अंबिकापुर, 27 अक्टूबर। छत्तीसगढ़ का सरगुजा जिला अब सिर्फ अपने ठंडे मौसम या हरियाली के लिए ही नहीं, बल्कि पर्यटन की नई पहचान के रूप में भी जाना जाने लगा है। घने जंगलों, झरनों, गुफाओं और ऐतिहासिक धरोहरों से भरपूर यह क्षेत्र अब देशभर के सैलानियों के आकर्षण का केंद्र बनता जा रहा है।

अंबिकापुर से लेकर मैनपाट की ऊंची पहाड़ियों तक फैले इस इलाके में प्रकृति ने अपनी सुंदरता खुलकर बिखेरी है। यहां की ठंडी हवाएं, हरियाली, और शांत वातावरण सैलानियों को शहरों के शोर-शराबे से दूर सुकून का अहसास कराते हैं।

मैनपाट: मिनी शिमला का सौंदर्य

मैनपाट को छत्तीसगढ़ का “मिनी शिमला” कहा जाता है। समुद्र तल से लगभग 1,078 मीटर की ऊंचाई पर स्थित यह स्थान गर्मी के मौसम में भी बेहद ठंडा रहता है। यहां का टाइगर पॉइंट झरना, परपटिया व्यू पॉइंट, जलजली और बूढ़ा देव मंदिर प्रमुख आकर्षण हैं।

यहां तिब्बती समुदाय का भी एक बड़ा इलाका है, जो अपने हस्तनिर्मित ऊनी कपड़ों और बौद्ध संस्कृति के लिए प्रसिद्ध है। सर्दियों के दौरान यहां बर्फ जैसी ठंड का अनुभव होता है, जिससे हर साल हजारों पर्यटक यहां का रुख करते हैं।

जलजली और टाइगर पॉइंट: रोमांच प्रेमियों का ठिकाना

जलजली एक अनोखा स्थल है, जहां जमीन पर पैर रखते ही धरती हिलती हुई महसूस होती है। इसे “जीवित धरती” भी कहा जाता है। वैज्ञानिक दृष्टि से यह एक दलदली इलाका है, लेकिन सैलानियों के लिए यह किसी चमत्कार से कम नहीं। वहीं टाइगर पॉइंट झरना अपनी ऊंचाई और आसपास के प्राकृतिक सौंदर्य के कारण पर्यटकों के बीच बेहद लोकप्रिय है।

ग्राम पंचायत बटई के निवासी लालधर यादव बताते हैं कि, पहले यहां सिर्फ आसपास के गांवों के लोग आते थे, लेकिन अब बाहर के शहरों से भी सैलानी आने लगे हैं। सड़कें सुधरने के बाद पर्यटक आसानी से पहुंच पाते हैं। हम लोग अब अपने घरों में होमस्टे की व्यवस्था भी कर रहे हैं, जिससे हमें रोज़गार मिल रहा है।

धार्मिक और ऐतिहासिक धरोहरें

सरगुजा सिर्फ प्राकृतिक सौंदर्य से नहीं, बल्कि अपनी ऐतिहासिक और धार्मिक विरासत से भी समृद्ध है। देवी कुदरगढ़ मंदिर, सीताबेंगरा और जयगढ़ की गुफाएं, महेशपुर का ऐतिहासिक किला और रामगढ़ की पुरातात्विक गुफाएं इस क्षेत्र की पहचान हैं।

सीताबेंगरा की गुफा को रामायण काल से जोड़कर देखा जाता है। कहा जाता है कि सीता माता ने वनवास के दौरान कुछ समय यहां बिताया था। महेशपुर किला छत्तीसगढ़ की प्राचीन स्थापत्य कला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जहां आज भी पुराने समय के अवशेष देखने को मिलते हैं।

गांव के ही एक बुजुर्ग शिवदयाल पांडेय कहते हैं कि, हमारे पुरखों से सुना है कि इन गुफाओं में भगवान राम और सीता माता का निवास रहा था। अब जब यहां सैलानी आते हैं, तो हमें गर्व होता है कि हमारे इलाके का इतिहास लोगों तक पहुंच रहा है।

प्रशासन की पहल

पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए जिला प्रशासन ने कई योजनाएं शुरू की हैं। अंबिकापुर से मैनपाट तक नई सड़कें बन रही हैं, पर्यटन स्थलों पर दिशा-सूचक बोर्ड लगाए जा रहे हैं और ठहरने की सुविधाएं सुधारी जा रही हैं।

स्थानीय हस्तशिल्प जैसे बांस से बने उत्पाद, लकड़ी की कारीगरी और पारंपरिक भोजन जैसे चुसेल, ठेठरी, खुरमी को भी बढ़ावा दिया जा रहा है।

स्थानीय समाजसेवी संतोष मिश्रा ने बताया,

सरगुजा की प्राकृतिक सुंदरता पूरे वर्ष सैलानियों को आमंत्रित करती है। हमारा उद्देश्य है कि यहां के सभी पर्यटन स्थलों को राष्ट्रीय स्तर पर पहचान मिले। उन्हाेंने कहा सरगुजा में पर्यटन बढ़ने से ग्रामीण अर्थव्यवस्था पर भी सकारात्मक असर पड़ा है। मैनपाट, कुदरगढ़ और जलजली जैसे इलाकों में अब ग्रामीण अपने खेतों के पास छोटे दुकान, चाय ठेले और होमस्टे चला रहे हैं।

ग्राम कोरवा की सीमा टोप्पो बताती हैं,

हम पहले खेती पर ही निर्भर थे, लेकिन अब हमारे गांव में पर्यटक आने लगे हैं। मैंने अपने घर के दो कमरे सैलानियों के ठहरने के लिए तैयार किए हैं। इससे घर की आमदनी बढ़ी है और बच्चों की पढ़ाई में भी मदद मिल रही है।

सरगुजा की भौगोलिक बनावट, जंगलों की हरियाली और लोक संस्कृति इसे एक अनोखा पर्यटन सर्किट बना रहे हैं। यहां के आदिवासी नृत्य, लोकगीत और पारंपरिक मेले अब पर्यटन का हिस्सा बनते जा रहे हैं।

