उत्तराखंड में घूमने के लिए वैसे तो आप कई जगहों को सूचीबद्ध करते होंगे, लेकिन कभी आपने सोचा है यहां और भी अनेक जगहें हैं जहाँ की प्राकृतिक सुन्दरता मनमोहने वाली है | हम यहाँ बात कर रहे हैं कुछ ऐसी जगहों के बारे में जो स्वर्ग से भी सुंदर हैं, जिन्हें लोगों के लिए उत्तराखंड के प्रमुख पर्यटन स्थलों के रूप में गिना जाता है|

अल्मोड़ा के पास कई ऐसी जगह हैं, जिनके नाम आपने शायद ही सुने होंगे या फिर जहाँ का नजारा अभी भी अपने नजरों से दूर होगा | अगर आप सर्दियों में घूमने की योजना बना रहे हैं, तो इन जगहों को अपनी सूची में जरुर शामिल करें |

1.टिहरी गढ़वाल- उत्तराखंड में पहाड़ों के बीच बसे हुए टिहरी गढ़वाल को बेहद ही सुंदर जगह माना जाता है | यहां का प्राकृतिक नजारा लोगों को अपनी और आकर्षित करता है |यहाँ की धार्मिक स्थल की छटा देखते ही बनती है, जैसे,सुरकंडा देवी मंदिर, नाग टिब्बा | यहां की मनमोहक वादियाँ आपके यात्रा को यादगार बनाने वाली हैं |

2.नैनीताल- नैनीताल उत्तराखंड के सबसे आकर्षक और मनमोहक पर्यटक हिल स्टेशनों में से एक है | यहाँ की खूबसूरत बर्फ से ढके हुए पहाड़ पर्यटकों को अपनी और खींचती हैं | अगर आप प्राकृतिक सुंदरता के साथ-साथ रोमांचक खेलों का आनंद लेना चाहते हैं तो इसके लिए यह एक उत्तम स्थान है।

3.चकरात हिल स्टेशन- यह अपने जंगल ट्रेकिंग, गुफाओं और प्राचीन मंदिरों के लिए पर्यटकों के बीच काफी ज्यादा लोकप्रिय है| यहां का टाइगर झरना लोगों को बेहद आकर्षित करता है | ये जगह प्रकृति प्रेमियों के लिए मुख्य जगह हैं |

4.औली जगह -उत्तराखंड  में एक और मशहूर पर्यटन स्थल है, जिसका नाम, औली है| बर्फ की चादर से ढका औली आपको यकीनन स्वर्ग से कम नहीं लगेगा| स्केटिंग करने वालों के लिए तो ये बेहतरीन जगह है | यहाँ की वादियाँ और ट्रेकिंग के लिए बढ़िया रास्ते आपका मन मोह लेंगे |     

 विभिन्न लोक संस्कृति और लोक पर्व को अपनी धारा में बसाए मिथिलांचल में यूं तो अनेकों लोक उत्सव एवं लोक पर्व मनाए जाते हैं। लेकिन उन सबों में एक प्रमुख लोक पर्व है सामा-चकेवा। भाई बहन के कोमल और प्रगाढ़ रिश्ते को बेहद मासूम अभिव्यक्ति देने वाला यह लोक पर्व मिथिला संस्कृति के समृद्धता और कला का एक अंग है, जो सभी समुदायों के बीच व्याप्त बाधाओं को भी तोड़ता है।

बीते रात से शुरू इस लोक पर्व की समाप्ति कार्तिक पूर्णिमा की रात होगी। भाई-बहन के अनमोल प्यार के प्रतीक में महिलाएं पूर्णिमा की रात तक रोज सामा खेलेगी और अंतिम दिन चुगला का मुंह जलाने के साथ ही इसका समापन होगा। इस लोक उत्सव के दौरान बहनें सामा, चकेवा, चुगला, सतभईयां, टिहुली, कचबचिया, चिरौंता, हंस, सतभैंया, चुगला, बृंदावन सहित अन्य मूर्ति को बांस से बने चंगेरा में सजाकर पारंपरिक लोकगीतों के जरिये भाईयों के लिए मंगलकामना करती है।

हालांकि बदलते समय के साथ इसमें भी बदलाव देखा जाने लगा है। पहले महिलाएं अपने हाथ से ही मिट्टी से सामा-चकेवा बनाती थी। लेकिन अब ऐसा नहीं हो पाता है, बाजार में सामा-चकेवा की मूर्तियां सहज उपलब्ध है और महिलाएं इसे खरीदकर घर ले आती हैं। संध्या बेला में 'गाम के अधिकारी तोहे बड़का भैया हो, सामा खेले चलली भैया संग सहेली, साम चके अबिह हे जोतला खेत में बैसिह हे, भैया जीयो हो युग युग जीयो हो तथा चुगला करे चुगली बिलैया करे मियांऊं' सरीखे गीत एवं जुमले के साथ जब चुगला दहन करती है।


वह दृश्य मिथिलांचल की मनमोहक पावन संस्कृति की याद ताजा कर देती है। अन्य जगहों की तरह मिथिलांचल में भी तेजी से बढ़ रहे बाजारी और शहरीकरण के बावजूद यहां के लोग अपनी संस्कृति को अक्षुण्ण बनाये हुए हैं। मिथिला तथा कोसी के क्षेत्र में भातृ द्वितीया, रक्षाबंधन की तरह ही भाई बहन के प्रेम के प्रतीक लोक पर्व सामा चकेवा में लोक गीत रोज होता है।

देवोत्थान एकादशी की रात से प्रत्येक आंगन में नियमित रूप से महिलाएं समदाउन, ब्राह्मण गोसाउनि गीत, भजन आदि गाकर बनायी गयी मूर्तियों को ओस चटाती है। फिर कार्तिक पूर्णिमा की रात मिट्टी के बने पेटार में संदेश स्वरूप दही-चूडा भर सभी बहनें सामा चकेवा को अपने-अपने भाई के ठेहुना से फोड़वा कर श्रद्धा पूर्वक अपने खोईंछा में लेती है। बेटी के द्विरागमन की तरह समदाउन गाते हुए विसर्जन के लिए समूह में घर से निकलती है और नदी, तालाब के किनारे या जुताई किए गए खेत में चुगला के मुंह में आग लगाया जाता है।


मिट्टी तथा खर से बनाए वृंदावन में आग लगाकर बुझाती है और सामा-चकेवा सहित अन्य मूर्ति को पुन: अगले साल आने की कामना करते हुए विसर्जन किया जाता है। हालांकि अब सामा-चकेवा मिथिला से निकलकर दूर तक फैल चुका है। हिमालय की तलहट्टी से लेकर गंगासागर तट तक और चम्पारण से लेकर मालदा और दीनजापुर तक मनाया जाता है। दीनजापुर में बंगला भाषी होने के बाद भी वहां की महिलाएं एवं युवतियां सामा-चकेवा पर मैथिली गीत ही गाती हैं। जबकि चम्पारण में भोजपुरी और मैथिली मिश्रित सामा-चकेवा के गीत गाए जाते हैं। लेकिन खेल का रस्म सब जगह एक समान है।


कहानी है कि भगवान श्रीकृष्ण की पुत्री श्यामा और पुत्र शाम्ब के बीच अपार स्नेह था। कृष्ण की पुत्री श्यामा का विवाह ऋषि कुमार चारूदत्त से हुआ था। श्यामा ऋषि मुनियों की सेवा करने बराबर उनके आश्रमों में सखी डिहुली के साथ जाया करती थी। भगवान कृष्ण के दुष्ट स्वभाव के मंत्री चुरक को यह रास नहीं आया और उसने श्यामा के विरूद्ध राजा के कान भरना शुरू किया। क्रुद्ध होकर भगवान श्रीकृष्ण ने बगैर जांच पड़ताल के ही श्यामा को पक्षी बन जाने का श्राप दे दिया। जिसके बाद श्यामा का पति चारूदत्त भी भगवान महादेव की अर्चना कर उन्हें प्रसन्न करते हुए स्वयं भी पक्षी का रूप प्राप्त कर लिया।


