हिन्दू धर्म में वैसे तो हर महीने के एकादशी तिथि का महत्व होता है लेकिन भगवान विष्णु को समर्पित सावन मास की एकादशी तिथि का विशेष महत्व है| मान्यता है कि एकादशी तिथि का व्रत करने पर सभी  प्रकार के पापो से मुक्ति और मोक्ष की प्राप्ति होती है| हिन्दू पंचांग के अनुसार साल में दो बार पुत्रदा एकादशी मनाई जाती है |  पहला पौष माह और दूसरा सावन के माह में। सावन मास की शुक्ल पक्ष की एकादशी तिथि को पुत्रदा एकादशी कहा जाता है|

कथा

द्वापर युग के आरंभ में महिरूपति नाम की एक नगरी थी, जिसमें महीजित नाम का राजा राज्य करता था, लेकिन पुत्रहीन होने के कारण राजा को राज्य सुखदायक नहीं लगता था| उनका मानना था, कि जिसके संतान न हो, उसके लिए यह लोक और परलोक दोनों ही दु:खदायक होते हैं | पुत्र सुख की प्राप्ति के लिए राजा ने अनेक उपाय किए परंतु राजा को पुत्र की प्राप्ति नहीं हुई। वृद्धावस्था आती देखकर राजा ने प्रजा के प्रतिनिधियों को बुलाया और कहा हे प्रजाजनों! मेरे खजाने में अन्याय से उपार्जन किया हुआ धन नहीं है| न मैंने कभी देवताओं तथा ब्राह्मणों का धन छीना है और किसी दूसरे की धरोहर भी मैंने नहीं ‍ली, प्रजा को पुत्र के समान पालता रहा, कभी किसी से घृणा नहीं की, सबको समान माना है| सज्जनों की सदा पूजा करता हूँ| इस प्रकार धर्मयुक्त राज्य रहते हुए भी मेरे पु‍त्र नहीं है| सो मैं अत्यंत दुख पा रहा हूं, इसका क्या कारण है?

राजा महीजित की इस बात को विचारने के लिए मं‍त्री और प्रजा के प्रतिनिधि वन को गए| एक आश्रम में उन्होंने एक अत्यंत वयोवृद्ध धर्म के ज्ञाता, बड़े तपस्वी, परमात्मा में मन लगाए हुए निराहार, जितेंद्रीय, जितात्मा, जितक्रोध, सनातन धर्म के गूढ़ तत्वों को जानने वाले, समस्त शास्त्रों के ज्ञाता महात्मा लोमश मुनि को देखा, जिनका कल्प के व्यतीत होने पर एक रोम गिरता था|

सबने जाकर ऋषि को प्रणाम किया| उन लोगों को देखकर मुनि ने पूछा कि आप लोग किस कारण से आए हैं? नि:संदेह मैं आप लोगों का हित करूंगा | मेरा जन्म केवल दूसरों के उपकार के लिए हुआ है, इसमें संदेह मत करो | लोम ऋषि के ऐसे वचन सुनकर सब लोग बोले हे महर्षि! आप हमारी बात जानने में ब्रह्मा से भी अधिक सामर्थ्य हैं | अत: आप हमारे इस संदेह को दूर कीजिए| महिष्मति पुरी का धर्मात्मा राजा महीजित प्रजा का पुत्र के समान पालन करता है| फिर भी वह पुत्रहीन होने के कारण दु:खी है| उन लोगों ने आगे कहा कि हम लोग उसकी प्रजा हैं| अत: उसके दु:ख से हम भी दु:खी हैं। आपके दर्शन से हमें पूर्ण विश्वास है कि हमारा यह संकट अवश्य दूर हो जाएगा क्योंकि महान पुरुषों के दर्शन मात्र से अनेक कष्ट दूर हो जाते हैं| अब आप कृपा करके राजा के पुत्र होने का उपाय बताइये|

लोमश ऋषि के ऐसे वचन सुनकर मंत्रियों सहित सारी प्रजा नगर को वापस लौट आई और जब श्रावण शुक्ल एकादशी आई तो ऋषि की आज्ञानुसार सबने पुत्रदा एकादशी का व्रत और जागरण किया| इसके पश्चात द्वादशी के दिन इसके पुण्य का फल राजा को दिया गया| उस पुण्य के प्रभाव से रानी ने गर्भ धारण किया और प्रसवकाल समाप्त होने पर उनको एक तेजस्वी पुत्र की प्राप्ति हुई |