राज्य सरकार की योजना है कि सरगुजा को उत्तर छत्तीसगढ़ पर्यटन सर्किट के रूप में विकसित किया जाए, जिसमें मैनपाट, कुदरगढ़, सीताबेंगरा और रामगढ़ को जोड़ने वाला ईको-ट्रेल बनाया जाएगा।

सरगुजा अब सिर्फ एक जिला और संभाग नहीं, बल्कि प्रकृति, संस्कृति और इतिहास का संगम बन चुका है। यहां की पहाड़ियां, झरने और लोगों की आत्मीयता सैलानियों के दिल में अमिट छाप छोड़ जाती है।

प्रशासन की योजनाएं और स्थानीयों का सहयोग मिलकर सरगुजा को छत्तीसगढ़ का अगला बड़ा पर्यटन केंद्र बना रहे हैं, जहां हर मौसम में प्रकृति मुस्कुराती है और हर मुसाफिर को सुकून मिलता है।

रायपुर 26 अक्टूबर। जनजातीय समाज का इतिहास धरती पर मनुष्य के पहले पदचाप के साथ जुड़ा हुआ है। जनजातीय संस्कृति ने भगवान श्रीराम को अपने हृदय में बसा रखा है। वहीं छत्तीसगढ़ सरकार की पर्यटन संवर्धन नीतियों के अंतर्गत जशपुर अब विश्व पर्यटन मानचित्र पर अपनी जगह बना रहा है। इसकी झलक हाल ही में तब देखने को मिली जब जर्मनी से आए पर्यटक बर्नहार्ड और फ्रांजिस्का जशपुर की जनजातीय संस्कृति, कला और आत्मीयता से गहराई से प्रभावित हुए। फ्रांजिस्का ने जशपुर की आदिवासी महिलाओं के साथ समूह नृत्य का भी आनंद लिया, जिससे वह काफी प्रभावित हुईं।

छत्तीसगढ़ के पर्यटन विभाग से मिली जानकारी के मुताबिक दोनों पर्यटकों ने क्षेत्रीय स्टार्टअप “ट्रिप्पी हिल्स” के अनुभवात्मक पर्यटन कार्यक्रम के तहत जनजातीय जीवन की बारीकियों को समझा। यात्रा की शुरुआत मलार समुदाय से हुई, जो अपने उत्कृष्ट हस्तनिर्मित आभूषणों और शिल्पकला के लिए प्रसिद्ध है। इन कारीगरों की रचनात्मकता ने विदेशी मेहमानों को मंत्रमुग्ध कर दिया।

विशेष पिछड़ी जनजाति पहाड़ी कोरवा के गांव में उन्होंने पारंपरिक जीवनशैली और प्रकृति के साथ गहरे संबंध को महसूस किया। वहीं अगरिया समुदाय के दौरे में लौह गलाने की पारंपरिक तकनीक का जीवंत प्रदर्शन हुआ, जिसने दोनों अतिथियों को आश्चर्यचकित कर दिया। यात्रा का समापन स्थानीय हाट-बाजार में हुआ, जहाँ रंगीन वस्त्र, मिट्टी की खुशबू और पारंपरिक जनजातीय संगीत ने जशपुर की जीवंत सांस्कृतिक धड़कन को अभिव्यक्त किया।

उल्लेखनीय है कि मुख्यमंत्री विष्णुदेव साय ने हमेशा इस बात पर बल दिया है कि जशपुर की जनजातीय संस्कृति केवल धरोहर नहीं, बल्कि पर्यटन विकास का सशक्त माध्यम भी है। उनके नेतृत्व में जशपुर में सड़क, संचार और सुविधाओं के प्रसार से नए पर्यटन मार्ग तैयार हो रहे हैं। “कल्चर देवी” और “अनएक्सप्लॉरड बस्तर” जैसे संगठनों के सहयोग से स्थानीय समुदायों को भी अपने हुनर को दुनिया के सामने लाने का अवसर मिला है। यह अनूठा सांस्कृतिक अनुभव इस बात का प्रमाण है कि छत्तीसगढ़ की जनजातीय संस्कृति अब वैश्विक आकर्षण का केंद्र बन रही है, जहाँ परंपरा, प्रकृति और आधुनिकता का सुंदर संगम नजर आता है।

बलरामपुर, 25 अक्टूबर । लोक आस्था के महापर्व छठ पूजा की शुरुआत आज नहाय-खाय के साथ पूरे उत्साह और श्रद्धा से हो गई। बलरामपुर जिले के रामानुजगंज स्थित जीवनदायिनी कन्हर नदी के तट पर सुबह से ही श्रद्धालुओं की भीड़ उमड़ पड़ी। इस पवित्र नदी में डुबकी लगाकर श्रद्धालुओं ने अपने व्रत की शुरुआत की और सूर्य देव से सुख-समृद्धि की कामना की।

यहां हर वर्ष की तरह इस बार भी छठ घाटों पर छत्तीसगढ़ और झारखंड दोनों राज्यों के श्रद्धालु एक साथ आस्था की डोर में बंधे नजर आए। नदी तट पर भक्ति, लोकगीतों और पारंपरिक रीति-रिवाजों की गूंज से पूरा वातावरण आध्यात्मिक बना हुआ है।

रामानुजगंज के मुख्य छठ घाटों शिव मंदिर घाट, महामाया मंदिर घाट और राम मंदिर घाट पर सुबह से ही श्रद्धालुओं की भीड़ लगी रही। महिलाएं नई साड़ियां पहनकर, टोकरी में फल, गुड़ और सूप लेकर नदी की ओर जाती दिखीं। घाटों पर नगर पालिका की ओर से सफाई, प्रकाश व्यवस्था और सुरक्षा के विशेष इंतज़ाम किए गए हैं।

स्थानीय श्रद्धालु गीता देवी ने बताया, हम हर साल यहीं कन्हर नदी में छठ करते हैं। यहां की मिट्टी में ही भक्ति बसती है। जब तक प्राण हैं, यहीं से सूर्य देव को अर्घ्य देंगे।

