हिमाचल प्रदेश के जनजातीय जिला किन्नौर मुख्यालय रिकांगपिओ से लगभग सात किलोमीटर की दूरी पर हिमाचल प्रदेश का एक प्रमुख पर्यटक स्थल कल्पा गांव सतलुज नदी घाटी के एक ओर बसा है। कल्पा गांव अपनी ऐतिहासिक व धार्मिक पष्ठभूमि के लिए विश्वभर में जाना जाता है। गांव व उसके आसपास का खूबसूरत नजारा देखने के लिए ही प्रतिवर्ष सैकड़ों देसी व विदेशी सैलानी यहां पहुंचते हैं।

धार्मिक व ऐतिहासिक दृष्टि से बात करें तो कल्पा गांव में प्रसिद्ध मां आदि शक्ति देवी चंडिका (प्राचीन किला) का पवित्र स्थान स्थित है। इसके साथ ही प्राचीन बौद्ध मंदिर तथा तिब्बतन पैगोडा शैली में निर्मित श्री विष्णु नारायण नागिन जी का मंदिर भी है। मां आदि शक्ति देवी चंडिका (प्राचीन किला) के प्रागंण से किन्नर कैलाश के दर्शन भी कर सकते हैं, साथ ही दूर-दूर तक प्राकृतिक सुंदरता का दृश्य देखते ही बनता है। कल्पा गांव के चारों और हिमाच्छादित पर्वत श्रृखलांए प्रकृति का एक अदभुत नजारा प्रस्तुत करते हैं। धार्मिक दृष्टि से कल्पा गांव के आस-पास देवी देवताओं और बौद्ध मंदिर के पवित्र स्थान मौजूद हैं, जिनके श्रद्धालु व पर्यटक दर्शन कर यहां की देव संस्कृति से रू-ब-रू हो सकते हैं।

कल्पा गांव समुद्र तल से लगभग 2900 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। यहां पर सर्दियों के दौरान लगभग 4-5 फीट बर्फ पड़ती है तथा यहां का तापमान माइनस 5 से 10 डिग्री सेल्सियस तक चला जाता है। ग्रीष्म और मानसून मौसम के दौरान यहां का वातावरण अति सुहावना बना रहता है। कल्पा गांव में सेब के साथ-साथ चैरी व खुमानी के बागीचे भी हैं।

यहां पर, प्राकृतिक तौर पर पाया जाने वाला पेड़ चिलगोजा भी काफी मात्रा में मिलता है। चिलगोजा दुनिया भर में केवल इकलौता ऐसा पेड़ है जो भारत में केवल हिमाचल प्रदेश के किन्नौर जिला के रिकांग पिओ, कल्पा सहित आस-पास के क्षेत्रों तथा अफगानिस्तान में ही पाया जाता है। चिलगोजा से निकलने वाला प्राकृतिक सूखा मेवा 'नियोजा बाजार में औसतन दो हजार रुपये प्रति किलोग्राम की दर से बिकता है तथा इसकी काफी मांग रहती है। इसके अलावा स्थानीय लोग पारंपरिक फसलें कोदा, फाफरा, ओगला, जौ, चौलाई, राजमाह, गेहूं इत्यादि भी बीजते हैं।

अगर कल्पा गांव वासियों के पहनावे की बात करें तो महिलाएं जहां दोडू, चोली, पट्टू, पारंपरिक किन्नौरी टोपी व गाच्छी पहनती हैं तो वहीं पुरूष किन्नौरी टोपी, छूबा (लंबा कोट), ऊनी पायजामा, बासकोट इत्यादि पहनते हैं। खाने की बात करें तो स्थानीय लोग विभिन्न तरह के पारंपरिक व्यंजन जैसे ओगला, फाफरा इत्यादि से बनने वाला चिलटा, मीठी चूली से बनने वाला पकवान चुलफांटिग, सत्तू तथा चूली से बनने वाला रेमो थूक्पा के अतिरिक्त नमकीन चाय शामिल है। कल्पा गांव में फरवरी-मार्च महीने में सुस्कर मेला (रौलाने), कश्मीर मेला, सितंबर माह में फुल्याच पर्व का भी आयोजन किया जाता है। यहां के लोग हमकज़ (स्थानीय बोली) बोलते हैं जो कल्पा क्षेत्र के लोगों की बोल-चाल की भाषा है।


पुराना हिंदुस्तान-तिब्बत मार्ग भी कल्पा गांव से होकर ही गुजरता है। कल्पा पुराने समय में भारत-तिब्बत के मध्य होने वाले व्यापार का भी एक अहम पड़ाव रहा है। ऐतिहासिक दृष्टि से बात करें तो कल्पा को पहले चीनी गांव के नाम से भी जाना जाता था। 01 मई, 1960 को जिला किन्नौर के अस्तित्व में आने के बाद कल्पा जिला मुख्यालय बना। बाद में जिला मुख्यालय को 90 के दशक में कल्पा से लगभग 7 कि.मी. नीचे रिकांग पिओ में स्थानांतरित किया गया है। वर्तमान में रिकांग पिओ ही जिला किन्नौर का मुख्यालय है।


कल्पा गांव में पर्यटकों के ठहराव के लिए कई सरकारी विश्राम गृहों के अतिरिक्त हिमाचल पर्यटन विकास निगम का होटल, कई होम-स्टे तथा निजी होटल मौजूद हैं। कल्पा प्रदेश की राजधानी शिमला से सडक़ मार्ग के माध्यम से शिमला-काजा सडक़ पर लगभग 260 कि.मी दूर है। पयर्टक कल्पा के अतिरिक्त प्राकृतिक सौंदर्य से भरपूर 40 कि.मी. दूर सांगला व 70 कि.मी. छितकुल घाटी का भी भ्रमण कर सकते हैं। साथ ही, विश्व प्रसिद्ध प्राकृतिक झील नाको को भी निहार सकते हैं जो लगभग 120 कि.मी दूर है।

मथुरा  मंदिरों की भूमि है, जहां  शहर के हर चौराह पर मंदिर ही मंदिर देखने को मिलता है  । हालांकि, 'भगवान कृष्ण जन्मभूमि' में न केवल भगवान कृष्ण को बल्कि भगवान शिव को भी समर्पित मंदिर हैं। इस तरह यहां वैष्णव और शैव संस्कृति को एक साथ देख जाता  हैं|जन्माष्टमी के समय जब मंदिर चमकदार रोशनी, दीयों और रंगीन सजावट से जगमगा रहा होता है, तो यहां का दृश्य देखने लायक होता है।

