवान के दर्शन के प्रति उनका  लगन और अधिक बढ़ने लगा। वह ईश्वर के साथ एकता की लालसा रखते थे । भोजन और वस्त्र के प्रति उदासीन, वह सदैव परमानंद से भरा रहता था । 

उसके गालों से अक्सर आँसू एक धीमी धारा में बह जाते । बहुत समय नहीं हुआ जब उसे वह दर्शन मिला जिसके लिए वह तरस रहा था, और उसके बाद वह जीवित रहा और ईश्वर में अपना अस्तित्व बनाए रखा ।

स्वामी राम जीवंत वेदांती थे । उन्होंने ईश्वर को सभी नामों और रूपों में देखा और महसूस किया । उनके खूबसूरत शब्द अक्सर पेड़ों, नदियों और पहाड़ों को संबोधित होते हैं ।

राम तीर्थ ने स्वामी विवेकानन्द के निधन से कुछ दिन पहले संन्यास ले लिया था । स्वामी माधव तीर्थ ने पहले ही उन्हें जब चाहें संन्यास लेने की अनुमति दे दी थी।

कुछ साल बाद वह प्रचार करने के लिए मैदानी इलाकों में लौट आए । उनकी उपस्थिति का प्रभाव अद्भुत था| उनके संक्रामक आनंद और ओम की पक्षियों जैसी ध्वनि ने सभी को मंत्रमुग्ध कर दिया।

स्वामी राम की वेदांत का संदेश फैलाने की तीव्र इच्छा ने उन्हें भारत के तटों को जापान छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया । वे अपने शिष्य स्वामी नारायण के साथ गये । टोक्यो की सफल यात्रा के बाद, वह संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए प्रस्थान कर गए। उन्होंने डॉ| अल्बर्ट हिलर के आतिथ्य में सैन फ्रांसिस्को में लगभग डेढ़ साल बिताया। उन्होंने बड़ी संख्या में अनुयायी प्राप्त किए और कई समाजों की शुरुआत की, उनमें से एक हर्मेटिक ब्रदरहुड था, जो वेदांत के अध्ययन के लिए समर्पित था। उनके आकर्षक व्यक्तित्व का अमेरिकियों पर बहुत प्रभाव पड़ा | धर्मनिष्ठ अमेरिकी तो उन्हें जीवित मसीह के रूप में भी देखते थे |

भारत लौटने पर, स्वामी राम ने मैदानी इलाकों में व्याख्यान देना जारी रखा, लेकिन उनका स्वास्थ्य ख़राब होने लगा । वह हिमालय पर वापस चले गए और वशिष्ठ आश्रम में बस गए । उन्होंने 17 अक्टूबर, 1906 को, जब वे केवल तैंतीस वर्ष के थे, गंगा में अपना शरीर त्याग दिया।

राम तीर्थ प्रकाशन लीग ने भारत के इस महान संत की अधिकांश रचनाएँ प्रकाशित की हैं । इन्हें कई खंडों में दिया गया है, जिसका शीर्षक है, इन द वुड्स ऑफ गॉड-रियलाइज़ेशन। उनके प्रेरक लेखन से हमें पता चलता है कि उन्होंने अपने प्रिय भगवान को सभी नामों और रूपों में देखा। अपनी कई कविताओं में वे प्रकृति की महिमा गाते हैं ।