पुत्रदा एकादशी महत्व

संतान प्राप्ति हेतु इस एकादशी का विशेष महत्व है | जिन व्यक्तियों को संतान होने में बाधाएं आती है अथवा जो व्यक्ति पुत्र प्राप्ति की कामना करते हैं उनके लिए पुत्रदा एकादशी का व्रत बहुत ही शुभ और लाभकारी होता है|

पूजा विधि

इस दिन सुबह उठकर स्वच्छ जल से स्नान करें| फिर धूप, दीप, नैवेद्य आदि सोलह सामग्री से भगवान विष्णु की पूजा करें| भगवान विष्णु का गंगाजल से अभिषेक करें | इसके बाद भगवान विष्णु को पुष्प और तुलसी अर्पित करें | अगर संभव हो तो इस दिन व्रत भी रखें |  और भगवान को भोग लगाकर अपनी पूजाविधि सम्पन्न करें |

 

आज पख्तूनिस्तान भारत का  अभिन्न हिस्सा होता क्योंकि देश के बंटवारे के समय पख्तूनिस्तान के शासक ने भारत के साथ रहने की इच्छा प्रकट की थी। पर, उसके आग्रह को भारत सरकार ने ठुकरा दिया। उसके बाद गफ्फार खान ने गांधी जी से कहा था कि ‘‘आपने हमें भेड़ियों के सामने फेंक दिया।’’ बादशाह खान बलूचिस्तान और सीमा प्रांत के बड़े कांग्रेसी नेता थे। 

ऐसा कहा जाता है कि भारत के स्वतंत्रता संग्राम में गर्म दल के स्वतंत्रता सेनानियों का भी भरपूर योगदान रहा है। इस दृष्टि से भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के वीर सेनानियों ने, मां भारती को अंग्रेजों के क्रूर शासन से मुक्ति दिलाने के उद्देश्य से,  देश के कोने कोने से भाग लिया था। इन वीर सेनानियों में से भारत के कई वीर सपूतों ने तो मां भारती के श्री चरणों में अपने प्राण भी न्योशावर कर दिए थे। भारत के इन्हीं वीर सपूतों में अमर शाहीद श्री हेमू कालाणी का नाम भी बड़े आदर के साथ लिया जाता है क्योंकि उन्हें बहुत ही कम उम्र, मात्र 19 वर्ष की आयु में दिनांक 21 जनवरी 1943 को क्रूर अंग्रेजी शासन द्वारा फांसी दे दी गई थी।  

विवाह की तैयारियां चल रही थीं | पूरा जंगल सजाया गया था | जिन पेड़ों में सुंदरता नहीं थी, उनकी टहनियों की हजामत बनाकर पेड़ में सुंदरता लाई थी | जो पौधे फूलों के लिए सदा तरसते थे, उन्हें फूलों से लाद दिया गया था | ऐसा प्रतीत होता था, मानो इन पौधों पर लगे फुल इनके ही हैं | विषाक्त पेड़ों से खटटे फल तोड़ दिया गए थे | मीठे आमों के साथ-साथ गुलाब के फुल लगाए गए | अंगूरों के गुच्छों के पास-पास चमेली के फूलों को ऐसे चिपका दिया गया था | मानों अंगूरों की बेल ने ही उन्हें जन्म दिया हो | रात की रानी के फूल खजूर से न केवल सुगंध छोड़ रहे थे, बल्कि उसके सौंदर्य में चार चाँद भी लगा रहे थे | पूरा जंगल फलों, फूलों और सौंदर्य से दमक उठा था | हर वस्तु, हर स्थान अपने असलीपन को छोड़ सुंदर दिखाई दे रहा था |

वट के विशाल वृक्ष के नीचे मिठाइयां बन रही थीं | मिठाइयों की भीनी-भीनी सुगंध पुरे जंगल में व्याप्त थी | घर-घर इस सुगंध का पहुंचना ही सबके लिए निमंत्रण था | निमंत्रण पाकर सभी भोज में शामिल होने को व्याकुल थे |

ऊंट ने आज गहरे पानी में घुसकर स्नान किया | धूल धूल का एक भी कण वह अपने शरीर पर नहीं रहने देना चाहता था | उसके शरीर पर चंदन का लेप किया गया | उसके गले में मोतियों की माला पहनाई गई | उसके माथे पर रोली का टीका लगाया गया | उसके सिर पर मोर पंख शोभायमान था | उसकी लम्बी गर्दन को छिपाने के लिए पत्तों का बनाया सुंदर दुपट्टा  लटका दिया गया था | उसकी आंखों पर कमल के चौड़े पत्तों का चश्मा बनाकर पहनाया गया था  | ऊंट की सजावट में ऊंट, ऊंट,नहीं लग रहा था | यह सुनकर ऊंट फूला नहीं समता था |