श्यामा के भाई एवं भगवान श्रीकृष्ण के पुत्र शाम्भ ने अपने बहन-बहनोई की इस दशा से मर्माहत होकर अपने पिता की ही आराधना शुरू कर दी। इससे प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण ने वरदान मांगने को कहा तो उसने बहन-बहनोई को मानव रूप में वापस लाने का वरदान मांगा। तब श्रीकृष्ण ने पूरी सच्चाई का पता लगा और श्राप मुक्ति का उपाय बताते हुए कहा कि श्यामा रूपी सामा एवं चारूदत्त रूपी चकेवा की मूर्ति बनाकर उनके गीत गाये और चुरक की कारगुजारियों को उजागर करें तो वे दोनों फिर से अपने पुराने स्वरूप को प्राप्त कर सकेंगे।


तभी से बहनों द्वारा अपने-अपने भाई के दीर्घायु होने की कामना के लिए सामा-चकेवा पर्व मनाया जाता है। मिथिला में लोगों का मानना है कि चुगला ने ही कृष्ण से सामा के बारे में चुगलखोरी की थी। सामा खेलते समय महिलायें मैथिली लोक गीत गा कर आपस में हंसी मजाक भी करती हैं। भाभी ननद से और ननद भाभी से लोकगीत की ही भाषा मेंटल मजाक करती हैं। अंत में चुगलखोर चुगला का मुंह जलाया जाता है और सभी महिलायें लोकगीत गाती हुई अपने-अपने घर वापस आ जाती हैं। 

 पंचगनी भारत के महाराष्ट्र राज्य में मुंबई के दक्षिण में स्थित एक प्रसिद्ध हिल स्टेशन है, जो 1334 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। इस हिल स्टेशन का नाम राज्य के सबसे लोकप्रिय जगह में आता है जो अपने मनोरम दृश्यों के लिए जानी जाती है। यह ब्रिटिश और भारतीय पौराणिक अवशेषों के साथ एक ऐतिहासिक भूमि भी है। सिडनी प्वाइंट, कमलगढ़ किला और डेविल्स किचन पंचगनी के लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण हैं। ब्रिटिश काल में इस आकर्षक जगह को ग्रीष्मकालीन रिसॉर्ट के रूप में उपयोग किया जाता था। सह्याद्री पर्वत की पांच पहाड़ियों की वजह से इस जगह का नाम पंचगनी पड़ा है। पंचगनी की उंचाई से आप धाम डैम झील और कमलगढ़ किले के सुंदर दृश्य देख सकते हैं। महाबलेश्वर पंचगनी की तरह एक जुड़वां शहर है जो इसके बेहद करीब स्थित है। अगर आप उंचाई पर जाना पसंद करते हैं और आप एक प्रकृति प्रेमी है तो पंचगनी आपके लिए जन्नत के सामान है।

हरी घाटियां, सुखदायक वातावरण के अलावा लाल रसदार स्ट्रॉबेरी पंचगनी पहाड़ियों का एक प्रमुख आकर्षण है। इस जगह को भारत के ‘स्ट्रॉबेरी गार्डन’ के रूप में जाना जाता है।

पंचगनी में घूमने की प्रमुख 7 जगहें

1.कास पठार- भारत के यूनेस्को के विश्व प्राकृतिक धरोहर कास पठार एक ऐसी जगह जो अपनी चारों ओर झीलों, फूलों और तितलियों के साथ खूबसूरत दृश्यों के लिए जानी जाती है। पंचगनी हिल स्टेशन का कास पठार 1200 मीटर की उंचाई पर स्थित है जो यहाँ पाए जाने वाले फूलों और तितलियों की कई किस्मों के लिए जाना जाता है। कास पठार पर सुंदर वनस्पतियों की लगभग 850 प्रजातियाँ पाई जाती है। पठार का लगभग 1000 हेक्टेयर क्षेत्र अब आरक्षित वन है जो अपनी प्राकृतिक सुंदरता और वनस्पतियों के लिए लोकप्रिय है।

2.टेबल लैंड पंचगनी - टेबल लैंड एक सपाट पठार है जो पंचगनी के पूरे क्षेत्र के उच्चतम बिन्दुयों में से एक है। टेबल लैंड 95 एकड़ के क्षेत्र में फैला हुआ है और यह एशिया में सबसे लंबा पर्वत पठार है। आप पंचगनी हिल स्टेशन में टेबल लैंड पर सूर्योदय और सूर्यास्त के मनोरम और अबाधित दृश्य का भी आनंद ले सकते हैं और आसमान को रंगों के कई रूप देख सकते हैं। टेबल लैंड की खूबसूरती हर साल यहां आने वाले कई पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करती है।

अगर आप किसी एक्शन और मस्ती से भरी जगह घूमने जाने का प्लान बना रहे हैं तो टेबल लैंड से अच्छी कोई जगह आपके लिए नहीं हो सकती। इस जगह पर आप घुड़सवारी से लेकर ट्रेकिंग, आर्केड गेम जैसे कई काम कर सकते हैं।  यह पठार भोग-विलास का नजारा स्पष्ट रूप से दिखाता है। प्रकृति के सुंदर चमत्कार में से एक यह पठार महाबलेश्वर-पंचगनी क्षेत्र का बहुत ही प्रसिद्ध हिस्सा है। अगर आप एक सप्ताह के लिए छुट्टी मनाने जा रहे हैं तो पंचगनी हिल स्टेशन में टेबल लैंड से अच्छी आपके लिए और कोई नहीं हो सकती।

3.पंचगनी महाबलेश्वर- महाबलेश्वर पश्चिमी घाट में एक पहाड़ी शहर है जो अपनी स्ट्रॉबेरी के अलावा कई नदियों, शानदार झरनों और राजसी चोटियों के लिए भी जाना जाता है। महाबलेश्वर महाराष्ट्र राज्य के सतारा जिले में स्थित एक हिल स्टेशन है, जो अपनी मनोरम सुंदरता और खूबसूरत स्ट्रॉबेरी फार्म के लिए चर्चित है। इसके अलावा इस शहर में कई  प्राचीन मंदिर, बोर्डिंग स्कूल, मैनीक्योर और हरे-भरे घने जंगल, झरने, पहाड़ियां, घाटियां भी हैं। यह शहर मुंबई के बाद वीकेंड पर घूमी जाने वाली जगह में दूसरे नंबर सबसे लोकप्रिय जगह है। महाबलेश्वर का आकर्षण वातावरण यहाँ आने वाले पर्यटकों को अपनी ओर खींचता है। अगर आप पंचगनी की यात्रा करना चाहते हैं तो महाबलेश्वर की सैर करना न भूलें।

4.सिडनी प्वाइंट - पंचगनी की शुरुआत में सिडनी पॉइंट एक छोटा सा स्थान है जो इस पहाड़ के ऊपर स्थित है। अगर आप रचनात्मक तरह के हैं और प्रेरणा की तलाश कर रहे हैं, तो यह यह जगह आपके सही वातावरण में सोचने के लिए बहुत अच्छी साबित हो सकती है।

5.भीलर फॉल्स- भीलर फॉल्स महाराष्ट्र के पंचगनी एक ऐसा झरना है जो सिर्फ मानसून से लेकर सर्दियों तक बहता है। यह जगह मुंबई से करीब 248 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। भीलर फॉल्स यहाँ आने वाले पर्यटकों को शांति का अनुभव करवाती है।

6.वाई पंचगनी हिल स्टेशन- वाई पंचगनी के पास का एक छोटा सा शहर है जो कृष्णा नदी के तट पर स्थित है। यह गाँव अपने सात घाटों के लिए जाना जाता है इसके अलावा वाई के आसपास भी काफी मंदिर हैं। पांडवगढ़ किला इसके पास का सबसे मुख्य आकर्षण है।