आश्विन शुक्ल दशमी को प्रतिवर्ष ‘विजयादशमी’ का पर्व मनाया जाता है, जिसे दशहरा भी कहा जाता है। दशहरा इस वर्ष उदया तिथि के अनुसार 24 अक्तूबर को मनाया जा रहा है। समस्त भारत में दशहरा भगवान श्रीराम द्वारा रावण के वध के रूप में अर्थात् बुराई पर अच्छाई की जीत के रूप में तथा आदि शक्ति दुर्गा द्वारा महाबलशाली राक्षसों महिषासुर व चण्ड-मुण्ड का वध किए जाने के रूप में मनाया जाता है। मान्यता है कि भगवान श्रीराम ने रावण पर विजय पाने के लिए इसी दिन प्रस्थान किया था। इतिहास में कई ऐसे उदाहरण हैं, जिनसे पता चलता है कि हिन्दू राजा अक्सर इसी दिन विजय के लिए प्रस्थान किया करते थे। इसी कारण इस पर्व को विजय के लिए प्रस्थान का दिन भी कहा जाता है और इसे क्षत्रियों का त्योहार भी माना गया है। इस दिन अपराजिता देवी की पूजा भी होती है। मान्यता है कि सर्वप्रथम श्रीराम ने समुद्र तट पर शारदीय नवरात्रि पूजा का प्रारंभ किया था और तत्पश्चात् दसवें दिन लंका विजय के लिए प्रस्थान करते हुए विजय प्राप्त की थी। तभी से दशहरे को असत्य पर सत्य तथा अधर्म पर धर्म की जीत के पर्व के रूप में मनाया जा रहा है।

दो शब्दों- दश तथा हरा से मिलकर बना है दशहरा। दश का अर्थ है दस तथा हरा का अर्थ है ले जाना। इस प्रकार दशहरे का मूल अर्थ है दस अवगुणों या बुराइयों को ले जाना यानी इस अवसर पर अपने भीतर के दस अवगुणों को खत्म करने का संकल्प लेना। दरअसल हर इंसान के भीतर रावण रूपी अनेक बुराइयां मौजूद होती हैं और सभी पर एक बार में विजय पाना संभव भी नहीं है, इसलिए दशहरे पर ऐसी ही कुछ बुराइयों का नाश करने का संकल्प लेकर इस पर्व की सार्थकता सुनिश्चित की जा सकती है। दशहरे को रावण पर राम की विजय अर्थात् आसुरी शक्तियों पर सात्विक शक्तियों की विजय तथा अन्याय पर न्याय की, बुराई पर अच्छाई की, असत्य पर सत्य की, दानवता पर मानवता की, अधर्म पर धर्म की, पाप पर पुण्य की और घृणा पर प्रेम की जीत के रूप में मनाया जाता है। दशहरे का धार्मिक के साथ सांस्कृतिक महत्व भी कम नहीं है। यह पर्व देश की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक एवं राष्ट्रीय एकता का पर्व है। सही अर्थों में यह पर्व अपने भीतर छिपे दुर्गुण रूपी रावण को मारकर तमाम अवगुणों पर विजय प्राप्त करने का शुभकाल है।

दशहरे के उत्सव का संबंध नवरात्रों से जोड़कर देखा जाता रहा है। शक्ति की उपासना का यह पर्व सनातन काल से ही शारदीय नवरात्रि प्रतिपदा से शुरू होकर नवमी तक नौ तिथि, नौ नक्षत्र और नौ शक्तियों की नवधा भक्ति के साथ मनाया जाता है। माना जाता है कि नवरात्रि में देवी की शक्ति से दसों दिशाएं प्रभावित होती हैं और देवी दुर्गा की कृपा से ही दसों दिशाओं पर विजय प्राप्त होती है, इसलिए भी नवरात्रि के बाद आने वाली दशमी को ‘विजयादशमी’ कहा जाता है। नवरात्रि के नौ दिनों में हम देवी के नौ रूपों की पूजा करते हैं लेकिन ऐसा करते हुए हमें यह भी समझना चाहिए कि हमारे समाज में सभी नारियां दुर्गा, सरस्वती, लक्ष्मी, पार्वती या काली का ही रूप हैं, इसलिए इन पर्वों की सार्थकता सही मायनों में तभी सिद्ध हो सकती है, जब हम अपने समाज में देवी स्वरूपा नारी को उचित मान-सम्मान दें, उसे गर्भ में ही मौत की नींद सुलाने से बचाएं, शिक्षित करके उन्हें उनका हक दिलाएं, आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर बनाएं और सम्मानित जीवन जीने का अधिकार प्रदान करें।