झारखंड के गढ़वा से आए व्रती संजय प्रसाद ने कहा, कन्हर नदी हम सबकी साझा आस्था का प्रतीक है। यहां दो राज्यों के लोग मिलकर पूजा करते हैं यही इसकी खूबसूरती है।

नगर पालिका अध्यक्ष रमन अग्रवाल ने कहा, छठ पर्व हमारी सांस्कृतिक पहचान है। श्रद्धालुओं को किसी तरह की परेशानी न हो, इसके लिए सभी घाटों पर सफाई, बिजली और सुरक्षा व्यवस्था सुनिश्चित की गई है।

कल खरना, फिर डूबते और उगते सूर्य को अर्घ्य

नहाय-खाय के साथ आज से छठ पर्व की शुरुआत हो चुकी है। कल यानी रविवार को व्रती महिलाएं खरना करेंगी, जिसमें गुड़ की खीर और रोटी का प्रसाद तैयार किया जाएगा। इसके बाद अगले दो दिन डूबते और उगते सूर्य को अर्घ्य देकर यह पर्व संपन्न होगा।

छठ घाटों पर गूंजे भक्ति गीत, गहराया माहौल

सुबह से ही घर-घर में पारंपरिक लोकगीतों की स्वर लहरियां गूंजने लगीं केतकी के फूलवा से सजल छठी मईया... बच्चों से लेकर बुजुर्गों तक, सभी के चेहरों पर आस्था और उत्साह झलक रहा है। रामानुजगंज की कन्हर नदी एक बार फिर आस्था का साक्षी बन गई है। दो राज्यों की सीमाएं यहां मिट जाती हैं, जब श्रद्धा की लहरें एक साथ सूर्य देव के चरणों में अर्घ्य चढ़ाती हैं।

आस्था और सूर्य उपासना का पर्व

छठ पूजा सूर्य देव और माता छठी मइया की उपासना का पर्व है, जो सूर्य की उपासना और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता का प्रतीक माना जाता है। मान्यता है कि सूर्य की आराधना से जीवन में ऊर्जा, स्वास्थ्य, सुख-समृद्धि और संतान की प्राप्ति होती है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, इस व्रत की शुरुआत त्रेतायुग में माता सीता ने की थी, जब उन्होंने रामराज्य स्थापना के बाद सूर्य देव को अर्घ्य दिया था। इसके अलावा महाभारत काल में कुंती और द्रौपदी द्वारा भी इस व्रत के पालन का उल्लेख मिलता है।

छठ पर्व का वैज्ञानिक पहलू भी है सूर्य किरणों से शरीर में ऊर्जा और विटामिन-D का संतुलन बनता है, इसलिए इसे आध्यात्मिक और स्वास्थ्य से जुड़ा पर्व भी माना जाता है।

रामानुजगंज की श्रद्धालु पुष्पा देवी कहती हैं, छठ मइया के बिना जीवन अधूरा है। हम सूर्य देव को अर्घ्य देकर अपने परिवार की सुख-शांति और समृद्धि की कामना करते हैं। ये सिर्फ व्रत नहीं, आस्था का उत्सव है।

छठ पूजा यह सिखाती है कि सूर्य केवल प्रकाश का नहीं, बल्कि जीवन का भी आधार है। यही कारण है कि यह पर्व हर वर्ष श्रद्धा और समर्पण के साथ मनाया जाता है।

—घरों में छठ पूजन की तैयारी अन्तिम दौर में,साफ —सफाई के साथ पूजन की सामग्री की खरीददारी

वाराणसी,24 अक्टूबर | काशी पुराधिपति बाबा विश्वनाथ की नगरी में लोक आस्था के चार दिवसीय महापर्व छठ पूजन की सुगंध फिजाओं में बिखरने लगी है। पर्व की शुरूआत शनिवार को नहाय खाय के साथ होगी। इसको लेकर व्रती महिलाओं और उनके परिजनों,शुभचिंतकों में जबरदस्त उत्साह है। घरों में साफ—सफाई के साथ छठ माता के पूजन के लिए विविध पकवानों के बनाने की तैयारी हो रही है। वहीं,पूजन के लिए मौसमी फलो,बांस का सूप,दौरी,गन्ना व अन्य सामानों की खरीददारी हो रही है। बाजारों में भी सूप,दौरी,मौसमी फल,गन्ना आदि की अस्थाई दुकानें सज गई है। व्रती महिलाओं के परिजन गंगाघाटों ,वरूणा नदी किनारे,विभिन्न,तालाबों और सरोवरों के किनारे वेदी बनाकर जगह छेंक रहे हैं । घरों और बाजारों में छठ माता के पारम्परिक और नए गीत बज रहे है। छठ मईया के गीत बाट जे पूछेला बटोहिया, बहंगी केकरा के जाय..., कांच ही बांस के बंहगिया, बहंगी लचकत जाए... ने माहौल को भक्तिमय बना दिया है।

—छठ पूजा का आध्यात्मिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण भी महत्वपूर्ण

—डाला छठ पूजा अब बिहार, उत्तर प्रदेश, झारखंड की सीमाओ से आगे बढ़ रहा है। लोक आस्था के महापर्व की सुगंध अब विदेशों में भी देखने को मिल रही है। सूर्य उपासना और प्रकृति के प्रति सम्मान का प्रतीक यह पर्व पूरे देश में मन रहा हैं । इस पर्व का आध्यात्मिक और वैज्ञानिक महत्व भी है। महापर्व में उगते और डूबते सूर्य को अर्घ्य अर्पित कर लोग उनके प्रति सम्मान का भाव दिखाते है। साहित्यकार श्याम नारायण लाल,डॉ जयशंकर यादव 'जय' बताते है कि इस पर्व में भगवान सूर्य की आराधना की जाती है, जिन्हें ऊर्जा, शक्ति और जीवन का स्रोत माना जाता है। हिंदू धर्म में भगवान सूर्य को सभी देवी-देवताओं में प्रत्यक्ष देवता के रूप में पूजा जाता है। छठ पूजा में व्रतधारी महिलाएँ कठिन तप और संयम का पालन करती हैं। यह पर्व आत्मशुद्धि और आंतरिक शांति का प्रतीक माना जाता है, जिसमें व्यक्ति न केवल भगवान के प्रति अपनी आस्था प्रकट करता है, बल्कि स्वयं में भी एक नई ऊर्जा का संचार महसूस करता है।