7.केट्स पॉइंट- पंचगनी के बाहर लगभग 15 किमी दूर महाबलेश्वर के रास्ते पर कृष्णा घाटी के ऊपर एक विशाल चट्टान दिखाई देती है जिसको केट्स पॉइंट कहा जाता है। इस जगह से धाम डैम और बलकवाड़ी की घाटी के पानी का एक शानदार दृश्य देखने को मिलता है।

पंचगनी जाने के लिए सबसे अच्छा समय

पंचगनी सह्याद्री पर्वत के बीच स्थित एक बहुत ही खूबसूरत और आदर्श शीतकालीन पर्यटन स्थल हैं। पंचगनी की ऊंचाई और पर्वत श्रृंखलाओं पर घने जंगल इस जगह को महाराष्ट की चिलचिलाती गर्मियों से बचाते हैं। पंचगनी जाने का प्लान बना रहे हैं तो आपको बता दें कि इस जगह जाने का सबसे अच्छा समय अक्टूबर और अप्रैल के बीच का होगा। इन महीनों में पूरे दिन पंचगनी का मौसम बहुत अच्छा रहता है, जिसके चलते यह महीनें इस हिल स्टेशन घूमने और दर्शनीय स्थलों की यात्रा करने का सबसे अच्छा समय होते है। जुलाई और सितंबर के बीच का समय पंचगनी में मानसून का मौसम होता है। मानसून के मौसम के दौरान यह जगह पूरी तरह से हरियाली से भर जाती है। इस समय दिन में  आसमान में बादल छाए रहते हैं और जलवायु नम और ठंडी रहती है।

ठहरने के लिए
पंचगनी में ठहरने के लिए मीडियम बजट के कई डीलक्स होटेल के विकल्प मौजूद हैं।

कैसे पहुंचे
हवाई यात्रा
अगर आप यहां आने के लिए फ्लाइट लेना चाहते हैं तो पुणे का लोहेगांव एयरपोर्ट सबसे नजदीकी एयरपोर्ट है। पुणे से सड़कमार्ग से पंचगनी पहुंचा जा सकता है।

सड़क से
पंचगनी पहुंचने के लिए पुणे, मुंबई, महाबलेश्वर और सतारा से स्टेट बसें चलती हैं। यहां की सड़क अच्छी है और अपनी कार से भी यहां पहुंचा जा सकता है।

रेल से
वैसे तो पंचगनी का निकटतम रेलवे स्टेशन सतारा है लेकिन यहां पहुंचने के लिए लोग पुणे स्टेशन से आना पसंद करते हैं क्योंकि देश के अन्य शहरों से पुणे का जुड़ाव अच्छा है |

 अयोध्या में कुंड और सरोवरों की संख्या करीब 50 हैं कालक्रम में इनकी स्थिति नष्ट और क्षीण अवश्य हुई है लेकिन लोक आस्था और मान्यता में कोई कमी नहीं आई है। श्रीसागर, अदभुत सागर, दशरथ कुंड, रुक्मिणी कुंड, राधिका कुंड, योगिनी कुंड, रामसरोवर, सीताकुंड, ब्रम्हाकुुंड, निर्मली कुंड, बृहस्पति कुंड, लक्ष्मण कुंड, भरत कुंड, सूर्य कुंड, खर्जुली कुंड, शुक्र कुंड, वैतरणी, सुग्रीव कुंड, अग्रि कुंड, हनुमान कुंड, वासुकी कुंड, उर्वशी, गणेश कुंड, यमराज कुंड, कुशमायुध कुंड, गिरिजा कुंड, दुर्भसर, विभीषण कुंड, सप्तसागर, विद्या कुंड, महाभ्रमर, वशिष्ठ कुंड, चंद्र सरोवर, कौशल्या कुंड, चंद्र सरोवर, धनक्षय कुंड, पार्वती कुंड, शुक्र कुंड, तिलोदकी कुंड, स्वर्णखनी कुंड, क्षीर सागर, पिशाची कुंड, जन्मेजय कुंड, माण्डवी कुंड, विदेहसर, प्रमोद कुंड, दंतधावन कुंड, धो पाप कुंड, चक्रतीर्थ, शत्रुघ्र कुंड, अंजनी कुंड और लक्ष्मी कुंड।

इसी प्रकार अयोध्या में हिंदू धर्म की जिन जातियों के पंचायती मंदिर प्राचीन काल से मौजूद हैं। उनमें- अग्रहरी वैश्य का पंचमहला पंचायती मंदिर है। ठठेर जाति का नजर बगिया मुहल्ले में हैं। कलवार का टेढ़ी बाजार जिसे कभी कुंंज गली कहा जाता था। धरकार बिरादरी का पंचायती मंदिर कटवा में हैं, कुर्मी लोगों का पंचायती मंदिर कनीगंज में, कायस्थों का पंचायती मंदिर मीरापुर मुहल्ले में हैंं। कुम्हार का पांजीटोला, कुरील का रामकोट, केवट का कैथाना, कसौधन का बेगमपुरा जिसे रामघाट कहा जाता था। तेली का सुग्रीव किला के पास है, धोबी का छपिया मंदिर के पीछे हैं, नाऊ का रघुनाथ दास जी छावनी के पास है। कोहार का कटरा, खटिक का पंचायती मंदिर कजियाना में हैं जिसे प्राचीन काल में गुरु वशिष्ठ नाम से जाना जाता था। लोनिया और लुहार का पुराना थाना, सोनार का कनीगंज, हलवाई का रायगंज, बरबर क्षत्रिय का बरियारी टोला में स्थित है। गड़रिया का भी रामकोट में है, कनीगंज में ही ठठेरा लोगों का एक और पंचायती मंदिर है। निषाद का मातगेंड में, पटहार का छपिया मंदिर के पास, पासी का कनीगंज में है। इसीप्रकार बढ़ई का ऋणमोचन चौराहे के पास, रायगंज में भी है। वेलदार का टेढ़ी बाजार, लोधी क्षत्रिय का रामकोट में, राजभर का लिरौनियां में, पतिवढ़ भर का खाकी अखाड़ा के पास, भूज का अशर्फी भवन के पास, भंगी का कैकेयी घाट के पास, माली का रामजन्म भूमि के पीछे। मुराव और यादव का कैथाना में, रैदास का हनुमान कुंड के पास पंचायती मंदिर है।

प्रमुख अखाड़े, छावनियां और घाट

दिगम्बर अखाड़ा, निर्मोही अखाड़ा, निवार्णी अखाड़ा, खाकी अखाड़ा, संतोषी अखाड़ा, महानिवार्णी अखाड़ा, निरालंबी अखाड़ा। इन अखाड़ों और पंचायती मंदिरों ने मुगल आक्रमण का जमकर प्रतिकार किया है और अनगिनत बलिदानों से इतिहास भरा है। अयोध्या में मणिराम दास छावनी, तपस्वी जी की छावनी, रघुनाथ दास जी की छावनी, बाबा रामप्रसाद जी की छावनी प्रमुख हैं। अयोध्या में कुल प्रमुख 30 घाट हैं जैसे निर्मला कुंड घाट, सुमित्रा घाट, कौशिल्या, कैकेयी, राजघाट, गोलाघाट, रामघाट, वासुदेव घाट गुप्तार घाट, मीरन घाट, यमस्थल, रामकला, चक्रतीर्थ, ब्रम्हकुंड, प्रहलाद घाट, विष्णुहारी आदि।