रमण रेती, गोकुल

मथुरा से कुछ किलोमीटर दूर गोकुल में स्थित यह रमन वान या रमन रेती  नामक इस अविश्वसनीय जगह है, जिसका पवित्र रेत (रेटी) एक पूर्व युग की कहानियों के साथ फिर से उभर रहा है जब भगवान कृष्ण ने दिव्य नाटकों (रमन) में शामिल होने के लिए बार-बार भाग लिया भाई, बलराम और उनके मित्रो । वृंदावन की यात्रा शुरू करने से पहले यह वह स्थान भी है जहां उन्होंने , राधा से मिलने के लिए चुना था। रमन रेटी आज एक विशाल परिसर में फैला हुआ एक विशाल रेत है जो एक हिरण अभयारण्य, कुछ खूबसूरत मंदिरों और तपस्या, संतों और तीर्थयात्रियों के लिए एक आरामदायक क्षेत्र है।

राधारमणजी, वृंदावन

श्री राधा रमन मंदिर या श्री राधा रमन मंदिर, भारत के वृंदावन में हिंदू मंदिर की प्रारंभिक आधुनिक अवधि है, जो भगवान कृष्ण को राधा रामन के रूप में समर्पित है। यह 1542 ईस्वी में गोपाल भट्टा गोस्वामी के अनुरोध पर बनाया गया था। यह मंदिर श्री राधावल्लभ जी, श्री गोविंद देव जी और चार अन्य सहित वृंदावन के ठाकुर के 7 मंदिरों में से एक है। मंदिर उत्कृष्ट रूप से तैयार किया गया है और वृंदावन में सबसे सम्मानित मंदिरों में से एक है, खासकर गौडिया वैष्णववाद के अनुयायियों द्वारा। इसमें राधाणी के साथ कृष्णा के मूल शालिग्राम देवता हैं।

श्री द्वारकाधीश मंदिर

मथुरा का द्वारकाधीश मंदिर 1814 में सेठ गोकुल दास पारीख ने बनवाया था जो ग्वालियर रियासत का खजांची था। यह मंदिर विश्राम घाट के नज़दीक है जो शहर के किनारे बसा प्रमुख घाट है। भगवान कृष्ण को अक्सर ‘द्वारकाधीश’ या ‘द्वारका के राजा’ के नाम से पुकारा जाता था और उन्हीं के नाम पर इस मंदिर का नाम पड़ा है। आजकल इस मंदिर का बंदोबस्त वल्लभाचार्य सम्प्रदाय देखती है। मुख्य आश्रम में भगवान् कृष्ण और उनकी प्रिय राधा की मूर्तियाँ हैं। इस मंदिर में दूसरे देवी देवताओं की मूर्तियाँ भी हैं। मंदिर के अन्दर सुन्दर नक्काशी, कला और चित्रकारी का बेहतरीन नमूना देखा जा सकता है। यह मंदिर रोज़ हज़ारों की संख्या में आने वाले पर्यटकों का स्वागत करता है और त्यौहार (होली और जन्माष्टमी) के समय में यहाँ भीड़ और भी बढ़ जाती है। यह अपने झूले के त्यौहार के लिए भी मशहूर है जो हर श्रावण महीने के अंत में आयोजित होता है और इससे बरसात की शुरुआत का आगाज़ भी होता है।

इस्कॉन मन्दिर

कृष्णा चेतना (इस्कॉन) के लिए अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी द्वारा निर्मित पहला मंदिर होने के लिए श्रीकृष्ण बलराम मंदिर को स्वीकार किया जाता है। इस्कॉन पंथ द्वारा 1 9 75 में बनाया गया, मंदिर की नींव स्वामी प्रभुपाद (इस्कॉन के संस्थापक) ने स्वयं रखी थी। वृंदावन में रमन रेटी में स्थित, मंदिर आसानी से उत्तर प्रदेश के पश्चिमी हिस्से से नियमित परिवहन द्वारा पहुंचा जा सकता है। दिल्ली से, नियमित बसों या टैक्सियों को भर्ती करके मंदिर के संपर्क में रह सकते हैं।

समाज द्वारा बनाए गए अन्य मंदिरों की नसों में, श्रीकृष्ण बलराम मंदिर को इस्कॉन मंदिर भी कहा जाता है। मूल निर्माण के बाद, वृंदावन में एक अंतरराष्ट्रीय केंद्र के लिए स्वामी प्रभुपाद की दृष्टि को पूरा करने के लिए मंदिर परिसर स्पष्ट रूप से विस्तारित हुआ है। यह मंदिर यमुना नदी के तट पर स्थित है, जहां श्रीकृष्ण बलराम के साथ अपनी गायों को झुकाते थे। इस्कॉन मंदिर की शानदार संरचना दृष्टि में आती है, जब और जब वृंदावन की पवित्र भूमि में प्रवेश होता है।

बांके बिहारी मंदिर

भारत में मथुरा जिले के वृंदावन धाम में रमण रेती पर स्थित है। यह भारत के प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है। बांके बिहारी कृष्ण का ही एक रूप है जो इसमें प्रदर्शित किया गया है। इसका निर्माण 1864 में स्वामी हरिदास ने करवाया था। श्रीधाम वृन्दावन, यह एक ऐसी पावन भूमि है, जिस भूमि पर आने मात्र से ही सभी पापों का नाश हो जाता है। ऐसा आख़िर कौन व्यक्ति होगा जो इस पवित्र भूमि पर आना नहीं चाहेगा तथा श्री बाँकेबिहारी जी के दर्शन कर अपने को कृतार्थ करना नहीं चाहेगा। यह मन्दिर श्री वृन्दावन धाम के एक सुन्दर इलाके में स्थित है। कहा जाता है कि इस मन्दिर का निर्माण स्वामी श्री हरिदास जी के वंशजो के सामूहिक प्रयास से संवत 1921 के लगभग किया गया।