मेहमानों का आना शुरू हुआ | सभी मुखौटे पहने हुए थे | जो वे वास्तव में थे, वे नहीं थे | आज उनके नकलीपन ने विधाता के विधान में परिवर्तन कर दिया था | सियारों ने भेड़ियों के और भेड़ियों ने शेरों के मुखौटे लगाए हुए थे | उनकी  चाल में वेशभूषा के अनुसार परिवर्तन हो गया था | सियारों ने भेड़ियों के और भेड़ियों ने शेरों के मुखौटे लगाए हुए थे | उनकी आवाज मुखौटे के स्वर में निकलती थी | वे अपने इस नकलीपन पर गर्व कर रहे थे | अपने इस नकलीपन में वे इतने खो गये थे कि उन्हें नकलीपन अपना असलीपन प्रतीत हो रहा था | वास्तव में जो असली था, उसे वे भूल चूके थे |

अंत में मै आने वाले मेहमान थे गधा और कौआ, वे दोनों ऊंट के पक्के दोस्त थे| उनकी वेशभूषा विचित्र थी | गधे ने हाथी का मुखौटा तो लगा लिया था, पर वह अपनी टांगों के स्थान पर हाथी की मोटी टांगे नहीं लगा पाया था, इसलिए वह अपने आपको ही सुंदर लग रहा था | कौआ मोर के पंख लगाकर आया था | उसकी चोंच तोते की चोंच थी, जो साफ दिखाई दे रही थी | दोनों के पहुंचते ही ऊंट की बांछे खिल गईं | ऊंट ने गधे के कान में कुछ कहा | गधे ने कौवे की ओर देखा | कौवे ने इशारे से कहा की वे चिंता न करें, सब काम हो गया है |

जब भी मेहमान इकट्ठे हो गये तो गधे ने ऊंट से कहा- “मित्रवर ऊंट, आज तो तुम बहुत सुंदर लग रहे हो | ऐसा लगता है कि सभी स्वर्गवासियों को तुमने अपने घर बुला लिया है|”

गधे की बात सभी ध्यान से सुन रहे थे | ऊंट अपनी प्रशंसा सुन फूला न समा रहा था | उसका मुस्कराता हुआ चेहरा ऐसा लग रहा था मानो वह रो रहा हो | ऊंट के मुस्कराने पर सबने तालियां बजाई |

अब ऊंट बोला- “मित्र गर्दभ, आज सुंदरता में तुम भी कम नहीं हो | तुम्हारे गले में से तो तानसेन का सुर सुनाई देता है | जब तुम बोलते हो तो मधुमख्यियां तुम्हारे ऊपर मंडराने लगती हैं |”

कौवे से भी न रहा गया | वह गधे की प्रशंसा में बोला-“ इसके मधुर कंठ से मधुर स्वर सुनकर ही मैंने इन्हें गाना सिखाया | अभ्यास करते-करते इनके कंठ में इतनी मिठास पैदा हो गई कि इनके कंठ से मधुमक्खियां जन्म लेने लगी हैं | इनका गधारस विश्वविख्यात है | गर्दभ भाई, सुनाओ तो एक गीत |”

गधे ने कहते ही मुंह हिलाना शुरू किया | वास्वत में स्वर में मिठास थी | सभी आश्चर्य कर रहे थे कि ढेंचू-ढेंचू करने वाला गधा इतना सुंदर कैसे गा रहा है | गाना समाप्त हुआ, सभी ने तालियां बजाई, पर तालियों में से भी एक संदेह उभर रहा था | ऊंट सबसे अधिक प्रसन्न था | गधे जैसे सुरीले मित्र को पाकर वह गर्व महसूस कर रहा था |

जब भी भोजन करके चले गये तब गधे की असलियत का पता चला | जो गाना गधे ने गाया वह नर-कोयल का स्वर था | कौवे ने नर-कोयल को कैद करके उसे वटवृक्ष की डालियों में छिपा दिया था | उसके पास एक बिच्छु बिठा दिया गया था | गधे ने जैसे ही मुंह हिलाना शुरू किया, वैसे ही कौवे के इशारे पर बिच्छु ने अपना डंक निकाल लिया था | डंक के डर से नर-कोयल ने गीत गाया और गधे को प्रशंसा का पात्र बनाया | क्या नकलीपन में जीवन का सच्चा सुख है ?