 गुजरात स्थित : खावड़ा गांव के उत्तर में, कालो डूंगर (ब्लैक हिल) कच्छ का सबसे ऊंचा स्थान (462 मीटर) है, जहां से ग्रेट रण साल्ट फ़्लैट (या यदि आप मानसून के दौरान यात्रा कर रहे हैं तो अंतर्देशीय समुद्र) के उल्लेखनीय दृश्य दिखाई देते हैं। यात्रा के लिए आपको अपने स्वयं के परिवहन की आवश्यकता होगी। यह पहाड़ी भगवान दत्तात्रेय को समर्पित 400 साल पुराने मंदिर के लिए भी प्रसिद्ध है। आप पहाड़ी के किनारे पर चलते हैं और विशाल धुंधले परिदृश्य को देखते हैं जो दिन चढ़ने के साथ-साथ रंग बदलता है और सूरज पहाड़ों के पीछे डूब जाता है। पहाड़ी की तलहटी से 15 मिनट की ड्राइव पर आप इंडिया ब्रिज पर पहुँचते हैं जो कच्छ के सुदूर उत्तर को मुख्य भूमि से जोड़ता है। यह क्षेत्र सेना के अधिकार क्षेत्र में आता है और फोटोग्राफी की अनुमति नहीं है। भारत-पाक सीमा यहां से लगभग 40 किमी उत्तर में स्थित है।

संक्षिप्त इतिहास: किंवदंतियों का कहना है कि भगवान दत्तात्रेय यहां आराम करने के लिए रुके थे और उन्हें भूखे सियारों का एक समूह मिला था। उसने उन्हें खाने के लिए अपना शरीर दिया और जैसे ही उन्होंने खाया, उसका शरीर लगातार अपने आप पुनर्जीवित हो गया। पिछली चार शताब्दियों से, मंदिर के पुजारी देर शाम भोजन के लिए आने वाले सियारों के लिए पके हुए चावल तैयार करते हैं।

कैसे जाएँ ?

• सड़क द्वाराराज्य और निजी बसें गुजरात के सभी प्रमुख हिस्सों से शहर में सेवा प्रदान करती हैं।
• ट्रेन सेरेलवे स्टेशन पश्चिमी रेलवे नेटवर्क पर स्थित है।
• हवाईजहाज सेकालो डूंगर भुज से 90 किमी उत्तर में स्थित है। भुज हवाई, रेल और सड़क मार्ग से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। भुज हवाई अड्डा शहर से 4 किमी दूर स्थित है और भारत के प्रमुख स्थलों से यहां पर्याप्त घरेलू उड़ानें हैं।

 आज से नौ लाख वर्ष पहले श्रीराम, लक्ष्मण और सीता का वनगमन हुआ। जिसमें वह अयोध्या से चलकर मध्यप्रदेश, राजस्थान होते हुए दक्षिण भारत के जिन रास्तों से होते हुए आगे बढ़े। उसकी चर्चा करेंगे। इसके बाद तमिलनाडु के धनुष्कोण्डी से समुद्र पारकर श्रीलंका गए।

अयोध्या से करीब 25 किलोमीटर दूर बरसाती नदी जैसा तमसा नदी बहती है। लाखों साल पहले यह नदी इतनी बड़ी रही होगी जिसे पार करने में श्रीराम, सीता और लक्ष्मण को नाव का सहारा लेना पड़ा था। इसी नदी के किनारे ऋषि च्यवन का आश्रम भी मौजूद है। जो अयोध्या-लखनऊ हाईवे से दो किलोमीटर अंदर है। यहां पर आजकल एक प्राचीन शिवमंदिर आपको आज भी मिल जाएगा। तमसा के आगे श्रृंगवेरपुर गंगा जी के किनारे स्थित है जो कि प्रयाग से करीब 20-22 किलोमीटर दूरी पर है। यहीं पर निषादराज की कथा का वर्णन श्रीराम चरित मानस में किया गया है।

श्रृंगवेरपुर से आगे कुरई गांव है, जहां श्रीराम ने अपने अनुज और पत्नी के साथ रात्री विश्राम किया था। इसके बाद श्रीराम, लक्ष्मण और सीता प्रयागराज में महर्षि भारद्वाज के आश्रम पहुंचे थे। श्रीराम चरित मानस के अनुसार भगवान श्रीराम ने महर्षि भारद्वाज से मार्गदर्शन प्राप्त किया और प्रयाग से आगे बढ़ते हुए चित्रकूट पहुंचे।

बुंदेलखंड के बाद शुरू हुआ वनवास

बुंदेलखंड मध्यप्रदेश और उत्तरप्रदेश के कुछ हिस्सों को मिलाकर बनता है। जिसमें चित्रकूट भी आता है। चित्रकूट से आगे सतना होते हुए भगवान श्रीराम अत्रि ऋषि के आश्रम पहुंचते हैं। हालांकि अनुसूइया पति महर्षि अत्रि चित्रकूट के तपोवन में रहा करते थे, लेकिन सतना में रामवन नामक स्थान पर भी श्रीराम रुके थे। इसके बाद दंडकारण्य में प्रवेश करते हैं। अयोध्या निवासी रामकथा मर्मज्ञ आचार्य राजेश ठाकुर बताते हैं कि ‘चित्रकूट से निकलकर श्रीराम घने वन में पहुंचे थे। आज भी यह इलाका वनों से आच्छादित हैं। असल में यहीं से शुरु हुआ था श्रीराम का वनवास।’

दंडकारण्य इन स्थानों को कहा जाता था

मध्यप्रदेश, छत्तीसगढ़ और महाराष्ट्र के कुछ क्षेत्रों को मिलाकर दंडकाराण्य कहा जाता था। यह स्थान अत्यंत सघन वन हुआ करता था और आज भी यहां पर हरित क्षेत्र सर्वाधिक पाया जाता है। दंडकारण्य में छत्तीसगढ़, ओडिशा और आंध्रप्रदेश राज्यों के अधिकतर हिस्से शामिल हैं। उड़ीसा की महानदी के इस पार से गोदावरी तक दंडकारण्य का क्षेत्र फैला हुआ था। इसी दंडकारण्य का ही हिस्सा है आंध्रप्रदेश का शहर भद्राचलम। गोदावरी नदी के तट पर बसा यह शहर सीता- रामचंद्र मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। यह मंदिर भद्रगिरि पर्वत पर है। कहा जाता है, कि श्रीराम ने अपने वनवास के दौरान कुछ दिन इस भद्रगिरि पर्वत पर ही बिताए थे। दंडकारण्य क्षेत्र के आकाश में ही सीता-हरण के बाद रावण और जटायु का युद्ध हुआ था। ऐसा माना जाता है कि दुनिया भर में सिर्फ यहीं पर जटायु का एकमात्र मंदिर है।

नासिक में कटी थी शूर्पणखा की नाक

दण्डकारण्य में कुछ दिन रहने के बाद भगवान श्रीराम आगे की यात्रा करते हैं। वह दक्षिण भारत के प्रमुख संत अगस्त्य मुनि के आश्रम पहुंचते हैं। अगस्त मुनि का आश्रम नासिक के पंचवटी क्षेत्र में है, जो गोदावरी नदी के किनारे बसा है। यहीं पर लक्ष्मण ने शूर्पणखा की नाक काटी थी। इसलिए आज भी इस स्थान को नासिक कहा जाता है। यहीं पर श्रीराम और लक्ष्मण ने खर-दूषण के साथ युद्ध किया था। गिद्धराज जटायु से श्रीराम की मैत्री भी यहीं हुई थी। महाराष्ट्र के नासिक में ही शूर्पणखा की नाक कटने और मारीच समेत खर व दूषण का वध हो जाने के बाद रावण ने सीता का हरण किया और जटायु का भी वध किया था। जिसकी स्मृति नासिक से करीब 56 किमी दूर ताकेड गांव में सर्वतीर्थ नामक स्थान पर आज भी संरक्षित है। जटायु की मृत्यु सर्वतीर्थ नाम के स्थान पर हुई, जो नासिक जिले के इगतपुरी तहसील के ताकेड गांव में मौजूद है। यही वह स्थान है जहां लक्ष्मण ने रेखा खींच दी थी।