प्रेम मन्दिर

प्रेम मंदिर भारत के मथुरा, वृंदावन में एक हिंदू मंदिर है। यह जगद्गुरु कृपालु परिषद, एक अंतरराष्ट्रीय गैर-लाभकारी, शैक्षणिक, आध्यात्मिक, धर्मार्थ ट्रस्ट द्वारा बनाए रखा जाता है।

परिसर वृंदावन के बाहरी इलाके में 54 एकड़ जमीन पर है, और भगवान राधा कृष्ण और सीता राम को समर्पित है। मंदिर की संरचना पांचवी जगद्गुरु, कृपालु महाराज द्वारा स्थापित की गई थी। श्रीकृष्ण और उनके अनुयायियों के आंकड़े भगवान के अस्तित्व के आस-पास महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाते हुए मुख्य मंदिर को कवर करते हैं।

श्री कृष्ण जन्मभूमि

मथुरा में कृष्ण जन्माथन महत्वपूर्ण है क्योंकि यह वह जगह है जहां भगवान श्री कृष्ण ने क्रूर राजा कंस के जेल हाउस में खुद को प्रकट किया और अपने पिता वासुदेव और उनकी मां देवकी को मुक्त कर दिया। उनका उद्देश्य बुराई को नष्ट करना, पुण्य की रक्षा करना और दृढ़ पैर पर धार्मिकता स्थापित करना था। जेल सेल के प्रवेश द्वार के निकट, मंदिर खड़ा है जहां अस्थभुजा मां योगमय प्रकट हुआ।

मथुरा का एक प्राचीन इतिहास और कृष्ण जी की मातृभूमि और जन्मस्थान भी है जो यदु वंश में पैदा हुऐ थे  मथुरा संग्रहालय में भारत के पुरातात्विक सर्वेक्षण के अनुसार, शहर का सबसे पुराना भारतीय महाकाव्य रामायण में उल्लेख किया गया है। महाकाव्य में, इक्ष्वाकू राजकुमार शत्रुघना ने लवणसुरा नामक राक्षस को मार दिया और भूमि का दावा किया। इसके बाद, यह स्थान मधुवन के रूप में जाना जाने लगा क्योंकि यह मोटे तौर पर जंगली थी, फिर मधुपुरा और बाद में मथुरा।

मथुरा संस्कृति भारतीय इतिहास और संस्कृति में एक प्रतिष्ठित जगह पर है। मथुरा उत्तर प्रदेश में कई दशकों तक ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म और जैन धर्म का एक सक्रिय केंद्र है। कला, धर्म, त्योहारों में मथुरा की संस्कृति शामिल है, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध है। मथुरा में संस्कृति इतिहास, समाज, अभिलेख, धर्म, पुरातत्व, प्रतीकात्मकता, कला और मूर्तिकला जैसे सभी प्रमुख पहलुओं के साथ समाप्त हो गया है। मथुरा में संजी की तरह कुछ सांस्कृतिक परंपराएं हैं, जो फूलों के साथ जमीन को सजाने की रंगीन कला है। रासलीला मथुरा संस्कृति का एक और प्रमुख रूप है। भागवत पुराण का कहना है कि श्रीकृष्ण ने गोपी के साथ वृंदावन में यमुना के नदी तट पर रास नृत्य किया था। तब से यह नृत्य रासलिला के रूप में प्रसिद्ध है, 13 से 14 साल की उम्र के केवल युवा ब्राह्मण लड़के रासिलिला कर सकते हैं।

ब्रज का पारंपरिक लोक नृत्य होली के दोोज पर किया जाता है। नाचते समय एक मादा नर्तक उसके सिर पर हल्के गहरे रंग की एक पंक्ति को संतुलित करता है। आमतौर पर दीपक की संख्या प्रत्येक प्रदर्शन में 51 से 108 तक होती है। रसिया गाने दिव्य जोड़े राधा और श्रीकृष्ण के प्रेम गीत हैं। ये गीत अनिवार्य रूप से होली समारोहों और ब्राज में अन्य सभी उत्सव के अवसरों में गाए जाते हैं।

मथुरा संस्कृति पूरे भारत में प्रसिद्ध है, खासकर उन स्थानों पर, जो हिंदू धर्म को मुख्य धर्म मानते हैं। लोक गीतों की उनकी समृद्ध परंपरा विदेशी भूमि में भी प्रसिद्ध है।

विरासत

श्रीकृष्ण जनममुमी उत्तर प्रदेश के मथुरा में एक हिंदू मंदिर है। मंदिर जेल सेल के चारों ओर बनाया गया है जहां कृष्ण का जन्म हुआ था। यह केसावा देव मंदिर और शाही ईद गाह मस्जिद के बगल में स्थित है। सरकार द्वारा परिसर के अंदर फोटोग्राफी पर प्रतिबंध लगा दिया गया है।

यह साइट कृष्णा के जन्म स्थान के रूप में मनाई जाती है। कृष्णा, परंपरा के रूप में, एक जेल में पैदा हुआ था और जेल एक पत्थर प्लेट द्वारा चिह्नित साजिश पर अस्तित्व में कहा जाता है। मूल मंदिर राजा वजरा द्वारा बनाया गया था, जिसे बाद में विक्रमादित्य द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था। कहा जाता है कि मंदिर को नष्ट कर दिया गया है और इसके इतिहास में 17 बार पुनर्निर्मित किया गया है। आज मंदिर भारत में सबसे अधिक बार जाने वाले मंदिरों में से एक है।

 प्राकृतिक सौंदर्य से भरपूर खूंटी जिले में प्राचीन धर्म स्थलों की कोई कमी नहीं है, लेकिन कुछ काफी प्रसिद्ध हो गये है, पर कुछ ऐसे हैं, जो आज भी अधिकतर लोगों की नजरों से ओझल हैं। ऐसा ही एक प्रचीन धर्म स्थल है तोरपा प्रखंड की फटका पंचायत के सिड़ींग गांव के पास बनई और कारो नदी के संगम पर स्थित बाबा सिड़ींग महादेव स्थान। हालांकि यह अब भी श्रद्धालुओं और पर्यटकों की नजरों से यह देव स्थल दूर है, पर स्थानीय हिंदू और सरना धर्मावलंबियों के लिए यह युगों-युगों से आस्था का बहुत बड़ा केंद्र है।