 

 

भारत को अंग्रेजों से मुक्ति सरलता से नहीं मिली । पूरा देश मानों भारत को अंग्रेजों से मुक्त कराने उठ खड़ा हुआ था । क्या नगर वासी, क्या ग्राम वासी और क्या वनवासी। सभी क्षेत्रों में क्रान्ति की ज्वाला धधक उठी । ऐसे ही क्राँतिकारी थे वनवासी गेंदा सिंह जिन्होने छत्तीसगढ के बस्तर जिला अंतर्गत परलकोट में सशस्त्र क्रांति की थी । इतिहास की पुस्तकों में यह क्रांति परलकोट विद्रोह के नाम से दर्ज है । 

22 जनवरी 2024 को प्रभु श्रीराम के भव्य मंदिर की प्राण प्रतिष्ठा अयोध्या में सम्पन्न होने जा रही है। पिछले लगभग 500 वर्षों के लम्बे संघर्ष के पश्चात श्रीराम लला टेंट से निकलकर एतिहासिक भव्य श्रीराम मंदिर में विराजमान होने जा रहे हैं। पूरे देश का वातावरण राममय हो गया है। न केवल भारत के नागरिकों में बल्कि अन्य कई देशों में भी सनातन धर्म में आस्था रखने वाले नागरिकों में जबरदस्त उत्साह दिखाई दे रहा है। अमेरिका के कई बड़े शहरों में प्रभु श्रीराम के बहुत बड़े आकार के होर्डिंग लगाए गए हैं। पूरे विश्व में ही एक तरह से नई ऊर्जा का संचार हो रहा है। आज सनातनी हिंदुओं के लिए यह एक एतिहासिक एवं गर्व करने का पल है क्योंकि प्रभु श्रीराम का मंदिर भारतीयों के लिए सदियों से एक सांस्कृतिक धरोहर रहा है और अब पुनः प्रभु श्रीराम के मंदिर को सांस्कृतिक धरोहर के रूप में उचित स्थान दिलाया जा रहा है, इसके लिए पिछले 500 वर्षों के दौरान लाखों भारतीयों ने अपने प्राण तक न्यौशावर किए हैं।   

भारतीय इतिहास के एक प्रकाशमान नक्षत्र हैं चित्तौड़ के राणा प्रताप । जो न किसी प्रलोभन से झुके और न किसी बड़े आक्रमण से भयभीत हुये । उन्होंने स्वाधीनता और स्वाभिमान के लिये जीवन भर संघर्ष किया और अकबर को पराजित किया । 

 भारत दुनिया में तेजी से हर क्षेत्र में आगे बढ़ रहा है, इसकी यह गति इतनी अधिक है कि अमेरिका समेत कई देश जहां अचंभित हैं, वहीं इससे द्वेष करने वाले बिना किसी कारण के होते हुए भी पैदा हो गए हैं। जिसमें कि सबसे अधिक तकलीफ में वे देश दिखाई दे रहे हैं जोकि भारत के सबसे अधिक नजदीक के हैं। यही शायद वह कारण भी है कि जिन देशों की सीमाएं कहीं न कहीं भारत के साथ जुड़ती हैं या वह करीब में हैं, उन देशों को ही 21वीं सदी में विश्व विजय करता भारत और उसकी तरक्की सहन नहीं हो रही है। यह ठीक वैसा ही व्यवहार है जैसा कि हमारे बीच में तेजी से कोई हमारा साथी आगे बढ़ता हुआ दिखता है तो अक्सर हम उसमें तमाम गलतियां ढूंढ़ना आरंभ कर देते हैं। किंतु इससे नुकसान किसका है? यह सोचनेवाली बात है। स्वभाविक है नुकसान उसे ही अधिक होगा जो बिना किसी कारण के बैर लेगा। इस समय भारत और मालदीव के आपसी संबंधों को लेकर भी यही स्थिति नजर आ रही है। जिसमें कि संबंधों की तरह ही यदि कोई सबसे अधिक अपना नुकसान करवाता दिख रहा है तो वह स्‍वयं मालदीव ही है। 

 अयोध्या में रामजन्म स्थान मुक्ति के लिये सशस्त्र संघर्ष और बलिदान का ही सबसे लंबा इतिहास नहीं है । इतनी लंबी अवधि तक चलने वाली कानूनी लड़ाई का उदाहरण भी दुनियाँ में दूसरा नहीं है । कोई पाँच सौ वर्षों के कुल संघर्ष में लगभग एक सौ साठ साल कानूनी लड़ाई के हैं । रामजन्म स्थान पर पक्के निर्माण के लिये पहली बार 1858 में प्रशासन को आवेदन दिया गया था और अदालत में पहला मुकदमा 1885 में दायर हुआ था । यह सारे विवरण लखनऊ और फैजाबाद के गजेटियर में मौजूद हैं। 