मान्यता है कि आदि शक्ति दुर्गा ने दशहरे के ही दिन महाबलशाली असुर महिषासुर का वध किया था। जब महिषासुर के अत्याचारों से भूलोक और देवलोक त्राहि-त्राहि कर उठे थे, तब आदि शक्ति मां दुर्गा ने 9 दिनों तक महिषासुर के साथ बहुत भयंकर युद्ध किया था और दसवें दिन उसका वध करते हुए उस पर विजय हासिल की थी। इन्हीं 9 दिनों को दुर्गा पूजा (नवरात्रि) के रूप में एवं शक्ति संचय के प्रतीक के रूप में मनाया जाता है और महिषासुर पर आदि शक्ति मां दुर्गा की विजय वाले दसवें दिन को विजयादशमी के रूप में मनाया जाता है। श्राद्धों के समाप्ति वाले दिन मिट्टी के किसी बर्तन में मिट्टी में जौ बोए जाने की परम्परा बहुत से क्षेत्रों में देखने को मिलती है। दशहरे के दिन तक जौ उगकर काफी बड़े हो जाते हैं, जिन्हें ‘ज्वारे’ कहा जाता है। मिट्टी के जिस बर्तन में जौ बोए जाते हैं, उसे स्त्री के गर्भ का प्रतीक माना गया है और ज्वारों को उसकी संतान। दशहरे के दिन लड़कियां अपने भाइयों की पगड़ी अथवा सिर पर ज्वारे रखती हैं और भाई उन्हें कोई उपहार देते हैं। सही मायनों में इस पर्व की सार्थकता तभी सुनिश्चित हो सकती है, जब हम इस अवसर पर आत्मचिंतन करते हुए अपने भीतर की बुराई रूपी रावण पर ध्यान केंद्रित करते हुए उनका विनाश करने का प्रयास करें।

 त्रेतायुग के महाकोशल प्रदेश के दक्षिणी भाग को वर्तमान का छत्तीसगढ़ माना जाता है। राजधानी रायपुर से लगभग 25 किलोमीटर की दूरी पर स्थित चंदखुरी गांव को भगवान श्रीराम की माता कौशल्या का मायका कहा जाता है। इस गांव में माता कौशल्या और दो अन्य देवियों की सातवीं-आठवीं शताब्दी की सोमवंशी कालीनी प्रतिमा प्रतिष्ठापित हैं। ग्रामीण इन तीनों देवियों की पूजा तीन बहनों के रूप में करते हैं।

जनश्रुति के अनुसार कोशल नरेश राजा महाकोशल (भानुमंत) तथा सुबाला की तीन पुत्रियां थीं। चंदखुरी गांव के निवासी लेखक राजेंद्र वर्मा तोषी बताते हैं कि मां कौशल्या धाम चंदखुरी में संवत 1973 ईस्वी सन 1916 में स्व. सीताराम स्वामी पिता स्व. नारायण स्वामी नायडू के साथ ग्रामीणों ने श्रमदान कर जल सेन तालाब की सफाई की तो तालाब के बीचोबीच एक टीला मिला। उसमें सघन वृक्षों के बीच तीन मूर्तियां मिलीं। उन मूर्तियों को टीले पर स्थापित कर पूजा-अर्चना प्रारंभ की गई। कुछ समय पश्चात उनमें से दो मूर्तियां अदृश्य हो गईं। ग्रामीणों ने ढूंढ़ना प्रारंभ किया।

कोटवार के माध्यम से आसपास के गांवों में मुनादी कराई गई। ग्रामीणों के अथक प्रयास से 2 किलोमीटर की दूरी पर ग्राम नगपुरा के खुले मैदान में एक मूर्ति मिली। दूसरी मूर्ति पांच किलोमीटर की दूरी पर बड़गांव बस्ती के पास मिली। ग्रामीणों ने मालगुजार को सूचना दी। सभी ने उन मूर्तियों को सम्मान पूर्वक पूजा अर्चना कर बैलगाड़ी में रखकर टीले में स्थापित किया। रात्रि में दोनों मूर्तियां फिर उसी जगह पर चली जाती थीं। ग्रामीण मूर्तियों को लाकर स्थापित करते थे। यह क्रम कई दिनों तक चलता रहा।