कई लोग इसे शिवलिंग और पर्वती की पत्थर की प्रतिमा को बौधकालीन मानते हैं, तो कई लोगों का कहना है कि यह सैकड़ों साल पुराना है। बनई और कारों नदी के संगम पर स्थित होने के कारण इस स्थान की सुंदरता और घने जंगलों मनोरम दृश्य काफी आकर्षक है। देखने लायक है। नदी के संगम के पास कोई दो कुर्सी दिखाई देती है। दुर्गम पर्वतीय क्षेत्र होने के कारण आज तक इस क्षेत्र के विकास पर न तो किसी सांसद या विधायक का ध्यान रहा और न ही जिला प्रशासन या पंचायत प्रतिनिधियों का। यही कारण है कि इस धार्मिक स्थल तक पहुंचने के लिए कोई कच्चा रास्ता तक नहीं है। यहां पहुंचना अभी भी काफी दुरुह है। सैकड़ों सालों से इस स्थान पर पूजा-अर्चना होती आ रही है।

ग्रामीणों का कहना है कि इस स्थान पर शिवरात्रि पर भव्य मेला लगता है, जहां आसपास के लोग भारी संख्या में जुटते हैं। फिर भी यह स्थान जिला प्रशासन और पर्यटन विभाग की नजरों से ओझल है। यदि जिला प्रशासन और पर्यटन विभाग की नजर इस ऐतिहासिक स्थान पर पड़े, तो यह एक पवित्र तीर्थ स्थल के रूप में विकसित हो सकता है और दूर-दूर से भी लोग यहां आ सकेंगे। क्षेत्र के लोग दो नदियों के संगम पर स्थित बाबा सिड़ींग महादेव के शिवलिंग के पास कई अवसरों पर अखंड कीर्तन करते रहते हैं। प्रकृति द्वारा प्रदत्त इस स्थान की सुंदरता देखने योग्य है। दो नदियों की धारा का संगम स्थान होने के कारण पर्यटन के लिहाज से यहां काफी खास हो सकता है। जरूरत है इसे विकसित करने और आवागमन की सुविधा बहाल करने की।

काली गाय के दूध से अभिषेक होने के बाद ही होती थी बारिश

इस शिवलिंग को लेकर कई किंवदंतियों लोगों से सुनने को मिल जाती हैं। स्थानीय लोग बताते हैं कि यह शिवलिंग आदि काल से स्थित हैं। ऐसी मान्यता है कि आषाढ़ महीने में जब तक किसी काली गाय के दूध से शिवलिंग का अभिषेक नहीं होता था, तब तक बारिश शुरू नहीं होती थी। जैसे ही शिवलिंग का दुग्धाभिषेक होता था, वैसे ही जोरदार बारिश होने लगती थी। सब कुछ अच्छा चल रहा था, लेकिन कुछ सदी पूर्व पश्चिमी सिंहभूम के खंडा गांव का कोई पाहन इस शिवलिंग को अपने साथ ले गया।

उसके बाद सिडींग तथा आसपास के लोग विचलित हो गए, बारिश बिल्कुल बंद हो गई और गांव वालों पर कोई न कोई में विपत्ति आने लगी। किसी तरह जब पता चला कि यहां का शिवलिंग चोरी कर खंडा गांव ले जाया गया, तो पूरे गांव के लोग खंडा गये और शिवलिंग को ल आये और उसी स्थान पर स्थापित कर कर दिया गया है। उस समय तपकारा के किसी पंडित ने वहां विधि-विधान के साथ रुद्राभिषेक किया था। कुछ वर्ष पहले तक फटका पंचायत में एक भी ईसाई धर्मावलंबी नहीं था, पर अब लगभग पूरे क्षेत्र में लोगों का धर्मांतरण हो गया और लोग गिरजा जाने लगे। कुद सरना धर्मावलंबी अब भी यहा पूजा-पाठ करते हैं।

आदिकाल में कोई दर्शनीय स्थल रहा होगा

फटका गांव के मसकलन बोदरा और चुरदाग गांवके जय सिंह बताते हैं कि सिड़ींग गाव प्राकृतिक रूप से एक ऐसा स्थल है, जो खूंटी जिले में एकमात्र होगा, जहां चारों ओर पहाड़ और नदी की कलकल करती धारा है। हमारे पूर्वज कहते हैं कि यह स्थल आदिकाल में कोई दर्शनीय स्थल रहा होगा, जहां शिवलिंग के अलावा एक जोड़ी नंदी, हल, बड़े-बड़े पत्थरों में में देवी-देवताओं की नक्काशी से ऐसा प्रतीत होता है कि इस जगह कोई बहुत बड़ा मंदिर रहा होगा। अभी फिलहाल पानी से ढका है। गर्मी के दिनों में वहां कुर्सी दिखाई देती है।

दस साल पहले पहुंची थी पुरातत्व विभाग की टीम

सिंड़ींग महादेव स्थल की जांच के लिए लगभग दस-बारह साल पहले पुरातत्व विभाग की टीम सिडींग पहुंची थी और उस स्थल की जांव की थी। तोरपा प्रखंड की तत्कालीन प्रमुख मयलिना टोपनो सहित कई गणमान्य लोगों ने भी टीम के साथ पूरे क्षेत्र का भ्रमण किया था, लेकिन उसके बाद अभी तक कोई कार्रवाई नहीं हुई।

भारत का छत्तीसगढ़ राज्य एक ऐसा राज्य है जिसे 'धान का कटोरा' कहा जाता है। यह राज्य सिर्फ धान ही नहीं बल्कि प्राचीन विरासत, अद्भुत नज़ारे, दुर्लभ पहाड़ियां और वॉटरफॉल के साथ-साथ ट्राइबल गांवों के लिए विश्व भर में प्रसिद्ध है। यहां मौजूद ट्राइबल गांव अपनी खूबसूरती और कुछ अद्भुत जगहों के लिए पूरे भारत में फेमस है।ट्राइबल हार्टलैंड ऑफ इंडिया के नाम से मशहूर  जगदलपुर में घूमने लायक पर्यटन स्थलों में कुछ सबसे खूबसूरत स्मारक, मंदिर, महलों के साथ-साथ प्रसिद्ध झीलें, झरने और राष्ट्रीय उद्यान जैसी प्राकृतिक सुंदरता शामिल है।