डॉ जय बताते है कि छठी मैया को संतान की रक्षा और परिवार की सुख-समृद्धि की देवी माना जाता है। मान्यता है कि इस पर्व में की गई आराधना से व्रतधारी को सुख-समृद्धि, संतति सुख और स्वस्थ जीवन का आशीर्वाद प्राप्त होता है। छठ पूजा का वैज्ञानिक महत्व भी अत्यधिक महत्वपूर्ण है। इस पर्व के दौरान व्रतधारी नदियों, तालाबों या किसी जलाशय में खड़े होकर सूर्य को अर्घ्य अर्पित करते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह कहा जा सकता है कि उगते और डूबते सूर्य की किरणें स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक लाभकारी होती हैं। व्रती तीन दिन तक उपवास करते हैं और जलाशयों में स्नान करते हैं, उनके शरीर में एक प्रकार की शुद्धि प्रक्रिया प्रारंभ होती है। वैज्ञानिक दृष्टि से देखा जाए तो यह प्रक्रिया शरीर के विषैले तत्वों को दूर करने में सहायक होती है। छठ पूजा का एक महत्वपूर्ण पक्ष यह भी है कि यह पर्व हमें प्रकृति के प्रति जागरूक बनाता है। पर्व के दौरान जलाशयों, नदियों और अन्य प्राकृतिक जल स्रोतों की पूजा की जाती है, जो प्रकृति के संरक्षण का प्रतीक है। छठ पूजा का एक और महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह समाज में एकता और सद्भावना का संदेश भी देता है। इस पर्व में हर व्यक्ति, चाहे वह किसी भी वर्ग या जाति का हो, एक समान भाव से सूर्य देव की पूजा करता है। यह समाज में एकजुटता का संदेश देता है।

—पर्व का उत्साह और भावनात्मक जुड़ाव

डॉ जय कहते है कि छठ पूजा का महत्व भावनात्मक दृष्टिकोण से भी अत्यधिक है। देश-विदेश में बसे लोग इस पर्व के लिए अपने गाँव-घरों को लौटते हैं। यह पर्व परिवारों को आपस में जोड़ता है, रिश्तों में नई मिठास लाता है और समाज में मिल-जुलकर जीवन जीने का संदेश देता है। यह पर्व सामाजिक और पारिवारिक मूल्यों का संगम प्रस्तुत करता है। इस पर्व के माध्यम से लोग न केवल धर्म का पालन करते हैं, बल्कि स्वस्थ जीवन, प्रकृति के प्रति सम्मान, और समाज में एकता के विचारों को भी अपनाते हैं।

गौतमबुद्ध नगर, 23 अक्टूबर । लोक आस्था का महापर्व छठ 25 अक्टूबर से नहाए खाए के साथ शुरू होगा। नोएडा में भी इस पर्व की तैयारियां जोरों पर हैं। शहर के विभिन्न जगहों पर स्थित छठ घाटों पर साफ-सफाई, रंगाई और सजावट का कार्य चल रहा है।इसके साथ ही पुलिस भी सुरक्षा व्यवस्था को लेकर विशेष इंतजाम कर रही है।

श्रद्धा, आस्था और परंपरा के इस चार दिवसीय महापर्व को लेकर लोगों में उत्साह है। विभिन्न छठ समितियों के सदस्य दिन-रात घाट की सफाई में जुटे हैं। श्रद्धालुओं की सुविधा के लिए रोशनी, पेयजल, अस्थायी शौचालय, बैरिकेडिंग और सुरक्षा व्यवस्था की तैयारी पूरी की जा रही है। घाटों को आकर्षक रूप देने के लिए फूलों की मालाएं, झालरें और रंग-बिरंगी लाइटें लगाई जा रही हैं। विभिन्न जगहों पर छठ पर्व पर सांस्कृतिक कार्यक्रम भी आयोजित किया जा रहे हैं। नोएडा ग्रेटर व नोएडा में बड़ी संख्या में पूर्वांचल और बिहार के लोग रहते हैं, जो छठ महापर्व मनाते हैं। लोग यहां के विभिन्न सोसाइटियों, सेक्टरों में बने छठ घाट, हिंडन नदी, यमुना नदी और गंग नहर के किनारे भी छठ पर्व मनाने के लिए जाते हैं।

नोएडा पुलिस की ओर से भी सुरक्षा व्यवस्था को लेकर विशेष इंतजाम किए जा रहे हैं। भीड़ नियंत्रण के लिए अतिरिक्त पुलिस बल तैनात रहेगा, वहीं स्वास्थ्य विभाग की टीम व दमकल वाहन भी मौके पर मौजूद रहेंगे। छठ पर्व की तैयारी के साथ ही बाजारों में रौनक लौट आई है। महिलाओं ने पूजन सामग्री की खरीदारी शुरू कर दी है। गन्ना, नारियल, केला, नींबू, सिंघाड़ा, मिठाई, गुड़, चावल, फल और बांस की डलिया, सूप, दौरा, और टोकरी की बिक्री तेजी से बढ़ी है। बाजारों में भीड़ इतनी बढ़ गई है कि दुकानदार भी खुश हैं।