प्रो. बलवंत परशुराम आप्टे (18 जनवरी 1939-17 जुलाई 2012) जिन्हें बाल आप्टे के नाम से जाना जाता है, 1974-79 के बीच भारत के सबसे बड़े छात्र संगठन अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (एबीवीपी) के राष्ट्रीय अध्यक्ष थे। मुंबई उच्च न्यायालय में एक प्रसिद्ध और नामित वरिष्ठ वकील, प्रो. आप्टे अपने जीवन के उत्तरार्ध में दो बार संसद सदस्य (राज्यसभा 2000- 2012) और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष रहे। 2002-2010 के बीच| 

बहुमुखी प्रतिभा के धनी प्रो. आप्टे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के एक प्रतिबद्ध स्वयंसेवक और एक विचारक-संगठक थे, जिन्होंने अपने पूरे सार्वजनिक जीवन में विभिन्न भूमिकाएँ निभाईं। उल्लेखनीय रूप से, उन्होंने अपनी दृढ़ प्रतिबद्धता और विचारों की असाधारण स्पष्टता के माध्यम से उनमें से प्रत्येक में विशिष्ट मूल्य जोड़ा। एक शैक्षिक विचारक के रूप में छात्रों और युवाओं की सहभागी भूमिका स्थापित करने में उनका योगदान उल्लेखनीय था। एक उत्कृष्ट वकील के रूप में, वह हमेशा न्यायपालिका की अधिक पारदर्शिता और जवाबदेही के लिए खड़े रहे और एक राजनीतिक पदाधिकारी के रूप में, उन्होंने हमेशा मजबूत संगठन निर्माण और अन्यथा शुद्ध शक्ति-केंद्रित राजनीति में उद्देश्य की भावना को बहाल करने के सिद्धांतों को बरकरार रखा। महत्वपूर्ण बात यह है कि वह विचारधारा को प्रतिबिंबित करने वाले शासन के एक मजबूत समर्थक के रूप में खड़े थे। कुल मिलाकर, प्रो. आप्टे एक अलग विचारक थे जिनके लिए अभिव्यक्ति और कार्रवाई हमेशा साथ-साथ चलती थी।

आप्टे कई कारणों से अलग हो गए। निस्संदेह, उनकी कई अवधारणाओं की मौलिकता को कभी भी नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। लेकिन यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि उन्होंने दो अलग-अलग क्षेत्रों में विशिष्ट रूप से अपनी छाप छोड़ी। सबसे पहले, उन्होंने छात्र और युवा सक्रियता पर स्वदेशी सोच में महत्वपूर्ण योगदान दिया। दूसरे, एक राजनीतिक पदाधिकारी के रूप में उन्हें राजनीतिक-संगठनात्मक संस्कृति के साथ-साथ विचारधारा को प्रतिबिंबित करने वाले शासन को उत्साहपूर्वक आगे बढ़ाने के लिए लंबे समय तक याद किया जाएगा। 

 

'प्रो. बाल आपटे : व्यक्तित्व एवं विचार' पुस्तक के निमित्त से उनकी स्मृतियों को हृदय बनाने का सुअवसर सहयोगी संपादक मंडल धन्यता का अनुभव कर रहा है। दीर्घकाल तक जिस रूप में हम उन्हें देखते थे, ठीक उसी रूप में सभी मित्र-मित्रों ने भी उन्हें पाया है। वही अपनापन, वही निष्ठा, वही लगन सभी ने बालासाहब की कृतियों में महसूस किया। कठिन प्रसंगों में, संघर्ष के दौरान उन्होंने अपने सभी सहयोगियों को बल प्रदान किया, यह भाव उनके संपर्कों में आया है।

प्रो. आपटेजी ने चार दशकों तक छात्रों के सामाजिक दायित्व के बारे में अप्रकाशित सलाहकार स्थिरता बनाए रखी, सहायक संतुलन युवा बढ़त और समसामयिक राष्ट्रीय और वैश्विक समूह को उन्होंने कभी भी असंबद्ध नहीं किया। वही दायित्व की भूमिका को लेकर सिद्धार्थ प्रखर ने कार्यभार ग्रहण करने का काफी प्रयास किया। नई पीढ़ी के मानस को ठीक पहचानते हुए उनके नवीन प्रयोगों को प्रोत्साहन देने की उदारता बाला साहब में थी। इतना ही नहीं, उन प्रयोगों के लिए सार्थक यशस्विता के लिए कठोर परिश्रम करने का साहस भी उनमें था। यही प्रो. बाल आपटे के व्यक्तित्व एवं विचार की महानता थी।