लामनी पार्क

लामनी पार्क शहर के सबसे बड़े पार्क में से एक है। इस पक्षी विहार में लगभग 20 से अधिक पक्षी की प्रजातियों को देख सकते हैं। अगर आप एक नेचर प्रेमी हैं तो फिर आपको इस पार्क में घूमने के लिए ज़रूर पहुंचना चाहिए। जगदलपुर में लामनी पार्क सबसे शांत जगह के रूप में भी फेमस है। 

वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर

जगदलपुर में वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर एक प्रसिद्ध मंदिर है और इसे स्थानीय रूप से बालाजी मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। इस मंदिर की स्थापना और रखरखाव आंध्र एसोसिएशन के सदस्यों द्वारा किया गया है और इसकी वास्तुकला सुंदर है। ब्रह्मांड के स्वामी, भगवान बालाजी को समर्पित, यह मंदिर उन भक्तों द्वारा बनाया गया था जो अपने घर के नजदीक एक बालाजी मंदिर चाहते थे जहां वे प्रार्थना और ध्यान कर सकें। वास्तुकला की शैली आम तौर पर दक्षिण भारतीय है और आंखों को भाती है। 

तीरथगढ़ वॉटरफॉल

जगदलपुर में घूमने के लिए अगर कोई सबसे बेहतरीन जगह है तो उसका नाम है तीरथगढ़ वॉटरफॉल। लगभग 300 फीट की ऊंचाई से जब पानी नीचे गिरता है तो नज़ारा देखते ही बनता है। आपको बता दें कि यह वॉटरफॉल कांगेर घाटी राष्ट्रीय उद्यान का ही एक भाग है।

बस्तर पैलेस

बस्तर पैलेस एक ऐतिहासिक स्थल है। कहा जाता है कि किसी समय बस्तर राज्य का यह मुख्यालय हुआ करता था। इसक निर्माण बस्तर राज्य के शासकों द्वारा कराया गया था। हल के सामने एक खूबसूरत बगीचे के साथ गलियारे चौड़े हैं जहां आप बैठकर इस अद्भुत संरचना को निहार सकते हैं। वर्तमान समय में, यह महल बीते युग की कलाकृतियाँ, पेंटिंग, हथियार, आभूषण, कपड़े और कई अन्य चीजें प्रदर्शित करता है और एक संग्रहालय के रूप में कार्य करता है।

जग्गनाथ मंदिर

जग्गनाथ मंदिर भगवान जग्गनाथ, सुभद्रा और बलभद्र को समर्पित है। मंदिर सुंदर है और इसकी संरचना अद्वितीय है और प्रवेश द्वार शेर के आकार का है और इसे स्थानीय लोग 'सिंघ द्वार' के नाम से जानते हैं। मंदिर में भगवान जग्गनाथ के सम्मान में मधुर धुनें बजाई जाती हैं और भगवान को प्रसाद भी दिया जाता है; इनमें अंकुरित अंकुरित फलियाँ या पका हुआ कटहल शामिल हैं। प्रसिद्ध गोंचा उत्सव के दौरान इस मंदिर को अत्यधिक सजाया जाता है और उत्सव की शुरुआत इसी मंदिर से होती है।

  झारखंड प्रदेश भारतवर्ष की हृदय स्थली है। पहाडों और घने जंगलों से आच्छादित यह प्रदेश अपने गर्भ में अपार भू सम्पदा को संजोये हुए हैं। यह प्रदेश आर्या-अनार्य संस्कृति का संगम स्थल है। यहां का लोकजीवन शुरू से ही संगीतमय रहा है।

इसी प्रकार पर्व-त्योहार के संबंध में भी एक उक्ति प्रचलित है -बारह मासे 24 परब। नृत्य और गीत यहां के लोगों की सांस्कृतिक धरोहर है। कोई ऐसा महीना नहीं, जिसमें कोई न कोई पूजा, अनुष्ठान एवं त्योहार या मेला न लगता हो। जिस प्रकार सम्पूर्ण झारखंड में करमा और सरहुल बड़े उमंग और हर्षाेल्लास के साथ मनाया जाता है। इससे भी अधिक उमंग के साथ मनाया जाता टुसू पर्व।

एक महीना पहले से टुसू पर्व मनाने की तैयारी शुरू हो जाती है। टुसू मूलतः झारखंड का सर्वाधिक लोकप्रिय एवं महत्वपूर्ण त्योहारों में एक है। यह पर्व मकर संक्रान्ति के अवसर पर मनाया जाता है। संक्रान्ति का हमारे देश में बड़ा महत्व है। संक्रमण का सामान्य अर्थ है परिवर्तन। प्रकृति में परिवर्तन, मानव-जीवन में परिवर्तन। इस दिन सौरमंडल में एक शाश्वत घटना घटती है। सूर्य का मकर राशि में प्रवेश ही मकर संक्रान्ति कहलाता है

झारखंड के अलावा दूसरे राज्यों में भी मकर संक्रान्ति एक पवित्र और शुभ दिन के रूप में मनाया जाता है, लेकिन झारखंड में मकर संक्रान्ति पूजा या पुण्य रूप में नहीं, बल्कि एक उत्सव के रूप में मनायी जाती है।

मकर संक्रांति के दिन गांव के लोग प्रातः उठकर नहा-धोकर पूजा करते हैं। लकड़ी, बांस, सुखी घास आदि को जमा कर उन पर आग लगायी जाती है और उसके चारों और पारम्परिक नृत्य किये जाते हैं। इस अवसर पर सांढ़ों की लड़ाई तथा मुर्गा लड़ाई की पुरानी परंपरा रही है। हिमाचल प्रदेश में मकर संक्रान्ति को माघ साजी कहा जाता है। इस दिल लोग नदियों में नहाते एवं डुबकियां लगाते हैं।

इस अवसर पर खाने के लिए विशेष रूप से खिचड़ी बनायी जाती है, जिसे घी के साथ खाया जाता है। ओडिशा में इसे संक्रान्ति कहा जाता है। इस अवसर पर विशेष पकवान के रूप में मकरा-चावल, रसगुल्ला, लाई तथा छेना पुड़ी आदि बनाये जाते हैं। वे अपना पारम्परिक नृत्य करते हैं। पश्चिम बंगाल में इसे पुस संक्रान्ति के नाम से जाना जाता है और विशेष रूप से खजूर गुड़ तैयार किया जाता है तथा पटाली पीठा बनाया जाता है। वहां लक्ष्मी की पूजा की जाती है। दिल्ली तथा हरियाणा में इसे सकरात या संक्रान्ति कहा जाता है। यहां विशेष पकवान में चुरमा बनाये जाते हैं। इन दिनों विवाहित स्त्रियों के भाई अपनी बहन के लिए उपहार लाते हैं।