एक रात्रि गांव वालों के स्वप्न में तीनों देवियों (मूर्तियों) ने दर्शन देकर कहा कि हम बहनों ने इन तीनों स्थानों का चयन अपने लिए किया है। हमें इस स्थान से नहीं हटाया जाए। इसके पश्चात जो मूर्ति जहां थी, वहीं स्थापित कर पूजा की गई। चंदखुरी टीले की मूर्ति को मां कौशल्या, नगपुरा एवं बड़गांव में स्थापित मूर्ति को मां चंडी देवी के नाम से पुकारते हैं।

मां कौशल्या धाम चंदखुरी-

मां कौशल्या धाम को पुरातात्विक सर्वेक्षण कर छत्तीसगढ़ सरकार ने जीर्णोद्धार कर पर्यटन स्थल के रूप में विकसित किया है।

मां चंडी देवी बड़गांव-

बड़गांव में मंदिर का जीर्णोद्धार दानी भरत तिवारी ने 15 लाख की लागत से कराया। मंदिर परिसर में छत्तीसगढ़ की 36 देवियों का मनोहारी चित्रण किया गया है। वर्तमान में यहां 100 से अधिक मनोकामना जोत कलश की स्थापना दोनों नवरात्र में की जाती है।

मां चंडी देवी नगपुरा-

नगपुरा में चंडी देवी मंदिर का जीर्णोद्धार ग्रामीणों ने कराया है। दोनों नवरात्र में मनोकामना जोत कलश की स्थापना की जाती है।

 सम्पूर्ण भारत में नवरात्रि का पर्व मनाया जा रहा है तथा नवरात्रि की सप्तमी, अष्टमी एवं नवमी को समस्त हिन्दू परिवारों के द्वारा अपनी-अपनी कुल देवी की आराधना के साथ यह पर्व सम्पन्न किया जाएगा, अष्टमी तिथि को महाअष्टमी भी कहा जाता है। पौराणिक तथ्यों के अनुसार मांदुर्गा द्वारा महिषासुर का वध किया गया तथा उसके आतंक और अत्याचार से जगत को मुक्त किया गया और मां महिषासुर मर्दिनी कहलाई। 

 महिषासुर का वध का कारण उसका स्वयं का आतंक और अत्याचार ही था। भगवान ब्रह्मा से प्राप्त किए वरदान का उपयोग कर निजःस्वार्थ और महत्वाकांक्षा के लिए गया और स्वयं के लोभ और आसक्ति के लिए समान्य जनों पर अत्याचार करना महिषासुर के वध का कारण बना था, जब भी किसी के द्वारा अपनी शक्ति का दुरूपयोग किया जाएगा, उसे इसी प्रकार नष्ट किया जाता रहेगा।

नवरात्रि के साथ ही हम अधर्म पर धर्म की विजय दिवस के रूप में दशहरा उत्सव भी मनाने वाले है, इसी के साथ कोरोना संक्रमण से बचाव के नियमों का पालन करते हुए रावण दहन भी करेंगे। प्रति वर्ष नवरात्रि के दसवें दिन रावण दहन किया जाता है, यह इस बात का भी प्रतीक है कि जब भी व्यक्ति या संस्था अपनी शक्ति  के मद् में उसका दुरूपयोग करेंगे तब मां दुर्गा और श्रीराम उसे नष्ट करने के लिए अवश्य आएंगे। 