इसके आगे आंध्रप्रदेश के खम्मम जिला भी भगवान राम की कथा से जुड़ा हुआ स्थान है। खम्मम जिले में ही भद्राचलम में स्थित है। रामालय से लगभग एक घंटे की दूरी पर स्थित पर्णशाला को पनशाला या पनसाला आदि नामों से भी जानते हैं। यह भी गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। कुछ विद्वान मानते हैं कि इस स्थान पर रावण ने अपना विमान उतारा था। इस स्थल से ही रावण ने सीता को पुष्पक विमान में बिठाया था, यानी सीताजी ने धरती को यहां ही छोड़ा था। यहां पर राम-सीता का प्राचीन मंदिर आज भी मौजूद है।

विश्व हिंदू परिषद के पदाधिकारी आशुतोष श्रीवास्तव बताते हैं कि ‘भगवान श्रीराम से जुड़े स्थलों पर काफी अध्ययन किया गया है, जिसके आधार पर उनके वन गमन मार्ग को निश्चित कर लिया गया है। वह कहते हैं कि सर्वतीर्थ और पर्णशाला के बाद राम और लक्ष्मण, माता सीता की खोज में तुंगभद्रा और कावेरी नदियों के क्षेत्र में पहुंच गए। तुंगभद्रा और कावेरी नदी क्षेत्रों के अनेक स्थलों पर वे सीता की खोज में भटकते रहे।’

केरल में स्थित है माता शबरी का स्थान, उनका नाम श्रमणा था

भगवान श्रीराम जटायु के अंतिम संस्कार कर लेने के बाद ऋष्यमूक पर्वत पर पहुंचे और रास्ते में वे पम्पा नदी के पास शबरी आश्रम भी गए, जो आजकल केरल में स्थित है। शबरी जाति से एक भीलनी थीं और उनका नाम था श्रमणा। प्राचीन काल में तुंगभद्रा कहे जानी वाली पम्पा नदी यहीं पर है। जिसके किनारे हम्पी बसा हुआ है। रामायण में हम्पी का उल्लेख वानर राज्य किष्किंधा की राजधानी के तौर पर किया गया है। केरल का प्रसिद्ध सबरीमलय या सबरीमाला मंदिर तीर्थ भी इसी नदी के तट पर स्थित है।

ऋष्यमूक पर्वत पर हुई हनुमान से भेंट

ऋष्यमूक पर्वत पर ही हनुमान से श्रीराम की भेंट हुई है। यह मलय पर्वत से आगे चंदन के वनों को पार करने पर पड़ता है। हनुमान और सुग्रीव से भेंट होने के बाद उन्होंने सीता माता के आभूषणों को देखा, यहीं पर बालि का वध हुआ। ऋष्यमूक पर्वत और किष्किंधा नगर कर्नाटक के हम्पी, जिला बेल्लारी में स्थित है। पास की पहाड़ी को मतंग पर्वत माना जाता है। यहीं पर मतंग ऋषि का आश्रम था, जो हनुमानजी के गुरु भी थे।

आगे तमिलनाडु की लंबी तटरेखा जो लगभग 1,000 किमी तक विस्तारित है। कोडीकरई नाम के समुद्र तट पर जो कि वेलांकनी के दक्षिण में स्थित है, जो पूर्व में बंगाल की खाड़ी और दक्षिण में पाल्क स्ट्रेट से घिरा हुआ है। यहीं पर श्रीराम की सेना ने पड़ाव डाला और सेना को कोडीकरई में एकत्रित कर विचार विमर्श किया। सेना ने उस स्थान के सर्वेक्षण के बाद जाना कि यहां से समुद्र को पार नहीं किया जा सकता और यह स्थान पुल बनाने के लिए उचित भी नहीं है, तब श्रीराम की सेना ने रामेश्वरम की ओर कूच किया।

रामेश्वर का समुद्र शांत माना जाता है


रामेश्वरम को शांत समुद्र तट माना जाता है और यहां पर पानी भी कम गहरा है। वहां पहुंचने के बाद भगवान श्रीराम ने महादेव शिव की पूजा अर्चना किया। वाल्मीकि रामायण के अनुसार तीन दिन की खोजबीन के बाद श्रीराम ने रामेश्वरम के आगे धनुष्कोंडी की खोज हुई जहां से आसानी से श्रीलंका पहुंचा जा सकता है। नुवारा एलिया पर्वत श्रृंखला समेत भारत और श्रीलंका के अनेक स्थानों की कार्बन डेटिंग के बाद यह निश्चित माना जाता है कि भारत और श्रीलंका में मौजूद अनेक स्थल रामायणकालीन प्राचीन हैं।

भारतीय पर्यटन विभाग द्वारा भारत के कोहिनूर के रूप में अच्छी तरह से प्रचारित आंध्रप्रदेश, दो खूबसूरत नदियों कृष्णा और गोदावरी से घिरा हुआ है,

 इसके पश्चिम में बंगाल की खाड़ी है | देश में सबसे लंबी 972 किमी. की तटरेखा को समेटे हुए, यह राज्य शिव तीर्थ जैसे अपने विश्व स्तरीय पवित्र 

मंदिरों के लिए सबसे अधिक दौरा किया जाता है, जो भारत के 12 ज्योतिर्लिंग मंदिरों में से एक है | तिरुपति मंदिर, श्रीशैलम मल्लिकार्जूनश्वर मंदिर जैसे मंदिर भारत में बड़े पर्यटक आकर्षण हैं |

 आंध्रप्रदेश में घूमने की अच्छी जगहों की शृंखला में निम्नलिखित शामिल है,

विशाखापटनम- भारत में प्रमुख बंदरगाह समुद्र तटो, बंदरगाहों, पहाड़ी चोटियों, वन्यजीव अभ्यारण्यों और गुफाओं के लिए प्रसिद्ध है | कैलासगिरी और आरके बीच इसके प्रमुख आकर्षण हैं |

तिरुपति

चित्तूर जिले में पूर्वी घाट की तलहटी में स्थित प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक, तिरुपति बालाजी के लिए प्रसिद्ध है | कुछ प्रमुख आकर्षण गोविंदराजा मंदिर और वेंकटेश्वर मंदिर हैं |

विजयवाड़ा – एक कृषि समृद्ध राज्य जो अपनी गुफाओं, इतिहास और प्रकृति के लिए प्रसिद्ध है | इसका एक प्रमुख आकर्षण है उंदवल्ली

 गुफाएं |

कुरनूल- आंध्रप्रदेश के सबसे पुराने शहरों में से एक, केतवरम के शैल चित्रों पर आधारित, अपने इतिहास और गुफाओं के लिए प्रसिद्ध है |

पुटटपर्ती- ‘सत्य साईं बाबा’ के प्रमुख धार्मिक केन्द्रों में से एक होने के कारण प्रसिद्ध, इसका मुख्य आकर्षण प्रशांति निलयम में है |

राजमुंदरी – अपनी प्राचीन वैदिक संस्कृति के कारण आंध्रप्रदेश की सांस्कृतिक राजधानी के रूप में जाना जाता है, यह गोदावरी नदी और एक महान तीर्थ स्थल होने के लिए भी प्रसिद्ध है |

 इसका प्रमुख आकर्षण डच किला और पुष्करम हैं |

सिमान्ध्र, हालांकि मुख्य आंध्र प्रदेश से कटा हुआ है, यह भारतीय पर्यटन की महिमा को बरकरार रखता है | बेलम गुफाएं, बोर्रा गुफाएं, नागार्जुन कोंडा और पुलीकट झील जैसे पर्यटन स्थल सिमान्ध्र में शामिल किये गये हैं | 

यह क्षेत्र अभी भी आंध्रप्रदेश के सांस्कृतिक स्पर्श और इसके व्यंजनों को बरकरार रखता है | इस राज्य में बाविकोंड़ा, धुलिकटटा, अमरावती, थोटलाकोंड़ा, नागार्जुन कोंड़ा का बौद्ध प्रभाव काफी प्रमुख है | 