उत्तराखंड, कुमाऊं में इसे मकर संक्रान्ति कहा जाता है। यहां पर लोग पवित्र नदियों में स्नान करते हैं। पकवान में खिचड़ी बनाई जाती है। उत्तर प्रदेश में संक्रान्ति कहा जाता है। यहां भी पवित्र नदियों में स्नान किया जाता है। पकवान में तिल के लड्डू, गुड़ के लड्डू बनाये जाते हैं। विशेष रूप से वहां पतंगे उड़ाई जाती हैं।

महाराष्ट्र राज्य में इसे मकर संक्रान्ति कहा जाता है। वहां हलवा, तिल-गुड़ लड्डू, पूरन पोली आदि पकवान बनाये जाते हैं। महिलाएं एक दूसरे को हल्दी, कुमकुम आदि लगाती है। दक्षिण के राज्य आंन्ध्र प्रदेशा तथा तेलांगना में यह संक्रान्ति के नाम से जाना जाता है। इस अवसर पर छोटी लड़कियां जानवरों, पक्षियों तथा मछलियों को दाना खिलाती हैं।

कर्नाटक में यह सुग्गी के नाम से जाना जाता है। यहां चावल के पकवान बनाये जाते हैं। विभिन्न तरह की रंगोलियां बनाई जाती हैं तथा पतंग उड़ाये जाते हैं। मकर संक्राति के मौके पर पूरे वर्ष कृषि संबंधी कार्यों से गुजरने के बाद किसान अपने परिश्रम का फल पाते हैं। इस दिन साल भर के परिश्रम की समाप्ति हो जाती है। सफल परिश्रम के उपलब्ध होने पर यहां के किसान मकर संक्रान्ति को एक उत्सव के रूप में मनाते हैं। साधारणतः करमा, बांदना और टुसू शस्योत्सव है।

मकर संक्रान्ति के दिन ही झारखंड में टुसू मनाया जाता है। टुसू का शुभारम्भ अगहन संक्रान्ति के दिन से होता है। बांस की एक नई टोकरी में टुस‘ की मूर्ति रखकर दीप, नैवेद्य जलाते हुए कुंवारी लड़कियां टुसू गीतों के साथ इसका उद्घाटन करती हैं।

टुसू पर्व को पूस (पौष) परब के नाम से भी जाना जाता है। टुस‘ अगहन संक्रान्ति या पहला पौष से प्रारम्भ होकर पौष संक्रान्ति तक एक स्थाई उत्सव है। अगहन संक्रान्ति के दिन टुसू की प्रतिमा स्थापित की जाती है और पौष संक्रान्ति को इसका विसर्जन किया जाता है। टुसू की स्थापना मुहल्ले या गांव की किसी निश्चित घर में की जाती है। प्रत्येक शाम को मुहल्ले एवं गांव की लड़कियां उस निश्चित स्थल पर एकत्रित होती हैं और टूसू गीत गाती हैं। टुसू की स्थापना में कोई मंत्रोच्चारण का विधान नहीं है। गीत गाकर पूजा की जाती है। यह प्रक्रिया महीने भर चलती रहती है। विसर्जन की पहली रात को जागरण कहा जाता है।

टुसू को प्रतिदिन फूलों से सजाश-संवारा जाता है। यह पर्व लोक संस्कार की एक अत्यन्त मूल्यवान सम्पदा है। कहीं-कहीं टुसू के प्रतीक के रूप में चौड़ल बनाया जाता है। वस्तुतः यह टुसू की पालकी है, जिसे विभिन्न रंगों के कागज द्वारा पतली-पतली लकड़ियों की सहायता से भव्य महल का आकार प्रदान किया जाता है। स्पर्धावश आजकल बड़े-बड़े एवं कीमती चौड़लों का निर्माण कारीगरी का एक अच्छा नमूना पेश करता है। पौष संक्रान्ति के दिन लड़कियां चौड़ल को लेकर गाजे-बाजे के साथ गांव का भ्रमण करती हैं। फिर विसर्जन के लिए सभी धर्म, जाति, संस्कृति एवं भाषा-भाषी के लोग बड़े प्रेम भाव, एकता और आत्मीयता के साथ सदल-बल टुसू गीत गाते हुए ढोल, नगाड़ा, शहनाई आदि बजाते हुए किसी नदी के किनारे निर्दिष्ट स्थान पर जाते हैं। उस निर्दिष्ट स्थान पर विभिन्न गांवों के लोग अपने चौड़लों के साथ आते हैं जिससे मेला सा लग जाता है।

करूणा भाव से ओतप्रोत होते हैं टुसू के विसर्जन गीत

टुसू विसर्जन के गीत करूणा भाव से ओत-प्रोत और बड़े मार्मिक होते है। टुसू गीतों में नारी जीवन के सुख दुःख, हर्ष-विवाद, आशा-आकांक्षा की अभिव्यक्ति होती है। कुछ गीतों में दार्शनिक भाव भी दृष्टिगोचर होते हैं। वस्तुतः टुसू पर्व एक संगीत प्रधान उत्सव है। संगीत के बिना इस त्योहार का कोई महत्व नहीं है। टुसू त्योहार मनुष्य को दुःख और पीड़ा से मुक्ति दिलाने वाला पर्व है। आपस की शत्रुता को मिटाकर आपसी सद्भाव लानेवाला त्योहार है। टुसू पर्व के दिन सभी लोग अपने को उन्मुक्त समझते हैं और पूर्ण स्वाधीनता का अनुभव करते हैं।

झारखंड में बसने वाले विभिन्न सम्प्रदायों के लोग समान रूप से आनन्दोल्लास के साथ मनाते है। यद्यपि यह जातीय उत्सव है। डॉ सुहृद कुमार भौमिक इसे सीमान्त बंगाल का जातीय उत्सव मानते हैं। उनका मानना है कि टुसू एक कुरमी (महतो) की अत्यन्त रूपवती कन्या थी।