जिस प्रकार महिषासुर को समाप्त कर मां दुर्गा ने समस्त संसार को उसके आतंक और अत्याचार से मुक्त किया गया था, उसी प्रकार प्रभु श्रीराम ने भी रावण का वध कर उसके आतंक और अत्याचार से समस्त संसार को मुक्त कराया था, रामायण में स्पष्ट रूप से बताया गया है कि भगवान राम चाहते तो रावण और उसकी  सम्पूर्ण सेना को स्वयं ही समाप्त कर सकते थे, किन्तु रावण का भय मिटाने तथा सामान्य जन में आत्मविश्वास जगाने के लिए सभी को संगठित कर धर्मयुद्ध का मार्ग चुन रावण का संहार किया। अधर्म, अनीति और असत्य के मार्ग पर चलने वाला कोई भी व्यक्ति हो समय-समय पर किसी ना किसी ईश्वरीय शक्ति का उद्भव होगा और उसके द्वारा अधर्मी को नष्ट किया जाएगा।

इसी प्रकार हम देखते है कि वामपंथियों और देशविरोधीयों के द्वारा प्राचीन समय से देश मे निवास करने वाले तथा हिन्दू संस्कृति और परम्परा का निर्वहन करने वाले भोले भाले लोगों को भ्रमित करने का कार्य किया जा रहा है तथा उन्हें हिन्दू संस्कृति एवं परम्परा के विषय में तथ्यहीन एवं गलत जानकारी प्रदान कर उन्हें महिषासुर और रावण जैसे अत्याचारीयों को पूजने के लिए प्रेरित करने का कार्य किया जा रहा है, इस प्रकार का भ्रम फैलाने वालों से सावधान रहनें की  जरूरत है तथा हमें अपनी संस्कृति एवं परम्परा जो जनने के उपायों की आवश्यकता है, इसी के साथ सही जानकारी प्रदान कर भ्रमित लोगों को सही मार्ग पर लाने के प्रयास भी अतिआवश्यक है। इसी के साथ एक बार फिर सभी को सत्य की विजय के पर्व दशहरे की हार्दिक शुभकामनाएं।

 सम्पूर्ण भारत में नवरात्रि का पर्व मनाया जा रहा है तथा नवरात्रि की सप्तमी, अष्टमी एवं नवमी को समस्त हिन्दू परिवारों के द्वारा अपनी-अपनी कुल देवी की आराधना के साथ यह पर्व सम्पन्न किया जाएगा, अष्टमी तिथि को महाअष्टमी भी कहा जाता है। पौराणिक तथ्यों के अनुसार मांदुर्गा द्वारा महिषासुर का वध किया गया तथा उसके आतंक और अत्याचार से जगत को मुक्त किया गया और मां महिषासुर मर्दिनी कहलाई। 

 महिषासुर का वध का कारण उसका स्वयं का आतंक और अत्याचार ही था। भगवान ब्रह्मा से प्राप्त किए वरदान का उपयोग कर निजःस्वार्थ और महत्वाकांक्षा के लिए गया और स्वयं के लोभ और आसक्ति के लिए समान्य जनों पर अत्याचार करना महिषासुर के वध का कारण बना था, जब भी किसी के द्वारा अपनी शक्ति का दुरूपयोग किया जाएगा, उसे इसी प्रकार नष्ट किया जाता रहेगा।

नवरात्रि के साथ ही हम अधर्म पर धर्म की विजय दिवस के रूप में दशहरा उत्सव भी मनाने वाले है, इसी के साथ कोरोना संक्रमण से बचाव के नियमों का पालन करते हुए रावण दहन भी करेंगे। प्रति वर्ष नवरात्रि के दसवें दिन रावण दहन किया जाता है, यह इस बात का भी प्रतीक है कि जब भी व्यक्ति या संस्था अपनी शक्ति  के मद् में उसका दुरूपयोग करेंगे तब मां दुर्गा और श्रीराम उसे नष्ट करने के लिए अवश्य आएंगे। 