तो अब आप और इंतजार न करते हुए अपनी यात्रा की योजना बनाएं|  

  आस्था और निष्ठा का अनुपम लोकपर्व 'छठ' उत्तर भारत, विशेषकर बिहार, झारखंड, पूर्वी उत्तर प्रदेश तथा नेपाल के तराई क्षेत्रों में मनाया जाने वाला सूर्योपासना का महापर्व है। यह पर्व सूर्य, उनकी पत्नी उषा तथा प्रत्यूषा, प्रकृति, जल, वायु और सूर्य की बहन छठी मैया को समर्पित है। उषा तथा प्रत्यूषा को सूर्य की शक्तियों का मुख्य स्रोत माना गया है। इसीलिए छठ पर्व में सूर्य तथा छठी मैया के साथ इन दोनों शक्तियों की भी आराधना की जाती है। षष्ठी देवी को ही छठ मैया कहा गया है, जो निसंतानों को संतान देती हैं और संतानों की रक्षा कर उनको दीर्घायु बनाती हैं। पुराणों में पष्ठी देवी का एक नाम कात्यायनी भी है, जिनकी पूजा नवरात्र में षष्ठी को होती है। माना जाता है कि छठ पर्व में सूर्य की उपासना करने से छठी माता प्रसन्न होकर घर-परिवार में सुख-समृद्धि, रोगमुक्ति, सम्पन्नता और मनोवांछित फल प्रदान करती हैं। छठ पूजा इस वर्ष 17 नवंबर से 20 नवंबर तक मनाई जा रही है। नहाय-खाय 17 नवंबर को और खरना 18 नवंबर को है जबकि छठ की मुख्य पूजा संध्या अर्ध्य के साथ 19 नवंबर को होगी। उगते सूर्य को अर्ध्य 20 नवंबर को दिया जाएगा और उसी के साथ छठ महापूजा का समापन होगा।

पौराणिक मान्यताओं के अनुसार सूर्य देवता की बहन छठी मैया संतानों की रक्षा कर उन्हें लंबी आयु प्रदान करती हैं। प्रातःकाल में सूर्य की पहली किरण (उषा) और सायंकाल में सूर्य की अंतिम किरण (प्रत्यूषा) को अर्ध्य देकर दोनों को नमन किया जाता है। सूर्योपासना का महापर्व छठ कार्तिक शुक्ल पक्ष की षष्ठी को मनाया जाता है, इसीलिए इसे छठ कहा जाता है। इस चार दिवसीय उत्सव की शुरूआत कार्तिक शुक्ल चतुर्थी के दिन 'नहाय खाय' से होती है, अगले दिन 'खरना' होता है, तीसरे दिन छठ का प्रसाद तैयार किया जाता है और स्नान कर अस्त होते सूर्य को अर्ध्य दिया जाता है, सप्तमी को चौथे और अंतिम दिन उगते सूर्य की पूजा-आराधना के साथ इस महापर्व का समापन होता है। छठ पर्व के प्रसाद में प्रायः चावल के लड्डू बनाए जाते हैं और बांस की टोकरी में प्रसाद तथा फल सजाकर इस टोकरी की पूजा की जाती है। व्रत रखने वाली महिलाएं सूर्य को अर्ध्य देने तथा पूजा के लिए तालाब, नदी अथवा घाट पर जाकर स्नान कर डूबते हुए सूर्य की पूजा करती हैं और अगले दिन सूर्योदय के समय सूर्य को अर्ध्य देकर पूजा करने के पश्चात प्रसाद बांटकर छठ पूजा का समापन होता है। सही मायनों में यह महापर्व जीवनदायी सूर्यदेव के प्रति आभार प्रकट करने का महापर्व है।

छठ महापर्व की शुरुआत को लेकर कई कथाएं प्रचलित हैं। ऐसी मान्यता है कि लोक मातृका षष्ठी की पहली पूजा सूर्यदेव ने ही की थी। सूर्य को ज्योतिष विधा में सभी ग्रहों का अधिपति माना गया है। इसीलिए मान्यता है कि यदि समस्त ग्रहों को प्रसन्न करने के बजाय केवल सूर्यदेव की ही आराधना की जाए तो कई लाभ मिल सकते हैं। माना जाता है कि सर्वप्रथम महाबली कर्ण ने ही सूर्यदेव की पूजा शुरू की थी और आज भी छठ पर्व में सूर्य को अर्ध्य देने का विशेष महत्व है। सूर्यपुत्र कर्ण तो भगवान सूर्य के परम भक्त थे, जो प्रतिदिन घंटों तक कमर तक पानी में खड़े होकर सूर्यदेव को अर्ध्य दिया करते थे। सूर्यदेव की कृपा से ही वे महान योद्धा बने थे। एक मान्यता यह भी है कि देवमाता अदिति ने प्रथम देवासुर संग्राम में असुरों से देवताओं के हार जाने पर तेजस्वी पुत्र की प्राप्ति के लिए देवारण्य के देव सूर्य मंदिर में छठी मैया की आराधना की थी। छठी मैया ने उनकी आराधना से प्रसन्न होकर उन्हें सर्वगुण सम्पन्न तेजस्वी पुत्र को जन्म देने का वरदान दिया, जिसके बाद अदिति ने त्रिदेव रूप आदित्य भगवान को जन्म दिया, जिन्होंने देवताओं को असुरों पर विजय दिलाई। कहा जाता है कि तभी से छठ पर्व मनाए जाने का चलन शुरू हो गया।

इस पर्व को लेकर कुछ मान्यताएं महाभारत काल से भी जुड़ी हैं। पौराणिक कथाओं के अनुसार पांडव जब अपना सारा राजपाट जुआ में हार गए थे, तब श्रीकृष्ण के निर्देशानुसार द्रौपदी ने छठ व्रत रखा और छठी मैया के आशीर्वाद से उनकी मनोकामनाएं पूर्ण होने पर पांडवों को राजपाट वापस मिला। पांडवों की पत्नी द्रौपदी द्वारा परिजनों के उत्तम स्वास्थ्य की कामना और लंबी आयु के लिए नियमित रूप से सूर्य की पूजा करने का उल्लेख भी मिलता है। छठ पूजा के अवसर पर नदियों, तालाबों इत्यादि के किनारे पूजा की जाती है, जिससे लोगों को इन जलस्रोतों के आसपास साफ-सफाई रखने की प्रेरणा मिलती है। धार्मिक मान्यताओं के अनुसार छठ पूजा साफ-सुथरी नदी, तालाबों या अन्य जलस्रोतों के किनारे की जाती है, इसीलिए पूजा से पहले इन जलस्रोतों के आसपास पूरी साफ-सफाई करने का विधान है। यह महापर्व नदियों को प्रदूषण से मुक्त करने का प्रेरणा देता है, इसीलिए इसे सर्वाधिक पर्यावरण अनुकूल हिन्दू त्योहार माना जाता है।

 गुजरात के कच्छ शहर में उत्तर और पूर्व में फैला दुनिया का सबसे बड़ा नमक का रेगिस्तान कच्छ का रण देश के साथ-साथ विश्व के लिए भी एक प्रमुख पर्यटक स्थल है।

कहा जाता है कि गुजरात घूमने जाए और रन ऑफ कच्छ नहीं देखा तो फिर गुजरात घूमना बेकार है। यह एक ऐसा स्थान है जहां कच्छ संस्कृति, कला और परंपरा को देखने के बाद मन तृप्त हो उठता है। 

अगर आप भी आने वाले दिनों में रन ऑफ कच्छ घूमने का प्लान बना रहे हैं तो हम आपको 3 दिन रन ऑफ कच्छ घूमने का प्लान सटीक प्लान बना रहे हैं, जिन्हें फॉलो करके आसानी से एक्सप्लोर कर सकते हैं।   