चार दिवसीय छठ पर्व का पहला दिन 25 अक्टूबर को नहाय-खाय होगा। इस दिन व्रती महिलाएं नदी या तालाब में स्नान कर पवित्रता के साथ व्रत का आरंभ करती हैं और प्रसाद में चने की दाल, लौकी और चावल का सेवन करती हैं। दूसरे दिन 26 अक्टूबर को खरना है। इस दिन व्रती पूरे दिन निर्जला व्रत रखती हैं और शाम को गुड़ और चावल की खीर बनाकर प्रसाद ग्रहण करती हैं। तीसरे दिन 27 अक्टूबर को सूर्यास्त के समय सूर्य देव को अर्घ्य अर्पित किया जाता है। घाटों पर इस अवसर पर भजनों, सांस्कृतिक कार्यक्रमों और झांकियों का आयोजन किया जाएगा। चौथे दिन 28 अक्टूबर सूर्योदय के समय छठी मैया और सूर्य देव को अर्घ्य अर्पण कर पर्व का समापन होता है। व्रती महिलाएं लगभग 36 घंटे का निर्जला व्रत रखती हैं।

आगरा, 22 अक्टूबर। पशुओं की खरीद फरोख्त के लिए उत्तर भारत में अपनी एक विशेष पहचान और प्रतिष्ठा रखने वाले आगरा के बटेश्वर पशु मेले का परंपरागत रूप से धनतेरस पर्व पर शुभारंभ हुआ। पिछले वर्षों की तरह इस बार भी बटेश्वर मेले में घोड़े के व्यापारियों के साथ-साथ घोड़ाें की नस्लों के पारखी, घोड़े के अस्तबलों के मालिक, कुछ परंपरागत खरीदार और घोड़े के शौकीन लोग बड़ी संख्या में पहुंच रहे हैं । यहां प्रमुख रूप से राजस्थान से भी बिक्री के लिए कई ऊँट लाये गए हैं। भेड़, बकरियां भी हैं, लेकिन बैलों और गधों की बिक्री के पंडाल सूने नजर आ रहे हैं। हालांकि इस बार पंडालों में कुछ संख्या में गधे, खच्चर आए हैं लेकिन बैलों की संख्या तो बहुत ही कम है।

मुंशी प्रेमचंद की कहानी पंच परमेश्वर में भी बटेश्वरमेले का जिक्र

मुंशी प्रेमचंद की कहानी पंच परमेश्वर में अलगू चौधरी द्वारा बटेश्वर मेले से बैलों की जोड़ी लाये जाने का जिक्र है जो बटेश्वर मेले की प्रतिष्ठा और उसकी ऐतिहासिक पहचान को बताता है। उन दिनों खेती में ट्रैक्टर और मशीनों का प्रचलन नहीं था अधिकांश खेती बैलों के जरिये की जाती थी और इसलिए मेलों से बैलों की जोड़ी खरीदना किसानों के लिए महत्वपूर्ण था। गधाें व ख़च्चराें का उपयोग कच्ची ईंटों की स्थानीय स्तर पर ढुलाई में किया जा रहा है, सामान्य तौर पर इनका प्रयोग बहुत कम दिख रहा है। इसलिए बटेश्वर मेले में भी इनके ग्राहक बहुत कम नजर आ रहे हैं।

मेले में आए शानदार घोड़े

मेले में नकुली,पंजाबी, मारवाड़ी, काठियावाड़ी अनवली नस्ल के घोड़े मेले में पहुंच चुके हैं। घोड़े की अधिकतम कीमत की बात करें तो नकुली नस्ल के घोड़े की कीमत एक करोड़ रुपए से ज्यादा बताई गई है। मेले में जो घोड़े पहुंचे हैं वह 45 किलोमीटर से लेकर 70 किलोमीटर रफ्तार की दौड़ में माहिर है, हालाँकि नकुली घोड़े अधिकतम कीमत में सबसे अव्वल है लेकिन 50 लाख से 90 लाख तक कीमत के पंजाबी काठियावाड़ी मारवाड़ी भी घोड़े भी मेले में मौजूद हैं। वहीं दूसरी ओर राजस्थान के ऊंट भी खरीदारों के लिए आकर्षण का बिंदु बने हुए हैं । 45 हजार से लेकर डेढ़ लाख तक ऊँट मेले में उपलब्ध है। बटेश्वर मेला क्षेत्र के नजदीक पर्यटन स्थल चंबल सेंचुरी देखने के लिए जाने वाले विदेशी भी बड़ी संख्या में बटेश्वर मेले में पहुंच रहे हैं । इनके लिए ऊंट घोड़ाें की नस्ल, बिक्री और व्यापार कोतूहल बना हुआ है।

मेले का समापन 9 नवंबर को

हर वर्ष यह राजकीय मेला आगरा जिला पंचायत की देखरेख में आयोजित किया जाता है। जिला पंचायत अध्यक्ष मंजू भदोरिया ने जानकारी दी कि मेले का समापन 9 नवंबर को होगा। इस दौरान क्रिकेट टूर्नामेंट, हॉकी, कबड्डी, वॉलीबॉल, कुश्ती जैसी कई स्पर्धाओं के लिए अलग-अलग अस्थाई स्टेडियम बनाए गए हैं। धार्मिक, सांस्कृतिक एवं अन्य मंचीय कार्यक्रम भी प्रतिदिन आयोजित किये जा रहे हैं। दीपावली पर्व के बाद मेले में व्यापारियों की संख्या बढ़ेगी और आवश्यकता के अनुसार और भी सुविधाएं बढ़ाई जाएंगी।

बांकुड़ा, 21 अक्टूबर । बांकुड़ा में काली पूजा के दिन मनाया जाने वाला पारंपरिक रिवाज़ ‘मशाल जले इंजो लो पिंजो लो’ अब धीरे-धीरे इतिहास का हिस्सा बनता जा रहा है। इस रिवाज़ में पाटकाठी की छोटी-छोटी लकड़ियों की गठरी जला कर मशाल बनाई जाती थी। कल रात यह त्यौहार बांकुड़ा के ग्रामीण क्षेत्रों में मनाई गई गांव के ज्यादा से ज्यादा लोग परिवार समेत उत्सव में शिरकत किया।

छोटे बच्चों ने सदियों से इस परंपरा को गीत और छंदों के माध्यम से जीवित रखा था। परंपरागत छंदों में बच्चे कहते थे - “इंजला पिंजला धाय, माशा धाय / जितने माशा हैं सब कालीतलाय जाएं।”

“इंजल काठी पिंजल काठी, बूढ़ा दादु के स्वर्ग में बत्ती।”