इसी प्रकार डॉ सुधीर करण ने अपने एक लेख टुसू पुराण में असली नाम ‘रूक्मणी था, लेकिन यह टुसू पर्व अब अपनी जातीय सीमा को लांघकर सार्वजनिक हो गया है। वस्तुतः यह पर्व आर्य-अनार्य संस्कृति की द्विमुखी धारा बंगाल के पििश्चमी सीमान्त और छोटानागपुर के पूर्वी-दक्षिणी क्षेत्रों के जनमानस की लोक संस्कृति का उत्सव है। टुसू को साधारणतः स्त्रियों का त्योहार माना जाता है। समाज में अधिकांश दायित्व, घरेलू बोझ, दरिद्रता, झंझट आदि का बोझ स्त्रियों को ढोना पड़ता है।

पुरुषों की भांति स्त्रियों को स्वच्छंदता कम मिलती है। परिवार रूपी गाड़ी को चलाने के लिए स्त्रियों को अथक परिश्रम करना पड़ता है। कृषिजीवी लोग पूरे वर्ष की कमाई से अन्न संग्रह के अवसर पर क्या गरीब, क्या अमीर सभी लोगों के घर में अच्छे-अच्छे पकवान बनते हैं और सभी लोग नये-नये वस्त्र पहनते हैं। यह पर्व कृषिजीवी समाज के शस्य की प्रचुरता की कामना का त्योहार है। जमीन की उर्वराशक्ति की प्रार्थना इच्छा का पर्व है, हिंसक पशुओं से आत्म रक्षा एवं शस्य-रक्षा तथा संतानोत्पति की आकांक्षा इत्यादि का त्योहार है। टुसू मूलतः एक शस्योत्सव है। शस्य को केन्द्रित करके त्योहार मनाने का विधान अति प्राचीन काल से समाज में प्रचलित रहा है। बल पूर्वक कहा जा सकता है कि कृषक समाज का यह सबसे प्राचीन एवं महत्त्वपूर्ण त्योहार है। कृषि सभ्यता की मूल मानसिकता का प्रकाश इस त्योहार पर पड़ता है।


टुस पर्व को एक आंचलिक त्योहार के रूप में चित्रित किया जाता रहा है, लेकिन इसकी सीमा कम नहीं है। यह रांची, हजारीबाग, पुरूलिया, बांकुड़ा, मेदनीपुर एवं ओडिश के उत्तरी क्षेत्रों में पड़ने वाले प्रमुख मेले-कानास, पुष्पघाट, मुसाबनी, चांडिल, जयदा, बुण्डू, सिल्ली, मुरी, रजरप्पा, सिलाईदर, डमीनडीह, बांछापोल, सतीघाट, देवलघाट, चापाईसिनी, सीतापांज , मरकुरदर, कोंचो, तुलीनघाट इत्यादि हैं।

सुकमा जिला बस्तर का एक हिस्सा है, कई बाहरी लोग बस्तर संस्कृति और आदिवासियों के आदिवासी जीवन का अध्ययन करने के लिए यहां आते थे। यह समृद्ध पारंपरिक संस्कृति और निर्दोषता वाले लोग हैं जो वन को अपने जीवन के रूप में जी रहे हैं।

दुधमा पर्यटक स्थल: दुधमा पर्यटक स्थल सुकमा के पास सबसे अधिक देखी जाने वाली जगहों में से एक है। यह अपनी प्राकृतिक सुंदरता और दर्शनीय स्थलों के साथ पर्यटन को आकर्षित करता है।जिला मुख्यालय सुकमा से लगभग 28 किमी दूर स्थित है।

तुंगल बांध: जिले के नागरिकों को मनोरंजन या पर्यटन के लिए अन्य जिलों या पड़ोसी राज्यों के पर्यटन स्थलों पर निर्भर रहे हैं। जिला प्रशासन ने वन विभाग के साथ मिलकर नगर के समीप स्थित तुंगल बांध जो सिंचाई के लिए उपयोग में लाया जाता था। इस बांध को ईको पर्यटन केन्द्र के रूप में विकसित किया गया।जिला मुख्यालय सुकमा से लगभग 3 किमी दूर स्थित है । इस ईको पर्यटन केन्द्र में जिला प्रशासन व वन विभाग के द्वारा आधार मूलभूत संरचना का निर्माण, बांध में नौका विहार के लिए मोटर बोट, पायडल बोट की व्यवस्था, पहुंच मार्ग का निर्माण तथा हट स्थल का निर्माण किया गया। 2 अक्टूबर 2015 को प्रदेश के वनमंत्री के द्वारा तुगंल बांध ईको पर्यटन केन्द्र का उद्घाटन किया गया। इस ईको पर्यटन केन्द्र में विभिन्न गतिविधियों- मोटर संचालन, नाका का संचालन, ईमू पक्षियों की देख-रेख आदि के लिए नजदीकी गांव तुगंल के युवाओं को प्रेरित किया गया। जिसमें 21 युवाओं ने सहमति दी, वन विभाग द्वारा स्व-सहायता समूह मुरतोण्डा वन परिक्षेत्र सुकमा के नाम पर समूह का पंजीयन किया ।

दोरनापाल पुल: जिला मुख्यालय सुकमा से लगभग 37 किमी दूर स्थित है। यह छत्तीसगढ़ और ओडिशा राज्य के सुकमा के एलडब्ल्यूई प्रभावित क्षेत्र के बीच एक महत्वपूर्ण संपर्क पुल है। इस पुल निर्माण से पहले, लोगों को ओडिशा जाने के लिए 140 KM की यात्रा करनी पड़ती है, अब इसमें केवल 3 किमी लगते हैं।

मौसम संबंधी रिपोर्टों के अनुसार, जनवरी सुकमा घूमने के लिए सबसे अच्छे महीनों में से एक है। फरवरी: फरवरी माह के दौरान,

 वीरों और खिलाड़ियों की धरती के रूप में प्रसिद्ध खूंटी जिले को एक ओर जहां कुदरत ने प्राकृतिक सौंदर्य से खूब सजाया-संवारा है, वहीं सदियों पुराने धार्मिक स्थल भी दिये हैं, जो चिरंतन काल से लोगों की अटूट श्रद्धा और विश्वास का केंद्र बने हुए हैं। इन्हीं प्राचीन धार्मिक स्थलों में एक है जिले की मुरही पंचायत में स्थित बाबा रंगरोड़ी धाम शिवलिंग।