जिस प्रकार महिषासुर को समाप्त कर मां दुर्गा ने समस्त संसार को उसके आतंक और अत्याचार से मुक्त किया गया था, उसी प्रकार प्रभु श्रीराम ने भी रावण का वध कर उसके आतंक और अत्याचार से समस्त संसार को मुक्त कराया था, रामायण में स्पष्ट रूप से बताया गया है कि भगवान राम चाहते तो रावण और उसकी  सम्पूर्ण सेना को स्वयं ही समाप्त कर सकते थे, किन्तु रावण का भय मिटाने तथा सामान्य जन में आत्मविश्वास जगाने के लिए सभी को संगठित कर धर्मयुद्ध का मार्ग चुन रावण का संहार किया। अधर्म, अनीति और असत्य के मार्ग पर चलने वाला कोई भी व्यक्ति हो समय-समय पर किसी ना किसी ईश्वरीय शक्ति का उद्भव होगा और उसके द्वारा अधर्मी को नष्ट किया जाएगा।

इसी प्रकार हम देखते है कि वामपंथियों और देशविरोधीयों के द्वारा प्राचीन समय से देश मे निवास करने वाले तथा हिन्दू संस्कृति और परम्परा का निर्वहन करने वाले भोले भाले लोगों को भ्रमित करने का कार्य किया जा रहा है तथा उन्हें हिन्दू संस्कृति एवं परम्परा के विषय में तथ्यहीन एवं गलत जानकारी प्रदान कर उन्हें महिषासुर और रावण जैसे अत्याचारीयों को पूजने के लिए प्रेरित करने का कार्य किया जा रहा है, इस प्रकार का भ्रम फैलाने वालों से सावधान रहनें की  जरूरत है तथा हमें अपनी संस्कृति एवं परम्परा जो जनने के उपायों की आवश्यकता है, इसी के साथ सही जानकारी प्रदान कर भ्रमित लोगों को सही मार्ग पर लाने के प्रयास भी अतिआवश्यक है। इसी के साथ एक बार फिर सभी को सत्य की विजय के पर्व दशहरे की हार्दिक शुभकामनाएं।

 लेखक- सनी राजपूत,

(अधिवक्ता, उज्जैन)

"कुछ आरजू नहीं है, है आरजू तो यह..रख दे कोई जरा सी, खाके वतन कफन में "- महान् क्रांतिकारी, स्वतंत्रता संग्राम सेनानी महारथी अशफाक उल्ला खान की उक्त पंक्तियाँ यही दुहाई देती हैं कि आखिर खुदा ने भी देशभक्त अशफाक को जन्नत और जिन्ना तथा इकबाल को दोजख ही दिया होगा।एतदर्थ गजवा -ए-हिंद, इस्लामिक स्टेट, लव जेहाद के समर्थकों और तथाकथित वामपंथियों तथा सेक्यूलरों को भी सूचित हो कि, हमें भी अशफाक चाहिए न कि शरजील इमाम,उमर खालिद, यासीन मलिक, फारुख अहमद डार,तौकीर रजा, औवेसी बंधु तथा बालीवुड के भांड - त्रिकड़ी खान और इनके पैरोकार, क्योंकि ये तो दोजख ही जाएंगे।

श्रीयुत अशफाक उल्ला खां का जन्म 22 अक्टूबर 1900 ई. में उत्तरप्रदेश के शाहजहांपुर स्थित शहीदगढ़ में हुआ था। उनके पिता का नाम मोहम्मद शफीक उल्ला खान और उनकी मां का नाम मज़हुरुन्निशां बेगम था। वे पठान परिवार से संबंध रखते थे और उनके परिवार में लगभग सभी सरकारी नौकरी में थे।