स्थानीय वरिष्ठों का कहना है कि शहरीकरण और आधुनिक जीवनशैली के चलते यह परंपरा अब कम होती जा रही है। बच्चे अब इसे जानने या निभाने में कम रुचि दिखा रहे हैं।

सांस्कृतिक विशेषज्ञों ने बताया कि यदि स्थानीय समुदाय इस रिवाज़ को संरक्षित करने के लिए कदम नहीं उठाता, तो यह धरोहर पूरी तरह से लुप्त हो जाएगी।

मंदिर के सामने गरूड़ स्तंभ स्थापित है, मां दंतेश्वरी यहां देवी नारायणी स्वरूप में विराजित हैं

छत्तीसगढ़ के बस्तर क्षेत्र की आराध्य देवी मां दंतेश्वरी शक्तिपीठ संभवत: देश का इकलौता ऐसा मंदिर है, जहां देवी दंतेश्वरी नवरात्रि और बाकी दिनों में शक्ति स्वरूपा दुर्गा के रूप में पूजी जाती हैं, तो दीपावली पर उनका मां लक्ष्मी स्वरूप में पूजन होता है। यह पूजन एक दिन नहीं बल्कि पूरे 9 दिनों तक चलता है, जिसे तुलसी पानी विधान कहा जाता है।

मां दंतेश्वरी शक्तिपीठ के पुजारी लोकेंद्र नाथ जिया के अनुसार इस शक्तिपीठ में मांईजी, देवी नारायणी स्वरूप में विराजित हैं। यही वजह है कि यहां पर मंदिर के सामने गरूड़ स्तंभ स्थापित हैं, जो अन्यत्र किसी भी देवी मंदिर में नहीं मिलता है। मां दंतेश्वरी को आज दीपावली के अवसर पर सात प्रकार की जड़ी-बूटी के जल से स्नान कराकर पूजा-अर्चना की जाती है। इस परंपरा को कतियार परिवार के सदस्य शताब्दियाें से निभा रहे हैं। माना जाता है कि इस स्नान-विधि से देवी का शुद्धिकरण होता है, और आज के पर्व की शुरुआत में विशेष पूजा-कार्य किया जाएगा।

दरअसल, दिवाली से ठीक एक दिन पहले दंतेवाड़ा जिले के कतियार परिवार के लोग जंगल से जड़ी बूटी लेकर आए। इस जड़ी बूटी का नाम नहीं बताया जाता और न ही इसकी पहचान बताई जाती है। जिसकी पहचान सिर्फ कतियार परिवार के सदस्य ही कर पाते हैं। जिस सात जड़ी बूटी से स्नान करवाया जाता है, इसकी फोटो-वीडियो बनाने की भी अनुमति नहीं होती। यहां तक कि जिस जगह इसे उबाला जाता है, वहां भी किसी दूसरे को प्रवेश करने नहीं दिया जाता है। कतियार परिवार के शिवचंद कतियार का कहना है कि यह परंपरागत रस्में हैं, जो पुरखों के समय से चली आ रही हैं, जिसे हम निभा रहे हैं। इसलिए गोपनीयता बनाए रखते हैं।

शक्तिपीठ में महामंडप में प्रवेश से पहले भैरवमंडप के पीछे एक ही शिलाखंड के एक तरफ माता गजलक्ष्मी और दूसरी तरफ भैरव उत्कीर्ण की दुर्लभ प्रतिमा स्थापित है, जिसकी विशेष पूजा दीपावली में की जाती है। डेढ़ फीट चौड़ी, एक फीट मोटी और 2 फीट ऊंची प्रतिमा विशिष्ट है, आम तौर पर प्रतिमा शिलाखंड के एक तरफ ही उकेरी जाती है। पुजारी लोकेंद्र नाथ की मानें तो देवी तक बात पहुंचाने के लिए भैरव को उपयुक्त संदेशवाहक की मान्यता मिली हुई है, इसी वजह से अगले हिस्से में भैरव और पिछले हिस्से में गजलक्ष्मी अंकित हैं।



मंदिर के पुजारी लोकेंद्र नाथ जिया ने कहा कि देवी-देवताओं को स्नान करवाने के बाद जो जड़ी बूटी पानी बचता है उसे भक्तों को भी दे दिया जाता है। मान्यता है कि यदि किसी को कोई रोग हो या फिर कोई कष्ट हो तो वो भी इससे दूर हो जाता है। उन्हाेने बताया कि नवरात्र से लेकर नए वर्ष और किसी भी त्योहार के समय यहां परंपरा अनुसार अलग-अलग पूजा विधान किए जाने की परंपरा है।

नैनीताल, 19 अक्टूबर । समय के साथ हमारे परंपरागत त्योहार अपना स्वरूप बदलते जाते हैं, और बहुधा उनका परंपरागत स्वरूप याद ही नहीं रहता। आज जहां दीपावली का अर्थ रंग-बिरंगी बिजली की लड़ियों से घरों-प्रतिष्ठानों को सजाना, महंगी से महंगी आसमानी कान-फोड़ू ध्वनियुक्त आतिषबाजी से अपनी आर्थिक स्थिति का प्रदर्शन करना और अनेक जगह सामाजिक बुराई-जुवे को खेल बताकर खेलने और दीपावली से पूर्व धनतेरस पर आभूषणों और गृहस्थी की महंगी इलेक्ट्रानिक वस्तुओं को खरीदने के अवसर के रूप में जाना जाता है, ऐसा अतीत में नहीं था।

खासकर कुमाऊं अंचल में दीपावली का पर्व मौसमी बदलाव के दौर में बरसात के बाद घरों को साफ-सफाई कर गंदगी से मुक्त करने, घरों को परंपरागत रंगोली जैसी लोक कला ‘ऐपण’ से सजाने तथा तेल अथवा घी के दीपकों से प्रकाशित करने का अवसर था।