चारों और घने जंगलों के बीच तजना नदी के बीच एक गुफा में विराजमान स्वयंभू शिवलिंग की पूजा-अर्चना सदियों से होती आ रही है। हर समय तजना नदी का पवित्र जल रंगरोड़ी बाबा का जलाभिषेक करता रहता है। बाबा भोलेनाथ के दर्शन के लिए श्रद्धालुओं को एक पांच फीट गहरी गुफा में उतरना पड़ता है।

मान्यता है कि रंगरोड़ी बाबा से सच्चे मन से मांगी गई मनोकामना जरूर पूरी होती है। यहीं कारण है कि घने जंगलों के बीच स्थित इस शिवलिंग की पूजा-अर्चना के लिए हर दिन श्रद्धालु यहां पहुंचते हैं। सावन के महीने में तो यहां भक्तों की भारी भीड़ उमड़ पड़ती है। हर वर्ष मकर संक्रांति पर 15 जनवरी को यहां टुसु मेला लगता है, जहां दर्जनों गांव के लोग अपने नृत्य दल और चौड़ल के साथ शामिल होते हैं। जिला मुख्यालय से 20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित रंगरोड़ी धाम पहुंचने के लिए रांची-खूंटी रोड पर हुटार चौक से पूरब दिशा में जाना पड़ता है। रिंग रोड रांची से चुकरू मोड़ होकर भी यहां पहुंचा जा सकता है।

क्यों पड़ा रंगरोड़ी धाम का नाम

रंगरोड़ी धाम के नामकरण के संबंध में वैसे तो कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है, पर इसको लेकर कई किंवदंतियां प्रचलित हैं। बड़ा बारू गांव के ग्राम प्रधान देवसाय पाहन बताते हैं कि उनके पूर्वजों के अनुसार किसी गांव में रंग नामक एक महिला भक्त को स्वप्न में बाबा भोलनाथ ने कहा कि वे तजना नदी की गुफा में हैं और उनकी पूजा-अर्चना होनी चाहिए। महिला सपने में बताई गई जगह को खोजते-खोजते उस स्थान पर पहुंच गई, जहां उसने गुफा में विराजमान शिवलिंग को देखा।

ग्राम प्रधाान ने बताया कि जब रंग नामक महिला वहां पहुंची, उसी समय एक दूसरे गांव से रोड़ी बाबा नामक एक संत भी शिवलिंग की खोज करते वहां पहुंचे। उन्होंने भी सपने में शिवलिंग वाले स्थान को देखा था। बताया जाता है कि दोनों ही महिला-पुरुष उसी जंगह पर रहकर पूजा-अर्चना करने लगे। चूंकि महिला का नाम रंग था और संत का नाम रोड़ी बाबा था, इसलिए यह धाम रंगरोड़ी बाबा धाम के रूप में प्रसिद्ध हो गया।

बीजापुर जिला अपने समृद्ध वन्य जीवन के लिए प्रसिद्ध है क्योंकि इसमें बहुत घने जंगल हैं। 

तिमेड़ का अनुपम सौंदर्य- भोपालपट्नम से लगे तिमेड़ गांव के समीप इंद्रावती नदी छत्तीसगढ़ और महाराष्ट्र के बीच सीमा बनाती है। नदी पर उच्च स्तर पुल का निर्माण हुआ है। यहां नदी का विहंगम स्वरूप देखने को मिलता है। नजारों को केमरे में कैद करने प्रकृति प्रेमी बड़ी संख्या में पहुँचते हैं।

 लंकापल्ली -बीजापुर जिला मुख्यालय से 33 किमी दक्षिण दिशा की ओर आवापल्ली ग्राम है जो उसूर ब्लॉक का मुख्यालय है। यहां से पश्चिम दिशा में लगभग 15 किमी पर लंकापल्ली नामक ग्राम बसा हुआ है, जो यहां वर्ष के 12 माह निरंतर बहने वाले जलप्रपात के लिए प्रसिद्ध है। प्रकृति की गोद में शांत, निश्च्छल एवं स्वच्छंद रूप से अविरल बहती इस जलप्रपात को स्थानीय लोग गोंडी बोली में बोक्ता कहते हैं, चूंकि लंकापल्ली ग्राम के पास यह जलप्रपात स्थित है, इसलिए इसे लंकापल्ली झरने के नाम से जाना जाता है।

 नीलम सरई जलधारा- उसूर ब्लॉक स्थित नीलम सरई जलधारा हाल के वर्षों में सुर्खियों में आने के बाद बीजापुर के दर्शनीय स्थलों में यह सिरमौर बन चुका है। उसूर के सोढ़ी पारा से लगभग 7 किमी दूर तीन पहाड़ियों की चढ़ाई को पार कर पहुंचा जा सकता है नीलम सरई जलप्रपात तक।

 महादेव घाट -बीजापुर से भोपालपट्टनम की ओर बढ़ते हुए घाटी पड़ती है। जिसे महादेव घाट कहते हैं। घाटी में शिवजी का मंदिर है। घाटी में घुमावदार मोड़ से गुजरते केशकाल घाट की याद ताजा हो जाती है। वनाच्छादित ऊंची-ऊंची पहाड़ियां सड़क से गुजरते राहगीरों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित करती हैं।

 चिकटराज -बीजापुर नगर के रहवासियों के आराध्य देव हैं चिकटराज, जिनका पूरे बीजापुर जिले के क्षेत्रवासियों के लिए ऐतिहासिक एवं धार्मिक महत्व है। बीजापुर से गंगालूर मार्ग पर लगभग एक कि.मी. की दूरी पर चिकटराज देव का मंदिर है। चिकटराज देव 6-7 फुट लंबे बांसनुमा आकार के एक काष्ठ में विराजमान हैं। मंदिर के आगे यत्र-तत्र गणेश, विष्णु, शिव, लक्ष्मी आदि देवी-देवताओं की प्राचीन शिल्प मूर्तियां स्थापित है। प्रतिवर्ष चैत्र नवरात्रि के रामनवमी के बाद आने वाले प्रथम मंगलवार को यहां मेले का आयोजन होता है।