कहा जाता है कि कच्छ का रण लगभग 20 हजार से भी अधिक किमी में फैला हुआ है। यह एक ऐसा भी स्थान है जिसका कुछ हिस्सा भारत और कुछ हिस्स पाकिस्तान में पड़ता है। 

रन ऑफ कच्छ दो हिस्सों में बंटा हुआ है। पहला हिस्सा ग्रेट रन ऑफ कच्छ और दूसरे हिस्से को लिटिल रन ऑफ कच्छ कहा जाता है। कहा जाता है कि पहले यह समुद्र का हिस्सा हुआ करता था, लेकिन भौगोलिक परिदृश्य के चलते यह नमक का रेगिस्तान बन गया। कच्छ वाइल्ड की सबसे बड़ी आबादी का घर भी माना जाता है। कहा जाता है कि कच्छ में लोथल और हड़प्पा संस्कृति से जुड़ी कई ऐतिहासिक चीजें भी मिली हैं। 

कच्छ में घूमने की जगहें 

कच्छ में घूमने के लिए लिए एक से एक बेहतरीन जगहें मौजूद हैं। इन जगहों पर हर दिन हजारों देशी और विदेशी पर्यटक घूमने के लिए पहुंचते रहते हैं। 

धोलावीरा:- धोलावीरा एक ऐतिहासिक जगह होने के लिए साथ-साथ एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल भी है। कहा जाता है कि कि यहां से इंडस घाटी सभ्यता और हड़प्पा संस्कृति से जुड़ी कई चीजें मिल चुकी हैं

विजय विलास पैलेस:- साल 1929 में राव विजयराजजी द्वारा निर्मित विजय विलास पैलेस कच्छ के रण स्थित एक ऐतिहासिक स्थल है। कहा जाता है कि यह पैलेस बंगाल की संलयन स्थापत्य शैली में निर्मित सुंदर मूर्तियों का एक प्रतीक है। (गुजरात में घूमने की जगहें)    

रन ऑफ कच्छ में होने वाले उत्सव:- रन ऑफ कच्छ में होने वाले उत्सव में भी आप शामिल हो सकते हैं। यहां 1 नवंबर से शुरू होकर 20 फरवरी तक रण उत्सव चलता है। रण उत्सव में आप ऊंटों की सवारी का भी लुत्फ उठा सकते हैं। 

कच्छ का रण कैसे पहुंचें?

रन ऑफ कच्छ देश के किसी भी कोने से आप आसानी से पहुंच सकते हैं।

·         ट्रेन से: रन ऑफ कच्छ के सबसे पास में भुज रेलवे स्टेशन है। भूज से लोकल बस या टैक्सी लेकर आसानी से पहुंच सकते हैं। 

·         हवाई यात्रा-रन ऑफ कच्छ के सबसे पास भुज एयरपोर्ट है। भूज से लोकल बस या टैक्सी लेकर आसानी से पहुंच सकते हैं। 

·         सड़क के द्वारा- आप देश के किसी भी कोने से रन ऑफ कच्छ सड़क के माध्यम से पहुंच सकते हैं। दिल्ली, हरियाणा, पंजाब आदि राज्यों से बस लेकर आसानी से पहुंच सकते हैं।

ठहरने की जगह?

रन ऑफ कच्छ के आसपास ऐसे कई होटल और टेंट हाउस मौजूद हैं, जहां आप आसानी से और बहुत कम पैसे में स्टे कर सकते हैं। आप भुज में भी ठहर सकते हैं। इसके लिए आप रन रेसॉर्ट, रण कांधी रेसॉर्ट, रन रेसॉर्ट धोलावीरा और होटल ऑफ़ कच्छ धोलावीरा में बहुत कम पैसे में ठहर सकते हैं। 

घूमने के लिए बजट

रन ऑफ कच्छ आप बहुत कम बजट में घूम सकते हैं। इसके लिए अगर आप दिल्ली से रन ऑफ कच्छ घूमने का प्लान बना रहे हैं तो 6-7 हजार में घूम सकते हैं। दिल्ली से भुज के लिए स्लीपर क्लास में 1 हजार में कम में टिकट मिल सकता है। इसके अलावा टेंट में होटल बुक करते हैं तो 2 हजार के अंदर में आसानी से ठहर सकते हैं। खाने-पीने पर दिन के हिसाब में 500-700 रुपये के बीच में कर सकते हैं। इसके अलावा ऊंट सफारी आदि एक्टिविटी का लुत्फ उठाना चाहते हैं तो 1000-2000 रुपये तक खर्च हो सकता है। शॉपिंग में 1-2 हजार रूपये के बीच में जमकर शॉपिंग भी कर सकते हैं। 

नोट: पहले दिन रन ऑफ कच्छ को एक्सप्लोर कर सकते हैं। दूसरे दिन कच्छ के आसपास मौजूद बेहतरीन जगहों को एक्सप्लोर कर सकते हैं और तीसरे दिन भुज की शानदार जगहों को एक्सप्लोर करते हुए घर के लिए वापसी कर सकते हैं।   

 अयोध्या, । अरुणांचल प्रदेश में इटानगर से थोड़ा आगे रोनो हिल्स पर दोइमुख में राजीव गांधी केंद्रीय विश्वविद्यालय स्थित है। यहां के हिंदी विभाग के अध्यक्ष डॉक्टर कोथेन लेगो जी बताते हैं कि देश की पूर्वी सीमा मणिपुर में 1467 ईस्वी में मणिपुर के राजा कियांबा को म्यामार के पोंग राजा खेखोंभा ने भगवान विष्णु की मूर्ति भेंट किया था। मणिपुर के राजा ने रामानंदी सम्प्रदाय का व्यापक प्रचार-प्रसार कराया था। उसी समय से मणिपुर में रामकथा का प्रचलन शुरू हो गया था। यहां पर दशहरे के दिन को रामणकप्पा अर्थात रावण वध का दिन मनाते हैं। यहां पर श्रीराम के नाम पर यहां के राजाओं ने सिक्के भी जारी किए हैं।

अयोध्या में अंकुरित, पुष्पित और पल्लिवित हुई संस्कृति अवध का अतिक्रमण करते हुए पूरे देश-दुनिया में फैल गई। यहां तक कि लोगों के जीवन का महत्वपूर्ण अंग बनकर संस्कृति में रच बस गई। अयोध्या के रामलला, वनवासी राम, राजा रामचंद्र और मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम से गढ़े गए प्रतिमान और संस्कार लोगों के दिलों में बैठ गए जो इहलौकि और पारलौकिक जीवन दर्शन को समेटे थी। श्रीराम की संस्कृति का प्रभाव ही है कि रामलीला देश के सभी प्रांतों में अलग-अलग भाषाओं, बोलियों में आज भी प्रचलित है।


गुवाहाटी में सुशांत तालुकदार पत्रकार हैं वह कहते हैं कि बीते पचास सालों में पूर्वोत्तर में चर्च की गतिविधियां काफी बढ़ी हैं लेकिन धर्म बदलने के बाद भी संस्कृति पर जो गहरी छाप है, उसे बदल पाना संभव नहीं हुआ है। यह बिलकुल सत्य है कि मदर टेरेसा ने सेवा की आड़ में सनानत धर्म का काफी नुकसान किया है। राजीव गांधी केंद्रीय विश्वविद्यालय के ही हिंदी विभाग के प्रोफेसर डॉ विश्वजीत मिश्र बताते हैं कि यहां पहाड़ों पर दूर-दराज तक अस्पतालों का अभाव रहा है। जिसका फायदा मदर टेरेसा और क्रिश्चियन मिशनरीज ने उठाया। सेवा की आड़ में एक पैरासीटॉमाल की गोली और एक साड़ी देकर भी धर्म परिवर्तन कर लिया गया। दूसरी तरफ पूर्वोत्तर को नशे के दलदल में धकेलने में यहां के मिशनरीज का बहुत बड़ा योगदान है। पूर्वोत्तर को कुछ रोक रखा है, आज भी कुछ शेष है तो वह सिर्फ यहां की संस्कृति है। धर्म बदला लेकिन संस्कृति नहीं बदलवाया जा सका। यह असंभव था। आज भी पूर्वोत्तर के आदिवासी समाज की परंपराओं, संस्कृति में राम और कृष्ण विराजमान हैं। असम में रामकथा का प्रभाव यहां की लोक संस्कृति में काव्य में लोक नाट्य, चित्रकला लगभग हर जगह मौजूद है। असम के सांस्कृतिक जीवन में श्रीराम का आदर्श भौतिकवादी युग में तनाव से मुक्त होने का माध्यम है। राज्य भर में आपको श्रीराम से संबंधित अनेक मंदिर और तीर्थ सहज रुप में मिल जाएंगे।