बाल्यावस्था में अशफाक का मन पढ़ाई में नहीं लगता था। वरन् उनकी रुचि तैराकी, घुड़सवारी, निशानेबाजी में अधिक थी। उन्हें कविताएं लिखने का काफी शौक था, जिसमें वे अपना उपनाम हसरत लिखा करते थे।गाँधीजी के असहयोग आंदोलन की असफलता से अशफाक उल्ला खान उद्विग्न थे। अतः क्रांतिकारी घटनाओं से प्रभावित अशफाक के मन में भी क्रांतिकारी भाव जागे और उसी समय अथक प्रयासों के फलस्वरूप मैनपुरी षड्यंत्र के मामले में सम्मिलित रामप्रसाद बिस्मिल से हुई और वे भी क्रांति की दुनिया में समा गए। इसके बाद वे ऐतिहासिक काकोरी अनुष्ठान में सहभागी बने। काकोरी अनुष्ठान (काकोरी ट्रैन एक्शन) भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के महान् क्रान्तिकारियों द्वारा बरतानिया सरकार के विरुद्ध भयंकर युद्ध छेड़ने की दृष्टि से हथियार खरीदने के लिये ब्रिटिश सरकार द्वारा भारतीयों से लूटे धन को हस्तगत करने के लिए हैरतअंगेज़ कारनामा था। यह ऐतिहासिक अनुष्ठान  9 अगस्त सन् 1925 को हुआ। इस ट्रेन आक्रमण में जर्मनी के बने चार माउज़र पिस्तौल काम में लाये गये थे। इन पिस्तौलों की विशेषता यह थी कि इनमें बट के पीछे लकड़ी का बना एक और कुन्दा लगाकर रायफल की तरह उपयोग किया जा सकता था। हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन के केवल दस सदस्यों ने इस पूरी घटना को अंजाम दिया।

महान् क्रान्तिकारियों द्वारा चलाए जा रहे स्वतन्त्रता के आन्दोलन को गति देने के लिये धन की शीघ्र प्रतिपूर्ति के लिए शाहजहाँपुर में हुई बैठक के दौरान राम प्रसाद बिस्मिल ने अंग्रेजी सरकार का खजाना हस्तगत करने की योजना बनायी थी। इस योजनानुसार दल के ही एक प्रमुख सदस्य राजेन्द्रनाथ लाहिड़ी ने 9 अगस्त सन् 1925 को लखनऊ जिले के काकोरी रेलवे स्टेशन से छूटी "आठ डाउन सहारनपुर-लखनऊ पैसेन्जर ट्रेन" को चेन खींच कर रोका और क्रान्तिकारी पण्डित राम प्रसाद बिस्मिल के नेतृत्व में अशफाक उल्ला खाँ, चन्द्रशेखर आज़ाद व 6 अन्य सहयोगियों की सहायता से समूची ट्रेन पर धावा बोलते हुए सरकारी खजाना हस्तगत कर लिया।बरतानिया सरकार दहल उठी और उसने हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन के कुल 40 क्रान्तिकारियों पर सम्राट के विरुद्ध सशस्त्र युद्ध छेड़ने, सरकारी खजाना लूटने व यात्रियों की हत्या करने का प्रकरण चलाया जिसमें राजेन्द्रनाथ लाहिड़ी, पण्डित राम प्रसाद बिस्मिल, अशफाक उल्ला खाँ तथा ठाकुर रोशन सिंह को मृत्यु-दण्ड (फाँसी की सजा) सुनायी गयी। इस प्रकरण में 16 अन्य क्रान्तिकारियों को कम से कम 4 वर्ष की सजा से लेकर अधिकतम काला पानी (आजीवन कारावास) तक का दण्ड दिया गया था।अशफाक उल्ला खान सबसे अंत में पकड़े गए थे।

यह भारत का दुर्भाग्य ही रहा कि सभी क्रांतिकारियों को गिरफ्तार कराने में अपने लोगों ने सहयोग किया।पं. रामप्रसाद बिस्मिल पर अशफाक उल्ला खान की अगाध आस्था थी। कभी - कभी उनके प्रिय शिष्य श्रीयुत अशफाक उल्ला खान को कृष्ण भी कहा करते थे। पैरवी के समय अदालत में तो अशफाक उल्ला खान को रामप्रसाद बिस्मिल का लेफ्टिनेंट भी कहा गया।