मूलतः ‘च्यूड़ा बग्वाल” के रूप से मनाए जाने वाले इस त्योहार पर कुमाऊं में बड़ी-बूढ़ी महिलाएं नई पीढ़ी को सिर में नए धान से बने ‘च्यूड़े’ रखकर आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने जैसी शुभाशीषें देती थीं। विषम भौगोलिक परिस्थितियों के बावजूद प्रकृति एवं पर्यावरण से जुड़ी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत वाला पूरा उत्तराखंड प्रदेश और इसका कुमाऊं अंचल अतीत में धन-धान्य की दृष्टि से कमतर ही रहा है। यहां आजादी के बाद तक अधिसंख्य आबादी दीपावली पर खील-बताशों, मोमबत्तियों तक से अनजान थी।

पटाखे भी यहां बहुत देर से आए। बूढ़े-बुजुर्गों के अनुसार गांवों में दीपावली के दीए जलाने के लिए कपास की रुई भी नहीं होती थी। अलबत्ता, लोग नए खद्दर का कपड़ा लाते थे, और उसकी कतरनों को बंटकर दीपक की बत्तियां बनाते थे। दीपावली से पहले घरों को आज की तरह आधुनिक रंगों, एक्रेलिक पेंट या डिस्टेंपर से नहीं, कहीं दूर-दराज के स्थानों पर मिलने वाली सफेद मिट्टी-कमेट से गांवों में ही मिलने वाली बाबीला नाम की घास से बनी झाड़ू से पोता जाता था। इसे घरों को ‘उछीटना’ कहते थे। घरों के पाल (फर्श) गोबर युक्त लाल मिट्टी से हर रोज घिसने का रिवाज था। दीपावली पर यह कार्य अधिक वृहद स्तर पर होता था।

गेरू की जगह इसी लाल मिट्टी से दीवारों को भी नीचे से करीब आधा फीट की ऊंचाई तक रंगकर बाद में उसके सूखने पर भिगोए चावलों को पीसकर बने सफेद रंग (बिस्वार) से अंगुलियों की पोरों या नीबू, नारंगी आदि की पत्तियों से ‘बसुधारे’ निकाले जाते थे। फर्श तथा खासकर द्वारों पर तथा चौकियों पर अलग-अलग विशिष्ट प्रकार के लेखनों से लक्ष्मी चौकी व अन्य आकृतियां ऐपण के रूप में उकेरी जाती थीं, जो कि अब प्रिंटेड स्वरूप में विश्व भर में पहचानी जाने लगी हैं। द्वार के बाहर आंगन तक बिस्वार में हाथों की मुट्ठी बांधकर छाप लगाते हुए माता लक्ष्मी के घर की ओर आते हुए पदचिन्ह इस विश्वास के साथ उकेरे जाते थे, कि माता इन्हीं पदचिन्हों पर कदम रखती हुई घर के भीतर आएंगी। दीपावली के ही महीने कार्तिक मास में द्वितिया बग्वाल मनाने की परंपरा भी थी। जिसके तहत इसी दौरान पककर तैयार होने वाले नए धान को भिगो व भूनकर तत्काल ही घर की ऊखल में कूटकर ‘च्यूड़े’ बनाए जाते थे, और इन च्यूड़ों को बड़ी-बुजुर्ग महिलाएं अपनी नई पीढ़ी के पांव छूकर शुरू करते हुए घुटनों व कंधों से होते हुए सिर में रखते थे। साथ में आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने तथा इस दिन को हर वर्ष सुखपूर्वक जीने की शुभाशीषें देते हुए कहती थीं, ‘लाख हरयाव, लाख बग्वाल, अगाश जस उच्च, धरती जस चौड़, जी रया, जागि रया, यो दिन यो मास भेटनै रया।’ कहते हैं कि आकाश की तरह ऊंचे और धरती की तरह चौड़े होने की यह आशीषें सबसे पहले भगवान राम को भी दी गयी थीं।

इसी दौरान गोवर्धन पड़वा पर घरेलू पशुओं को भी नहला-धुलाकर उन पर गोलाकार गिलास जैसी वस्तुओं से सफेद बिस्वार के गोल ठप्पे लगाए जाते थे। उनके सींगों को घर के सदस्यों की तरह सम्मान देते हुए तेल से मला जाता था।

छोटी दिवाली से बूढ़ी दिवाली तक तीन स्तर पर मनाई जाती है दीवाली, महालक्ष्मी के साथ इसलिए विष्णु की जगह विराजते हैं गणेश

नैनीताल। लोक चित्रकार एवं परंपरा संस्था के प्रमुख बृजमोहन जोशी के अनुसार पहाड़ पर दिवाली छोटी दिवाली से बूढ़ी दिवाली तक तीन स्तर पर मनाई जाती है। यहां कोजागरी पूर्णिमा कही जाने वाली शरद पूर्णिमा को छोटी दिवाली माता लक्ष्मी के बाल स्वरूप के साथ मनाई जाती है। कोजागरी पूर्णिमा से बूढ़ी दिवाली यानी हरिबोधनी एकादसी तक घरों के बाहर पितरों यानी दिवंगत पूर्वजों के लिये आकाशदीप जलाया जाता है। इस दौरान चूंकि लक्ष्मीपति भगवान विष्णु चातुर्मास के लिये क्षीरसागर में निद्रा में होते हैं, इसलिए महालक्ष्मी के पूजन पर माता लक्ष्मी के साथ विष्णु की जगह प्रथम पूज्य गणेश की पूजा होती है, तथा कुमाऊं की प्रसिद्ध डिगारा शैली में गन्ने से बनाई जाने वाली लक्ष्मी को घूंघट में बनाकर कुमाऊं की परंपरागत ऐपण विधा में बनने वाली लक्ष्मी चौकी पर कांशे की थाली में रखा जाता है। साथ ही घर के छज्जे से गन्ने लटकाए जाते हैं, ताकि देवगण इन्हें सीढ़ी बनाकर घर प्रवेश करें। महालक्ष्मी पूजन के लिये प्रयुक्त कुल्हड़, ऊखल व तुलसी के बरतनों में भी अलग तरह के ऐपण बनाए जाते हैं।