पूर्वोत्तर के मातृप्रधान समाज को भारत का गर्भनाल कहा जाता है, जहां भारत पैदा हुआ है। भगवान कृष्ण की ससुराल पूर्वोत्तर हैं। आज भी यहां पर रुकमंद जनजाति है तो अर्जुन की धर्मपत्नी उलुपी के नाम से यहां एक जिला है। भीम की ससुराल हिडिम्बा जिसे कालांतर में दीमापुर कहा गया। राजबाड़ी की वह गोल पहाड़ियां जिससे घटोत्कच खेला करते थे। यहां पर राम और रामायण का प्रभाव गहरे तक व्याप्त है। विभिन्न भाषा, बोली और स्थानीय संस्कृति में कश्मीर से कन्याकुमारी, अटक से कटक तक राम किस प्रकार रमते हैं, इसे देखना भी आवश्यक है। उड़ीसा में उड़िया भाषा में गोस्वामी तुलसीदास के श्री रामचरित मानस के आधा दर्जन से अधिक अनुवाद मिल जाएंगे। यहां पर धूमधाम से श्रीरामलीला का मंचन किया जाता है, साथ ही यहां के समाज में हनुमान जी की पूजा का विशेष महत्व है। प्रमुख तीर्थ जगन्नाथ पुरी में रामनवमी को भव्य आयोजन किया जाता है। रामानुज संप्रदाय का एम्मार मठ यहीं पर है। यहां की लोक कला और चित्रकला में श्रीराम लोकमानस में गहरे तक उतरे हैं।


बंगाल और झारखंड में राम के प्रभाव को लेकर संत स्वामी आदित्य आनंद बताते हैं कि मिथिला की लोक चित्रकला तो मधुबनी में है ही, मिथिलांचल में विवाह परंपरा में रामकथा का स्पष्ट प्रभाव है जो युग-युगांतर से प्रचलन में है। इसी तरह उत्तर प्रदेश और मध्यप्रदेश के बीच बुंदेलखंड का इलाका तो राममय है ही, यहां चित्रकूट की पहचान ही भगवान राम और गोस्वामी तुलसीदास के कारण जाना जाता है। भगवान ने यहां पर कई वर्षों तक निवास किया। खजुराहो में भी चंदेल राजाओं ने हनुमान की विशाल प्रतिमा की स्थापना किया है। बुंदेलखंड का प्रसिद्ध दीवार नृत्य पर भगवान श्रीराम का प्रभाव देखा जा सकता है। इसी तरह दीपावली के दिन यहां पर कामदगिरी क्षेत्र में शस्त्र प्रदर्शन किया जाता है जो भगवान राम के लंका विजय से वापस आने के उपलक्ष्य में किया जाता है।


झांसी के पास ओरछा में तो राजाराम का प्रसिद्ध मंदिर है जिसकी महिमा किसी भी तरह अयोध्या से कम नहीं कही जा सकती। महाकवि कालीदास अपने कृति मेघदूत में चित्रकूट के रामगिरी आश्रम को प्रसिद्ध रामतीर्थ कहा है। बुंदेलखंड से ही सटा हुआ पन्ना जिला है, जहां के नचना गांव में श्रीराम से जुड़ी मूर्तिकला का पहला अंकन किया गया है। इसी तरह झांसी के देवगढ़ के विष्णु मंदिर में भी ऐसी ही मूर्तिकला देखने को मिलती है। कालिंजर के दुर्ग का पांचवां दरवाजा हनुमान द्वार कहा जाता है।


इसी तरह राजस्थानी चित्रकला में श्रीराम का अद्भुत प्रभाव देखने को मिलेगा। मेवाड़ शैली में रामायण का चित्रांकन देखने लायक है। इसी तरह मेवाड़, कोटा, बूंदी, किशनगढ़, अलवर, बिकानेर, जयपुर में श्रीराम चरित मानस और वाल्मीकि कृत रामायण के आधार पर अद्भुत चित्र बनाए गए हैं। इसके अलावा राजस्थानी लोकगीतों में भी श्रीराम चरित्र का गायन किया जाता है।


कर्नाटक में तो लगभग हर घर में कोई रामप्पा, रामयप्पा, रामचंद्रया, रामचंद्रप्पा, रामचंद्र राव, रामराव जैसे नाम मिलेंगे। कर्नाटक के लोक संगीत में रामप्रिय और रघुप्रिय राग ही पाए जाते हैं। कन्नड़ भाषा में गीतों, लोक परंपरा, त्योहार में श्रीराम की संस्कृति के प्रभाव को देखा जा सकता है। यहां का यक्षगान और नृत्य में रामकथा का ही मंचन किया जाता है। इसके अलावा कठपुतलियों के माध्यम से रामलीला का आयोजन किया जाता है। इसी तरह आंध्रप्रदेश में भद्राचलम नगर की स्थापना श्रीराम की भक्ति में ही किया गया है। इसे आप आंध्रप्रदेश की अयोध्या कह सकते हैं।


गुंटुर जिले में जटायु ने रावण से युद्ध किया था। पंचवटी गोदावरी नदी के तट पर आंध्रप्रदेश के गुंटुर जिले में ही स्थित है। यही पर शबरी का आश्रम भी है। इसके अलावा किष्किंधा पर्वत भी आंध्रप्रदेश में ही है जहां सुग्रीव और राम की मित्रता हुई थी। यहीं पर बालि का वध किया गया था। केरल हाईकोर्ट में अधिवक्ता और योग शिक्षक जगदीश लक्ष्मण बताते हैं कि आप मेरा ही नाम देख लिजिए इससे आपको तमिलनाडू और केरल में श्रीराम के प्रभाव का अंदाजा हो जाएगा। मैं केरल का हूं, मलयाली हूं लेकिन मेरा नाम जगदीश लक्ष्मण है। केरल और तमिलनाडू के घर-घर में लोग मिलेगें जिनका नाम रामायण के पात्रों के नाम पर हैं। हमारे यहां रावण, मेघनाथ, कुंभकरण का पुतला दहन नहीं किया जाता लेकिन दशहरे के समय रामायण का पाठ किया जाता है। हनुमान जी की पूजा और सुंदरकांड घर-घर होता है। तमिलनाडू में नयनार संतों को कौन भूल सकता है। नयनार, आलावार संत परंपरा भगवान विष्णु से जुड़ी है, जिसमें रामावतार की पूजा की जाती है। इसके अलावा तमिल भाषा में कम्ब रामायण तमिलनाडू समेत पूरे दक्षिण भारत में आदर से पढ़ा जाता है। जगदीश लक्ष्मण बताते हैं कि केरल में रामकथा गाकर अपनी जीविका चलाने वाली पंडारण जाति आज भी है, जिनको लोग आदर सम्मान देते हैं। यहां पर कच्चू रामन, कच्यूरामन, रामपुरम, रामनगरी, रामनाट्यपुरा जैसे स्थान है। कोई भी कार्य हो लोग श्रीराम का नाम लेना नहीं भूलते।