काकोरी यज्ञ के उपरांत सी०आई०डी० के पुलिस कप्तान खानबहादुर तसद्दुक हुसैन जेल में जाकर अशफ़ाक़ से मिले और उन्हें फाँसी की सजा से बचने के लिये सरकारी गवाह बनने की सलाह दी। जब अशफ़ाक़ ने उनकी सलाह को तबज्जो नहीं दी तो उन्होंने एकान्त में जाकर अशफ़ाक़ को समझाया-"देखो अशफ़ाक़ भाई! तुम भी मुस्लिम हो और अल्लाह के फजल से मैं भी एक मुस्लिम हूँ इस वास्ते तुम्हें आगाह कर रहा हूँ। ये राम प्रसाद बिस्मिल वगैरह सारे लोग हिन्दू हैं। ये यहाँ हिन्दू सल्तनत कायम करना चाहते हैं। तुम कहाँ इन काफिरों के चक्कर में आकर अपनी जिन्दगी जाया करने की जिद पर तुले हुए हो। मैं तुम्हें आखिरी बार समझाता हूँ, मियाँ! मान जाओ; फायदे में रहोगे।"इतना सुनते ही अशफ़ाक़ की त्योरियाँ चढ़ गयीं और वे गुस्से में डाँटकर बोले-"खबरदार! जुबान सम्हाल कर बात कीजिये। पण्डित जी (राम प्रसाद बिस्मिल) को आपसे ज्यादा मैं जानता हूँ। उनका मकसद यह बिल्कुल नहीं है। और अगर हो भी तो हिन्दू राज्य तुम्हारे इस अंग्रेजी राज्य से बेहतर ही होगा। आपने उन्हें काफिर कहा इसके लिये मैं आपसे यही दरख्वास्त करूँगा कि मेहरबानी करके आप अभी इसी वक्त यहाँ से तशरीफ ले जायें वरना मेरे ऊपर दफा 302 (कत्ल) का एक केस और कायम हो जायेगा।"

महान् क्रांतिकारी अशफाक उल्ला खान मुसलमान थे परंतु मातृभूमि उनके लिए धर्म से ऊपर थी, जिसकी पुष्टि उनकी इस कविता से होती है -

"जाऊँगा खाली हाथ मगर, यह दर्द साथ ही जाएगा ; जाने किस दिन हिंदुस्तान, आजाद वतन कहलाएगा।

बिस्मिल हिंदू हैं कहते हैं, फिर आऊँगा - फिर आऊँगा ; ले नया जन्म ऐ भारत मां! तुझको आजाद कराऊँगा।।

जी करता है, मैं भी कह दूँ, पर मजहब से बँध जाता हूँ ; मैं मुसलमान हूँ पुनर्जन्म की बात नहीं कह पाता हूँ।

हाँ, खुदा अगर मिल गया कहीं, अपनी झोली फैला दूँगा ; और जन्नत के बदले उससे, एक नया नया जन्म ही माँगूँगा।।

"जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि"..डॉ. आनंद सिंह राणा,

विभागाध्यक्ष इतिहास श्रीजानकीरमण महाविद्यालय इतिहास संकलन समिति महाकौशल प्रांत

 नवरात्रि के नौं दिन माँ की पूजा-अर्चना पूरे विधि- विधान से की जाती है , आज नवरात्र का   नौवां  और आखिरी दिन माँ के नौं रूपों में से एक रूप सिद्धिदात्री की  अराधना की जाति है |

नौवां दिन माँ सिद्धिदात्री- नवरात्रि का नौवां और आखिरी दिन माँ सिद्धिदात्री के पूजन के लिए होता है |  और इनके चार हाथ हैं | साथ ही माता कमल पर बैठी हैं | माँ सिद्धिदात्री की पूजा से हमारे जीवन में सभी सिद्धियां आती हैं | माँ सिद्धिदात्री किसी भी बीमारी रोग को चुटकी में ठीक करने का शक्ति रखती हैं | नवरात्रि के आखिरी दिन बैंगनी रंग के कपड़े पहनकर माता की पूजन करना चाहिए | माँ सिद्धिदात्री को तिल का भोग लगाने से अनहोनी से छुटकारा मिलता है |

भोग- तिल का भोग |

रंग – बैंगनी | 

मंत्र - ओम यें व्हीं क्लीं सिद्धिदात्रिये नम: |