वहीं बूढ़ी दिवाली को चूंकि विष्णु भगवान जाग जाते हैं, इसलिये इस दिन लक्ष्मी के साथ विष्णु के चरण भी ऐपण के माध्यम से बनाए जाते हैं।

 रतलाम (मध्य प्रदेश), 18 अक्टूबर। दीपोत्सव की रौनक के बीच रतलाम का मां महालक्ष्मी मंदिर इस बार भी अपनी अनोखी और भव्य सजावट के लिए चर्चा में है। मंदिर को फूलों से नहीं, बल्कि हीरों, जवाहरात और नोटों की मालाओं से सजाया गया है। गर्भगृह से लेकर दीवारों तक हर जगह मुद्रा और आभूषणों की चमक नजर आ रही है। किसी लड़ी में 10 रुपये के नोट हैं तो किसी में 500 के, यहां ऐसा लग रहा है जैसे कि पूरा मंदिर मानो कुबेर का खजाना बन गया हो।

मंदिर समिति के अनुसार, इस वर्ष करीब दो करोड़ रुपये की नकदी और आभूषणों से मंदिर को सजाया गया है। दीपोत्सव के पांच दिन पूरे होने के बाद यह सारा धन और आभूषण “प्रसादी” के रूप में दाताओं को लौटा दिया जाएगा। परंपरा के मुताबिक अब तक यहां से एक रुपये का भी हेरफेर नहीं हुआ है।

300 साल पुरानी परंपरा

महालक्ष्मी मंदिर के पुजारी अश्विनी पुजारी बताते हैं कि यह मंदिर करीब 300 वर्ष पुराना है और रियासतकालीन विरासत का प्रतीक है। रतलाम के संस्थापक महाराजा रतन सिंह राठौर ने जब शहर की स्थापना की थी, तभी से दीपावली यहां राजकीय भव्यता के साथ मनाई जाती रही है। राजा अपनी प्रजा की समृद्धि, सुख और निरोगी जीवन की कामना करते हुए पांच दिन तक शाही खजाने के सोने-चांदी के आभूषण मां लक्ष्मी को अर्पित करते थे। इसी परंपरा ने समय के साथ स्वरूप बदला और अब श्रद्धालु अपने आभूषण, नकदी और नोट सजावट के लिए मंदिर में अर्पित करते हैं।

पं. अश्विनी पुजारी बताते हैं कि दीपावली प्रकाश पर्व के साथ ही धन और वैभव का त्योहार है। विष्णु भगवान की अर्धांगिनी महालक्ष्मी की पूजा इस पर्व का प्रमुख अंग है। श्रद्धालु मानते हैं कि जिस व्यक्ति का धन महालक्ष्मी के श्रृंगार में इस्तेमाल होता है, उसके घर में सुख, संपन्नता और धन की वर्षा होती है। यही कारण है कि रतलाम ही नहीं, पड़ोसी राज्यों से भी भक्त यहां पहुंचते हैं ताकि उनका धन “मां की आराधना” में काम आए।

इस साल 2 करोड़ की सजावट

मंदिर समिति के अनुसार, इस बार की सजावट में रतलाम, झाबुआ, मंदसौर, नीमच, गुजरात और राजस्थान से भी बड़ी संख्या में भक्तों ने योगदान दिया है। कई श्रद्धालुओं ने पांच लाख रुपये तक का दान किया। लगभग 1000 भक्तों ने मिलकर इस बार की सजावट को आकार दिया है। हर दान की ऑनलाइन एंट्री और डिजिटल रिकॉर्डिंग की गई है। नोट गिनने की मशीनों का प्रयोग हुआ और नकदी जमा करने वालों का नाम, पता, फोटो और मोबाइल नंबर दर्ज किया गया है। हर दाता को डिजिटल टोकन दिया गया है, जिस पर मंदिर की सील लगी है। दीपोत्सव के पांचवें दिन यही टोकन दिखाकर दाता अपनी धनराशि “प्रसाद” के रूप में वापस प्राप्त करते हैं।

उल्‍लेखनीय है कि महालक्ष्मी मंदिर की सजावट का काम दीपावली से एक सप्ताह पहले शुरू हो जाता है। शरद पूर्णिमा से ही भक्तों द्वारा रुपये और गहनों का आगमन शुरू हो जाता है। मंदिर को 1, 10, 20, 50, 100 और 500 रुपये के नए नोटों से सजाया जाता है। इन नोटों से वंदनवार, झालरें और दीवार सजावट तैयार की जाती है। गर्भगृह को खजाने की तरह सजाया जाता है, जहां मां महालक्ष्मी आठ स्वरूपों में विराजमान हैं, आद्य लक्ष्मी, धान्य लक्ष्मी, लक्ष्मीनारायण, धन लक्ष्मी, विजय लक्ष्मी, वीर लक्ष्मी, संतान लक्ष्मी और ऐश्वर्य लक्ष्मी। मंदिर में मां लक्ष्मी की मूर्ति के साथ भगवान गणेश और माता सरस्वती की भी प्रतिमाएं हैं। लक्ष्मी जी के हाथ में धन की थैली है, जो समृद्धि और वैभव का प्रतीक मानी जाती है।

मंदिर की आभा और सजावट इतनी भव्य होती है कि दूर-दूर से लोग इसे देखने आते हैं। श्रद्धालु मानते हैं कि इस मंदिर में मां लक्ष्मी का साक्षात वास है। दीपावली की रात यहां विशेष महालक्ष्मी पूजन और आरती होती है, जिसमें हजारों दीप प्रज्ज्वलित किए जाते हैं। सुरक्षा के लिए मंदिर परिसर में सीसीटीवी और पुलिस बल की तैनाती की गई है। हर दान की एंट्री रजिस्टर और ऑनलाइन सिस्टम दोनों में होती है ताकि किसी भी प्रकार की अनियमितता न हो। दूसरी ओर दीपोत्सव के दौरान यह मंदिर देश का पहला ऐसा स्थल बन जाता है जो पांच दिन तक नोटों और आभूषणों से सजा रहता है, और जहां धन की वर्षा आस्था में बदल जाती है।